歷史直到今天仍然站在鄧小平一邊

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——毛鄧道路的優(yōu)劣及前景之比較

隨著今年110歲誕辰臨近,熱在中國持續(xù)升溫。實(shí)際上,自從1990年代中國社會(huì)貧富分化日漸凸顯以來,、思想及道路就逐漸被人們重新重視,表面上已經(jīng)解決了的中左思想之爭、道路之爭，又回到桌面上來,民間學(xué)界同現(xiàn)熱。

關(guān)于其人、其思想作為,有關(guān)解說、評價(jià)很多,眾說紛壇,但筆者在這里寧愿采信以老田、李憲源為代表的新毛主義的說法。為什么?歷史的細(xì)節(jié)具有無法確知的特性,一切歷史其實(shí)都是當(dāng)代史。新毛主義對毛時(shí)代的解讀,關(guān)乎當(dāng)前左中右三條路線之爭,是最具有現(xiàn)實(shí)意義的歷史詮釋方式.

剩下來就是辨析左中路線即鄧小平道路各自的優(yōu)劣和前景。歷史的演化進(jìn)程是,當(dāng)終于在1976年黯然撒手人寰后不久,他生平的最后希望、也是最低要求（和平交班）終成泡影。他所選定的接班人先則互起內(nèi)哄,繼而被“走資派”所取代。但是,中國并沒有如他事前預(yù)計(jì)的那樣“陷入腥風(fēng)血雨”,而是很快安定下來,集中精力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

當(dāng)鄧小平于1970年代末實(shí)際執(zhí)掌中國政權(quán)后,他面臨著一個(gè)“中國向何處去”的難題。否定是無疑的,無論從當(dāng)時(shí)個(gè)人、群體還是國家的經(jīng)歷處境看,都只能這么做。不管的始動(dòng)者其動(dòng)機(jī)多么雄偉、崇高,它最終失敗是事實(shí),它導(dǎo)致了社會(huì)多方面的災(zāi)難困境也是事實(shí)。如果以的條件都只能得到這么一個(gè)結(jié)局,那么在內(nèi)外條件方面(個(gè)人權(quán)威、國內(nèi)外形勢)都大有不如的鄧小平來說,他沒有任何理由相信自己會(huì)比毛做得更好。因此,他必須改弦易轍,走一條與毛不同的非毛化道路。

要否定和改變背負(fù)重大負(fù)面責(zé)任的道路,除了個(gè)人及其思想權(quán)威外,障礙并不大,這從當(dāng)時(shí)“撥亂反正”時(shí)期舉國上下的人心所向可知究竟。確實(shí),中的許多錯(cuò)誤和破壞,肯定并非出于毛的本意,但那卻是現(xiàn)實(shí)條件下毛主張所必然導(dǎo)致的結(jié)果。在歷史評價(jià)中，政治家的主觀意愿是無關(guān)緊要的,關(guān)鍵在于實(shí)際效果。不能否認(rèn),為了保證“運(yùn)動(dòng)的大方向”,毛默許、縱容了中大多數(shù)的破壞和災(zāi)難。毛的本意可能是：這是必須付出的代價(jià),大破之后才能有大立;但最終的結(jié)果基本上卻是只破不立,只付代價(jià),不見收益.

對于道路,網(wǎng)友老田先生有精典概括,那就是“三面紅旗,繼續(xù)革命”。當(dāng)時(shí)否定(即毛道路中的“繼續(xù)革命”),將工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不太難;難的是怎么樣才能盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)。新毛主義在解讀這段歷史時(shí),往往將毛的動(dòng)機(jī)解釋為憂國憂民,而將鄧的動(dòng)機(jī)則解讀為從少數(shù)既得利益者出發(fā)、私心自用。這種表述明顯違背了最起碼的“反思平衡”理性原則。作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)者和有責(zé)任心的政治家,其個(gè)人最大利益除了保持權(quán)力外，就是治理國家的功效,其它一切都是次要。實(shí)際上,當(dāng)時(shí)鄧小平面臨的最大思想難題是:馬克思主義經(jīng)典所描述、中國共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持的公有制經(jīng)濟(jì)道路(即毛道路中的“三面紅旗”)，是否還具有現(xiàn)實(shí)可行性,這條路是否還能繼續(xù)走下去?

