客家土樓建筑特色探析

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摘要：福建客家土樓是福建客家人世代居住的建筑，是客家人智慧的結(jié)晶，也是我國杰出的建筑類型之一。該文以福建永定的客家土樓為研究對象，從土樓形成的歷史背景入手，分析土樓的內(nèi)部建筑結(jié)構(gòu)特點，探究土樓建筑的空間特質(zhì)、建筑材料以及布局設(shè)計，并從多方面研究永定客家土樓的裝飾特點，分析土樓的藝術(shù)裝飾魅力。福建永定客家土樓依山而建，建筑布局合理，具有獨特的風(fēng)格，滿足了福建客家人的生活需求和藝術(shù)追求。

關(guān)鍵詞：福建永定;客家土樓;建筑結(jié)構(gòu);裝飾特色

一、永定客家土樓的形成背景

永定區(qū)位于福建省龍巖市。永定客家土樓歷史悠久，最早的一座土樓至今已有1200多年歷史。土樓的居民主要為閩、粵、贛三省的客家人。客家具有群居的特點，其建筑風(fēng)格較為獨特[1]。客家人的祖先來自中原地區(qū)，因戰(zhàn)亂、饑荒等遷至南方，歷經(jīng)千年，在南宋時逐漸形成客家民系。歷史上，客家人多居住在深山和偏遠的地區(qū)，那里人煙稀少[2]。為了改善惡劣的居住環(huán)境，客家人利用建筑材料建成了具有保護性的城堡式建筑住宅。團結(jié)的客家人堅信人多力量大，惡劣的生存環(huán)境造就了客家人的團結(jié)精神，促成了客家獨特的建筑形式——土樓的形成[3]。

二、永定客家土樓的建筑結(jié)構(gòu)

1.土樓的結(jié)構(gòu)布局。土樓不僅外觀宏偉壯麗，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)類型豐富多樣。土樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)多為軸對稱布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。土樓的外觀造型多樣，包括圓樓、方樓、五鳳樓、八角樓、一字樓等多種不同形式。其中，圓樓布局較為奇特，其大多以圓心為中心點，按照不同的半徑大小依次向外拓展，如同一個圓環(huán)套著一個圓環(huán)，構(gòu)造十分精妙[4]。圓樓的中心位置一般用作家族祠堂，其每個房間的大小均一致，大概為10m2，房間之間共用樓梯，因此每家每戶都密切聯(lián)系在一起。圓樓外高內(nèi)低，樓內(nèi)套樓，環(huán)環(huán)相扣，具有獨特的藝術(shù)魅力。圓樓的防震抗災(zāi)能力、防衛(wèi)功能以及通風(fēng)透光性都比方樓要好。一座土樓一般可容納200至700人，永定土樓一般有三到五層，最底層為廚房，第二層是倉庫，三層及以上是客家人居住的房間[5]。永定土樓具有冬暖夏涼、通風(fēng)采光性能良好、防火災(zāi)、防潮濕等眾多優(yōu)點。每一座土樓都是一個獨立的個體，都代表著樓主的獨特審美，都散發(fā)著經(jīng)過歷史沉淀的藝術(shù)美。祠堂是客家土樓重要的區(qū)域之一，主要用于祭祀祖先、舉辦婚喪嫁娶活動、會客聚餐等。祠堂一般位于整個建筑群體的中心位置，處于土樓的中間。這樣的形式體現(xiàn)了客家人對祖先的敬重。在方樓或圓樓中，若內(nèi)院不設(shè)房屋，祠堂便設(shè)在中軸線的末端，正對著大門口的入口處，具有較大的開口面積。祠堂的位置較為突出，土樓以祠堂為中心向四周一層層環(huán)建，形成了四面封閉的獨特布局。這種隔斷式的布局具有很強的保護性，使土樓內(nèi)部不易受到外部因素的影響。同時，這種結(jié)構(gòu)也常常帶有強烈的神秘感。2.土樓的使用材料。建筑土樓主要使用的材料為當(dāng)?shù)氐哪嗤痢Ｓ捎诘乩憝h(huán)境的限制，對于客家人而言，相比于石材，泥土更加便于開采、運輸，加上當(dāng)?shù)啬嗤临Y源豐富，客家人運用常見的泥土與木材搭配，建造了外為土墻、內(nèi)筑木框架的土樓[6]。在濕熱的福建地區(qū)，若是大范圍使用土墻，往往難以避免地面潮濕、夏日結(jié)露等問題出現(xiàn)。客家人在土墻中加入了樹枝、竹片等作為龍骨，增強了土墻的牢固性，使最終建成的土墻上薄下厚、堅實牢固，具有防水、防火、防風(fēng)、抗震的作用[7]。福建的土樓幾乎都經(jīng)歷過不同程度的地震，但如今依舊堅固，可見其建筑的杰出之處[8]。此外，土樓使用的材料均是天然環(huán)保、符合生態(tài)理念的。土樓使用當(dāng)?shù)氐纳林Γ魺嵝阅芎茫哂姓{(diào)節(jié)溫度的作用；同時，土樓透氣性能佳，將農(nóng)作物儲存在土樓內(nèi)更易保存，不易發(fā)霉腐壞。厚實的土墻還能有效地隔斷一些噪音[9]。更重要的是，土樓運用的材料均取自自然，即使有朝一日遭到破壞或者荒廢，也不會對自然造成污染。3.土樓的空間設(shè)計應(yīng)用。永定客家土樓打破了以往的圓形封閉布局，使用開放性的入口。土樓整體采用了螺旋上升的結(jié)構(gòu)，在保留傳統(tǒng)圓樓形象的基礎(chǔ)上增強了創(chuàng)新性[10]。土樓內(nèi)部是完全暢通的空間，每層的走廊相互聯(lián)通，為各家各戶的交往提供便利。所有的房間均朝內(nèi)，光線來自中間的天井。從設(shè)計功能性分析，土樓起著保護群居的客家人的作用，在保障群居安全的前提下，形成了多個單獨的房間[11]。中堂和祖堂是整個土樓的中心點，所有房間都是圍繞這個中心建造而成的。除了日常的生活起居空間，土樓還包括一些公共儲備空間和公共休閑空間。其中最主要的儲備空間就是中心方形庭院，最底層的外部常放著自行車，同時也是消防車道。休閑空間則包括乒乓球室、閱讀房等[12]。由此可見土樓的空間布局之精巧，其中不僅具有日常生活空間，而且具有休閑空間，客家人儼然在土樓中組成了一個小型社區(qū)。

