思想和鄧小平理論一脈相承

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【正文】

中圖分類號(hào)：A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008—8520（2000）06—0023—03

在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，富于理論創(chuàng)造精神的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次飛躍，是以為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了一條適合中國特點(diǎn)的革命道路。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是，我們黨把它稱之為思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到中國自己的建設(shè)道路。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。思想是馬列主義與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國的馬克思主義；鄧小平理論是馬列主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義。思想、鄧小平理論，兩次飛躍、兩大理論成果是承前啟后、繼往開來的關(guān)系，二者之間存在著歷史的統(tǒng)一。

一、走自己的路：二者共同的政治基礎(chǔ)

作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的代表人物，他為中國革命和建設(shè)事業(yè)奮斗了一生，在探索適合中國特點(diǎn)的革命道路的實(shí)踐中，創(chuàng)立了有中國特色的新民主主義革命的理論，指導(dǎo)中國人民完成了第一次偉大革命，建立了社會(huì)主義制度。

思想這一全黨集體智慧的結(jié)晶，正是在走自己路的實(shí)踐中逐步形成的。1927年中國共產(chǎn)黨在第一次大革命失敗后，走上了一條獨(dú)立地領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行反帝反封建革命斗爭的道路。在革命斗爭實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到：在中國要完成反帝反封建革命任務(wù)，必須走一條與蘇俄完全不同的道路。同志在總結(jié)革命斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分析了中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展下去的可能性。1930年發(fā)表的《星星之火，可以燎原》，基本上形成了中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，加上古田會(huì)議決議和《反對(duì)本本主義》等著作，標(biāo)志著思想開始形成。可見，思想從最初形成，就體現(xiàn)了走自己路的思想。1945年4月黨的“七大”正式規(guī)定以思想作為黨的指導(dǎo)思想，并寫進(jìn)了“七大”黨章。思想是從黨和人民長期奮斗中生長和發(fā)展起來的，是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。

走自己的路，是以為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的追求和創(chuàng)造，它激發(fā)了人們與習(xí)慣勢力挑戰(zhàn)的勇氣，打破了中國革命總是模仿別人腳步前進(jìn)的桎梏，敢于超越一切權(quán)威，善于進(jìn)行獨(dú)立思考，從而使中國革命取得了偉大的勝利。中國革命的成功，應(yīng)歸功于把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。思想就是在走自己路的探索中把馬列主義中國化的結(jié)果。

建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，它和中國特色的新民主主義理論一樣，是從中國實(shí)際出發(fā)，在長期奮斗中闖出來的，也是走自己的路的產(chǎn)物。鄧小平在十二大開幕詞中指出：“我國的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”?！?〕可見鄧小平與在走自己的路的問題上是一脈相承的。

走自己的路就要走出一條別人都沒走過的新路，因此就需要一種創(chuàng)造精神。創(chuàng)造就是要?jiǎng)?chuàng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)之新，創(chuàng)馬克思主義理論之新。走自己的路就要走出一條中國化的新路，把馬克思主義中國化。這就要求人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)國情，一切決策從中國國情出發(fā)，探討和把握符合中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而把社會(huì)主義建立在中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。鄧小平理論正是從中國經(jīng)濟(jì)文化十分落后、生產(chǎn)力發(fā)展水平很低、人口多、底子薄、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際出發(fā)，第一次系統(tǒng)地回答了中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義和如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列問題。

走自己的路體現(xiàn)在鄧小平理論的全部內(nèi)容之中。無論是“一國兩制”的構(gòu)想，還是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出，都是鄧小平對(duì)“走自己的路”思想的豐富、發(fā)展和完善?，F(xiàn)在走自己的路較比過去更為艱巨，也更為迫切。作為中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平，繼承和發(fā)展了以為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的睿智和膽略，“繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。”〔2〕實(shí)踐證明，作為思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

走自己的路，在革命中指引中國人民勝利前進(jìn)，在建設(shè)中仍然是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的航標(biāo)。

思想和鄧小平理論，都把走自己的路作為探索追求的目標(biāo)。在走自己的路的實(shí)踐中，思想體系逐漸形成，理論更加完備；在走自己的路的實(shí)踐中，二者實(shí)現(xiàn)了歷史的統(tǒng)一。

二、實(shí)事求是：二者共同的思想基礎(chǔ)

“實(shí)事求是”是對(duì)馬克思主義哲學(xué)識(shí)識(shí)論所作的一個(gè)中國化的重要概括。這一思想從哲學(xué)上武裝了全黨，使中國共產(chǎn)黨擺脫了使中國革命幾乎陷于絕境的“把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化”的束縛，從實(shí)踐中開辟了中國革命自己的道路，引導(dǎo)中國革命走向勝利，并且建立起社會(huì)主義的基本制度。后來有一段時(shí)間，這樣的思想路線相當(dāng)程度上被拋開了，“”中的“句句是真理”更是走到它的反面。一生的追求、奮斗和成就，就是從實(shí)際出發(fā)開辟了中國革命自己的道路，而這條道路的開辟，是在實(shí)事求是這樣正確的思想路線指導(dǎo)下進(jìn)行的。正如鄧小平所指出的，“實(shí)事求是”，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法，是思想的精髓。

