高校圖畫書通識課程美育功能

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摘要：圖畫書文學、藝術意涵豐富，是高校通識課程教學中推進美育工作的重要依托。通過對圖畫書《米羅的帽子魔術》在高校通識課程教學中應用途徑的分析，啟發學生思考自己的職業態度；通過對圖畫書《走出荒園》的分析，引導學生去發現和尋找人生的精神寄托。闡明圖畫書作為高校通識課程教學的內容，不應僅僅關注人的生存能力的提高，也應該關注人的生存狀態，致力于培養人的審美能力。

關鍵詞：美育;圖畫書;通識教育;《米羅的帽子魔術》;《走出荒園》

圖畫書文學、藝術意涵豐富，是高校通識課程教學推進美育工作的重要依托。許多優秀的圖畫書呈現了豐富的人生樣貌，深入思考了人生的不同境遇，形式多樣，具有較高的文學、藝術成就。在高校通識課程教學中，使用圖畫書推進美育工作的著力點之一是，引導學生體會圖畫書中人生境地的多種文學呈現方式，體驗獨特而多樣的審美情境，更深刻地體悟人的存在狀態，從而更好地實現高校通識課程的美育功能。

一、面對自己的職業

思考人以何種狀態面對自己的工作，這是體悟人生境地的話題之一。在高校通識課程教學中，可以使用《米羅的帽子魔術》（[美]喬恩•艾吉著，柳漾譯）等圖畫書，帶領學生去感知圖畫書的創作者如何呈現角色的人生軌跡，如何用形象化的方式思考面工作的態度。1.體會角色的不同。打開圖畫書《米羅的帽子魔術》，首先進入讀者視野的是魔術師米羅并不成功的職業生涯。米羅雖然是魔術師，但是并沒有變魔術的技能，他的魔術表演非常糟糕，根本沒有達到作為魔術師的基本表演要求；老板因此非常憤怒。瀕臨失業的米羅只好聽從老板的命令，出城去抓兔子。讀者此時對米羅是有一點兒失望的，因為他實在是辜負了“魔術師”的這個稱號。坐一次回城的火車，米羅就把重要的魔術道具——帽子拿錯了，一直等到回到劇場后臺才發現。從米羅的行為及此書的繪畫風格中，能感受到米羅的性格。粗糲的線條和色彩，都仿佛在不斷地提醒著讀者，米羅就是這么一個粗心大意的人，一個對待工作不用心的人，一個時時頭腦空白、不能清醒地對待生活的人。在書的后半部分，不期而遇的大熊改變了米羅作為魔術師的工作生涯，也逐漸改變了米羅的生活軌跡。和魔術師米羅不同，大熊做事用心，因此，才能從兔子那兒學會了跳入帽子的技巧。大熊發現魔術師拿錯了帽子，自己正在復雜、危險的處境中時，及時采取行動，去尋找魔術師。在魔術表演開幕之前，大熊安然地坐在了劇場的第一排，等待著魔術師的召喚。從米羅和大熊的對比中，讀者能夠感覺到，大熊是一個和魔術師米羅相對應的正面的存在，是真正意義上的魔術師。在通識課程教學中使用圖畫書《米羅的帽子魔術》，需要首先帶領學生去體會書中角色的對比，讓學生準確地找到情節線索，從而獲得最直接的審美體驗。這是進一步感知文學豐富深刻意涵的基礎。2.感知人生意味。對大熊七百多次的成功表演，《米羅的帽子魔術》的創作者并沒有細致描繪，而是采用了略寫的手法。經過許多次的表演，盡管收獲了成功，筋疲力竭的大熊卻作出了回家休息的決定。沒有眷戀繁華，也沒有受到阻擾，疲憊的大熊坐在火車上，甚至都沒有人感到驚奇。和剛剛來到城市時引起了軒然大波相比，大熊離開時很從容，了無牽掛。沒來得及告訴米羅表演魔術的更多秘密，大熊就躺在洞里睡著了。冬眠是大熊自然的生理反應，顯示出圖畫書創作者精妙的取材能力。更應該讓學生看到，這一舉動也是一種人生隱喻，顯示了大熊入得其中又出得其外的豁達境界。書中，米羅從大熊那兒學會了魔術技能，學會了用意念去控制自己的骨頭，這更預示著，在大熊的幫助下，米羅懂得了用心去面對自己的工作和人生，進入了新的人生境界。杜威認為，“科學陳述意義，而藝術表現意義”[1]。圖畫書不僅呈現了引人入勝的情節，同時還蘊藏著深刻的意義。在高校通識課程教學中，引導學生準確了解圖畫書中的角色對比和基本情節結構，并在此基礎上理解和體會情節所蘊含的更為豐富的人生意味，使學生的審美體驗達至更廣闊的境地，從而實現更高層次的審美目標。

