勞動價值論的內涵論探究論文

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【摘要】：勞動價值論是在深刻揭露和批判資本主義制度的基礎上提出的科學理論，是勞動者追求自身解放和自由發展的理論武器和依據。價值是由勞動者創造的，理應歸勞動者所擁有，這是勞動價值論的核心所在。不僅如此，勞動價值論還是對按要素分配的科學否定，是按勞動分配的理論基礎。

【關鍵詞】：勞動價值論；價值創造；價值分配

馬克思的勞動價值論是站在勞動者的立場上，在揭示資本主義生產方式的運行特點和基本矛盾的基礎上，得出的科學理論，這一理論在當今社會仍然具有極大的價值。因此，正確認識勞動價值論，認清其科學內涵和本質，對于堅持和發展勞動價值論，堅持和發展馬克思主義具有重要的理論和現實意義。

一、勞動價值論是勞動者追求自身解放和自由發展的理論武器和理論依據

馬克思創立勞動價值論的目的是為了劃清勞動與剝削的界限，為了揭露資本家雇傭工人的剝削實質，為了揭露資本主義生產方式的運行特點和基本矛盾，為無產階級社會主義革命提供理論依據。

從這個意義上講，勞動價值論是在資本主義社會勞動者反對資本統治、反對剝削，追求自身解放的強大思想武器，也是無產階級團結斗爭的強大思想武器。因為勞動價值論的提出，并不是為了讓資本家良心發現而放棄剝削，只是使廣大無產階級看到自己的處境，為了共同的利益，為了自身的解放團結起來，共同反對資本剝削，爭取自身的解放。勞動價值論是勞動者利益的理論體現，創造價值的勞動者理應擁有自己創造的價值，這是勞動者的利益所在，也體現了人類文明的進步，代表了勞動解放乃至人類解放的大趨勢。

勞動價值論不僅是反對資本統治的理論武器，在社會主義社會，它還是勞動者實現自由發展的理論依據。社會主義濟是公有制濟，是勞動者的各種濟權利得到充分發展和實現的濟，這也正是社會主義必然取代資本主義的趨勢所在。只有堅持勞動價值論，不斷提高勞動者的地位，堅持作為社會文明創造者的勞動者擁有自己所創造的文明，勞動者才能實現自身的利益和自由發展。雖然我們所處的時代同馬克思所處的時代相比，發生了巨大的變化，勞動的內容和表現形式出現了許多新的特點，但勞動價值論的本質，勞動者爭取自身的解放和自由發展這一核心的內涵沒有改變。因此，深化對勞動價值論的認識，不斷堅持和發展勞動價值論，把握勞動價值論的科學內涵，對推進社會主義現代化建設具有極為深遠的意義。

二、活勞動是創造價值的惟一源泉

關于什么樣的勞動創造價值，是一個爭論不休的問題。有人認為非勞動要素也創造價值，這種觀點是值得懷疑的。創造的主體是人，物沒有意識，怎能談得上創造?只有活勞動才是創造價值的惟一源泉。馬克思勞動價值論的核心，在于科學地揭示了人類的抽象勞動是創造價值的惟一源泉。只有活勞動才能創造商品的價值，物化勞動根本不能創造價值。正如馬克思明確指出的“勞動是唯一的價值源泉”“價值本身除了勞動本身沒有別的任何‘物質”這里的勞動是指創造價值的抽象勞動而非具體勞動，馬克思在《資本論》中明確地說到，“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產使用價值”馬克思這一理論無疑是科學的，因為物化勞動已凝結在作為商品的物質中，是不可能再“活化”的，不會再具有創造價值的功能。盡管資本和土地等其他生產要素都參與了價值的形成過程，但是在價值的形成過程中，他們都不創造新的價值，僅僅轉移了原有的舊價值。物化勞動也創造價值的觀點，實際上回到了馬克思曾批判過的非活勞動要素也創造價值的理論上。正如馬克思所說：“土地所有權和資本，盡管會對它們的所有者形成收入的源泉，也就是，會給他們一種權力，讓他們可以占有勞動所創造的價值的一部分，但決因此，便成為他們所占有的價值的源泉。”馬克思的勞動價值論正是批判資產階級學家把勞動作為與資本、土地同等的生產要素，抹殺了勞動創造價值的作用而提出來的。企圖把與勞動相對立的資本、土地都看成是創造價值的，這種觀點忽視了勞動者的主體地位，同資產階級濟學家站在資產階級的立場上把勞動同資本、土地一樣作為生產要素沒有什么兩樣，這是在從根本上否定勞動價值論。

勞動是價值的惟一源泉，但不是所有的勞動都創造價值。一方面，濟學上所說的價值始終是商品的價值，即交換價值。所謂創造價值是指創造交換價值，而不是單純的使用價值。另一方面，勞動價值論是馬克思站在無產階級的立場上提出來的，創造價值的勞動在資本主義社會主要是指資本統治下、資本雇傭勞動的關系中的雇傭勞動者創造的價值，就是為了揭露資本主義生產方式下不平等的交換關系，進而提出了剩余價值理論。因此，馬克思研究創造價值的勞動的側重點是指人類特殊的生產勞動。關于生產勞動，馬克思既論述了生產勞動的一般，也論述了生產勞動的特殊。關于生產勞動的一般，馬克思指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”并對此進行了補充，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義，對于資本主義生產過程是絕對不夠的”。因此，生產勞動的特殊是與資本主義生產方式聯系在起的。“生產勞動只是這整個關系和勞動力在資本主義生產過程內借以發生作用的形式和方式的簡縮表現”。可見，馬克思分析生產勞動，完全是圍繞資本主義生產方式，圍繞生產剩余價值這個中心進行的。勞動價值論以及在此基礎上的剩余價值論，正是站在了生產勞動者的立場上來揭露和批判資本主義制度的。

