數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會的價值

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摘要：構(gòu)建和諧社會是一個多方位的工程，而藝術(shù)是人民生活的精神文化需求，數(shù)字媒體藝術(shù)的這種新興藝術(shù)形式在構(gòu)建和諧社會的過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢。本文試圖通過分析數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)，以探索數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的獨(dú)特價值和優(yōu)勢，并進(jìn)一步闡述數(shù)字媒體藝術(shù)對構(gòu)建和諧社會發(fā)揮作用的實現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；和諧社會；價值；實現(xiàn)路徑

在我國當(dāng)前構(gòu)建和諧社會和滿足人民對美好生活的向往以及互聯(lián)網(wǎng)時代大背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)作為藝術(shù)的一個新興類別，在構(gòu)建和諧社會中的價值是什么呢？該怎樣通過藝術(shù)來構(gòu)建和諧社會呢？數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的價值及實現(xiàn)路徑是一個值得討論的問題。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計簡述

數(shù)字媒體藝術(shù)是建立在互聯(lián)網(wǎng)和計算機(jī)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用技術(shù)手段，使理性思維和感性思維相融合的新的藝術(shù)形式，不同于以往的藝術(shù)形式，數(shù)字媒體藝術(shù)是綜合了多種學(xué)科的合成藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)與當(dāng)代最前沿的科學(xué)相結(jié)合，數(shù)字技術(shù)、生物科技、量子理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)等都可以成為藝術(shù)實現(xiàn)的媒體[1]。數(shù)字媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊·阿斯科特(RoyAscott)說：數(shù)字媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為聯(lián)結(jié)性與互動性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個階段：聯(lián)結(jié)、融入、互動、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先必須聯(lián)結(jié)，并全身融入其中(而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看),與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動，這將導(dǎo)致作品與意識轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗[2]。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的價值

（一）經(jīng)濟(jì)價值

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一門新興藝術(shù)，擁有藝術(shù)的感性特質(zhì)。藝術(shù)家可以借助靈感進(jìn)入到藝術(shù)的天馬行空的想象世界，不僅可以激發(fā)人們的藝術(shù)審美，還可以提升藝術(shù)的商業(yè)價值，商業(yè)同時對藝術(shù)提出了更高的要求。在構(gòu)建和諧社會中經(jīng)濟(jì)性要求是推動數(shù)字媒體藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的原動力，也是推動社會穩(wěn)定發(fā)展原始動力。從傳統(tǒng)的工業(yè)社會到當(dāng)今的消費(fèi)社會，社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，實際上建立在生產(chǎn)和消費(fèi)的此起彼伏平衡機(jī)制上，數(shù)字媒體藝術(shù)往往成為消費(fèi)的直接驅(qū)動力，現(xiàn)在很多商業(yè)活動中融入了越來越多的數(shù)字媒體設(shè)計，相比傳統(tǒng)的商業(yè)模式，會帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益。例如，廣州K11，是一個革命性的博物館零售概念和藝術(shù)與商業(yè)的混合模式，引進(jìn)了許多數(shù)字媒體藝術(shù)作品以及相關(guān)藝術(shù)家，如奧拉維爾•埃利亞松（OlafurEliasson）、金氏徹平（TeppeiKaneuji）及因卡•索尼巴爾（YinkaShonibare）等的作品，既拉近本地和國際的藝術(shù)文化交流又促進(jìn)了K11購物中心的經(jīng)濟(jì)收益。近年來國家推行文化旅游政策，數(shù)字媒體藝術(shù)在文旅夜游方面也有突出的表現(xiàn)，例如，各大游樂場推出的數(shù)字投影秀、數(shù)字媒體文旅小鎮(zhèn)、旅游景點(diǎn)推出的3D投影節(jié)目等，豐富多彩的數(shù)字媒體藝術(shù)形式刺激著消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，數(shù)字媒體藝術(shù)無一例外的貢獻(xiàn)著自己的經(jīng)濟(jì)價值。數(shù)字媒體藝術(shù)作為社會經(jīng)濟(jì)循環(huán)的一部分，一方面他必須遵循市場規(guī)律和經(jīng)濟(jì)法則；一方面又必須不斷創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，從這個意義上講，數(shù)字媒體藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力，它在促進(jìn)社會和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著越來越大的作用。

