高校思想政治教育路徑解析

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摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育不僅是為了響應(yīng)國家號召而開展的例行工作，更應(yīng)該細(xì)化為高校的一項切實可行的日常工作，融入高校的工作體系。文章從融入思想政治理論課、融入黨團(tuán)活動與社會實踐、構(gòu)建融入載體、完善保障機(jī)制四方面探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的可行性路徑。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；思想政治理論課；黨團(tuán)活動

在2016年5月17日召開的全國哲學(xué)社會科學(xué)工作會議上指出：“我們要不忘本來，吸收外來，面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。”這“向四個方向看”是科學(xué)的、合理的方法論，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展指明了方向，找準(zhǔn)了切入點，定下了發(fā)展基調(diào)。還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值總結(jié)為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六種精神，每一種精神都可以也應(yīng)該在思想政治理論課、黨團(tuán)組織活動與社會實踐、校園硬件載體等思想政治教育的陣地中找到契合點。因此，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，增強(qiáng)高校思想政治教育的實效，是所有思想政治教育研究者、工作者所應(yīng)該共同思考的問題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課

思想政治理論課是高校思想政治教育的主陣地，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，就要以思想政治理論課為根本，通過扎實的理論闡述與講解為大學(xué)生打下堅實的理論基礎(chǔ)，通過言傳身教與教學(xué)方法創(chuàng)新使學(xué)生形成完整的思想道德素質(zhì)理論體系，認(rèn)知、認(rèn)同并自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)涵，才能為延伸展開社會實踐、校園文化活動等其他形式的教育提供可能。1.要做好思想政治理論課的教材修訂工作。加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)體系的革新，就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡單精煉地提煉出精髓，并分層次、與章節(jié)對應(yīng)地融入教材的每一個板塊，一方面為思想政治理論課注入深厚的歷史文化底蘊(yùn)，極大提高思想政治理論課的信服力；另一方面使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與政治性培養(yǎng)相得益彰，潛移默化使學(xué)生形成具有中國特色的、高尚的思想道德素質(zhì)，形成正和力。在思想政治理論課教學(xué)體系中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程與人的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)最為密切，直接影響到大學(xué)生思想品德的形成，因此要加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用章節(jié)并及時修訂，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，將其作為教學(xué)的一個重要目標(biāo)，將“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的理論來源、精神內(nèi)核與當(dāng)代價值明確提出、詳細(xì)闡述，重點突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于自我道德修養(yǎng)的深刻理論、將德育縱深貫穿人生的始終的價值要求，生動講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化六種精神的“致良知”“知行合一”“內(nèi)圣外王”等內(nèi)容，并以其為根本，由點到面，具體化輻射到理想信念教育、愛國主義教育、民族精神教育、人生價值教育、道德品質(zhì)教育、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等章節(jié)，例如用“吾生也有涯，而知也無涯”、“厚德載物、自強(qiáng)不息”的精神深化大學(xué)生理想信念教育；用“天下興亡，匹夫有責(zé)”來激發(fā)學(xué)生對愛國主義的共鳴等，對這些內(nèi)容進(jìn)行分層次具體詮釋，從而讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。將“守誠信、崇正義、尚和合”的思想在“法律基礎(chǔ)”部分詳細(xì)闡述，使學(xué)生充分認(rèn)識到法律制定的道德來源和依法治國的必要性，加強(qiáng)大學(xué)生對“法制”的深刻理解與認(rèn)可。同時要發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)德育方法，要多講述中華歷史典故，借鑒古人關(guān)于思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)良方法講述整門課程的故事，增強(qiáng)其他章節(jié)內(nèi)容的說服力和感染力，使學(xué)生在不同維度理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，又能夠系統(tǒng)地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何與當(dāng)代高校思想政治教育互為一體的整體邏輯。2.定期開展對思想政治理論課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，為學(xué)生理解并認(rèn)同教學(xué)內(nèi)容提供現(xiàn)實榜樣。一方面，德育教師要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，積極參加全國范圍內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討會，通過多種渠道關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究動態(tài)，高校也要舉辦常態(tài)化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，通過全方位、立體化的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)模式，讓思想政治理論課教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會貫通，融入自身的思想道德素質(zhì)之中。另一方面，有了深厚的道德理論基礎(chǔ)，教師務(wù)必將其外化于行，發(fā)揮言傳身教的模范效應(yīng)，就要以分析具體時事熱點問題、表達(dá)充滿正能量的言論、體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷來彰顯自身高尚的思想道德素質(zhì)。一是將國家大政方針、社會熱點問題與歷史類似的時期作對比，舉例說明施政者基于何種家國情懷，采取了何種解決措施，并得到什么樣的反饋和效果來增強(qiáng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同，同時增強(qiáng)大學(xué)生對先賢大德道德上的欽佩，充分培育“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷；二是辯證地看待社會熱點問題，提出利國利民的見解，懲惡揚(yáng)善的解決辦法，彰顯“己立立人，己達(dá)達(dá)人”的社會責(zé)任意識；三是與學(xué)生進(jìn)行良性溝通，為學(xué)生提供精神上的支持，尊重和包容學(xué)生的缺點，耐心提出整改意見，用心詮釋“以德報德，以直報怨”的個人修為。3.在教學(xué)方法、考核方法等方面，要著重培養(yǎng)學(xué)生自我養(yǎng)成思想道德素質(zhì)的意識，強(qiáng)化考試對于學(xué)生認(rèn)同并學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的督促作用。要積極探索如何讓學(xué)生從內(nèi)到外地自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的途徑，借鑒古人“吾日三省吾身”的修身手段來養(yǎng)成謙虛的性格、篤行“窮則獨善其身”的隱忍精神來逼迫自己厚積薄發(fā)、堅持“知行合一”的方法論來將思想道德素質(zhì)外化于行，等等。同時，重視通過考試來檢驗并督促大學(xué)生加強(qiáng)平日里的思想道德素質(zhì)積累，加強(qiáng)發(fā)散性試題的比重，激發(fā)大學(xué)生主觀發(fā)揮的積極性，將對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體概念的把握、各部分內(nèi)容的理解、踐行的方法直接體現(xiàn)在題目中，例如要求考生把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與書本上的基本原理相結(jié)合，深刻剖析當(dāng)前社會現(xiàn)象；旁征博引先賢大德的光輝事跡，指出可對當(dāng)代的借鑒之處等。這就要求學(xué)生注重平時積累，將德育滲透到生活中的方方面面，不間斷地通過身邊每一件小事深入反思自己思想道德素養(yǎng)上存在的不足，樹立從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求解決方法的意識從而加深對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心里認(rèn)同，發(fā)自內(nèi)心地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完善自己的道德品質(zhì)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨團(tuán)組織活動與社會實踐

