鄉(xiāng)土建筑影響現(xiàn)代建筑

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繼承和發(fā)展鄉(xiāng)土建筑文化,并把鄉(xiāng)土建筑中的環(huán)境特點(diǎn)和建造特點(diǎn)更好地結(jié)合應(yīng)用到現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)作品中,應(yīng)引起我們的高度重視。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)跟其他藝術(shù)創(chuàng)造一樣,都必須追求獨(dú)特的藝術(shù)個性,但是這種藝術(shù)個性并非無源之水,也并非空中樓閣。我們中華民族有著燦爛豐厚的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn),并具有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和建造特點(diǎn),“只有民族的,才是世界的”,建筑和環(huán)藝設(shè)計(jì)師應(yīng)該用現(xiàn)代的目光去探究和解讀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化,取其精髓,并結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)意理念,設(shè)計(jì)出具有中華民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代建筑環(huán)藝作品。

一、建筑的環(huán)境現(xiàn)狀分析

人類利用自然,改造自然,在自然的土地上創(chuàng)造了很多文明和燦爛的文化,對社會的發(fā)展起到了推動作用,特別是建筑的出現(xiàn),為人類居住環(huán)境提供一個休息生活的場所,貢獻(xiàn)是巨大的,建筑的發(fā)展從山洞到現(xiàn)代建筑從未停止過,但是在這個演變的過程中,也有消極的一面,對自然的破壞也是不可估量的,這就要求我們?nèi)绾慰创鐣陌l(fā)展與建筑環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)的問題。

1.從社會發(fā)展方面來分析。隨著我國的社會發(fā)展和人們生活水平的不斷提高,人們對日益增長的文化需要和居住環(huán)境有了更高的要求,于是出現(xiàn)了很多的房地產(chǎn)和居住別墅區(qū)等等,這些都在無意識地破壞生態(tài)環(huán)境和土地,消耗了大量的資源,特別是建筑污染和環(huán)境污染日趨嚴(yán)重,因?yàn)橐郧皩Νh(huán)保建筑材料運(yùn)用特別是低碳建筑應(yīng)用不夠,特別是現(xiàn)在國內(nèi)大力開發(fā)旅游業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃,在這個過程中很多傳統(tǒng)建筑和鄉(xiāng)土建筑遭到不同程度的破壞,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,暴露出國人對生態(tài)觀念的嚴(yán)重滯后思想,再加上國土樹木亂砍濫伐,造成了水土流失、沙漠化嚴(yán)重,現(xiàn)在人們開始意識到以破壞生態(tài)環(huán)境利益來換取經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)重后果。因此,如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類居住環(huán)境的變化相適應(yīng),如何處理好建筑環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系越來越顯得重要。

2.從外來文化影響來分析。我國自古都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),在這單純的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響下延續(xù)著中華文明的發(fā)展和發(fā)揚(yáng),不管是建筑、服裝、交通工具等等并有中國特有的文化、文明,延續(xù)著幾千年的燦爛的傳統(tǒng)文化,但是從清朝中后期,國內(nèi)的很多文化受外來影響較多,有建筑、交通工具、生活用品等等,這種影響帶來了新的形式和變化,特別是我們的生活發(fā)生了很大的變化,生活的變化也有時體現(xiàn)在對事物的需求方面,當(dāng)然對事物審美意識也隨著變化了。這里我們談建筑的變化和影響,中國傳統(tǒng)建筑很多,比如硬山、懸山、歇山等等,但是由于外來的文化影響,我國局部地區(qū)建筑開始了新的形式,即使不是完全照搬也是整體建筑形式和建筑元素在來回運(yùn)用,這些都影響了我們的生活方式和思維,特別是審美意識、衣食住行被間接的殖民化。而我國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)在的人和后代越顯得如此陌生。但是也有建筑在中國融入比較有地方特色的就是嶺南的騎樓,它是西方古代建筑與中國南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑形式,可避風(fēng)雨防日曬,特別適應(yīng)嶺南亞熱帶氣候,其商業(yè)實(shí)用性更為突出。所以說,中國的現(xiàn)代建筑環(huán)境是尋求一條符合和適應(yīng)展示中國本土的民族文化和地域特色的建筑作品。

