道德建設實現個體內化論文

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編者按：本文主要從道德作用的機制；道德建設的關鍵；道德建設的途徑進行論述。其中，主要包括：道德建設是精神文明建設極其重要的方面、道德是靠輿論、信念來維系的調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的社會規范、處于自覺層次的道德意識起作用的形式是人們有意識地、自覺地履行道德規范、上升到無意識的、不自覺層次的道德規范起作用的形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規范來行事、確立科學合理的道德規范體系、使人們認識、理解道德規范體系、道德建設一方面要形成科學合理的道德規范體系、以經濟建設為中心，大力發展我國的生產力、加強宣傳、發揚我國傳統文化中優秀的價值觀念等，具體請詳見。

道德建設是精神文明建設極其重要的方面，同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話中曾指出：“加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。必須認識到，如果只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標。”我們看到，雖然道德建設受到了極大關注，但是效果卻甚微。原因何在呢?這正是本文試圖所要解決的問題。

一、道德作用的機制

眾所周知，道德是靠輿論、信念來維系的調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的社會規范。它不同于法律，法律雖然也是一種社會規范，但法律是靠強制措施來維持的，一旦有人違法，那他必然會受到法律的制裁。道德則不同，它靠社會輿論和人的內心信念來維系，即使有人違反了道德，他也不會受到強制性的制裁，至多會被社會輿論指責和批評。當然，輿論的壓力有時也是殘酷的。這里根據不同的道德意識層次，我們把道德起作用的機制分為兩種情況：

第一、處于自覺層次的道德意識起作用的形式是人們有意識地、自覺地履行道德規范。任何國家和社會都有它自己的道德規范，自覺層次的道德意識是人們意識到了該道德規范是社會向他提出的要求，自己應該遵守，并且意識到如果違反了這種道德規范，自己將會受到整個社會的譴責。但是他對這種道德規范還沒有很深的情感，沒有形成由衷地來按照這種道德規范行事的要求。也就是說，道德規范還沒有真正深入人心，形成心理品質和道德人格。現階段對于許多人來說，集體主義道德規范就是處于這個層次的道德規范。道德規范起作用的機制主要是通過將道德規范變為人們的意識觀念，然后再由意識觀念控制人的行為。自覺的道德規范就是社會道德規范已經變成了人們的意識觀念，但是這種意識觀念還是淺層次的，比較外在的，如果人們不謹小慎微、不時時檢點自己的行為，那人們很有可能會不自覺地違反該道德規范。自覺層次道德規范的保障機制主要就是社會輿論，一想到社會輿論的壓力人們就會自覺地按照規范來行事，不敢做違反道德的事。

第二、上升到無意識的、不自覺層次的道德規范起作用的形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規范來行事。不自覺層次的道德意識是人們對這種道德規范產生了強烈的情感，并且將這種道德規范深化為自己的心理品質、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個層次是自覺層次的道德意識的深化和升華，此時道德主體不用謹小慎微就可以按照規范來行事，處在這種道德意識下的道德行為是一個自然而然的過程。它起作用的機制主要是靠道德良心的對道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規范來行事的話，那他就感到內疚、不自在、不踏實、自己是猥瑣小人。非做到使自己的行為符合道德規范，自己才感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨”層次的道德行為，不用社會輿論作保障，道德主體也能按照道德規范來行事。

以上所說的兩個層次的道德意識在人們心中并不一定非常分明，二者經常是糾纏在一起的，而且中間狀態也很多。但這兩個層次大致把道德起作用的機制描述清楚了。前者是淺層次的道德意識，還是不堅定的道德信念，一旦有強烈的誘惑(如金錢、權力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫道德的事情。后者則是深層的道德意識，縱使威逼利誘，道德主體也不會違反自己的良心，這在中國歷史上不乏楷模。由此看來，道德建設的關鍵是使盡量多的人形成不自覺層次的道德意識。

二、道德建設的關鍵

道德建設的關鍵是使道德規范變成人們內心的不自覺的、無意識的道德觀念，也就是實現道德意識從自覺層次向不自覺層次的轉化，這是一個非常復雜的內化(intemallza-tion)過程。這一過程包括以下幾個階段。

首先，確立科學合理的道德規范體系，這個道德規范體系要科學，有利于國家的經濟發展和社會進步，否則建設就沒有意義可言。另外該道德規范體系要符合現實國情，具有可行性，要考慮到人們原有道德觀念的情況，一個與原有道德觀念完全相反的道德規范體系是不可能實現的。

