多元文化對文學創作沖擊

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進入21世紀，經濟、科技以及部分物質文化的發展日趨全球化、一體化。那么，含哲學、藝術、宗教以及倫理文學的精神文化發展是否也會出現一體化的趨同形勢呢？精神文化作為文化的重要組成部分是否有必要，或者說，精神文化有沒有一定的可能朝著多元化可持續發展的方向前進呢？尤其是與多元化文化緊密相聯的日本文學。

一多元文化的形成

一直以來，歷史的發展是事實多元文化的共同發展，縱觀歷史三千多年，深刻影響人類的不僅僅只有一種文化，而是多種文化同時發生，共同改變著世界的發展方向。為什么中國文化源遠流長，發展到今天依舊具有不可磨滅的生命力，一個很重要的原因就是它在發展壯大的過程中保持著對外來文化的友好態度和開放心理。如中國傳統文化中的哲學、藝術、文學以及宗教的發展一定程度上都受益于印度佛教，而印度佛教在中國也獲得了非常廣闊的發展空間。另外，歐洲文化之所以到今天依舊生命力旺盛，一個至關重要的原因就在于其大大引進了外來文化，即在豐富自己文化體系的同時，也注入了新的血液。總而言之，一個文化體系、文化寶庫的形成來源于差異中的不同文化，而這些差異又是激發人們靈感和創新力的源頭，它們共同促進了文化的與時俱進和不斷革新。文化的差異成就了文化的多元性，成就了豐富多彩的人類文化。

二日本多元化文化的特點

1日本多元文化里的單一性復合文化對于單一性復合文化的理解可能比較難，但是站在英語的角度去思考可能會比較容易些，也就是日本文化包含于Mono-Bi-Culture。其實，它所包含的內容十分簡單，日本從中國引進了不少先進而堪稱精髓的文化內容，而這也從一定程度奠定了日本文化的基礎，并使其展現出復合性文化的典型性特征。例如：漆器，英文中叫做“Japan”；陶器，英文中叫做“China”。而事實上，無論是漆器還是陶器以及最后日本傳統文化里的漆器技術最初都來源于中國。但是，日本卻將這種復合性文化慢慢地轉變為具有本國特色的單一性文化，以致后來漆器成為日本的國粹。換句話說，日本最終形成的單一性文化最初來源于復合性文化，在后來不斷地加工、消化以及統一的過程中，才逐漸顯露其特色。

2日本多元文化里的南北結構問題日本南北緯度相差大約二十度，因此氣候冷暖懸殊較大，而這也造成了住在南方的人向往北方，而住在北方的人對南方滿懷憧憬之情。這樣的情節在日本一些文學著作中也曾提到過，如中西進的《日本文化的南北結構》。而《奧洲小記》這篇著名游記所闡述的正是南方人對北方在精神上的向往、追求與探索。日本風土本身就有著不一樣的南北結構差別，因此在日本文學理念里，也存在著南方和北方兩種因素；但它拒絕單純于北方，抑或是純粹于南方這樣單一的精神追求，而是南北方兩者的高度結合。在中西進的《日本文化的南北結構》里，在北方誕生的平田馮嵐從師于南方的本居宜長，他一直抱著敬仰的情懷，但在其靈魂深處卻有著不一樣的理念，甚至完全相反。在本田宜長眼里，可悲的是死亡，但其擁抱的是以人為本的處事觀念。值得一提的是，中西進認為，文學家的出身地不是一個絕對的條件，更為重要的是一個人的靈魂，一個人精神的歸屬點。

3日本多元文化里的橢圓文化圈在古代，日本一直都有兩個不同的文化中心。1192年，鐮倉幕府成立，德川幕府于1867年結束。幕府統治將近七百年間，鐮倉與京都、江戶與上方兩個文化中心分別成立，今天關西和關東兩大格局的形成與之緊密相連。對于文化中心的問題也可以看做是城鄉之間的問題。既然都是城市，那么必定有農村，按照事物發展的規律，先進的文化總是歸屬于先進的地方，而落后偏遠的地方對于先進文化只能是分享并進一步傳播、普及。再者，生長于城市的人比較向往農村的野性風格，或許這也是農村的風格可以讓城市的生活不那么死氣沉沉、溢滿生命活力的原因吧！日本的《萬葉集》里有一卷的詩歌全是來源于鄉下民歌，之所以命名為“東歌”，原因很可能在于這一卷的詩歌全是來源于鄉下的東部地區。同時，在城鄉互補的聯系中，都城始終占據著文化中心。但是古代以來，日本始終有著兩個不同的文化中心，所以若是把日本看做是一個圓圈的話，那么最好而且只可以用橢圓來表示。有學者認為，這樣的圓圈有兩個中心點，而日本的多元文化在很大程度上就是在這兩個點的運動中慢慢形成的；換句話說，就是兩個圓周運動產生了日本的文化。圓圈的兩個據點由將軍和天皇直接控制，形成了不同的文化，從而構成了日本不同于他國的特殊文化體系。

三日本多元文化對日本文學創作沖擊的表現

1日本文學創作中的“我”很多人認為日本是一個缺乏自我的民族，日本人對他人很順從，讓人感覺他們毫無個性。但實際上，日本在文學創作上曾經流行過一種名叫“私小說”的文體。在這類文章中，我們可以看見，里面的“我”字很多甚至可以說是達到泛濫的程度。據悉“，私小說”的創作者主要是一些仕途失意的人，為了宣泄自己的情緒而通過這樣一種文學形式來表達自己的對現實的不滿，往往存在著一種自虐的味道。其實拋開“私小說”不談，日本并不是一個缺乏自我的民族，如日本和歌的主要內容就是傾訴內心的情感，而且這種文學作品還是在正式場合常用的形式?？梢哉f，這種以“我”創作的日本文學，恰恰是日本適應了新世紀多元文化的要求而延伸出的一種向他們開放的“我”。在歷史上，日本最開始就是以相當積極的心態吸收和借鑒中國文化，并且在不同的文化時期，日本文化受中國文化的影響也各不相同。這種文化的影響也為日本文學創作提供了條件。不過，雖然中國文化影響了日本上千年，同時也在一定程度上豐富和發展了日本文化，但在鴉片戰爭之后，特別是明治維新以后，日本逐漸走向現代化道路，開始不斷學習歐美各國的文化與文明。