二、鄉(xiāng)土建筑形式特點(diǎn)與環(huán)境的關(guān)系

這里所說的鄉(xiāng)土建筑主要是說鄉(xiāng)村建筑,主要包括民居、寺廟、學(xué)堂、書院、祠堂、戲樓、橋、亭等類型建筑,因?yàn)橛辛诉@些建筑所以組成了一個獨(dú)立的建筑群,即民居的生活聚落。在這里人們解決有衣食住行和勞動休息地,同時這些建筑的布局與人們的生產(chǎn)方式以及生活習(xí)性相適應(yīng),不同地域、不同民族、不同文化、不同的時代、不同自然環(huán)境創(chuàng)造了不同的建筑形式和反映不同的時代特征,由于他們處在落后的地區(qū)和交通不便的地方,所以受到技術(shù)和經(jīng)濟(jì)限制,就迫使人們就地取材,因地制宜,發(fā)揮和挖掘當(dāng)?shù)夭牧?因而積累和發(fā)展了各地富有地方特色的建筑形式。例如:具有大家風(fēng)范的徽派古村落群、樸實(shí)無華的西北古村落群、小巧精致的水鄉(xiāng)古村落群、富貴的北方大院建筑、個性鮮明的嶺南古村落建筑群、清秀靈逸的湘黔古村落群等等。以西南少數(shù)民族的花溪鎮(zhèn)山村為例,石板房、山、水、田、園、林、路、舍、船,魚、鴨、鵝、雞、鳥,這是花溪鎮(zhèn)山的自然本色。石板之鄉(xiāng)———花溪鎮(zhèn)山村地處花溪水庫中段,坐落于三面環(huán)水的半島之上,風(fēng)景秀麗。

1.建筑形式和建筑材料運(yùn)用。鎮(zhèn)山村石板房是貴州山地民族獨(dú)創(chuàng)的一種民居建筑藝術(shù)文化,這里的石板房大多居住的是布依族,把巖石板變?yōu)榍ё税賾B(tài)的石瓦、石墻、石徑、石板房。“貴州是中國古人類發(fā)祥地之一,遠(yuǎn)古人類化石和遠(yuǎn)古遺存發(fā)現(xiàn)頗多,中國南方主要的舊石器時代文化遺址,很多都在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)。這說明貴州各族人民的祖先很早以前就在這塊土地上繁衍生息,并在勞動生活中創(chuàng)造了貴州遠(yuǎn)古文化。貴州不僅有優(yōu)越的自然條件,而且還有悠久的歷史和光輝燦爛的文化史跡。遠(yuǎn)在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期,這里已經(jīng)有了文字記載的歷史。”石板房以一塊塊極其普通的石板,好像是隨隨便便地堆疊起來,石板與石板之間,沒有泥土的膠著,鋼材的固定。這些石板,無須打磨,更不用上色,完全保持一種原生狀態(tài)。從外面看是石材,建筑里面的構(gòu)架其實(shí)是木材。石地、石墻、石瓦、石院、石柱、石窗、石門、石徑、石板屋,還有露天的石桌和石凳,都充分顯現(xiàn)出貴州山地建筑因地制宜、就地取材的地域風(fēng)格和山地特色,采用當(dāng)?shù)氐氖規(guī)r進(jìn)行修建。因?yàn)檫@里的山石就是石灰?guī)r,容易加工與開采,為修建這樣的石頭建筑提供了原始材料。

