高校人本性德育論文

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[摘要]高校德育的根本任務在于幫助大學生完成其對人生意義的求索和生存質量的提升。構建與學生的生活緊密結合的、生活化的德育格局是高校人本性德育的真諦。大學生生活在一個意義世界里，生活本身就是德育的源泉。故豐富生活化德育內容、完善生活化德育手段是高校德育生活化的基本路徑。

[關鍵詞]德育；高等學校；生活化；人本性

一、生活世界是一個道德的意義世界

人的生活和動物的生存是不同的。馬克思曾明確指出：“動物是和它的生命活動直接同一的，它沒有自己和自己生命活動之間的區別。它就是這種生命活動。人則把自己的生活本身變成自己的意志和意識的對象。”[1]人不僅需要生活在一個物理世界中，還需要生活在一個意義世界里。人通過自主的活動來構建自己，不斷完善自我的內心生活，完善與外界的聯系，完成作為“人”的意義。因而意義世界的建構對維持個體與社會的生命存在具有至關重要的價值。生活，究其根本就是追求人生意義的活動。一方面，意義內在于生活之中，是生活的有機構成。生活世界既是事實世界又是意義世界，是兩者相互聯結的世界。生活的意義負載于生活的事實中，離開了生活的事實和實際的生活過程，生活的意義就會成為虛妄，這樣的“意義”也是無意義的。另一方面，任何生活事實都是被打上意義的烙印的，生活的事實總是在生活意義的展開中實現為事實的，人也總是按照他自己對生活意義的理解和設定來營造現實的生活活動與生活關系的。[2]

人的生活包括物質生活和精神生活兩部分。人不僅需要活著，而且需要活得有意義。由此，產生了人類社會生活領域一系列的關系準則：政治的、經濟的、文化的、道德的、法律的，等等，其中包括協調人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系的規范，這可稱之為道德準則。道德教育的終極目標就是使人們追求幸福生活。從一定意義上講，人的精神生活比物質生活顯得更為重要。因為“只有精神才是人的真正的本質”。[3]馬克思認為，精神活動是最使人向往的一個活動領域，是人的全面發展的一個主要方面。缺乏人對精神價值的追求，人的全面發展便是畸形的、虛無的，是永遠也達不到目標的海市蜃樓。可見，道德的價值與存在取決于生活，道德教育的存在自然也是為了人的生活，為了人的精神生活，為了提高人的生活質量。人類的價值關懷，不僅要體現于人的世俗世界，更要體現于人的意義世界。“在當今的學校中，人文學科的萎縮，德育、美育的被放逐，或者它們也變質為純知識、純技能學習的領地，這些都表明意義世界在教育陣地的塌陷，教育成為‘無意義’的教育。遠離了意義世界的教育，也就從根本上遠離了生活，因為人的生活是有意義的生活，沒有意義的生活也就只能是動物式的存活了。”[4]大學生作為道德的存在，其最鮮明、最生動的意義就在于他們有屬于自己的現實的道德生活，高校德育的根本任務在于幫助大學生完成對于人生意義的求索和生存質量的提升，高校德育只有致力于讓大學生生活在一個意義世界里，使其圓滿生長時，才能盡自己的職責于萬一。

二、生活本身是德育的源泉

道德與生活原本是一體的，道德源于生活。過什么樣的生活，就受什么樣的教育。“如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮……如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學會了耐心。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。”[5]大學生無時無刻不在生活的浸染之中，大學生的德性的發展和他的生活一脈相承，過什么樣的生活，就受什么樣的德育，就會有什么樣的德性。“道德同存在的事實性密切相關，而不是同脫離實際的理想、目的和責任相關。作為道德基礎的事實，來源于人們相互之間的密切合作，來源于人們在愿望、信仰、滿足和不滿的生活中相互關聯的活動結果。”[6]生活世界是創設充滿情感和智慧的教學情境、激活學生自主建構學習的保證。所以，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎和強大的生命力。離開了生活，道德就成了空虛的原則和僵死的規范；離開生活談德育，無異于“岸上教游泳”。

生活的過程就是道德學習的過程。“生活在一起這個歷程本身就有教育作用，它擴大且啟發經驗，刺激并豐富想象，使我們負責言論和思想的準確、逼真。”[7]生活是生命充實與展現的過程這里的充實與展現理所當然地包括道德的充實與展現。大學生正是在生活的過程中，習得作為德性歷史積累的規范，即“擁有德性”。同時，大學生的“德性”又必須以“德行”加以確證，即通過生活過程展現自己的“德性”，亦即“德性之知”不同于“見聞之知”，是來源于真實的生活體驗并通過生活過程加以確證的實踐之知，是一種“親知”。從本質上說，生活乃是教育的根基，一切教育只有在生活中并通過生活，才能培養出全面發展的人，也才能造就出自由的人。日本結構化方式道德教學論的倡導者金井肇博士更是明確地指出：道德關涉所有人，關涉所有人的生活，沒有脫離人的現實生活的道德。因此，道德和道德教育不應該只求高尚而脫離生活現實，道德應該被作為人類生活的現實問題來予以對待；道德教育必須立足于人、立足于活生生的人的生活現實來思考人與價值的關系。事實上，作為道德教育內容項目的諸類價值均與真實的人的多側面中某一個或某幾個側面相互關聯。我們應該根據其關聯的性質，明確其價值與學生心靈銜接的機制，并在此基礎上探討德育的應有狀態。生動活潑的德育就會由此而產生。[8]

