師生互動(dòng)德育新模式論文

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這些年，各高校都很重視對(duì)學(xué)生德育的教育，但教育的效果卻不盡人意，比如現(xiàn)在大學(xué)生中仍存在著志向迷茫、不耐挫折，輕生自殺以及考試作弊、校園暴力等不良心態(tài)和行為。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況，關(guān)鍵是我們的德育教育沒(méi)能很好地做到與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致失去實(shí)效性。要改變這種狀況，要求我們必須緊扣時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新高校德育教育。

一、樹(shù)立以人為本的高校德育教育新理念

學(xué)校德育是塑造學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要教育手段，通過(guò)德育教育，把學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)知、情感、倫理、審美諸方面全面發(fā)展的人，使他們具備個(gè)人和社會(huì)需要的情感、精神、交際、親和、合作、想象、創(chuàng)造、獨(dú)立判斷、批判精神。也就是將道德教育定位在如何“做人”這個(gè)終極目的上。但在這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題上，我國(guó)以往的道德教育卻恰恰出了問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育的重要性，忽視人文教育在學(xué)校中的地位，造成今天的教育不是以“教他如何做人”為終極目的，只是把人當(dāng)作一種“學(xué)習(xí)工具”，只是從技術(shù)、功用、效率的層次，教他們?nèi)绾巫觯讶水?dāng)成物，人的存在價(jià)值全被抹殺，使人成為技術(shù)純良的“機(jī)器人”。不以如何“做人”為目的的教育，相應(yīng)地也造成德育在學(xué)校教育中的缺失，德育成了擺設(shè)，成了科學(xué)教育的附庸。這種被稱為“缺德”的教育的后果必然是導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展，有智商但沒(méi)智慧，有知識(shí)但沒(méi)文化，有文化但沒(méi)教養(yǎng)，有欲望但沒(méi)理想，有目標(biāo)但沒(méi)信仰，有青春但沒(méi)熱血。這是非常危險(xiǎn)的。高校對(duì)大學(xué)生的德育教育應(yīng)該以人為本，真正確立起以如何“做人”為目的的德育新理念。

二、樹(shù)立培養(yǎng)道德人的高校德育新目標(biāo)

德育目標(biāo)既體現(xiàn)德育的目的性，又規(guī)定德育的內(nèi)容和方法，是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而長(zhǎng)期以來(lái)，由于受政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制和意識(shí)形態(tài)等方面的影響，我國(guó)的德育形成了泛政治化色彩。建國(guó)以來(lái)我國(guó)的道德教育不時(shí)被送上政治運(yùn)動(dòng)的舞臺(tái)，以致德育經(jīng)常被窄化為政治教育，德育工作的出發(fā)點(diǎn)完全從屬于政治形勢(shì)的需要而忽視學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，德育工作的內(nèi)容和形式主要是驅(qū)使學(xué)生參加政治學(xué)習(xí)和大量的政治活動(dòng)，使政治和道德教育混為一談。人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物，就是人需要道德，人若無(wú)道德無(wú)異于禽獸。道德是人之所以為人的必然需要。因?yàn)槿思扔凶匀恍缘囊幻妫钟猩鐣?huì)性的一面，人的道德需要既是人的多層次需要中的一種高級(jí)需要之一，也是人作為一種有理性的社會(huì)動(dòng)物的精神規(guī)定。因而每個(gè)個(gè)體需要接受道德教育，進(jìn)行道德修養(yǎng)，以使自己超越自然本性的局限，將自己提升為一個(gè)與時(shí)展要求相一致的“文明人”、“道德人”。因此，我們要以人為本，尊重學(xué)生主體，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，建立新的道德教育目標(biāo)，實(shí)施真正意義上道德教育。在調(diào)整德育目標(biāo)時(shí)，要以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，把發(fā)展學(xué)生德性，提升學(xué)生的人格作為德育目標(biāo)，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生成為“道德人”的重大職責(zé)，否則，我們的高校教育就是失敗的教育。三、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)建時(shí)代需要的德育教育內(nèi)容