此前,公有制道路的不容置疑性一則源于革命理想,從直觀看,這條路似乎離大多數(shù)人利益最近;二則源于經(jīng)典理論;三則源于共產(chǎn)黨內(nèi)尤其是毛本人的全力推行。對毛的做法,黨內(nèi)從來不乏分歧。主要反對意見是操之過急,無論是從現(xiàn)實(shí)出來還是嚴(yán)格按照經(jīng)典理論,公有制都需要有一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)條件作為基礎(chǔ)、都需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。持這一反對意見的幾乎涵蓋了劉周鄧陳薄等建國后主持一線黨務(wù)政務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)群體,但經(jīng)過毛幾次“路線斗爭”后,大家只有噤若寒蟬。這一過程,被新毛主義定義為:黨內(nèi)官僚精英為少數(shù)人私利要走精英主義道路,而則站在“大多數(shù)人利益立場上”堅(jiān)決與之斗爭。

時(shí)間到了1970年代末，當(dāng)年的持不同意見者已經(jīng)擁有足夠權(quán)力可以公開推行自己的主張；而新中國幾十年來的跌蕩起伏、多災(zāi)多難，無疑更堅(jiān)定了他們的認(rèn)識，這就是農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在當(dāng)時(shí)出臺的政治背景。農(nóng)村“經(jīng)濟(jì)體制改革”的巨大成功（糧食和各類農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大增、農(nóng)村人均收人增長顯著）既為鄧小平本人及其路線贏得盛譽(yù)，也進(jìn)一步堅(jiān)定了他沿此方向走下去的認(rèn)識和決心，于是“經(jīng)濟(jì)體制改革”進(jìn)一步由農(nóng)村推廣到城鎮(zhèn)。

城市經(jīng)濟(jì)體制改革在初期也進(jìn)程順利，生產(chǎn)能力快速提升、商品物資極大豐富，一舉扭轉(zhuǎn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“短缺經(jīng)濟(jì)”局面。這種現(xiàn)實(shí)的變化影響深遠(yuǎn)，同時(shí)影響了后幾代人。人們開始相信，西方資本主義國家的物質(zhì)發(fā)達(dá)并非偶然，這與他們的經(jīng)濟(jì)制度是密切相關(guān)的。這一切的始動(dòng)者鄧小平也不例外，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義政治家，他服膺事實(shí)更甚于理論。他從自己親手創(chuàng)造的歷史中得出的結(jié)論是：社會(huì)主義理想再完善，但其公有制設(shè)想也不適合于現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)水平的中國；至少在今后相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，中國仍然必須走市場經(jīng)濟(jì)道路。到這時(shí)，所謂“鄧小平道路”及社會(huì)主義初級階段理論就大致成形了，它的基本要點(diǎn)與東亞東南亞一些國家奉行的權(quán)威主義頗為相似：政治上集中控制，經(jīng)濟(jì)上走市場化私有化之路，社會(huì)其它方面放松控制、兼容多元。與東亞東南亞各國最大的不同是，在政制框架上，鄧小平并沒有照搬西方的憲政民主制度，而是沿襲了傳統(tǒng)的政制框架。

新毛主義喜歡把鄧小平道路等同于右翼自由主義路線，實(shí)際上，鄧小平道路最先就是遭遇了來自右（自由主義道路）的挑戰(zhàn)。1980年代末發(fā)生的事，使當(dāng)時(shí)的執(zhí)政集團(tuán)徹底認(rèn)清了自己選擇的道路與右翼自由民主主張的分際，從而更加堅(jiān)定了經(jīng)改先行、政改緩行的決心。但是從1980年代末肇始，于1990年代凸現(xiàn)的社會(huì)貧富兩極分化，給鄧小平道路的絢爛圖景蒙上了一層灰色：“改革”不再只是玫瑰園中的春游漫步，它也有它自己的成本代價(jià)。

新毛主義者說，鄧小平走市場經(jīng)濟(jì)和私有化道路是代表精英階層“賴掉時(shí)代共產(chǎn)黨人對工人農(nóng)民的承諾”，這顯然是不能成立的。鄧小平在1980年代初不可能預(yù)見到1990年代后期的社會(huì)分化嚴(yán)重程度，鄧的初衷，無非是想為中國選擇一條“更適合于國情”的發(fā)展道路。雖然政治家必須為自己決策所造成的一切后果負(fù)責(zé)，但把一切負(fù)面后果都說成是有意為之，就過分了；反之對，他們就絕對不會(huì)這樣做。

當(dāng)在鄧小平路線上開始顯露出貧富分化日漸嚴(yán)重、尤其是少數(shù)人生活極其艱難的負(fù)面效應(yīng)之后，鄧小平道路就喪失了其早期的正當(dāng)性和凝聚力，其本身就成為一個(gè)被人質(zhì)疑、有待證明的事物。在鄧的晚年，權(quán)力腐敗和貧富分化已初露端倪。鄧和中的毛一樣，把前進(jìn)道路上出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)當(dāng)成了為達(dá)目標(biāo)所必須付出的代價(jià)。因此，評價(jià)鄧小平道路的關(guān)鍵就在于：這一條路前景如何？它會(huì)在艱難曲折中將中國帶向民富國強(qiáng)，還是會(huì)象毛的一樣，光付“代價(jià)”、不見收益？

