經(jīng)濟(jì)消滅私有制管理論文

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本文的兩位作者都受過國內(nèi)大學(xué)本科的教育，一位畢業(yè)于1964年，一位畢業(yè)于1967年?；叵氘?dāng)時那一時期的大學(xué)生們，盡管在認(rèn)識水平和政治思想覺悟上千差萬別，也不乏某些政治觀點(diǎn)上的對立，但有一點(diǎn)卻是共同的，幾乎都認(rèn)為“私”字是萬惡之源。“私”可以使我國的資本主義復(fù)辟，也可以使黨內(nèi)產(chǎn)生可怕的修正主義?！盁o產(chǎn)階級”爆發(fā)以后，隨著其進(jìn)程的不斷演進(jìn)，不少人對“”的方方面面開始產(chǎn)生懷疑，提出批評，甚至展開了不同程度的抵制和斗爭。但同樣的是，對“私”字是萬惡之源的觀念卻很少產(chǎn)生懷疑。提出的“狠斗私字一閃念”，這種振聾發(fā)簽的豪邁語言是何等的“高尚”、“偉大”。當(dāng)他葬身于戈壁荒原，人們也只是對這種說法付之一笑，未加深入的思考。對所謂劉少奇的“吃小虧，占大便宜”的市儈哲學(xué)，在人們看來又是何等“庸俗”、“渺小”?，F(xiàn)在劉少奇同志早已恢復(fù)了他應(yīng)有的名譽(yù)，但對他這一說法所反映的社會復(fù)雜現(xiàn)象，至今還缺乏應(yīng)有的分析。

七十年代初，其中一位作者曾聽到黨內(nèi)有同志告誡年輕人：“私”不是萬惡之源。馬克思主義認(rèn)為，“私”是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。萬惡之源不是私有觀念，而是私有制。據(jù)現(xiàn)在我們看到的材料，那時黨內(nèi)已有同志私下寫出文章，認(rèn)為：公和私是事物矛盾對立的統(tǒng)一，也存在于我們的社會主義的經(jīng)濟(jì)生活之中?？梢哉f，這是后期，黨內(nèi)有覺悟有思想的極少數(shù)同志對公私問題認(rèn)識上的最高水平。

人們尤其是共產(chǎn)黨員，對“私”字的警惕之深是可以理解的。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》中有一句婦孺皆知的名言：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制?！保ā恶R恩全集》4卷480頁）這句簡明扼要，提綱享領(lǐng)，直訴共產(chǎn)黨宗旨的警句，似乎已把私有制、私有觀念完全徹底的否定了。如果共產(chǎn)黨員在社會主義時期還談?wù)撍阶?，這豈不是叛離共產(chǎn)黨的宗旨，喪失黨性，向資產(chǎn)階級投降嗎？在改革開放的今天，我國已出現(xiàn)了非公有制經(jīng)濟(jì)成分，出現(xiàn)了私營企業(yè)主。若有人用《共產(chǎn)黨宣言》中的這句話置疑這一新的經(jīng)濟(jì)成分，我們認(rèn)為不是沒有原因的。為了回答這一問題，同時也為了重新學(xué)習(xí)馬克思主義，我們愿意就“消滅私有制一這一問題談?wù)勎覀兊目捶?。不妥之處，敬請批評。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中文版中存在的一處矛盾

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為歐洲共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是為科學(xué)社會主義奠定的第一塊理論基石。何為共產(chǎn)主義者？英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)以后在克倫威爾軍中已有平均主義者出現(xiàn)，其中的激進(jìn)者被稱為“掘地派”。這一稱謂出現(xiàn)于1649年，他們聚集在倫敦以南的塞瑞地區(qū)，集體開墾公地，播種作物，準(zhǔn)備經(jīng)營一年，以收獲接濟(jì)貧民。他們主張全部廢止私有財(cái)產(chǎn)，并且聲稱，掘地運(yùn)動一經(jīng)展開，必會使英國的土地私有制不再存在，而變成公共財(cái)產(chǎn)。但是，他們的活動很快遭到當(dāng)?shù)剀娋屯恋卣加姓叩尿?qū)逐。不過，他們主張的文字宣傳材料已廣為流傳，時人稱他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義者（communists）。這就是最早的共產(chǎn)主義者。他們的影響遍及英國乃至歐洲大陸，他們的運(yùn)動雖壽命不長，但其秘密活動一直延續(xù)到19世紀(jì)《共產(chǎn)黨宣言》起草的前夜。