三、德育生活化的路徑

德育不單純是告知、傳遞、贈送，而是應設計促使受教育者產生某種感受、理解、體驗的思想“碰撞”的教育活動，并讓這些“碰撞”去產生它必然的效應。從設計的角度看，它是德育；從“碰撞”的角度看，它就是生活。我國高校可以借鑒外國好的經驗，著力改變文本式的德育課程，建構生活化的德育課程體系，讓德育課程“回歸生活世界”，走向生命形態、具備生氣活力，讓生活成為一本活的、立體的教科書。

1.引領學習生活

教師應寓德育于學生的學習之中，設法把積極、主動、科學地學習的理念傳遞給學生，讓學生體驗到學習時的快樂和美好的精神享受，形成良好的學習品質，從而達到轉“智”為“德”的目的。(1)引導學生適應性學習。隨著近年來大學新生中獨生子女比例的增大，一些學生來到大學后不適應環境，教師應積極采取應對措施，通過思想上的引導、生活上的督導、心理上的疏導、成才上的教導，幫助新生適應大學的學習環境。(2)引導學生健康性學習。應向學生介紹學習過程中的學習心理的基本知識和規律，培養學生學習的動機、興趣、態度、意志、毅力等非智力因素。以解決學生的心理活動中的學習障礙問題，使教師的“教”通暢、活躍。(3)引導學生習慣性學習。養成良好的學習習慣，是取得良好學習效果的重要保證，它一旦形成，其學習行為就能按照自主化的程序進行；在現代群體學習的形式下，良好的學風是維系學生高效學習和保證學習計劃順利完成的重要因素之一，良好的學風能形成動態平衡、朝氣蓬勃的“生態群落”。因此，高校德育應當引導學生在學習中養成良好的學習習慣和學風。(4)引導學生科學性學習。科學性學習，是實現學習目的，取得學習成果的橋梁和手段。“怎樣學習”比“學習什么”更為重要。因此，高校德育要特別注重學習方法的引導，如可通過組織學法指導座談會、經驗交流會等形式，引導學生掌握科學的學習方法，真正做到為學生授之以漁，而不是授之以魚。促使學生從“苦學”變為“樂學”。2.指導交往生活

“德育不可能到人們的頭腦中直接作業，它是通過社會生活與交往這些外在形式在人們心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動。”[9]交往是德育的邏輯起點，是德育發生的重要前提，是德性發展的動力和內在因素，沒有交往的德育無法實現促進人的發展的目的。當代大學生的交往生活存在一些問題。(1)功利性：只關心自己的需要和利益，強調自己的感受，不尊重他人的價值和人格。(2)封閉性：生活在自己的世界里，對外界的事物不適應或不感興趣。(3)沖動性：對生活中發生小事常會以過激的行為去解決。(4)雙重性：一方面，他們的自給自足能力還沒有實現，迫切需要父母的幫助；另一方面，他們又想從父母的束縛之中走出來，成為“自由人”。

高校在德育過程中，應注重通過學生人際交往活動培養其道德信念。高校應抓好兩方面的工作。(1)專家授技。高校德育工作專家應教給學生交往的技巧。一是交往的選擇性。“道不同，不相為謀”，同學之間在交朋友之前，應進行甄別，有所選擇。二是交往的原則性。同學之間的交往應“和而不同”、“群而不黨”，貴在團結和睦，但不應盲目附和，對原則性的問題，應始終堅持自己的立場和原則。三是交往的吸引性。人際吸引的因素有多種，但最重要的是要有吸引人的才能。每位學生都應努力提升能使別人欣賞自己的才干，從而產生人際交往的吸引力。(2)部門力抓。高校共青團、學生會應經常組織開展學生集體活動，讓學生在活動中學習有關人際交往的基本知識，培養和鍛煉交往能力，同時也潛移默化地影響周圍同學的生活習慣和行為習慣，逐漸克服不良習氣。針對大學生存在交往困惑或障礙的問題，高校大學生心理健康教育部門應進行人際交往團體輔導或小組輔導，也可以引導學生采用角色扮演法，在編好的心理劇中扮演角色，或在生活中“扮演”與原來性格不同的角色。上述措施，能促使大學生勇于和善于建立平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實守信的良好人際關系，為自身的健康成長和社會的穩定發展做好人際儲備。