（二）文化價值

關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)的文化價值，和藝術(shù)本身帶來的價值有很多相同的地方，但也有其獨(dú)特的部分。例如，那些各具特色的燈光節(jié)、燈光秀、互動機(jī)械雕塑等公共空間數(shù)字媒體藝術(shù)作品。藝術(shù)家將自己的想象力和創(chuàng)造力融入了不同的空間，其獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)彌漫滲透進(jìn)整個創(chuàng)作空間中。藝術(shù)家的意識賦予不同空間以靈魂和生命力，顯得生機(jī)勃勃。經(jīng)過數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作過的高質(zhì)量的公共空間，可以促進(jìn)豐富多彩的空間生活，并激發(fā)人們的情感和智慧，以及對城市空間的美學(xué)認(rèn)同和情感記憶，形成關(guān)于城市空間的恒久印象[3]。以廣州塔——小蠻腰為例，白天的廣州塔是廣州的標(biāo)志性建筑，但是，到了夜晚廣州塔擁有數(shù)字媒體表皮，小蠻腰外部結(jié)構(gòu)布滿了LED燈，整個塔身通過燈光變化以及內(nèi)容展示，繽紛的色彩與豐富的畫面讓大家感覺仿佛來到了光怪陸離的未來世界。廣州塔——小蠻腰現(xiàn)在已經(jīng)成為人們關(guān)于廣州這座城市的情感標(biāo)志，也是文化標(biāo)志。形成了具有特色的都市文化，夜間被數(shù)字媒體藝術(shù)覆蓋的小蠻腰更為亮眼。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化的傳播方面，數(shù)字媒體藝術(shù)也體現(xiàn)出了本身的優(yōu)越性，以更親近、更有趣的方式讓文化傳播的受眾更加廣泛，突破地域、時間和空間的限制。例如，青島即墨古城、黃山西遞牌樓等傳統(tǒng)景點(diǎn)，依托本身的古建筑，運(yùn)用現(xiàn)影技術(shù)再融合藝術(shù)家關(guān)于本身景點(diǎn)文化進(jìn)行的藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)作，讓觀眾耳目一新。數(shù)字媒體藝術(shù)也成為文化傳播創(chuàng)造的重要部分。數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會中的文化價值方面，在教育領(lǐng)域也發(fā)揮著非常重要的作用。傳統(tǒng)的教育方式相對單一、片面，融入數(shù)字媒體藝術(shù)的課堂更加生動有趣，還可以增加教學(xué)中的互動性，有些學(xué)校還研發(fā)出了數(shù)字媒體教具，更加有效地吸引學(xué)生的目光，使學(xué)生注意力集中。學(xué)校的展館和現(xiàn)在很多博物館逐漸融入了數(shù)字媒體藝術(shù)，重塑了傳統(tǒng)的博物館體驗，將動畫數(shù)字內(nèi)容與創(chuàng)新技術(shù)相結(jié)合，為參觀者提供了一種連接過去、現(xiàn)在和想象未來的新方式。

（三）審美價值

約瑟夫·博伊斯認(rèn)為人人都是藝術(shù)家，這個概念把藝術(shù)從神壇請下來，使藝術(shù)日常化、事件化。傳統(tǒng)藝術(shù)單一的視覺接受方式和單一的信息傳達(dá)方式限制著藝術(shù)思想的傳播，正是數(shù)字媒體藝術(shù)的聯(lián)結(jié)性和互動性推動了日常生活的審美，呈現(xiàn)為生活的藝術(shù)化和藝術(shù)的生活化。在傳統(tǒng)“審美非功利性”的審美判斷中切斷了美與生活的聯(lián)系，數(shù)字媒介拓展了審美認(rèn)知的程度和范圍，提高了人們對于美感的體驗效果，或者說是符合當(dāng)代的審美創(chuàng)造，藝術(shù)需要的不只是創(chuàng)作作品，更重要的是傳播。生活化藝術(shù)借助生活中數(shù)字媒體藝術(shù)的迅速發(fā)展高速傳播著，一是日常生活中人們眼花繚亂，審美不但已經(jīng)變成了人們的日常生活方式，而且已經(jīng)演變成為人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷胝J(rèn)知，德國哲學(xué)家維爾施認(rèn)為西方社會正經(jīng)歷一場深刻的審美化過程，以至于當(dāng)代社會發(fā)展的形勢越來越像一件藝術(shù)品。[4]我們無疑在經(jīng)歷著一種快速美學(xué)的膨脹，越來越多的現(xiàn)實因素正籠罩在審美之中，數(shù)字媒體藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會時，以日常生活的審美化為立足點(diǎn)，為新時代的文化變遷提供了一個合理的說法與解釋，并進(jìn)一步提煉其中蘊(yùn)藏的審美新經(jīng)驗，使之凝練成為人類精神發(fā)展的內(nèi)在動力，也正是新的歷史時期人物文藝與藝術(shù)文化的理論集合點(diǎn)[5]。這恰恰是實現(xiàn)和諧社會、建設(shè)美好社會，完成我們和諧社會理想的一個不可或缺的方面。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計構(gòu)建和諧社會的實現(xiàn)路徑

