高校多元文化音樂(lè)教育論文

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一、問(wèn)卷調(diào)查匯總

此次問(wèn)卷調(diào)查讓我們一定程度上了解了河北省各級(jí)地方院校的學(xué)生對(duì)多元文化音樂(lè)教育的了解、認(rèn)識(shí)程度，接受情況，從而發(fā)現(xiàn)在高師院校開(kāi)設(shè)此類課程的必要性和緊迫性，旨在分析、探求多條可行之路，為多元文化音樂(lè)教育的進(jìn)一步開(kāi)展鋪開(kāi)道路。這次調(diào)查用了五年的寒暑假，以問(wèn)卷的形式發(fā)放，共發(fā)出100份有效問(wèn)卷，收回100份，回收率100%，有效問(wèn)卷率100%。問(wèn)卷采用了問(wèn)答的形式，主要對(duì)被調(diào)查者的基本信息、對(duì)多元音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和理解，以及是否愿意開(kāi)設(shè)此類課程三方面內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。這100名學(xué)生，主要來(lái)自于河北省石家莊、唐山、邢臺(tái)、張家口、宣化、邯鄲、廊坊各地各級(jí)地方院校。其中來(lái)自于高校的學(xué)生有50名。在對(duì)“多元音樂(lè)文化”的理解與認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，采集的數(shù)據(jù)讓人難以置信。80%的學(xué)生表示“不清楚”；18%學(xué)生能夠講出一些理解與認(rèn)識(shí)，僅有2%的學(xué)生在其他院校的遠(yuǎn)程教育中接觸過(guò)此類課程。在“列舉幾件外國(guó)民族樂(lè)器”的問(wèn)題回答中，90%的學(xué)生為空白；10%的學(xué)生能夠?qū)懗鲴R林巴、班卓琴等媒體中常見(jiàn)的幾件樂(lè)器。一般在短期培訓(xùn)結(jié)束之際，再做問(wèn)卷中第三條調(diào)查，即“是否愿意開(kāi)設(shè)此類課程”。40%的學(xué)生回答是當(dāng)然愿意。但主張少講傳統(tǒng)藝能，多講流行音樂(lè)；55%的學(xué)生表示愿意考慮，但自身積累不夠，需要時(shí)間搜集資料；剩余5%表示沒(méi)興趣，不喜歡。被調(diào)查者中有50名學(xué)生，分別來(lái)自石家莊學(xué)院、唐山師范學(xué)院、廊坊師范學(xué)院等本科學(xué)府，他們對(duì)多元文化音樂(lè)教育知之甚少，那些前往他們的院校進(jìn)行培訓(xùn)的中小學(xué)乃至幼兒園教師就更無(wú)從接觸了。大部分學(xué)生表示，在高校的課程中，民族民間音樂(lè)偏重于漢族音樂(lè)，而對(duì)世界音樂(lè)的了解途徑只有音樂(lè)欣賞課，而此類課程大多以歐洲主流音樂(lè)為題材，有時(shí)會(huì)涉及少量媒體流行的民族音樂(lè)，比如：大河之舞等，很少涉略世界各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)。