在此可比較一下毛鄧兩條道路的優(yōu)劣。首先，從實(shí)際效果看，經(jīng)濟(jì)上，除極少數(shù)人外，鄧小平時(shí)代人們普遍比之時(shí)代擁有更充裕的物質(zhì)條件；大多數(shù)人擁有更多自由空間、精神上也更為自由。但是，鄧小平時(shí)代國家不再為個(gè)人包辦生活中的方方面面，大多數(shù)人比之過去更加感覺到生活艱難；貧富懸殊的出現(xiàn)使社會(huì)中下層產(chǎn)生了不平衡心理；從幸福是個(gè)人感受的意義上說，大部分中國人可能對今天不滿意的感覺更多。即便這樣，想回到過去的中國人可能也并不占多數(shù)；更重要的是，在想回到過去的這群人中，大多數(shù)人態(tài)度并不堅(jiān)定，他們的想法隨時(shí)可能改變，堅(jiān)定不移者只是極少數(shù)。眾所周知，維持一種現(xiàn)狀只需要支持者極少的傾向性，而改變現(xiàn)狀則需要人們傾注極大努力和熱情。因此，在今天的民意輿情中，道路相對于鄧小平道路至少不占優(yōu)勢。

在今天真正擁有最多群眾的，是右翼自由主義主張。之所以如此，除了掌握話語權(quán)的知識分子階層與自由主義的天然接近外，更重要的是，右翼自由主義思想在客觀上有著中左二翼無可比擬的兩大優(yōu)勢：

其一是自由主義在西方發(fā)達(dá)國家的成功示范。雖然自由主義主張?jiān)诤蟀l(fā)展國家屢屢失靈，但對于旁觀的中國人來說，發(fā)生在世界邊緣的事遠(yuǎn)不如發(fā)生在世界中心的事印象深刻，畢竟西方發(fā)達(dá)國家堪稱當(dāng)今唯一政治制度成功的范例。更重要的是，20世紀(jì)末資本主義對社會(huì)主義的“不戰(zhàn)而勝”，極大地震撼了中國人民。

其二是自由主義及其憲政民主設(shè)想從來沒有在中國得到過實(shí)踐機(jī)會(huì),因此它沒有歷史和現(xiàn)實(shí)的包袱,它無須為今天任何負(fù)面的東西負(fù)責(zé)。反之，今天的一切負(fù)面性，都成為它可以利用的資源。對負(fù)面性的憤恨和不能容忍,正是一切社會(huì)變革的根本動(dòng)力。無疑,相對于曾有幸參與現(xiàn)實(shí)運(yùn)作、從而多多少少擺脫不了歷史和現(xiàn)實(shí)負(fù)累的左中二翼來說,自由主義在中國最為超脫、最具有道德優(yōu)勢、最易于贏得對現(xiàn)實(shí)不滿的民眾支持(這是所有社會(huì)變革初期的主要力量)，從而最有可能掌握社會(huì)動(dòng)員的主動(dòng)、主導(dǎo)形勢。在社會(huì)動(dòng)員和掌握民眾方面，自由主義有可能遇到的最大對手是民族主義。可以說，左中右三方哪一方能與民族主義真正融合，哪一方就能在未來的博弈中更占主動(dòng)。本來，自由主義是與民族主義最相排斥的理論體系，但最近由郭飛熊先生首倡的“人道主義+自由主義+地緣政治的思想聯(lián)盟”，體現(xiàn)了自由主義陣營在這方面的覺悟。

從長遠(yuǎn)和未來前景看，道路的負(fù)面性主要集中在三點(diǎn)：1，公有制導(dǎo)致生產(chǎn)者激勵(lì)不足，從而造成長期效率的損失；2，有被孤立于國際社會(huì)的危險(xiǎn)；3，缺乏對官僚階層的制約手段，即所謂“難題”。由于這一條路完全依賴政權(quán)力量的整合和主導(dǎo)，因此官僚尤其是官僚高層一旦發(fā)生“異化”，后果就極其嚴(yán)重。所以“難題”是道路的致命軟肋，這一難題解決后，才可能逆向?qū)ふ仪皟纱箅y題的解法；這一難題不解決，道路就風(fēng)險(xiǎn)莫測，不具備可行性。