當然，我們現在面臨的生產關系發生了變化，生產勞動只在很小的私有制范圍內存在，私有制范疇內勞動者的勞動還具有生產勞動的性質。在社會主義公有制范圍內不宜再用生產勞動的概念。因為在社會主義公有制下，勞動者的社會地位發生了根本的變化，成為社會的主人，而不再是“會說話的生產要素”，勞動不再具有生產勞動的性質。在社會主義公有制條件下，創造價值的勞動，會隨著社會的發展不斷出現新的內容和形式，主要是指合法的生產商品的勞動，既包括有形的商品，也包括無形的商品。但需要注意的是，創造價值的勞動和社會必要勞動是兩個不完全相同的概念。創造價值的勞動一定是社會必要的勞動，但并不是所有的社會必要的勞動都是創造價值的，不能把二者混為一談。比如，公務員勞動是社會必要的勞動，但它不是創造價值的勞動。對于這些勞動者而言，不過是用自己的勞動，從已創造出的社會價值中為自己創造出一定的份額。

三、勞動價值論與按要素分配和按勞分配的關系

關于價值創造與價值分配的問題，有的學者認為，二者是兩碼事，價值分配依據的不是價值創造，與勞動價值論沒有關系，筆者不敢茍同。

價值創造與價值分配是密切相關的，價值創造是因，價值分配是果，有價值創造作用，才有價值分配權力。沒有價值創造作用，是不能參與價值分配的。誰創造價值，誰就擁有價值，這是勞動者解放和人類社會發展的趨勢。如果沒有價值創造作用，卻要得到分配的價值，那么這種分配關系或生產關系就是不合理的，這種不合理的分配制度必然會被合理的分配制度所替代。

1．勞動價值論與按要素分配

勞動價值論是通過所有制走向分配的，與資本雇傭勞動聯系在一起的是按要素分配，與社會主義公有制聯系在一起的是按勞分配。馬克思所處的年代，社會濟生活中按要素分配占主體地位。資本、土地等生產要素不創造價值，本不應該參與分配，但站在資本、土地等生產要素背后的所有者，在特定的生產關系下，憑借對生產要素的私人占有，分配了更確切地說是占有了勞動者創造的價值和剩余價值。公務員之家

資本主義的這種占有關系正是由不合理的資本主義生產關系造成的。正如馬克思所說：“分配關系本質上和生產關系是同一的，是生產關系的反面。”馬克思正是在批判這種不合理的分配關系的基礎上，提出了自己的勞動價值理論來批判按要素分配的，進而揭露和批判了整個資本主義社會制度的不合理性。當然，這里提到的按要素分配，指的是與資本雇傭勞動聯系在一起的，至于小生產者取得的要素收入并不在此之列。因此，與資本雇傭勞動在一起的按要素分配，是對價值創造者的剝奪，因此必須推翻整個資本主義制度，讓創造價值的勞動者獲得全部勞動創造的價值。所以，在馬克思的勞動價值論中，毫無疑問是要求價值創造決定價值分配的，剩余價值理論就是在批判按要素分配的基礎上形成的科學理論，換句話說，如果馬克思的勞動價值論不含有批判當時的按要素分配的理論要求，就絕對不會形成剩余價值理論。當今社會，我國實行的是以公有制為主體，多種所有制濟共同發展的基本濟制度，這種公有制還不具有純粹和完全的形式，商品貨幣關系依然存在，私有制還在一定范圍內存在，并且也是當今社會發展必不可少的，這也必然要求在一定范圍內存在按要素分配的問題。盡管其性質沒有發生變化，但由于私有制占從屬地位，社會主義又保證了勞動力所有權的實現，所以其對抗的程度和表現形式都發生了很大的變化。但其在現階段存在的合理性，并不說明它代表了人類社會進步的趨勢，這種分配必然會被按勞分配所取代。

2．勞動價值論與按勞分配

有的學者認為，勞動價值論同社會主義分配制度也沒有關系，理由是馬克思所設想的未來社會不存在商品貨幣關系，當然也就不會認為還存在什么商品價值以及按勞動創造價值的分配制度。其實這是一種誤解。雖然馬克思在提出按勞分配時的條件是商品和貨幣都消亡了，價值的概念已不存在了，勞動不再形成價值了，個人消費品的分配是以實物的形式表現的，而不表現為價值的形式，但是馬克思仍然指出，消費資料的分配原則，通行的是商品等價物的交換原則。可見，按勞分配的基礎仍然是勞動價值論。

但是按勞分配和勞動價值論又不是直接等同的。勞動者對自己創造價值的占有是通過所有制實現的，在社會化大生產中如果勞動者創造的價值完全歸由其創造的勞動者所有的話，那實質上是小生產。在社會主義公有制下這種占有必須做必要的扣除，而這種扣除目的完全是為了勞動力所有權更好地實現。這種扣除同資本雇傭勞動關系下憑借生產資料的占有，而去占有勞動者創造的價值具有完全不同的性質。馬克思在《哥達綱領批判》中做了很好地說明，他指出，任何社會沒有剩余勞動就不能發展，必須首先做出必要的扣除，給社會的每個勞動者提供保障，這部分不是按勞分配的環節，剩下的才是生活資料的分配，才是按勞分配的內容，按勞分配指的是生活資料的分配原則。可見，只有實現公有制，才能實現按勞分配，才能充分體現勞動力的所有權在濟上的實現，這正是勞動價值論的精神所在，體現了勞動者自身解放的實現。