2中國傳統文化對日本文學創作的沖擊在日本的奈良文化中，人們常常喜歡把奈良文化稱之為唐風文化。和歌《萬葉集》和漢詩《懷風藻》是最有價值的文學作品。而這些在日本廣為流傳的文學作品，也是受了當時中國儒家文化的影響。《萬葉集》是日本現存最早的歌集，它的文字均是采用漢字的標音。其內容涉及天皇、貴族、僧侶，還有農民、士兵等，主要是為了歌頌愛情、贊美自然景觀，還會描寫一些神話傳說。在奈良文化中，還有日本現存最早的小說，它的文體樣式和題材好像中國唐朝的“傳奇”，且用合式漢語構成。其中，室町文化是由日本本國內的各種文化相互結合而成。此外，日本豐富多樣的庶民文化的形成離不開日本國人、農民以及群眾地位的提高。而其中代表的文學作品就是《建武式目》，這部文學作品中的部分內容受到了中國儒學傳統文化的影響，如節儉、嚴禁暴行和奢淫，賄賂等等。日本鐮倉時代的文化中，創立了一些新的宗派，其中，包括從中國傳入日本的凈土宗、從凈土宗派生的時宗、日本獨有的凈土真宗和日蓮宗是比較重要的四個宗派。這些文化的發展和創新與中國的傳統文化有著很大的聯系。同時，中國文字對日本文學創作產生了沖擊。在日本的平安文化中，自從平安初期起，日本民族就開始利用漢字的偏旁，并逐漸發明出了假名文字，也就是它的表音符號是以音節為單位的。但是，伴隨著假名的出現，日本的民族文學創作有了更大的發展空間。歷經長期的改造，平安時代的后期漸漸產生了“國風文化”，它是吸收外來文化與自身文化相互融合的產物。在這樣的文化背景下，誕生了一批優秀的和歌作品，它們不僅有中國文化的精髓，又結合了日本民族的特色，如《古今和歌集》和《新撰萬葉集》，這樣作品的出現也代表著和歌進入了全新而又溢滿活力的時代。而這一時期物語小說的出現，更是將平安文學推向了最高峰，它向人們生動地描述了日本社會的貴族生活以及政治斗爭，對日本的文學創作產生了深遠影響。

3歐美文化對日本文學創作沖擊的表現首先，歐美文化對日本文學創作內容的沖擊。日本近代作家的獨到之處就是他們在文學創作的內容上自相矛盾，而在這一批作具有典型意義的作家中，由英文學者朝文學方向發展的作家有夏目漱石與坪內逍遙；島齊藤村、田山花袋是由于受到法國文學的影響而引發了“自然主義”的起義。因此，他們的文學創作內容上都有一種歐美文化的搏動與耐人尋味。其次，歐美文化對日本文學創作風格的沖擊。日本在文學創作風格上并不是單純地吸收了歐美文學的寫實主義、浪漫主義、自然主義，而是在其基礎上進行了一定的融合和創新，尤其是在現實主義與浪漫主義的發展上面。在日本，創作風格不僅吸收了易卜生的浪漫主義，而且接受了福樓拜的現實主義，并將這兩者緊密結合形成了重主觀抒發的、具有日本獨有特色的自然主義。與此同時，日本著名文學作家夏目漱石曾經在《文學論》中認為，浪漫主義與寫實主義是不可兼容的，可事實卻并非如此。當日本將現實主義與浪漫主義相結合并形成獨一無二的自然主義時，也導致了作家在創作過程中，不時地摻雜了許多個人的主觀色彩，這也是日本自然主義最突出的特征。

4多元化文化對日本文學創作開放性特征的影響日本在文學創作上具有各種特征，而在多元化文化的影響下，不得不提到的特征就是日本在文學創作時所表現的開放性特征。日本自古就是一個善于吸收外國的文學創作來豐富自己的作品的國家，這一點，筆者在文章前面就進行了具體分析。在19世紀中葉到明治維新以前，日本大膽吸收中國文化，而這種文化的吸收主要體現在了文學作品的體裁上面，如詩歌、散文等。當然，在吸收中國文化的同時，日本還進行了自己的創新，如創造了變體漢文以及假名等文體。這也是筆者為什么在文章之前寫到日本絕不是一個缺乏民族意識的國家。而且直到明治維新之后，日本掀起了學習歐美的熱潮。其實，日本的開放性里還有一個顯著特色，即：主張向當時強大的國家學習，有一種“良禽擇佳木而棲”的感覺。在面對西方時，日本文學的開放性就主要體現在文學作品的創作方法上，當然還包括翻譯各類外文小說。正因為這些開放性，才使得日本文學在不到一個世紀的時間里就躋身于資本主義發達文化的行列中。

四小結

盡管日本多元文化對日本文學創作帶來了各個方面的沖擊，但是一個不可否認的事實是，一個很難預測前景、前所未有的新時期正向我們走來。無論怎樣，文化多元化發展以及多元文化狀態的形成是未來文學發展的必經趨勢，它將在跨學科與跨文化的基礎上，加強人類的相互交流和理解，這也是把文化從全球“一體化”這一潮流來襲中解救出來、形成文明文學的惟一的方式。