新毛主義者對鄧小平道路長遠(yuǎn)不可行的指責(zé)主要集中在兩點(diǎn)：1，從中國本身資源條件和所處國際資源分配地位看，中國已不具備歐美發(fā)達(dá)國家走資本主義道路的資源條件；2，在鄧小平道路上，精英平民兩大階層分化對立嚴(yán)重、強(qiáng)弱懸殊，精英們追求自我利益最大化的極端行為必然破壞平民階層的基本生活條件，將社會(huì)導(dǎo)向革命。

實(shí)話說，第一個(gè)指責(zé)是比較含混的。首先，如果資源構(gòu)成發(fā)展瓶頸，那么它就對任何一條道路都構(gòu)成問題，并非專指向鄧小平的中間道路。道路在政權(quán)主導(dǎo)下雖然有控制“過度發(fā)展”的可能，但由于面臨孤立危險(xiǎn)，對公共產(chǎn)品的需求只會(huì)多不會(huì)少；再加上“難題”所可能導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)，其對資源的消耗很可能也只會(huì)多不會(huì)少。其次，雖然必須承認(rèn)資源對發(fā)展構(gòu)成了“硬約束”，但這種約束究竟“硬”到什么程度？有沒有迂回突破的可能？它所決定的發(fā)展極限，究竟在哪里？科技可不可以帶來突破？這一切都沒有定論。因此，只能說資源約束增加了中國走鄧小平道路成功的難度，卻不能斷言此路不通。

第二個(gè)指責(zé)倒是切中要害，這確實(shí)是鄧小平道路本身不具備解法的難題，堪稱“鄧小平難題”。這一難題的無解，也是導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會(huì)長期陷入周期性“治亂循環(huán)”的主因。從根本上說，這個(gè)問題頗類似于“難題”，同樣是怎樣對精英施以制衡的問題，但它比難題好解得多。一則私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)比之國家整合一切的社會(huì)，更能兼容多元，更易形成多元制衡（所以歷史上“民主制”也是在這樣的土壤上才得以生成；當(dāng)然，民主制的有效運(yùn)行有賴于社會(huì)力量均衡格局和一定的人均收入水平這兩大基礎(chǔ)條件，而這樣的條件在今天中國并不具備，這是右翼自由主義道路在中國無法獨(dú)行的根本原因。）；二則鄧小平道路較之道路對精英的個(gè)人要求低得多，只需要他們“不走極端”即可，并不需要依靠他們在精神上整合和“鼓舞”全國人民；換言之無須他們是圣人。

既然在鄧小平道路內(nèi)無法直接求得“鄧小平難題”的解法，那么不妨參照其它方法體系內(nèi)的成功經(jīng)驗(yàn)。作為理論和經(jīng)驗(yàn)積累都較少的中間道路，鄧小平道路本身確實(shí)需要一個(gè)不斷吸取養(yǎng)料、不斷更新完善的過程。參考西方資本主義國家發(fā)展早期的等級制民主，結(jié)合中國國情，筆者認(rèn)為“黨內(nèi)民主”方案有可能解決這一“鄧小平難題”。西方等級制民主的奧妙是：等級制通過一定程度的遮斷競爭，在沒有社會(huì)力量均衡的地方制造出一種“類均衡”，使利益妥協(xié)能夠首先在有條件達(dá)成妥協(xié)（既有力量均衡、又有物質(zhì)基礎(chǔ)）的部分人（例如有產(chǎn)階級）范圍內(nèi)進(jìn)行；民主制則通過它的定期糾錯(cuò)機(jī)制，維持這種均衡。

等級制民主具體到中國，就是先行“黨內(nèi)民主”；然后根據(jù)社會(huì)條件的變化，再逐步向黨外擴(kuò)展民主。“黨內(nèi)民主”將在精英集團(tuán)內(nèi)部制造分化和競爭；為了贏得競爭，各派別必然競相從黨外尋找支持（制度上也可對此進(jìn)一步作出針對性設(shè)計(jì)，例如規(guī)定最高領(lǐng)導(dǎo)者由黨內(nèi)各派別按差額推薦候選人，再由全民投票公決產(chǎn)生），這將促使他們爭相采取可兼顧大多數(shù)人利益的政策取向；內(nèi)部分化也會(huì)制造出相互制衡，在一定程度上限制精英集團(tuán)走極端的趨勢。因此，可以說，這種中右二翼相結(jié)合的方案才是最適于當(dāng)前中國的政治制度形式，這也是迄今為止能夠設(shè)想的成本和風(fēng)險(xiǎn)最低、既能限制精英集團(tuán)過度膨脹、又不至使社會(huì)治理陷入低效或混亂的解決“鄧小平難題”的方式。

在“鄧小平難題”已有解法之時(shí)，“難題”的破解卻還遙遙無期。從這個(gè)意義上說，歷史直到今天仍然站在鄧小平一邊。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）