2.建筑環(huán)境與布局。因?yàn)橐郎蕉?從山頂?shù)缴侥_形成了無數(shù)階梯型的院落,每個院落又多為一正兩廂的布局。“文化的形成與特定的地理有密切的聯(lián)系,不同的地理環(huán)境會促成不同的建筑文化。”貴州石板房建筑基本為三開間,中間開間為堂屋,堂屋大門為雙扇對開木質(zhì)門,凡面對合院的房屋均為木雕刻花窗,三吊格或萬字塔圖案,建筑只有一層,而兩端的房間各為一樓一底形式。院落接著院落,地面連著屋頂,全是石板綴成的鱗甲,縱向看,層層疊疊,橫向看,鱗次櫛比。每一條石徑,連接著座座院落,而院落的石墻,又將每一條石徑封閉成一條條悠長的石巷,隱現(xiàn)著諸葛亮布局的八陣圖。花溪鎮(zhèn)山的鄉(xiāng)土建筑體現(xiàn)了因地制宜,就地取材,發(fā)掘了地方材料,這些建筑的布局和建筑形式,也是與當(dāng)時的歷史背景有關(guān),與布依族生活有關(guān),山地文化和氣候決定了這種特有的建筑結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村面貌。

三、鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)意義

目前國內(nèi)比較有特色的建筑基本都是在比較偏僻的鄉(xiāng)村,中國鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自給自足、封閉的空間結(jié)構(gòu),與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢。在現(xiàn)代化的浪潮中,能保存一些傳統(tǒng)生活空間和生活方式的鄉(xiāng)土建筑,所以我們要進(jìn)一步去保護(hù)它、利用它。特別是在我國目前正在創(chuàng)造小康社會,建設(shè)社會主義新農(nóng)村,所以在規(guī)劃建設(shè)中,涉及到具有古村落的建筑群,我們要加以保護(hù),為創(chuàng)造新的建筑形式提供依據(jù),可以有新舊建筑對比,為以后傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思維不受到隔離,讓當(dāng)代以至今后后代人了解前人民居的形式,它反映的是地方文化、民族習(xí)性、生活習(xí)慣、氣候特征以及時代特點(diǎn),同時可以開發(fā)旅游業(yè),對于地方經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用。另外,鄉(xiāng)土建筑常常成為大量藝術(shù)家的寫生基地,并為藝術(shù)創(chuàng)作保留下來創(chuàng)作的靈感源泉,也為社會主義新農(nóng)村的建設(shè)民居建筑設(shè)計(jì)提供參考的依據(jù),在新舊民居的建筑風(fēng)格上不會出現(xiàn)沖突,體現(xiàn)地域特色和民族文化特征。綜上所述,要完成中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上的建構(gòu),最重要的是要發(fā)掘中國鄉(xiāng)土建筑環(huán)境所展示的當(dāng)代價值,做到本質(zhì)思想與工程技術(shù)的密切結(jié)合。

四、鄉(xiāng)土建筑對現(xiàn)代居住建筑的影響

1.鄉(xiāng)土建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的結(jié)合運(yùn)用。在鄉(xiāng)土建筑中,我們將由風(fēng)水學(xué)說產(chǎn)生的中國鄉(xiāng)土建筑稱之為中國鄉(xiāng)土生態(tài)建筑。這種由風(fēng)水學(xué)說產(chǎn)生的鄉(xiāng)土建筑文化注重人與自然各種關(guān)系的整體把握。其中“水”、“風(fēng)”、“土”、“氣”的論述類同于當(dāng)代科學(xué)中注重地球生物圈中的水循環(huán)和大氣循環(huán)、土壤巖石圈及動物植被等生態(tài)關(guān)系與資源的處理、運(yùn)用。也正是當(dāng)下我們所說的人與自然的關(guān)系。鄉(xiāng)土建筑中風(fēng)水學(xué)說深深植根于對建筑環(huán)境的選址規(guī)劃中,極為重視自然景觀的審美,以及講究建筑人文美與環(huán)境自然美能達(dá)到和諧有機(jī)的統(tǒng)一,在理論和實(shí)踐方面表現(xiàn)出很強(qiáng)的美學(xué)特質(zhì)。例如,客家土樓徽州民居、陜北窯洞北方四合院等,都是在各類功能與周邊生態(tài)環(huán)境共存共生的條件下,利用自然環(huán)境達(dá)到完備效果的典范。并且它們各自擁有獨(dú)立的形態(tài)樣式,可以成為當(dāng)代建筑環(huán)境的借用范式,實(shí)現(xiàn)其形式上的再造。因此,在現(xiàn)代居住建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中,我們需要借鑒其精華部分。這有利于在當(dāng)代運(yùn)用傳統(tǒng)文化的景觀創(chuàng)造出具有現(xiàn)代審美情趣,又不失本土文化韻味的環(huán)境。