誠如恩格斯為《宣言》所作的多篇序言中所說的那樣，《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的一般基本原理，整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。對此，我們深信不疑。但《宣言》中確有一處自相矛盾的地方。這就是，既然共產(chǎn)黨人的全部理論就是要“消滅私有制”，那么，為什么《宣言》中所提出的無產(chǎn)階級取得自己的政治統(tǒng)治之后所采取的強(qiáng)制性措施，并沒有完全消滅私有制的內(nèi)容呢？請看《宣言》提出的措施原文：

“這些措施在不同的國家里當(dāng)然會是不同的。

但是，最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>

1、剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。

2、征收高額累進(jìn)稅。

3、廢除繼承權(quán)。

4、沒收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。

5、通過擁有國家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。

6、把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國家手里。

7、增加國營工廠和生產(chǎn)工具，按照總的計(jì)劃開墾荒地和改良土壤。

8、實(shí)行普遍勞動義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。

9、把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)之間的對立逐步消滅。

10、對一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等?！保ā恶R恩選集》l卷272－273頁）

首先，這些措施只是把國家資本和壟斷權(quán)的國家銀行、信貸、運(yùn)輸業(yè)集中在國家手里。那么，對資本主義性質(zhì)的其他企業(yè)是否也要沒收和消滅呢？《宣言》中沒有這種措施，我們無需加碼。

其次，剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出，這是對帶有封建性質(zhì)的大大小小的土地占有者采取的措施。那么，對進(jìn)行資本主義性質(zhì)生產(chǎn)的雇傭勞動是否也要進(jìn)行剝奪和消滅呢？《宣言》中也沒有這類措施。這項(xiàng)措施倒是一項(xiàng)完全、徹底的資產(chǎn)階級民主革命的措施。

第三，征收高額累進(jìn)稅，這是對誰而言呢？是對國營企業(yè)嗎？對國營企業(yè)征收高額累進(jìn)稅是完全沒有必要的，這種作法只會傷害工人階級。那么，是否還存在著私有制性質(zhì)的私人企業(yè)呢？我們只能作這種推論。

第四，“沒收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)”，這只是從政治角度而言采取的強(qiáng)制措施。如果無產(chǎn)階級取得e己的政治統(tǒng)治之后，對新政權(quán)不表示反抗，又承認(rèn)新政權(quán)的合法性的資產(chǎn)階級分子的財(cái)產(chǎn)是否也應(yīng)予沒收呢？文中沒有提出這樣的措施。我們推論是不會沒收的。如果是沒收，則把這些人等同于流亡分子和叛亂分子；如果不沒收，則把這些人同流亡分子和叛亂分子加以明確區(qū)別。從《宣言》行文中看，對這些人的財(cái)產(chǎn)的處理措施無疑是后者。

最后，廢除繼承權(quán)。我們知道，生產(chǎn)關(guān)系的私有制產(chǎn)生私人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、使用權(quán)、占有權(quán)、繼承權(quán)等等法律權(quán)利。而資本主義生產(chǎn)關(guān)系的私有制則產(chǎn)生資產(chǎn)階級的所有權(quán)、使用權(quán)、占有權(quán)、繼承權(quán)等等法律權(quán)利。如果，共產(chǎn)黨的全部理論就是消滅私有制，也就是消滅資產(chǎn)階級的私有制，那么，在這里為什么不說廢除私有制，而僅僅只說廢除繼承權(quán)呢？這樣的革命徹底嗎？這樣的革命符合共產(chǎn)黨人的全部理論根據(jù)嗎？

以上這些措施絕不是完全徹底消滅私有制的措施，例如對于廢除繼承權(quán)的問題，馬克思在1869年的說法才說到了繼承權(quán)的本質(zhì)和核心問題：當(dāng)還不存在廢除繼承權(quán)或私有制的條件時，就去廢除它們，“就是愚蠢……這在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上是反動的”，“我們努力的方向應(yīng)該是使任何生產(chǎn)工具都不再成為私人財(cái)產(chǎn)……，然而現(xiàn)在還沒有那種條件，廢除繼承權(quán)只會引起困難，只會驚動和嚇壞人們，而不會帶來任何好處。廢除繼承權(quán)不會使社會革命開始，而只會使社會革命完蛋。起點(diǎn)應(yīng)該是：為生產(chǎn)資料的公有化創(chuàng)造條件。”以馬恩全集切6卷415頁、651頁）可見，馬克思1869年對繼承權(quán)的分析已同《宣言》的分析有了很大變化，這才是消滅私有制的徹底措施。