3.重建新的日常生活文化

日常生活是人類生存和發展的基礎，社會的經濟變革、文化轉變無不與之相聯系，每個人的成長都是建立在對日常生活的感受之上的，只有在日常生活中形成良好的行為習慣，才能在紛繁復雜的社會生活中進行正確的選擇。(1)從超越的角度去構建。要超越消費主義制造的各種精神幻象，超越媒體對日常生活的引導與操縱，始終以批判和建構雙向互補的姿態介入，并以大學生特有的情懷重構生活觀，引導大學生克服將日常生活作為一種單純滿足感官享受、消遣娛樂以及純感性化或欲望化面對人生世界的消極心理。要發揮德育對社會生活的簡化、凈化和平衡作用，引導學生在對日常生活認真細致地體驗和觀察的基礎上，融入自己對生活的深厚感情，并深深扎根于這片創造新生活來源的廣袤土壤，汲取各類營養，讓日常生活中的真、善、美成為學生生命中最重要的元素，讓學生從那些每天都見、每天都經歷的事件和日常生活場景中提煉出高于世俗生活的精神。(2)從藝術的角度去構建。要教育學生將藝術的精神灌注到日常生活中去，把自己的日常生活當作藝術品一樣去創造，使日常生活情趣化、個性化、純凈化、理想化，并在此過程中塑造完美的自我，成就理想的人生。通過培養學生高雅的情趣，使其超越物欲，忘記一己之得失，將自己的人生理想寄托于對周圍事物美的發現和創造中，使人性得到健康和諧的發展，從而達到精神的愉悅；引導學生在日常生活中恢復和保持個體性格的多樣性，從而保持人格的完整；引導學生能夠用冷靜的頭腦和敏銳的目光審視社會生活環境，特別要對令人目眩的生活時尚做出自己的思考和明辨，取其精華，去其糟粕；引導學生把日常生活本身當作改造的對象，不斷將生命活力灌注到生活中去，使它理想化、美化，實現“日常生活非日常化”的飛躍。

4.在生活化情景中滲透德育

“一個完整的德育過程，應該是體驗者的認知活動、體驗活動與踐行活動的結合”，“人對道德價值的學習以情感——體驗型為重要的學習方式”。[10]高校德育區別于其他社會意識形態的根本特征就在于它的實踐性。因為道德是以實踐精神的方式來把握世界的，具有意識與行為、理論與實踐相統一的特點。所以，高校德育也就有了它自身的特點和規律，即強調潛移默化、個體覺悟和生活踐履，強調情感體驗和知行統一。評價一個人道德品質好壞的客觀標準，衡量道德教育成敗的根本尺度，就在于道德實踐。只有“知行合一”，注重道德實踐，緊密結合學生的生活、學習的現實境況，在生活化情境中教育影響他們，道德教育才能成功。因此，高校德育必須把理論講授與生活實踐活動結合起來，注重在生活實踐情景中，引導學生面對生活世界的種種現實問題，綜合運用所學的道德理論知識，主動去探索、發現、體驗、交往、親歷親為，獲得解決問題的真實經驗，促使他們實現從理解規范到踐履規范的轉變，最終幫助大學生達到對自己合理的內在控制。

5.在充滿生活氣息的校園文化中滲透德育

作為一種特殊的意識形態和群體意識，充滿生活氣息的校園文化通過特定的人文環境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統作風和學術氣息等轉化為環境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規范，從而不斷作用于校園文化主體，實現育人的目標。充滿生活氣息的校園文化活動的類型和形式主要有：感受體驗活動、游戲娛樂活動、行為操練活動、模擬操作活動、表演競賽活動、信息交流活動、競賽參與活動、自我展示活動、選擇辨析活動、講演辯論活動、運籌對策活動等等。高校要通過組織多元化的活動，讓學生在“活動”中學習，在“主動”中發展，在“合作”中增知，在“探究”中創新，使德育煥發出生機勃勃的活力。

高校應設法使校園文化的教育作用自然化和情境化。這要求教育信息的輸出應融于一切動態和靜態的“看似無意實為有心”的校園文化之中，盡可能以自然的方式，從物質環境到精神環境體現教育的內涵，減少刻意的人為的痕跡，注重創設情景和氛圍，以促使個體產生內在的需要和情感上的共鳴。讓學生自己親自感受到從事這項任務的必要性，達到深有感觸，不憤不啟，不悱不發的境界，自己主動地、積極地去完成。這樣，就能促進德育與校園文化建設的和諧相長。

6.在社區生活中滲透德育

隨著社會的多元文化與價值的沖擊，高校德育所面臨的一個重要任務就是：正確選擇和吸收與之相適應的認知行為模式、道德標準、文化和價值取向，本著參與、交流、服務的原則，給學生更多的生活維度、更多的德性發生的語境。開放的校園是時代的呼喚，是德育回歸生活的必然。開放的校園應充分體現社區性，應拆除隔離德育與生活社區的圍墻，以高校為核心向周邊社區輻射，以其人文與科學的優勢向生活社區蔓延、向社會蔓延，將社區納入學校的視野，拓展學生生活空間，開闊高校德育新視角。面對生活，學生理應去思考和感悟，去探求自己究竟能給別人帶來什么，給社會添加什么有價值的內容；面對生活，學生理應去運用所學知識透視人生百態，領悟生活之美。社區與校園的良性互動，將使高校德育落在生活的真義中，這也是高校人本性德育的應有之義。

參考文獻：

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