孝道思想與大學生思想道德教育思考

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摘要：曾子孝道思想認為，我們的身體發(fā)膚來自父母，愛惜自己的身體就是對父母盡孝的體現；對父母既要孝又要忠，又可擴展為對父母盡孝，對國家盡忠；要將自然界視為自己的父母，宛如孝敬父母一般對待自然界。曾子孝道思想是儒家文化的重要組成部分，是建設社會主義現代化強國的精神動力。曾子孝道思想融入大學生思想道德教育具有積極的現實意義。

關鍵詞：曾子；孝道；大學生；思想道德教育

孝是道德品質的基礎，也是維系社會穩(wěn)定的重要因素。只有注重孝道，公民道德素質才會提高，社會才會更加穩(wěn)定。孝道被中國古代統(tǒng)治者所推崇，是維系家庭穩(wěn)定的道德基礎，對維護封建社會的穩(wěn)定做出了重要貢獻。縱使時代條件發(fā)生變化，孝道仍然具有理論意義和實踐意義，仍然不能隨意丟棄。但是伴隨著歷史車輪的滾滾向前，受國內外因素的影響，孝道有被淡化的趨勢，在大學生思想道德教育中也有被忽視的傾向。為此，我們要重新拿起曾子孝道思想的理論武器，將曾子孝道思想同新時代的具體實際相結合，繼續(xù)發(fā)揮曾子孝道思想促進社會和諧的作用，賦予曾子孝道思想新的時代內涵，讓曾子孝道思想在當代大學生思想教育中繼續(xù)發(fā)揮作用。

一、曾子孝道思想的主要內容

孝是道德大廈的地基，加強道德教育首先要注重孝道。曾子孝道思想具有豐富的理論內涵，是我們加強道德教育的精神寶庫。我們要用曾子孝道思想武裝頭腦，提高對曾子孝道思想的認識水平，在思想上搞清楚如何踐行曾子孝道思想，讓孝道思想融入大學生品格培養(yǎng)中，為促進我國社會穩(wěn)定發(fā)展做出自己應有的貢獻。（一）敬畏父母的生命饋贈，愛惜自己的身體愛惜自己的身體是踐行孝道的起點，是對父母盡孝的基礎。將對父母的孝心轉化為實際行動必須依靠健康的身體，如果沒有健康的身體，對父母的孝心將失去客觀基礎。曾子將愛惜身體同對父母盡孝相聯(lián)系，對豐富孝道的理論內涵做出了重要貢獻。曾子曰：“父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。”[1]（128）在曾子看來，我們身體的四肢和毛發(fā)皮膚均來自父母，同父母相互感應，是父母的生命在我們身上的延續(xù)。念及于此，我們就要全心全力愛惜自己的身體，時時刻刻保護自己的身體，不要讓自己的身體有任何虧損。要讓自己的身體保持健康完整的狀態(tài)，這就是我們踐行孝道的底線。倘若我們對自己的身體缺乏敬畏之心，不注重保護自己的身體，甚至隨意糟蹋自己的身體，既是對自己的不負責，也觸碰了踐行孝道的底線。（二）孝道出于內心，忠孝可以兩全忠孝本質上不沖突。孝是忠的基礎，不孝必定不忠，忠是孝的提升，不忠也是不孝。一方面，曾子非常重視孝道，要求我們對父母要做到一個“忠”字，要有“忠心”。這里的“忠心”是要從內心深處孝敬父母，發(fā)自內心地為父母盡心。曾子曰：“是故禮以將其力，敬以入其忠，飲食移味，居處溫愉，著心于此，濟其志也。”[1]（115）曾子認為，我們要從衣食住三個方面對父母盡孝，不僅要讓父母吃得飽，更要讓父母吃得好；不僅要讓父母穿得暖，更要讓父母穿得美；不僅要讓父母住有所居，更要讓父母住得舒適。另一方面，曾子主張正確處理家國關系，看到家與國的一致性。在此基礎上，曾子將“孝”應用于君臣之道，把對父母盡孝同對君主盡忠相聯(lián)系。曾子曰：“君子立孝，其忠之用，禮之貴……君子之孝也，忠愛以敬。反是亂也。”[2]（40）曾子認為，對父母盡孝是對君主盡忠的基礎，對君主盡忠是對父母盡孝的提升。在盡忠與盡孝發(fā)生沖突時，對父母盡孝要服從于對君主盡忠，正確處理對父母盡孝與對君主盡忠的關系。（三）視自然界如父母，建立人與大自然的和諧關系曾子繼承孔子的生態(tài)倫理思想，將孔子關于人類對自然盡孝的思想進一步發(fā)揮，對我們正確處理人類與自然的關系做出重要闡釋。曾子曰：“夫子曰：伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。”[1]（139）曾子認為，大自然孕育萬物，是人類的衣食父母，對大自然盡孝是踐行孝道的客觀要求，是人類自身素質的重要體現，不僅對保護生態(tài)環(huán)境具有重要意義，也對人類的永續(xù)發(fā)展具有重要意義。曾子要求人們將自然界視為自己的父母，宛如孝敬父母一般對待自然界，不忘為自然界盡孝，履行對大自然盡孝的義務，在大自然允許的情況下同大自然進行物質交換，建立人與大自然的和諧關系，讓人與大自然實現共生互利的狀態(tài)。大自然是孕育萬物之母，是人類賴以生存的根基。對大自然盡孝不僅是保護生態(tài)環(huán)境的客觀要求，也是我們自身素質的體現。我們不僅要對父母盡孝，也要對大自然盡孝，在大自然面前做一個孝子。