三、土樓建筑裝飾風(fēng)格

土樓的裝飾風(fēng)格與客家人崇文重教的氛圍息息相關(guān)。永定客家土樓建筑共有23000多座，其名字大多具有吉祥的寓意或與樓主的個人經(jīng)歷有關(guān)[13]。除樓名外，每一座土樓幾乎都有一幅相應(yīng)的對聯(lián)，這些對聯(lián)多具有教育和祈福的含義，常年被張貼或直接寫在土墻上，是土樓裝飾風(fēng)格的重要代表之一。注重風(fēng)水是土樓裝飾風(fēng)格的又一重要特色[14]。客家人相信風(fēng)水，認為在門上懸掛一些擺件能起到驅(qū)邪避兇的作用，如鐵圈、簸箕、斗等。這些掛件也起到了一定的裝飾作用，具有獨特的客家文化風(fēng)格[15]。土樓的外部裝飾主要集中在門窗部位，外圍的墻體往往是光禿禿的土墻，沒有任何裝飾，但土樓的門大有講究。客家人常在門兩側(cè)張貼對聯(lián)或在兩邊修砌石雕，石雕上常有龍紋、花紋、雷云紋等圖案[16]，門環(huán)門鎖的金屬構(gòu)件上也常刻有動物花紋。書畫與雕塑是土樓內(nèi)部最重要的裝飾之一，內(nèi)容豐富，形式多樣，具有濃烈的客家風(fēng)格。同時，布藝、陶藝等也是土樓內(nèi)部的重要裝飾。土樓的窗戶沒有繁雜的裝飾，多數(shù)只是涂抹石灰，以防止土墻風(fēng)化，這形成了黃土白墻的獨特風(fēng)格。有些土樓外觀沒有裝飾，僅有一排窗戶，黑色的窗洞與白色土墻形成鮮明的對比，具有獨特的原始之美[17]。

土樓內(nèi)部還有許多精細的裝飾細節(jié)。雕刻裝飾是其中較為常見的樣式，大到房梁的結(jié)構(gòu)、祠堂的樓柱、大門的花紋，小到家具的紋理、各式各樣精美的雕刻擺件。土樓內(nèi)部隨處可見精湛的雕刻手藝，客家人運用簡單樸實的鏤空雕刻手藝，便將土樓內(nèi)部裝飾得十分精美。在雕刻花紋上，客家人有著一套獨特的體系。如：承啟樓中的門窗上雕刻著許多惟妙惟肖的人物畫，記載著客家人的歷史傳說故事；木聯(lián)上刻有許多講文說理的文字，提醒著客家后人敬重祖先、傳承客家文化。結(jié)語在福建永定河流域，形態(tài)各異、大小不同、方圓錯落的土樓分布在山川稻田之間，縱橫交錯，頗為壯觀。道路、田野、河流、橋梁與土樓相互交錯，布局巧妙[18]。不論是單個土樓，還是土樓群體，都與福建這片土地完美融合，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。聰慧的客家人巧妙地利用自然，將山水田林融入土樓建筑群，構(gòu)造了蔚為壯觀的土樓建筑群[19]。走進土樓內(nèi)部，人們依舊能感受到土樓建造者的用心和智慧。無論是從內(nèi)部感受，還是從外部欣賞，福建永定客家土樓都稱得上是建筑與自然相結(jié)合的范例。建筑是人類文明的見證者，隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們的居住場所也在不斷變化。從躲避戰(zhàn)亂到安家定所，從中原平地到山間高地，客家人用自己的雙手不斷嘗試，努力建造著他們自己的家園。從結(jié)構(gòu)設(shè)計到建造材料，從特色裝飾到文明標(biāo)語，永定客家土樓中的每處細節(jié)都體現(xiàn)著客家人的智慧。福建客家土樓稱得上是客家文化的結(jié)晶，是中國文明史上的一筆寶貴財富和珍貴遺產(chǎn)。

作者:徐然 孟曉軻 單位:南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計學(xué)院