高等教育實質研究

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高等教育本質問題是教育學中必須深入探討的一個基本理論問題，也是高等教育研究無法回避的重大問題和課題。特別基于當前社會轉型歷史時期對人才的多樣化需求下，認真分析研究高等教育本質對于高等教育理論研究和實踐的變革具有奠基性重大意義。要認清高等教育本質就必須弄清教育本質而要弄清教育本質就首先需要在教育和本質這兩個難題上取得一致。

1.何為教育

從歷史來看中國最早的“教育”一詞出現在《孟子·盡上心》中“得天下英才而教育之”，漢代許慎的《說文解字》“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也”由此可見“教育”一詞在古代有“教”和“育”雙重意思。在西方教育一詞的英文是educatioan源于拉丁文edueare原義為引導引出。教育一詞有廣義和狹義之分，廣義的教育指一切增進人們的只是技能改變人們思想意識的活動。狹義的教育指學校教育，通過學校進行有組織有計劃的教育，這種教育是由教育者按照一定的目的系統的對年輕一代施加影響發展他們的體力和智力，陶冶他們的思想和品德是人們獲得一定的知識、技能養成一定的思想和品德。

2.事物的本質

要教育的本質我們需明確什么是事物的本質，關于本質的界定有如下幾種觀點：①馬克思主義哲學認為：本質是事物區別于其他事物內在規定性是該事物最普遍最一般的最穩定的規定性，是事物內在的聯系[1]。②《中國百科大全書》的界定：本質指事物的內部聯系由事物的矛盾構成而規律則是就事物發展過程而言，指同一類現象的本質關系或本質之間的穩定關系[2]。③《現代漢語詞典》的界定：本質指事物本身所固有的巨鼎事物性質、面貌和發展的根本屬性，事物的本質是穩定隱蔽的，通過現象來表現不能用簡單的直觀去認識，必須透過現象掌握本質[3]。從上述對本質的界定我們可以得出本質的具有如下特點：第一，普遍性。同一事物不管時間、空間外形有多大差異但其本質是完全同一的。第二，穩定性。本質是事物內部固有的屬性或聯系，它是相對穩定的。第三，隱蔽性。由于本質是內在屬性和聯系，決定了我們在認識事物本質的復雜性，也就有了“透過現象看本質”的說法。因為本質才是事物的根本屬性，決定客觀事物具有各種表現的內在的相對穩定的聯系，這也決定了我們要通過復雜繽紛的現象把握本質不能用簡單的直觀去認識。第四，聯系性。任何事物之間均是有聯系的不是孤立存在的。將本質問題于事物矛盾聯系起來認為現象是事物外部的聯系本質是失去內部的聯系“任何運動形式其內部都包含著本身他輸的矛盾，這種特殊矛盾就是事物區別于其他事物的特殊本質”[4]。

3.教育的本質

關于教育的本質問題在教育界一直處于爭論狀態，各個學者有不同的說法，但一直未能取得一致。歸納起來有如下幾點：一是筑說。認為教育是上層建筑；教育是觀念形態文化，其性質變化要受社會經濟基礎所決定會經濟基礎服務；教育受生產力制約，但要通過經濟基礎的中介作用。二是生產力說。認為教育是生產力，教育是生產勞動能力，是勞動力的再生產。教育事業的發展規模速度、學內容、手段、形式受生產力制約。教育有受生產關系決定的因素，但一切生產關系和上層建筑歸根到底都由生產力決定。三、雙重屬性說，教育既具有生產力屬性，具有上層建筑屬性是兩者的綜合。四、復合現象說。該說法認為教育本質具有“多質性”。有上層建筑性質，生產力性質，有為階級斗爭服務、以及傳遞文化和促進人的發展等功能。五是社會實踐說。認為教育是培養人的社會實踐活動，或者是促進個體社會化的活動；認為教育的本質不應將其歸屬某一范疇，而應以自身的規定性立論。六、傳遞說。如劉智運和胡德海在《對教育本質的再認識》一文中指出，“教育本質是通過傳承文化使個體社會化的活動并促進社會發展和個體的全面發展”。綜上分析我們不難發現上述觀點的一些不合理之處：第一，他們把教育的歸屬問題當成教育的本質問。如“生產力說”“上層建筑說”、“雙屬性說”正如矍寶權說指出：本質于歸屬是不同的范疇，本質是解決事物區別于其他事物的本原問題，而歸屬是要尋找事物的相同屬性進行歸類的問題。第二，混淆了“教育是什么”和“什么是教育本質的區別”,這兩個概念是既有聯系又有區別的。發生概念混亂根本原因是思維仍停留在表層未深入分析。關于教育的本質有的學者從馬克思對人的本質是一切社會關系的總和中得到啟示認為教育的本質是圍繞教育而形成的社會關系的總和即教育和于教育有關的社會子系統全部社會關系的總和[5]。本人認為這是有一定的合理性的。

4.高等教育本質

我國的高等教育作為教育的一個重要組成部分主要包括：全日制本科、專科學校和各類形式的半工半讀大學，業余大學及研究生院。有關高等教育本質問題自建國以來也是爭論未休，主要有如下些許觀點：觀點一，高等教育是一種傳遞高深學問培養高級人才的教育[6]。觀點二，高等教育是一種基礎性的高級專門教育。觀點三，高等教育本質是一個歷史變遷過程，其變遷為：首先是高層次優秀職業人員的活動變成直接職業訓練；其次，高深學問的探究與教授變成但可只是的研究與教學[7]。觀點四，高等教育是培養完成中等教育后的人，使他們成為具有高深只是的專門化人才的社會活動，這是教育最一般最普遍的屬性[8]。觀點五，高等教育是文化傳承、創新、批判、選擇的運行機制[9]。

觀點六認為高等教育本質是圍繞高深知識和技能傳遞與創新而展開的教學、研究管理、服務等社會關系的總和等等。

由于看問題的視角不同高等教育本質的觀點多樣這里不一一列舉，本人認為上述的觀點一、二是把什么是教育當成了教育的本質來說的，仍未觸及高等教育本質的核心問題，觀點三中的說法不免把功能的變遷當成了本質問題因此是不妥當的，觀點四中分析了高等教育的屬性但仍未涉及本質的根本，觀點五中試圖提供一種新的高等教育本質的觀點但將其歸納為一種運行機制難免讓人產生誤解這也是不正確的，相比較之下觀點六比較符合事物本質的的辯證法，該論述將高等教育的本質明確為“高等教育本質是圍繞高深知識和技能傳遞與創新而展開的教學、研究管理、服務等社會關系的總和，即一切專門培養高素質勞動者的社會關系的總和”該觀點說明了高等教育的一般性也說名了高等教育的特殊性，同時我們應當注意任何一種教育歸根究底都離不開“人”的培養和“人”的活動，只有把握了這一點才能從根本上回答了高等教育本質問題，揭示了高等教育與其他社會現象的關系和區別，為我們認識高等教育指明了方向也為我們處理好高等教育與教學、科研、管理及社會服務提出了要求，從而解決了高等教育培養什么樣的人？怎么樣培養人的問題，有利于我國高等教育進一步健康穩定的發展。只有牢牢地把握住高等教育的本質，才能更進一步的發揮出高等教育的各項職能，同時合理的調整高等教育結構，處理好高等教育的各種內部和外部矛盾，避免高等鑒于改革中出現偏差，認真總結經驗，促進高等教育視野健康穩定發展，這也是契合了我國《國家中長期教育改革發展綱要規劃（2010-2020）》中提出的“優先發展教育，建設人力資源強國”的戰略部署。