論文對馬克思關(guān)于“消滅私有制”的另解來自免費(fèi)論文網(wǎng)

通過以上的對比和分析，難道我們還不能看出《宣言》中消滅私有制理論的概括與消滅私有制的措施之間存在的矛盾嗎？

《宣言》中采取的措施，毫無疑問是對大大小小的土地占有者（封建性的）的地產(chǎn)和地租采取了消滅的手段，但對資本主義生產(chǎn)關(guān)系——所有制、分配關(guān)系，則采取了另外一種有沒收又有很多保留的措施手段。而對后一種措施，則不能簡單地概括為消滅的手段。這在《宣言》中也說得十分清楚，“這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運(yùn)動進(jìn)程中它們會越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的?！保ā恶R恩選集》l卷272頁）顯然，《宣言》中說的這種措施手段絕不是簡單的消滅措施和手段。

中文版的《宣言》中，這一矛盾的存在是極其明顯的。但《宣言》本身是否存在著這種矛盾呢？我們的觀點(diǎn)是：否。是我們自己搞亂了自己的思想。

二、對資本主義和有制揚(yáng)棄的觀點(diǎn)

在馬克思和恩格斯的著作中，除了對資本主義私有制要進(jìn)行消滅的觀點(diǎn)之外，是否還有其他的提法呢？有。那就是對之采取揚(yáng)棄的態(tài)度和觀點(diǎn)。

所謂揚(yáng)棄，是指一種歷史的必然的邏輯過程，是否定之否定。某一事物在揚(yáng)棄的過程中，一方面是對舊有事物過時方面的否定，同時也是對這一事物歷史合理性方面的肯定，從而使舊事物在螺旋型的運(yùn)動變化中成為更高階段的新事物。馬克思主義對資本主義私有制產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的觀點(diǎn)即是采取了這種揚(yáng)棄的觀點(diǎn)。

揚(yáng)棄的觀點(diǎn)是黑格爾辯證法中的一個重要的哲學(xué)范疇。馬克思、恩格斯從青年黑格爾學(xué)派變成為歷史唯物主義的奠基人，他們應(yīng)該非常熟悉這一哲學(xué)范疇的內(nèi)涵和外延。只要馬克思、恩格斯在其著作中延用這一范疇，我們就應(yīng)根據(jù)黑格爾的這一哲學(xué)范疇作相應(yīng)的認(rèn)識和理解。因?yàn)轳R克思主義并不否認(rèn)黑格爾的辯證法，他們的歷史功績只是把黑格爾失足倒立的唯心主義的辯證法顛倒過來，重新認(rèn)識世界和改造世界而已。

下面，就讓我們例舉一下馬克思、恩格斯對資本主義私有制進(jìn)行揚(yáng)棄的一系列論述吧。

如1844年，馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”，私有制的產(chǎn)生有著“歷史必然性”，“從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程中必然產(chǎn)生出資本家對土地所有者的勝利，即發(fā)達(dá)的私有財(cái)產(chǎn)對不發(fā)達(dá)的、不完全的私有財(cái)產(chǎn)的勝利”，“資本必然要在它的世界發(fā)展過程中達(dá)到它的抽象的印純粹的表現(xiàn)”，它必然要發(fā)展到“全部私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的頂點(diǎn)，最高階段?！保ā恶R恩全集》42卷120，121，110，106頁）

目前，國內(nèi)一些學(xué)者只重視馬克思、恩格斯在《宣言》發(fā)表以后的一系列著作，對此《手稿》缺乏應(yīng)有的認(rèn)識程度。對《手稿》的其他部分我們也不作評論，但就上述引文來說，經(jīng)過學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為這一思想直接導(dǎo)致了馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說，具體體現(xiàn)在他們的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《剩余價(jià)值論》，最后匯總于《資本論》三卷巨著之中。