二、曾子的“孝”道思想對當代社會道德教育的現實意義

孝道是一切道德的根基，將曾子孝道思想融入大學生思想道德教育是塑造大學生優(yōu)良品格的重要措施。因此，汲取曾子孝道思想的精華部分，開展生命價值觀教育、愛國主義教育以及生態(tài)保護教育，不僅理論上說得通，而且實踐上也具有重要意義。（一）有利于抵御西方腐朽思想的侵蝕儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是促進我國經濟社會發(fā)展的重要因素。雖然時代條件發(fā)生變化，但是儒家思想仍具有重要的理論意義和實踐意義。只有弘揚儒家文化，將儒家文化同新時代的具體實際相融合，中國特色社會主義才能更加適合我國的客觀實際，更鮮明地體現中國特色，穩(wěn)步地到達共產主義的彼岸。曾子孝道思想是儒家文化的重要組成部分，弘揚曾子孝道思想是弘揚儒家文化的重要舉措。但令人擔憂的是，隨著中外文化交流的開展，在學習西方先進文明的同時，我們的大學校園也受到資產階級腐朽思想的沖擊。在資產階級腐朽思想的沖擊下，一部分大學生自私自利的個人主義思想有所抬頭，孝道有被淡化的趨勢。面對孝道被淡化的狀況，我們將曾子孝道思想融入大學生思想道德教育，不僅對促進家庭和諧具有巨大作用，更對弘揚儒家文化抵御西方腐朽思想的侵蝕具有深遠意義。（二）有利于打好家庭教育根基家庭教育是大學生思想品格養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)，是人生旅途的出發(fā)點，是奠定我們發(fā)展基礎的地方。家庭教育對我們有重要的影響，優(yōu)質的家庭教育讓人受益終身，不好的家庭教育讓人遺憾終生。顯而易見的是，孝道與家庭教育往往密不可分，遵行孝道的家庭往往擁有良好的家庭教育，擁有良好家庭教育的家庭往往注重孝道。黨的十八大以來，以習為核心的黨中央對家庭教育給予高度重視，對家庭教育工作做出重要指示，對如何進行家庭教育做出新的要求。孝道是維系家庭和諧穩(wěn)定的重要因素，孝道教育是家庭教育的重要組成部分，對抓好家庭教育具有重要作用。為此，我們要把曾子孝道思想和家庭教育相結合，用孝道推動家庭教育的發(fā)展，奠定家庭教育的道德基礎，努力提高家庭教育的實效性，為抓好大學生思想教育做出應有的貢獻。（三）有利于構建和諧社會新時代是人民的時代，堅持以人民為中心是新時代的鮮明特色。伴隨著我國歷史車輪的不斷前進，我國社會主要矛盾已發(fā)生轉變，人民群眾對美好生活的需要已成為社會主要矛盾的重要方面。這種需要不但體現在物質生活方面，也體現在精神生活方面。縱觀中國歷史，我們就會發(fā)現，中國人民歷來注重家庭，孝道是維護家庭和諧的精神養(yǎng)料。雖然近些年以來，由于國內外因素的影響，孝道有被淡化的趨勢，但是孝道仍然為社會發(fā)展所必需，在社會各階層中有著廣泛的要求。大學生是人民群眾中一個特殊的群體，牽涉著千千萬萬個家庭。我們將曾子孝道思想融入大學生思想道德教育，不僅是滿足人民群眾精神需求的重要方法，也是解決我國社會主要矛盾的重要方法之一。