二、尋找人生的精神寄托

除了面對自己的工作，找到精神寄托，是體悟人生境地的另一個話題。精神上的寄托對人具有重要意義，既是人前行的情感動力，又能讓人生更加完滿。高校通識課程教學，要引領學生體會圖畫書表現和思考的關于人的精神寄托問題，圖畫書《走出荒園》的故事（[美]布賴恩•萊斯著，常立譯）就非常契合這一話題。1.體會走出精神困境的路徑。圖畫書《走出荒園》，和“荒園”意象相契合的是，埃文家的庭院里的繁盛與荒蕪景象的轉變，是埃文精神狀態變化的外在投射。閱讀圖畫書時，教師要帶領學生去體會埃文精神受到的困擾，隨后再走出精神困境的過程，感悟荒園意象在此過程中發揮的作用。埃文與家中的狗長久、和諧地共處的時候，精神是愉悅的。從書中所描繪的埃文與狗的生活中，能夠感受到這一點。每一個畫面中，都有埃文和狗的快樂模樣。此時，庭院欣欣向榮，承載了人與狗共處的幸福時光，連畫面上的天空都藍得十分澄澈。而當狗死后，埃文十分悲傷，失去了精神寄托，陷入了精神困境。埃文因此無心打理自家的庭院，砍去了那些欣欣向榮的植物。埃文家的庭院，變成了名副其實的荒園。這時可以帶領學生去體會人的精神困境是如何出現的。當一株充滿希望的綠色南瓜藤進入庭院時，畫面上的顏色逐漸變得鮮亮了。埃文沒有將其逐出荒園，這一舉動其實在提醒我們，埃文已經開始走出精神困境。埃文將南瓜從幼苗培養成碩大果實的過程，也是一次自我的心理療救。當畫面上出現巨大的南瓜果實時，文字和圖像都讓人感覺到埃文悲傷心情逐漸平復了。將圖畫書《走出荒園》應用于高校通識課程教學，需要教師帶領學生體會庭院景觀與埃文內心感受之間的對應關系，更好地理解埃文進入并走出精神困境的過程，感知走出荒園的寓意。范迪安認為，“隨著現代科學的發展，對人的智力系統也更多地展開了分門別類的研究，認識到理性思維和感性意識這兩個方面的互補，才構成完善的人格和完美的人生”[2]。體會和感知圖畫書對埃文情感變化的形象化的呈現方式，并結合理性思維，學生就能更全面而深入地把握人物走出精神困境的路徑，并進一步思考走出精神困境的過程在人生中的意味。2.精神的傳承。除了體會人的精神狀態的外在投射，圖畫書《走出荒園》中還隱含著精神的代際傳承的軌跡。高校通識課程教學中，要帶領學生更深入地體會圖畫書中隱晦表現的不同角色之間的精神傳承關系，從而更深切地理解人生的境地。埃文將死去的狗埋在了自己的庭院里，幼嫩的南瓜藤伸入庭院，那其實是狗的化身。只有讀完整本圖畫書，看到藤上結出巨大的南瓜，并看到埃文用南瓜贏回的獎品居然是一只狗時，才恍然大悟。正是在南瓜及另一只狗的陪伴下，埃文才逐漸重新找回了生活的意義，重新有了精神的寄托。一只狗的離去作為埃文陷入精神困境的起因，而另一只狗的回歸又成為埃文走出精神困境開始新生活的起點，圖畫書意味深長的結尾傳遞出精神代際傳承的悠長意味。“真正優秀的兒童文學，正是處于人類傳統之中……實現兒童自我觀念與人類歷史、與圖像文化的精神對話”[3]。在高校通識課程教學中，帶領學生體會圖畫書角色的精神困境，體會角色之間精神傳承的意味，能夠更深刻地認識到人在各自生活及人類歷史中的精神處境，給予情感上的溫暖，鼓勵讀者走出各自的困境，勇敢而堅強地生活下去。這是美育的內涵之一，也是高校通識課程的題中應有之義。

三、結語

石中英認為，“‘以人為本’的教育不能只考慮作為‘工具的人’，也應該考慮作為‘目的的人’；不能只考慮如何提高人的生存能力，也應該考慮如何增加人的存在的意義。今日的教育，應該比以往任何時候都關注人的存在問題”[4]。通過對兩本圖畫書在高校通識課程教學中應用途徑的分析，能夠看到，圖畫書作為高校通識課程教學的內容，不應僅僅關注人的生存能力的提高，也應該關注人的生存狀態，致力于培養人的審美能力。高建平認為，廣義的美育“要培養心智健全、全面發展的人”，“我們要通過狹義的美育，實現廣義的美育，通過藝術和審美的教育，促進社會的和諧和進步”[5]。而戚志雯則指出，“美育是通識教育，或者說它本該是通識教育”[6]。美育和高校通識教育密切關聯。在高校通識課程中，通過閱讀圖畫書作品，能夠帶領學生見識文學所表現的豐富的人生樣貌，領略文學本身的形式之美，思考與人的存在相關的真、善、美的問題，實現更廣泛意義上的美育功能。

參考文獻：

[1]杜威.藝術即經驗[M].高建平,譯.北京:商務印書館,2011.[2]范迪安.在美術教育中弘揚中華美育精神[J].美術研究,2019(4).

[3]齊童巍.文化的圖像轉向與兒童文學的價值態度[J].少年兒童研究,2019(7).

[4]石中英.人作為人的存在及其教育[J].北京大學教育評論,2003(2).

[5]高建平.從狹義的美育到廣義的美育[N].中國文化報,2018-09-19(3).

[6]戚志雯.通識教育：美育的正確打開方式[N].中國美術報,2019-02-18(15).

作者:齊童巍 單位:杭州電子科技大學