高校德育的內(nèi)容要以德育目標(biāo)為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)環(huán)境和學(xué)生的實(shí)際，注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尤其是以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的榮辱觀，注重塑造他們高尚的情操和完美的人格，著力培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，使學(xué)生真正成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。

1．要堅(jiān)持把中國(guó)傳統(tǒng)美德教育與西方優(yōu)秀道德文化相結(jié)合。傳統(tǒng)美德是當(dāng)代道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代道德教育的最基本內(nèi)容。我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，取其精華，去其糟粕，并把它與我國(guó)當(dāng)代德育實(shí)際結(jié)合起來(lái)，要使學(xué)生在傳統(tǒng)美德、民族精神的鼓舞和熏陶下斗志昂揚(yáng)地去建設(shè)祖國(guó)美好的未來(lái)。同時(shí)要借鑒和吸納西方道德文化中的進(jìn)步因素，諸如弘揚(yáng)個(gè)性、勇于創(chuàng)新的進(jìn)步思想，為我所用。

2．要著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“六項(xiàng)教育”，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（1）理想信念教育。大學(xué)階段正是青年學(xué)生“三觀”的形成時(shí)期，高校要抓住這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和實(shí)現(xiàn)的信念。（2）做人的教育。核心問(wèn)題是教育青年學(xué)生正確處理好自己與他人、社會(huì)與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，使他們既要學(xué)會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人，要把學(xué)生培養(yǎng)成為有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

（3）合作精神的教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，也呼喚人的相容與合作，因此學(xué)校德育應(yīng)加強(qiáng)與人相容、相互協(xié)作的教育，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

（4）創(chuàng)業(yè)精神的教育。要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，要他們保持獨(dú)立的個(gè)性、強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，以及不服輸、勇于拼搏和對(duì)理想信念執(zhí)著追求的精神。

（5）創(chuàng)新思維方式的教育。要引導(dǎo)學(xué)生注重培養(yǎng)以創(chuàng)新思維為核心的思維方式和思維習(xí)慣。

（6）人文素質(zhì)培養(yǎng)。必須從人的綜合素質(zhì)和推進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步的高度，把知識(shí)傳授與民族精神教育結(jié)合起來(lái)，把科學(xué)教育與人文教育結(jié)合起來(lái)。不僅使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，更要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，促使學(xué)生在高雅的人文教育中得到高品味的文化熏陶和人格修養(yǎng)，使他們獲得全面的發(fā)展。

3．培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀。要樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀非常科學(xué)、精辟。高校作為青年人才培養(yǎng)的主要陣地，我們應(yīng)該幫助青年學(xué)生理解掌握社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)他們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性，使他們充分認(rèn)識(shí)到是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)。

四、建立師生共同參與的德育互動(dòng)新模式

傳統(tǒng)德育重道德知識(shí)的灌輸、輕情感意志行為的培養(yǎng)。這種德育模式將學(xué)生視為客體，作為施加影響的對(duì)象，只注重規(guī)范的灌輸，所施加的往往多是口號(hào)式的令人可望而不可及的德育條目。德育過(guò)程忽視了人的情感需要，把人視為填充各種美好品格的容器。這種德育模式既無(wú)視學(xué)生作為人的主體性，也壓制了教育者的創(chuàng)造性，只能在道德形成的外部起作用，而對(duì)道德修養(yǎng)主體的心靈世界難以觸及。當(dāng)前，表現(xiàn)在學(xué)生身上的言行不一、行知脫節(jié)就是這種德育模式的必然結(jié)果。由此可見(jiàn)，學(xué)校德育必須注重學(xué)生道德主體地位的確立，變革目前以灌輸為主，注重“知道”，忽視“體道”的填充式德育模式，確立師生互動(dòng)的教育模式。