2.鄉(xiāng)土建筑環(huán)境與現(xiàn)代建筑環(huán)境的結(jié)合運(yùn)用。鄉(xiāng)土建筑與城市建筑相比,更為自由,在建筑的選址和布局上能夠緊密結(jié)合自然地勢,在建筑形象和裝飾結(jié)構(gòu)上吸收地方文化與民間藝術(shù)養(yǎng)分,所以很多城市居民向往這美好的田園風(fēng)光,特別是有特點(diǎn)的鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)土建筑形式,感覺更為親切。隨著社會的發(fā)展,特別是人們的生活水平的不斷提高,對新技術(shù)和新材料有了更好的掌握和認(rèn)識,因此,新的建筑形式有了新的材料出現(xiàn),不再是單一的木或是石為主的建筑形式,色彩上也更為豐富和富有情趣。以廣西崇左明仕山莊為例,中越邊境山水風(fēng)情大新明仕山莊于風(fēng)光如畫的明仕河邊,中國最美的鄉(xiāng)村度假營地,建筑形式和風(fēng)格融入壯族民族特色,風(fēng)格獨(dú)特。壯族民居特色的建筑點(diǎn)綴在清淡雅的山水之間,宛如世外桃源境地。明仕山莊的周圍村寨的鄉(xiāng)土建筑保留不變,與之相呼應(yīng)。首先,大新明仕山莊建筑空間融入壯族民居的建筑風(fēng)格,兩層騎樓式依山而建。屋頂依然采用懸山式,房間裝修融入壯族風(fēng)情特色風(fēng)格,設(shè)計(jì)新穎。在這桂南喀斯特地貌中,營造了具有著“不是桂林,勝似桂林”之村。由于本地方靠近越南,因此,明仕山莊的靠水長廊在造型上吸收了東南亞的建筑形式,造型優(yōu)美,與山的形式相吻合。因地制宜的建筑風(fēng)格和建筑環(huán)境得到了體現(xiàn)。其次,明仕山莊的建筑材料是選用本地的山石進(jìn)行營建,基本是仿木結(jié)構(gòu),墻體主要采用磚混,色彩純樸和厚重,把鄉(xiāng)土建筑的形運(yùn)用到了新的建筑上。這些建筑材料沒有污染,均為低碳建筑材料,有益身體健康,明仕山莊與周圍的建筑對比,風(fēng)格具有一致性,相互呼應(yīng)。

3.鄉(xiāng)土建筑形態(tài)和功能與當(dāng)代生活方式的結(jié)合運(yùn)用。鄉(xiāng)土建筑多以自然為本,它根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩須夂?在實(shí)現(xiàn)采光、通風(fēng)、御寒等方面都力求利用自然條件。我國北方氣候寒冷,人們在房屋建造時為了抵御寒冷保暖,把陽光作為主要考慮的因素。因此鄉(xiāng)土建筑的平面布局多為向陽且比較封閉,是為了避免相互遮擋陽光,而且建筑間距也較大,北京的四合院可以看作這類住宅的典范,它的顯著特點(diǎn)是嚴(yán)格的封建宗法制度,以及成熟的尺度與空間。安排住宅嚴(yán)格區(qū)別內(nèi)外,且尊卑有序,講究對稱、對外隔絕。南方則不同,由于四季溫差變化不大,夏季酷熱多雨,故對防潮、通風(fēng)、散熱、遮陽、擋雨等措施分外講究。如徽州明清住宅,它通過設(shè)置天井、巷道、高大墻垣來達(dá)到通風(fēng)、散熱、遮陽,平面布局較為開敞,一字形L形、工字形外廊式居多。