三、將曾子的孝道思想融入大學生思想道德教育

曾子孝道思想融入大學生思想道德教育，不僅要厚植現實土壤，也要堅持問題導向，從其實際生活入手，發(fā)現他們在實際生活中存在的問題，尋找其實際生活與曾子孝道思想的結合點，從而將曾子孝道思想灌輸到大學生頭腦中。（一）將曾子的孝道思想融入生命觀教育，教導大學生珍愛生命愛惜身體是踐行孝道的起點，是踐行孝道的底線。在曾子看來，“人為萬物最貴，是由天地的造化而生。子女的身體是‘先父母之遺體’，子女珍惜自己的生命，即包涵著對作為自身生命本原的父母及其先祖的敬重”[3]（16）。反觀當代大學生，總是對自己的身體缺乏應有的敬畏，仿佛自己的身體是鐵打的，對自己的身體健康缺乏應有的重視。在手機、電腦等科技產品的影響下，很多人成為熬夜族，不顧熬夜會導致猝死的危險，玩手機和電腦直到深夜，甚至通宵達旦，對自己的身體產生嚴重影響。更為糟糕的是，甚至有極個別大學生受學習和生活壓力的影響，一旦遭遇挫折就要死要活，將自己的生命當作兒戲，完全忘記自己對父母應負的責任，草率地結束自己的生命。針對這種情況，我們要及時引導大學生對生命的正確認識，將曾子孝道思想融入家庭道德教育，把孝道同生命觀教育相結合，讓大學生把對父母盡孝同愛惜自己身體結合起來，學會從孝敬父母的角度思考自己的身體問題，認識到珍惜生命同盡孝的辯證關系，不要孤立地看待自己的身體和生命，而是對生命采取正確的態(tài)度。（二）將曾子的孝道思想升華為家國情懷，教育大學生愛國愛家忠與孝宛如身體與影子，時刻不能分離。在曾子看來，“‘忠’與‘孝’應交叉和融匯，家庭倫理觀念‘孝’的組成部分之一是‘忠’，孝用于事君，作為政治原則可以運用”[4]（20）。孝中有忠，忠中有孝。在古代，君主就是國家的象征，對君主盡忠就是對祖國盡忠，對君主的背叛就是對祖國的背叛，對君主盡忠同對祖國盡忠具有同一性。雖然時代條件發(fā)生改變，但對祖國盡忠與對父母盡孝的關系沒有改變。在大學生思想道德教育中，我們要立足于實現中華民族偉大復興的立場，發(fā)揮家庭道德教育的政治教育功能，將曾子關于忠孝的觀點合理運用到大學生思想道德教育中，以曾子關于忠孝的觀點為理論基礎，以新時代的發(fā)展需要為現實導向，向大學生闡釋為國盡忠同對父母盡孝的辯證關系，把為國盡忠融入家庭孝道教育，鑄造大學生家國情懷，培養(yǎng)合格的社會主義接班人。（三）由曾子的孝道思想引申出自然倫理意識，培養(yǎng)大學生綠色生活理念對大自然盡孝是曾子孝道思想的閃光點，是曾子將人倫思想應用于人與自然關系的理論突破，體現了曾子對保護生態(tài)環(huán)境的重視。雖然時代條件發(fā)生翻天覆地的變化，但是曾子關于對大自然盡孝的主張仍然適用。值得注意的是，在我國經濟社會發(fā)展的過程中，在促進生產力迅猛發(fā)展的同時，忽視了對大自然盡孝的觀念，有意或者無意地對大自然造成巨大的破壞，甚至出現人與自然關系緊張的狀況，影響人與自然的和諧發(fā)展。鑒于這種情況，我們要立足于建設美麗中國的生動實踐，著眼于現階段生態(tài)環(huán)境保護方面的突出問題，挖掘思想道德教育對生態(tài)環(huán)境保護的作用，將曾子關于對大自然盡孝的觀點融入新時代大學生思想道德教育的生動實踐，拓展大學生踐行孝道的視野，引導大學生將對父母盡孝延伸到對大自然盡孝，讓他們將大自然與父母等同看待，在心中樹立對大自然盡孝的觀念，與大自然和諧相處，為美麗中國建設貢獻自己應有的力量。只有這樣，我們才能探尋開展美麗中國建設的新途徑，減少對大自然的破壞，構建人與自然的和諧關系。本文對曾子孝道思想的主要內容以及曾子孝道思想融入大學生思想道德教育的意義和路徑進行了簡要分析。曾子孝道思想的內容包含很多方面，其融入大學生思想道德教育的路徑仍需要進一步探索，要繼續(xù)研究曾子孝道思想，為探尋曾子孝道思想與大學生思想道德教育的融合點做出新的貢獻。

參考文獻：

[1]韓星.曾子論孝讀本[M].北京：中國人民大學出版社，2016.

[2]陳桐生.曾子•子思子[M].北京：中華書局，2009.

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[4]薛晉.淺析曾子的孝道思想及其現代價值[J].學理論，2015（6）.

作者:趙夢雅 單位:濮陽職業(yè)技術學院