二、現(xiàn)狀分析

河北省高校普遍對(duì)多元文化音樂(lè)教育的重視不夠。在我國(guó)，多元文化音樂(lè)教育雖是新興學(xué)科，但很多學(xué)者早已提出高度重視的呼吁。中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)副主編楊民康教授在《中國(guó)的多元音樂(lè)文化》一文中指出，我們的一些音樂(lè)院校，將“傳統(tǒng)”太“森嚴(yán)壁壘”了，內(nèi)容除了西方音樂(lè)外就多是漢族音樂(lè)，應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)科音樂(lè)的建設(shè)，這也是多元化音樂(lè)教育的具體實(shí)施。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多元化民族音樂(lè)豐富多彩，但據(jù)筆者調(diào)查，河北省高校的音樂(lè)教育基本課程中，均未涉及少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)容，而只是在民族民間音樂(lè)課程中講到區(qū)域色彩音樂(lè)時(shí)，提及點(diǎn)滴；而河北省開(kāi)設(shè)世界多元音樂(lè)文化課程的學(xué)校更是寥寥無(wú)幾。世界音樂(lè)文化是多元的，客觀存在著許多不同的、但又平等的音樂(lè)體系，學(xué)生們首先應(yīng)學(xué)習(xí)本民族、本國(guó)的音樂(lè)遺產(chǎn)，才能學(xué)會(huì)尊重其他民族文化的音樂(lè)。1教學(xué)中，偶有提到五聲音階，學(xué)生們只能想到宮商角徵羽五種中國(guó)民族調(diào)式音階，主觀的認(rèn)為五聲音階就是中國(guó)特色音階，是中國(guó)特有的音階模式，且這五聲之間只有大二度與小三度的關(guān)系。這種理解與認(rèn)識(shí)，就是不了解世界多元化音樂(lè)的體現(xiàn)，只有在學(xué)習(xí)世界民族音樂(lè)之后，學(xué)生們才逐漸意識(shí)到，五聲音階是全世界普遍存在的一種音階，且五聲之間的關(guān)系有很多種模式。伴隨人類保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，世界各民族都在努力保護(hù)本土的傳統(tǒng)禮俗、儀式，而伴隨這些儀式的音樂(lè)，也被有效的記錄下來(lái)。高校課堂，作為文化的傳播圣殿，對(duì)于各民族傳統(tǒng)文化的傳承與衍生肩負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任。河北省高校的本科畢業(yè)生，直接面向河北省各中小學(xué)乃至幼兒園的教育第一線，如果他們的音樂(lè)知識(shí)體系不夠全面，缺乏多元化音樂(lè)因素，將直接影響下一代對(duì)于多元文化音樂(lè)概念的理解與認(rèn)識(shí)。

三、幾點(diǎn)思考

1.音樂(lè)文化中的音樂(lè)教育必須是多元的、交叉的。

不同的文化背景會(huì)產(chǎn)生不同的教育觀，導(dǎo)致不同的教育理念、模式。而不同民族的思維方式和音樂(lè)表達(dá)方式也會(huì)受到教育觀的影響。多元文化音樂(lè)教育可以幫助一個(gè)學(xué)生樹(shù)立全球性的音樂(lè)視野，使之能夠包容其他民族的音樂(lè)文化，從而樹(shù)立對(duì)本民族音樂(lè)文化的正確教育觀。師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)組合將直接影響中小學(xué)乃至幼兒園的教育理念。當(dāng)代社會(huì)，許多幼兒園都“號(hào)稱”與國(guó)際接軌，對(duì)外宣傳幼兒園將如何引進(jìn)國(guó)外教育理念，以彌補(bǔ)中國(guó)教育體制的不足等。試問(wèn)，如果幼兒園教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)無(wú)法達(dá)到多元化，他的教育理念又如何能夠與國(guó)際接軌？所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法等，并不是簡(jiǎn)單的方法改變，也不是簡(jiǎn)單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學(xué)法。我們需要整體提高幼教師資教學(xué)水平，必須從根本上填充他們知識(shí)空缺，改變思維方式和音樂(lè)表達(dá)方式，樹(shù)立多元文化音樂(lè)教育的觀念。2013年4月，筆者對(duì)河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行了巡回指導(dǎo)，此次巡回指導(dǎo)過(guò)程中，筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)，石家莊市區(qū)很多中小學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中已經(jīng)不同程度的滲入了多元文化音樂(lè)教育理念。雖然在教學(xué)內(nèi)容上仍存在一定局限性，但這已經(jīng)是個(gè)良好的開(kāi)端。當(dāng)然，在河北省內(nèi)一些縣級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)的偏遠(yuǎn)學(xué)校，教學(xué)手段、設(shè)備、理念都還處于上世紀(jì)末甚至中葉的落后階段。而我們頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生，依然帶去了他們最新的教學(xué)理念，克服簡(jiǎn)陋的教學(xué)設(shè)施，盡可能的上好每一節(jié)實(shí)習(xí)課程，實(shí)感欣慰。