不同地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑的產(chǎn)生都是由特殊的歷史文化背景、不同的民族文化、生活習(xí)慣、所處的自然環(huán)境決定的。所以在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)中,新的民居建筑形式都呈現(xiàn)不同的特色。鄉(xiāng)土建筑技術(shù)要當(dāng)代運(yùn)用,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的結(jié)合。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):首先,是建筑形式當(dāng)代借鑒,把原有的鄉(xiāng)土建筑形象造型、功能分布與建筑語言進(jìn)行歸納,使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性和形式感。“要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,條件是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的保存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。因而必須有完善的政策保障,使各處有代表性的鄉(xiāng)土建筑不為現(xiàn)代建筑環(huán)境所遮蔽和破壞,保存文化資源的原貌。同時,當(dāng)代建筑文化的確定也不能是對原資源的粉飾和照搬,‘假古董’永遠(yuǎn)難以與當(dāng)代社會需求相容。”這牽涉到對傳統(tǒng)形式的歸納、重組等方式,建筑的形與意達(dá)到有機(jī)的結(jié)合。其次,是建筑材料和技術(shù)的運(yùn)用,建筑材料就是采用地方本土的土木材料為主,用于建筑構(gòu)建和裝飾,使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果,達(dá)到切實(shí)的環(huán)保節(jié)能的目的,采用低碳無污染的建材,為居民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。最后,是傳統(tǒng)意識的建立,前面我們提到過,我們國家正在被外來文化影響,建筑的間接殖民化,直接影響了后代人對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識,所以傳統(tǒng)建筑環(huán)境保留意義重大,我們要繼承和保護(hù)即將要消失的鄉(xiāng)土建筑,才能更好地建設(shè)現(xiàn)代建筑,因而必須有完善的政策保障,使各處有代表性的鄉(xiāng)土建筑不為現(xiàn)代建筑環(huán)境所遮蔽和破壞。

總之,我們要在中國傳統(tǒng)建筑中重新認(rèn)識鄉(xiāng)土生態(tài)建筑環(huán)境觀和建筑風(fēng)水理論對當(dāng)代建筑環(huán)境的影響和價值,在與現(xiàn)代先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)接軌的前提下,還要注重傳統(tǒng)民族風(fēng)格的體現(xiàn),營造出具有符合中國審美和中國地域特色的建筑作品,林立于我國的不同城市和鄉(xiāng)村,植根于中國文化土壤當(dāng)中。張揚(yáng)民族特點(diǎn)、地域環(huán)境特點(diǎn)、獨(dú)特建筑特點(diǎn)才是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)走向世界的關(guān)鍵所在。現(xiàn)代居住建筑的流行性、合理性、進(jìn)步性與獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化相融合,將產(chǎn)生有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的建筑精品。適度地汲取鄉(xiāng)土傳統(tǒng)建筑的精髓,結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,運(yùn)用現(xiàn)代高科技的建筑設(shè)計(jì)技術(shù)以及建筑裝飾材料,使現(xiàn)代居住建筑在建筑特點(diǎn)、裝飾材料、空間設(shè)計(jì)、造型及比例的合理性等方面與優(yōu)秀鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)完美的結(jié)合。這正是今天我國的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)所要提倡與堅(jiān)持的。只有這樣,才能使現(xiàn)代建筑具有長久不衰的生命力。