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨團(tuán)組織活動，通過黨課教育以及形式豐富、內(nèi)容與時俱進(jìn)的黨團(tuán)活動的開展，使大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義理論體系一脈相承的歷史感，協(xié)助促進(jìn)大學(xué)生從整體上和內(nèi)容上對中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵形成正確的理解，從而更好地結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)和校園生活，將其內(nèi)化于心并外化于行，同時在校園內(nèi)形成德育的良好氛圍。1.高校要重視在黨課教育中用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述當(dāng)代故事。從思想到新時代中國特色社會主義理論體系是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨在長期的歷史實踐中形成并發(fā)展的適合中國的馬克思主義。找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其的血脈聯(lián)系有助于教育對象把握馬克思主義中國化的歷史淵源，充分用“以人為本”“仁者愛人”“大道之行者，天下為公”“重民本”“求大同”等歷史經(jīng)驗闡釋中國化的馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命的勝利并將長期領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向一個又一個勝利的歷史必然；用“守誠信”的精神追溯實事求是思想路線的歷史根源；用“講仁愛”“仁義禮智信”“國之四維，禮義廉恥”的價值追求講述當(dāng)代社會主義的核心價值觀故事，極大深化廣大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨與中國特色社會主義的理解，知其然并知其所以然才能更好地理解其科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而提升教育對象對馬克思主義中國化的心理認(rèn)同，從而切實去培育和踐行。2.高校要提倡古為今用的理念擴(kuò)大團(tuán)課教育陣地。一方面，社會主義核心價值觀教育是目前我國大學(xué)生團(tuán)課的主旋律，因此要找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的契合點與傳承關(guān)系，加重社會主義核心價值觀的分量，二者相輔相成共同融入大學(xué)生的思想道德基因，例如：國家對社會主義核心價值觀國家和社會層面上的倡導(dǎo)與“忠君報國”“天下大同”的倫理思想有一定程度上的引申，而個人層面上的倡導(dǎo)更可以用“見賢思齊”“自強(qiáng)不息”等思想對個人形成強(qiáng)大的自我約束力，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德追求要與古代的核心價值觀一脈相承，并在新的時期對其有所超越，秉承這種思路對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育無疑會起到事半功倍的效果。另一方面，多多開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華為主題的團(tuán)課，在傳統(tǒng)節(jié)日前后講述中華傳統(tǒng)節(jié)日的由來與典故，例如端午節(jié)如何體現(xiàn)古人對“忠義”“正義”的追崇；春節(jié)如何體現(xiàn)中華兒女對“尚和合”“求大同”的美好祈愿；重陽節(jié)如何體現(xiàn)中國人對老人的“仁愛”，從而喚醒大學(xué)生內(nèi)心中的民族意識。同時，分不同課次將“禮義廉恥”對國家的重要性、“仁義禮智信”對人生的影響等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華思想，通過鮮明的人物事跡來講述，潛移默化地感染大學(xué)生的價值觀，激發(fā)他們培育高尚品德的積極性。3.倡導(dǎo)大學(xué)生走出校園，通過開展社會實踐感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。中華文明向來強(qiáng)調(diào)為了具備圣人一樣高尚的人格，就一定要“事上練”，通過解決百姓的實際問題來升華自己的思想品德。要求學(xué)生自己探尋實踐渠道，用實際行動去詮釋“講仁愛、守誠信、崇正義”等道德要求，加深他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解；在實踐計劃書、實踐報告等書面文件上多引經(jīng)據(jù)典，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育作為一項標(biāo)準(zhǔn)加入到實踐目標(biāo)、實踐意義、實踐結(jié)果的評價中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的曝光率與話語權(quán)。同時，號召大學(xué)生參加青年志愿者項目，身體力行地為社會需要服務(wù)，解決百姓的實際生活問題，通過這些感受自己的人生價值，生動詮釋“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感和使命感。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園硬件與載體建設(shè)

