高校哲學(xué)教學(xué)的缺失及策略

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本文作者：張蔚玲張嚴(yán)超工作單位：湖北民族學(xué)院

哲學(xué)教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失

（一）政治功能過(guò)度強(qiáng)化，削弱了精神熏陶當(dāng)前的哲學(xué)教育主要體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)課程上，而這門(mén)課在很大程度上仍被看成是一門(mén)政治課，政治課主要有兩個(gè)目標(biāo)：一是馬克思主義的世界觀和人生觀，二是培養(yǎng)共產(chǎn)主義的接班人。從現(xiàn)實(shí)看，這兩個(gè)目標(biāo)都很難在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)一門(mén)課程的學(xué)習(xí)得到明顯的效果，實(shí)際上馬克思主義哲學(xué)雖然是馬克思主義理論的重要組成部分，但其最核心的價(jià)值并不在于政治引導(dǎo)，而是思維方式的培訓(xùn)，通過(guò)哲學(xué)知識(shí)的傳遞和哲學(xué)氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，進(jìn)而改造自己的世界觀和人生觀。（二）注重權(quán)威，缺乏懷疑精神當(dāng)前的哲學(xué)課堂常常是平靜的，少有問(wèn)題的探索和爭(zhēng)論。選用的都是權(quán)威教材，在長(zhǎng)時(shí)間的應(yīng)試教育下，答題內(nèi)容和答題思路是固定的，學(xué)生少有自己的思想，少有“為什么是這樣而不是那樣”的懷疑精神和“我也可以提出不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)”的自我意識(shí)，不少哲學(xué)教師在教學(xué)中也少了懷疑甚至不敢懷疑，科研中把更多的精力集中在論證解釋原理中。馬克思強(qiáng)調(diào)哲學(xué)并不要求人們信仰它的結(jié)論，而只要求檢驗(yàn)疑團(tuán)，當(dāng)前這種狀況嚴(yán)重背離了哲學(xué)內(nèi)在的人文取向。（三）脫離生活，哲學(xué)課成教條講授課曾經(jīng)看到一個(gè)學(xué)生這樣寫(xiě)道：我對(duì)哲學(xué)一直懷有好感，如果沒(méi)有哲學(xué)家，人類(lèi)也許還在黑暗中摸索。可是學(xué)校開(kāi)的哲學(xué)課卻讓人失望。哲學(xué)課堂一旦喪失了其內(nèi)在的精神魅力和生活追求，也就失去了學(xué)生的好感。枯燥的條理背后是智慧的探索，結(jié)論之所以寶貴并不因?yàn)樗鼇?lái)自革命導(dǎo)師，而是因?yàn)樗菍?duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思，體現(xiàn)的是人類(lèi)對(duì)自身的態(tài)度，是為謀求自身解放和自由而不斷進(jìn)取的精神，生活才是哲學(xué)的最終歸宿。這是一切具有旺盛生命力哲學(xué)的根源，沒(méi)有對(duì)時(shí)代和生活的思考，哲學(xué)就只能成為教條。

哲學(xué)教學(xué)的人文關(guān)懷回歸

（一）開(kāi)展哲學(xué)視域下的人生教育哲學(xué)不僅僅是“解釋世界”，更重要的是“改變世界”，以天下為己任的博大胸懷以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)罪惡的勇敢批判，這是作為還未得到最終解放的社會(huì)群體的每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立起來(lái)的人生目標(biāo)。哲學(xué)課程不僅要談?wù)軐W(xué)，更要看人生，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立起共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，成為有思想、有理想的新公民。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述給了學(xué)生改變自我劣根性，調(diào)整發(fā)展走向的空間。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的“本性難移”又讓許多學(xué)生失去改變自我的勇氣。但馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的，同時(shí)又是社會(huì)歷史的，改變世界的主體是能夠改變自我的，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，核心在自我，這種改變是需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)量變過(guò)程的，只要努力堅(jiān)持，完全可以實(shí)現(xiàn)重新塑造自己。人應(yīng)當(dāng)是“大寫(xiě)的人”，是有自由個(gè)性而全面發(fā)展的人，當(dāng)前的人們很多成了工具和金錢(qián)的奴隸，失去了自我。如何在物欲橫流的浮華世界中保持自己生命的一片天地，怎樣將自己的人生有意義的貫徹到底？這些都是青年大學(xué)生必須面對(duì)的問(wèn)題。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未經(jīng)審查的人生是沒(méi)有價(jià)值的。這就需要我們進(jìn)行深刻的反思，不斷的批判，學(xué)會(huì)辯證的理性思維，讓自己在迷亂喧囂的環(huán)境中找尋到自己的方向。（二）實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的生活話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷一個(gè)非常重要的體現(xiàn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生活的關(guān)注。哲學(xué)來(lái)自生活也服務(wù)于生活，它不是玄學(xué)，不是高高在上的虛幻的學(xué)問(wèn)。學(xué)生要真正了解并喜歡它，就要通過(guò)生活化的語(yǔ)言去闡述抽象的原理和規(guī)律，在理論和現(xiàn)實(shí)之間建立橋梁，既能讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)的輕松，又能感受到哲學(xué)的力量。通過(guò)生活化的闡述，讓哲學(xué)走近學(xué)生、進(jìn)入他們的生命深處，使其形成生活當(dāng)中處處有哲學(xué)的理念，不斷尋找和豐富自己的精神家園。作為世界觀、價(jià)值觀和人生觀之建構(gòu)的哲學(xué)教育，固然要傳授知識(shí)，但更重要的還在于人格的、思想的培養(yǎng)和訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知生活的主體能力。人文關(guān)懷要求教師在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣、知識(shí)水平和理解能力，選擇探究主題，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生自己思考與分析，并給出相應(yīng)的論證，以此激活學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探索研究的習(xí)慣。（三）搭建哲學(xué)與心理的橋梁隨著社會(huì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，大學(xué)生的觀念意識(shí)、情感態(tài)度變得復(fù)雜而敏感，心理健康問(wèn)題成為當(dāng)前高校一個(gè)不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何使他們避免或消除因種種壓力而造成的心理困惑、危機(jī)和障礙，以積極的心態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，不僅僅是心理學(xué)需要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，作為關(guān)注人生存和發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)也可以發(fā)揮更多的積極作用。哲學(xué)的精神是反思，它讓人不斷去認(rèn)識(shí)、去思考自己以及周?chē)氖澜纾M(jìn)而指引自己的行為。它教給人們的應(yīng)當(dāng)是如何去認(rèn)識(shí)以及怎樣去處世的態(tài)度和方法。從這個(gè)角度上來(lái)講，高校青年心理問(wèn)題的解決最終還應(yīng)回到哲學(xué)上。教師在教學(xué)過(guò)程中可以運(yùn)用最基本的哲學(xué)原理，從學(xué)生目前的普遍心態(tài)出發(fā)去進(jìn)行引導(dǎo)和批判。通過(guò)哲學(xué)與生活的銜接，讓哲學(xué)指導(dǎo)人生的作用充分發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)高校大學(xué)生形成良好的哲學(xué)思維和心態(tài)，幫助他們走出心理困惑。