實(shí)事求是，也是鄧小平理論的精髓。十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！薄安淮蚱扑枷虢┗?，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望?！薄?〕（P143）這里又明確提出了要解放思想的問題，而解放思想和實(shí)事求是又是聯(lián)系在一起的，兩者是統(tǒng)一的。“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！薄?〕（P364）1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，是沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的宣言書。1992年鄧小平南方談話，是又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。實(shí)事求是是黨的思想路線，是黨的政治路線的思想基礎(chǔ)，也是鄧小平理論的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。在走向新世紀(jì)的新形勢下，我們只有堅(jiān)持鄧小平理論的精髓——解放思想，實(shí)事求是，才能不斷開拓我們事業(yè)的新局面。公務(wù)員之家版權(quán)所有

思想、鄧小平理論的思想基礎(chǔ)都是實(shí)事求是。鄧小平把實(shí)事求是概括為思想活的靈魂的一個(gè)方面，指出實(shí)事求是是思想的精髓。而鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。思想、鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了思想基礎(chǔ)的統(tǒng)一。

三、堅(jiān)持社會(huì)主義救中國和社會(huì)主義發(fā)展中國：二者共同的政治方向

隨著三大改造任務(wù)的基本完成，剝削制度和剝削階級(jí)的消滅，社會(huì)主義的基本制度得以確立。從1956年起，中國共產(chǎn)黨開始了對(duì)中國自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的探索。盡管第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中出現(xiàn)了一些曲折，但堅(jiān)持社會(huì)主義救中國和社會(huì)主義發(fā)展中國始終沒有動(dòng)搖過。

從1956年到1966年的十年探索中，有一個(gè)正確的和比較正確的發(fā)展趨向，這一趨向形成了一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，積累了一些正確的和比較正確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些正確的發(fā)展趨向中積累起來的東西，屬于作為集體智慧的思想在社會(huì)主義時(shí)期的成果。同志1956年作的《論十大關(guān)系》的報(bào)告，1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，中國共產(chǎn)黨1956年八大一次會(huì)議前后的探索，1959年廬山會(huì)議以前八九個(gè)月的探索和1960年冬天以后五年經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期的探索，使中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下，對(duì)社會(huì)主義有了不少新的認(rèn)識(shí)，獲得了許多新的觀念。

但是，中國的社會(huì)主義畢竟來得太快。由于全黨對(duì)于迅速到來的新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；黨的指導(dǎo)思想又習(xí)慣于沿用過去熟悉而這時(shí)已不能照搬的進(jìn)行大規(guī)模急風(fēng)暴雨式群眾斗爭的舊方法和舊經(jīng)驗(yàn)，這就使中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索逐漸偏離了正確軌道。作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的代表，思想上發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，理論上出現(xiàn)了失誤。但他一刻也沒有忘記要把中國建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)大國家的歷史使命，即使在“”動(dòng)亂的年代，他也沒有忘記“要把國民經(jīng)濟(jì)搞上去”。雖然沒有創(chuàng)立建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，沒有開辟出中國式的社會(huì)主義建設(shè)道路，但他許多的理論觀點(diǎn)和思想，以及他20年探索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為以后繼續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)道路提供了重要啟示。不能因?yàn)橥砟攴噶藝?yán)重錯(cuò)誤，就否定了思想，也不能因此否定思想在社會(huì)主義時(shí)期所取得的成果。

十一屆三中全會(huì)后，鄧小平恢復(fù)了同志的那些正確的東西，準(zhǔn)確地、完整地運(yùn)用思想，把已經(jīng)提出但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)的改正過來，把他沒有做好的事情做好。在堅(jiān)持社會(huì)主義道路方面，無論是理論上還是實(shí)踐上都大大地向前邁進(jìn)了一步。

鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。他多次講過，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義，但是社會(huì)主義是什么，過去這個(gè)問題“我們并沒有完全搞清楚”，“認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”。十一屆三中全會(huì)以后，撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變中，這個(gè)根本問題逐漸清晰了。鄧小平總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把不屬于社會(huì)主義本質(zhì)的東西當(dāng)作社會(huì)主義原則加以固守，把有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作資本主義來批判的歷史教訓(xùn)，創(chuàng)造性地概括出了社會(huì)主義的本質(zhì)。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)新的理論飛躍。

為了堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展中國，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，指明了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的基本方向、目標(biāo)和道路。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義？是馬克思主義未曾遇到和解決的問題，但又是當(dāng)代中國面臨的需要回答和解決的最基本問題。鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了關(guān)于我國社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了科學(xué)的理論體系?？梢?，同志和鄧小平理論在堅(jiān)持社會(huì)主義救中國和社會(huì)主義發(fā)展中國的政治方向方面，也是一脈相承的。

思想、鄧小平理論還從許多方面表現(xiàn)出它們的統(tǒng)一性。我們要把思想、鄧小平理論聯(lián)系起來去研究，既不能把鄧小平理論當(dāng)作是在思想之外另搞一套，也不能否定鄧小平理論對(duì)思想的繼承和發(fā)展。應(yīng)該看到二者之間不僅是歷史過程的先后銜接，思想觀點(diǎn)的前后繼承，而且從思想到鄧小平理論是一脈相承的，具有不可抹煞的統(tǒng)一性。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬列主義、思想；高舉鄧小平理論偉大旗幟，就是真正高舉馬列主義、思想的旗幟。

收稿日期：2000—08—03

【參考文獻(xiàn)】

［1］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．2—3．

［2］．加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會(huì)主義的更大勝利［N］．人民日?qǐng)?bào)，1992—10—21（01）． 

［3］鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994．