要充分發(fā)掘校園硬件設(shè)施潛在的思想政治教育資源，依托校園硬件設(shè)施弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的多元載體。1.依托學(xué)校所在地的歷史文化古跡，勤加組織號召大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的感染。每一座幾千年來不斷積淀傳承中華民族智慧和汗水的城市必然具有鮮明且獨特的歷史底蘊(yùn)。如沙皇俄國時期的黑龍江各國勢力盤根錯雜，俄羅斯移民在哈爾濱建造了著名的索菲亞教堂，企圖將哈爾濱“和平演變”為東正教勢力范圍，哈爾濱人雖然大多為關(guān)內(nèi)遺民，卻也不忘根本，克服重重阻礙建成了極樂寺，體現(xiàn)了他們背井離鄉(xiāng)也不愿與中華文明相背離的民族風(fēng)骨，用一顆中國心彰顯了“求大同”的深刻含義。哈爾濱文廟更是現(xiàn)成的教育基地，昭示了儒家文化在遠(yuǎn)離中原的蠻荒之地仍然居于思想文化上的正統(tǒng)地位。一座城市的歷史教育資源是取之不盡用之不竭的，不僅要向當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生普及城市歷史，更要認(rèn)真發(fā)掘其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，拉近歷史與當(dāng)代的時間距離，讓大學(xué)生切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就在自己身邊，“看得見，摸得著”地加以感悟并受到感染。2.充分利用校園場館建筑，營造充滿文化氣息的校園氛圍。一是學(xué)校允許各級機(jī)關(guān)單位和學(xué)生組織充分利用建筑內(nèi)的墻壁，將白墻變成宣傳板，群策群力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容制作成文字與圖片結(jié)合的宣傳板，懸掛到食堂、寢室樓、教學(xué)樓、機(jī)關(guān)和學(xué)院辦公室的墻壁上，縈繞在學(xué)生日常生活的每一個環(huán)境里，讓大學(xué)生一點一滴地從每天看一眼到耳熟能詳；學(xué)校要以校園建設(shè)為載體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素融入其中，在校舍建筑風(fēng)格、道路命名、標(biāo)志性宣傳標(biāo)語等方面都可以融入傳統(tǒng)文化元素，使學(xué)生隨時隨地都可以徜徉在良好的傳統(tǒng)文化氛圍中，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。二是與網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)一道，構(gòu)建全方位、立體化的輿論宣傳體系，在學(xué)校日常廣播中加入宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的板塊，在各級學(xué)報、校報中征集發(fā)表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有關(guān)文章和資料，一方面讓學(xué)生通過感受學(xué)校對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視認(rèn)識到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，另一方面潛移默化地讓學(xué)生形成一種思維模式，即用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維來分析解決日常生活中的大小事情。3.加大學(xué)校各級網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)力度，與時俱進(jìn)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳效率。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育務(wù)必與時俱進(jìn)，緊緊占據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳主動權(quán)，牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)輿論與價值觀引導(dǎo)方向上的正確性。一是形成從學(xué)校主頁到班級微信公眾號的全方位、立體化的網(wǎng)絡(luò)體系，形成逐級逐層監(jiān)管的良性制度，保證基層網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)校指示一以貫之，合理有序?qū)W(xué)校網(wǎng)絡(luò)的文件與主題高效傳遞至基層。二是密切關(guān)注中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最新指示精神，及時更新至網(wǎng)絡(luò)平臺上，一方面凝練概括，通過改編成漫畫等手段總結(jié)出大學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容與格式，另一方面與學(xué)校特色與班級情況相結(jié)合，以通俗易懂的方式調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，達(dá)到過目不忘的境界。三是加強(qiáng)各級網(wǎng)絡(luò)平臺板塊結(jié)構(gòu)優(yōu)化，增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳板塊，用每天一個傳統(tǒng)經(jīng)典故事、中國傳統(tǒng)節(jié)日解析、一天一則成語等方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及宣傳形成制度化、常態(tài)化，杜絕一日曝十日寒的不成體系的宣傳模式。

作者:許靜波 王春朝 單位:東北農(nóng)業(yè)大學(xué)