（一）強(qiáng)化創(chuàng)新意識，培養(yǎng)優(yōu)秀數(shù)字媒體藝術(shù)人才

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在各大藝術(shù)類院校普及，為整個行業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。數(shù)字媒體藝術(shù)雖然起步較晚，是一個新興的藝術(shù)形式，但是，數(shù)字媒體藝術(shù)具有跨學(xué)科的藝術(shù)視野，可以將不同學(xué)科、媒介等融合，為新的藝術(shù)形式大膽探索新體驗。這就要求數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生要勇于嘗試跨學(xué)科藝術(shù)，強(qiáng)化創(chuàng)新意識。國外優(yōu)秀數(shù)字媒體藝術(shù)作品的引進(jìn)，短期內(nèi)使我國的數(shù)字媒體藝術(shù)蓬勃發(fā)展，各式各樣的數(shù)字媒體藝術(shù)展從不間斷，但是，大量地引進(jìn)國外作品必然會導(dǎo)致國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新力不足，其他專業(yè)知識和能力不足的機(jī)構(gòu)和企業(yè)大量復(fù)制國外藝術(shù)形式，千篇一律，內(nèi)容單一，也讓喜歡數(shù)字媒體藝術(shù)的人們感覺到審美疲勞。數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新探索以及自身生命力和創(chuàng)造力才應(yīng)該是發(fā)展的重點(diǎn)。政府應(yīng)加大對數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的投入，給予更多的政策支持，聯(lián)合各大高校共同推進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)，為社會輸出更加優(yōu)秀的創(chuàng)新思維能力強(qiáng)的數(shù)字媒體藝術(shù)人才。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

數(shù)字媒體藝術(shù)作品雖然喜聞樂見，但是他的技術(shù)部分其實是非常復(fù)雜的，尤其是互動作品，要依托于計算機(jī)軟件的使用和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開發(fā)。數(shù)字媒體藝術(shù)的一些媒介材料造價也很高，如果沒有雄厚的資金支持，從事數(shù)字媒體藝術(shù)的門檻是很高的。這也是國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈的原因。未來數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)該降低技術(shù)的復(fù)雜程度，使數(shù)字媒體藝術(shù)模塊化，這樣更易于整個藝術(shù)的長足發(fā)展。近些年開始流行的“夜間經(jīng)濟(jì)”一詞，反映出了我國商業(yè)新業(yè)態(tài)，政策鼓勵適當(dāng)延長營業(yè)時間，激發(fā)了我國新一輪消費(fèi)升級潛力，這也激發(fā)了各地對于數(shù)字媒體藝術(shù)的需求，此時，正是促使數(shù)字媒體藝術(shù)形成產(chǎn)業(yè)鏈的好時機(jī)。政府、企業(yè)、院校應(yīng)建立數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)、學(xué)、研人才培養(yǎng)，最終促成數(shù)字媒體藝術(shù)的平民化。

四、結(jié)語

總之，實現(xiàn)和諧社會，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。根據(jù)現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢。數(shù)字媒體藝術(shù)本身的藝術(shù)特性對全面建設(shè)和諧社會的發(fā)展起到了強(qiáng)有力推動作用，數(shù)字媒體藝術(shù)對未來藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展提出了更高的要求，需要在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中能更好地處理人與生活、人與社會和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，滿足人民對美好生活的向往。我們要運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)手段來美化和創(chuàng)造我們的生活，讓藝術(shù)生活化，只有在這樣的潛移默化中才能真正感受到數(shù)字媒體藝術(shù)的價值。

參考文獻(xiàn)

[1]李中揚(yáng),王欣.創(chuàng)意思維訓(xùn)練第2版[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2016.

[2]胡蓉.互動的藝術(shù)——淺談新媒體藝術(shù)設(shè)計的互動性特征[J].美術(shù)大觀,2006(12):96-97.

[3]馬欽忠.公共藝術(shù)理論教程[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2017.

[4]李德辰.淺析城市室外公共空間中的跨界表現(xiàn)與數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用[D].沈陽:魯迅美術(shù)學(xué)院,2014.

[5]吳有訓(xùn).“后世博”與上海發(fā)展[M].上海:上海大學(xué)出版社,2011.

作者：李楠