其次，使人們認識、理解道德規范體系，并倡導人們按照道德規范來行事。科學合理的道德規范體系的確立只是道德建設的第一步，剛確立的規范體系還是外在于社會的，還不是真正起作用的道德規范。要想使其真正起作用，就要使人們了解該道德規范，這就是道德規范由外在轉化為人們內心信念的內化過程。這個過程又可以分為兩個階段，第一個階段是人們理解了道德規范，并且能夠自覺地按照道德規范來行事，也就是自覺層次的道德意識。處在這個層次的道德主體必須時時提防“惡念”，才能把持住自己的行為，使自己的行為符合道德規范。能夠使人們形成這種層次的道德意識可以說道德建設已有所成效了，但是這時的道德意識很不堅定，在誘惑面前常常搖擺不定，許多貪官的道德觀念就是處在這個層次上，一有金錢、權力、美色的誘惑就拋棄了道德觀念。第二個階段是由自覺的道德觀念內化為自身信念。起初人們自覺地按照道德規范來行事，并隨著時間的推移而習以為常，慢慢的會對這種道德規范產生情感，漸漸地不用謹小慎微也能按照其規范來行事了，這時，外在的道德規范就變成了人們內心深處的信念。信念對人行為的控制經常不是有意識的，而是自然而然地流露出來的。這樣道德主體就會不知不覺、自然而然地按照自己內心的道德規范來行事了。孔子所說的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政第二》)實質上就是一個外在的道德規范內化為人們心中內在的道德信念的過程。

以上是道德建設的邏輯過程，是為了說明問題才抽象出來的，它只是從總體上概括了道德建設過程的實質。實際道德的建設過程不完全如此，因為在道德建設之前人們的頭腦并不是一片空白，而是已具備一定觀念。也就是說，任何道德建設都不可能是另起爐灶，而必須在原有的道德觀念基礎上使一些新的內容融入心靈，把不適應時代要求的舊思想從人們頭腦中清除掉。而新的道德規范深入人心的過程是符合上述邏輯的。

三、道德建設的途徑

道德建設一方面要形成科學合理的道德規范體系，另一方面，也就是最重要、最不易進行的一方面，即實現道德規范在社會個體成員身上的內化，這是一個實際操作層面上的問題。現在我們國家已經基本形成了科學合理的道德規范體系(道德實施綱要)，故而，我們道德建設的重要任務就是實現道德規范在個體上的內化，這是個復雜艱難的過程。在社會中，其他方面的建設都或多或少地表現為物質形體的改善，至少都有顯而易見的效果。而道德建設是要使人形成善心，要改善人的心靈，而且是要改善社會大多數人的心靈，談何容易，而且極不易操作。道德是社會有機體的一個部分，它的建設要從社會多方面、全方位推進，大致可從以下個方面來進行：

第一、以經濟建設為中心，大力發展我國的生產力。生產力是社會發展的根本動力，包括道德在內的社會各個方面的發展都是根源于生產力的發展的。道德是上層建筑的一部分，它的發展必然會受到生產力的制約，如果沒有生產力的提高，道德建設就會流于虛空。“倉廩實而知禮節”，經濟發達了，人們首先就不用僅僅為了填飽肚子而去做有違道德的事了，經濟的發展為高尚道德的形成創造了條件。而且經濟發展也會沖擊人們的心靈，使一些人形成高尚的道德。利益是改變人的行為和觀念的重要因素，在經濟發展中人們越來越發現具有一定的道德品質是使自己的企業占據市場、獲得利潤的重要方面，在利益的驅動下，人們就會自己主動地形成良好的道德品質。

第二、加強宣傳。這里的宣傳不是指空洞說教，而是指用電視、電影、小說、詩歌等藝術形式去教育人、感動人，從而凈化人的心靈，升華人的思想。目前人們的溫飽問題早已不再是問題，那么，按照馬斯洛的需求層次論，人們的精神需求就會被提到日程上來。文化需求會成為我國今后社會需求的一個重要方面，這是道德建設的良好契機。藝術的震撼力往往是強大而深遠的，在藝術尤其是好的藝術作品的影響下，人們就會自覺地唾棄那些有違道德的行為，而主動地按照道德規范來行事，并最終使之內化為自己的道德人格。因此，這就要求文藝工作者多創造積極、健康、優秀的藝術作品來引導人們。

第三、加強德育。道德建設是一個長期的、復雜的工程，不是一朝一夕就能奏效的。中青年人的世界觀、人生觀、價值觀大都已經定型，再想規范思想、提升認識是不容易的。而兒童的價值觀、人生觀、世界觀都還沒有形成，可塑性極強。道德教育在他們身上收效較明顯。并且兒童是祖國的未來，他們的道德素質如何關乎民族的前途、國家的命運，所以我們要重視對兒童的道德教育。目前，人們對孩子的教育已很重視，但大多重在培養孩子的智育，而德育則常常被忽視。比較而言，城市比較重視兒童的德育，注重培養兒童的品德、情操。而農村相對比較弱，很少有父母自覺地、有意識地培養子女的道德、品質。而且有的家長自身道德水平也不高，這就直接影響了兒童良好道德素質的形成。

第四、發揚我國傳統文化中優秀的價值觀念。我國傳統文化中有許多優秀的道德價值觀念是適合我國的市場經濟發展的，應該把這些價值觀念發揚光大。歷史對人的影響是潛移默化的，雖然大多數的人可能并沒有意識到這一點，但它確實存在。如“孝”的觀念在我國根深蒂固、歷代相承，至今依然。傳統的思想在我們每個人的成長過程中會不知不覺地印在心里，只是有時受到市場經濟下利益觀念，尤其是不正當利益觀念的沖擊而被暫時蒙蔽了。只要我們通過以上諸種方式對它進行解蔽、弘揚，便會使原有優秀的道德思想被重新激活并占據主導地位。