2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關(guān)系。

2003年，筆者首次在河北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)“世界民族音樂(lè)”課程時(shí)，學(xué)生親切的將這門課簡(jiǎn)稱為“世界音樂(lè)”。當(dāng)我聽(tīng)到這一稱呼時(shí)，及時(shí)更正了“世界音樂(lè)”與“世界民族音樂(lè)”的關(guān)系：二者是包容與被包容的關(guān)系。此后的幾年來(lái)的講授過(guò)程中，學(xué)生們逐漸意識(shí)到授課內(nèi)容與稱謂的關(guān)系。高師類院校有一門“高齡”課程——音樂(lè)欣賞。這一課程的欣賞對(duì)象直接取自“西方音樂(lè)”。而“西方音樂(lè)”也仍然存在西方傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，或者我們可以稱此類“西方音樂(lè)”為“西方藝術(shù)音樂(lè)”。“藝術(shù)音樂(lè)”應(yīng)該是在“傳統(tǒng)音樂(lè)”出現(xiàn)之后，在所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治都發(fā)展到一定高度時(shí)所產(chǎn)生的音樂(lè)稱為“藝術(shù)音樂(lè)”。而在“藝術(shù)音樂(lè)”出現(xiàn)之前的音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，應(yīng)該稱之為“傳統(tǒng)音樂(lè)”。“世界民族音樂(lè)”就是以這類傳統(tǒng)音樂(lè)為主要講授內(nèi)容的一門音樂(lè)學(xué)學(xué)科。筆者一直在思考，應(yīng)在高校再開(kāi)設(shè)一門年輕的世界音樂(lè)課程，或可稱為“20世紀(jì)中葉以后的世界音樂(lè)”。

3.將世界各民族“音樂(lè)素材”滲入相關(guān)學(xué)科。

此想法若實(shí)施，將是個(gè)“大工程”。首先，將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系。很多視唱教材也曾引入外國(guó)民歌，但大都為流傳范圍較廣，有一定影響力的大眾性民歌，而對(duì)小眾音樂(lè)素材很少觸及。例如：大家提到日本民謠可能想到的就是《櫻花》，實(shí)際上日本民謠有很多種，《櫻花》只是流傳到中國(guó)的經(jīng)典之一，若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程，學(xué)生們會(huì)知道世界上除了中國(guó)還有很多國(guó)家有五聲音階，而且還有帶半音的五聲音階。其次，“十二平均律”已是深入人心，樂(lè)理學(xué)中講述音程、和弦的構(gòu)成都是采用半音、全音概念，且記譜法也是沿用歐洲音樂(lè)記譜規(guī)則，對(duì)世界各民族的地方性特色展現(xiàn)有很大障礙。如何在《基本樂(lè)理》課程中適時(shí)植入七平均律、五平均律概念，如何解釋中立音的存在現(xiàn)象，如何給學(xué)生講述除了簡(jiǎn)單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節(jié)拍之外，世界上還存在100多拍的節(jié)奏周期。這些都可稱為《基本樂(lè)理學(xué)》的補(bǔ)充知識(shí)。再有，《音樂(lè)美學(xué)》的概念也要有所扭轉(zhuǎn)。很多民族文化底蘊(yùn)不同，對(duì)美的判斷和理解截然不同。例如，泰國(guó)弦樂(lè)器就是追求嘶啞音色，如果換成純凈的提琴聲音，他們會(huì)無(wú)法接受。很多音樂(lè)，需要我們?cè)诶斫獠⒔邮芩麌?guó)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上去欣賞。要將世界各民族“音樂(lè)素材”滲入相關(guān)學(xué)科，首先需要教師扭轉(zhuǎn)教學(xué)思路，填充知識(shí)空缺，故稱其為“大工程”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，多元文化音樂(lè)教育現(xiàn)狀在河北省發(fā)展并不樂(lè)觀，很多高校還未曾引起重視，從學(xué)生到教師都存在一定的理解誤區(qū)。希望此文能為我省多元文化音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域提供參考，筆者將為此不停奮斗。

作者：張磊徐寧寧單位：河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院河北師范大學(xué)匯華學(xué)院