老子管理思想分析論文

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一、“無為而治”——老子管理思想的本質(zhì)

1.“無為而治”思想的人性假設(shè)

一切管理理論都以一定的人性假設(shè)為前提。老子雖未明確將人性假設(shè)作為管理前提，但也曾系統(tǒng)地探討過人性問題，且有意無意地將之作為管理的前提。在人性問題上，他提出了“自然人”假設(shè)，認(rèn)為人和自然一樣也有其規(guī)律，管理措施須符合之才有效。所以他提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（自然是本來如此之意）老子強(qiáng)調(diào)管理者要通過無為的策略來獲得民心，認(rèn)為管理者能以“無為而治”理念進(jìn)行管理，將收到“治大國若烹小鮮”（《老子》六十章）效果。何謂“無為”？其義包括：其一在個(gè)人方面少為，在政治方面“近樸還淳”；其二率性而為，人皆有有所能，有所不能；其三因勢而為，人或社會能隨時(shí)勢走就是無為。其四順理而為。

2.休養(yǎng)生息和管理者加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“無為而治”思想的重要措施

實(shí)現(xiàn)“無為而治”需兩條措施。一是休養(yǎng)生息。“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。”（三章）指執(zhí)政者治理天下，要使官吏少私寡欲，使人民得到溫飽，弱化人民的期望值，增強(qiáng)人民的體魄和自立自強(qiáng)精神，使百姓淡化政治斗爭意識，減少貪欲。“無為”不是主張人們不為，而是反對違反自然規(guī)律的妄為。用無為的態(tài)度去對待一切，順應(yīng)自然的規(guī)律，輔助萬物自身的發(fā)展，不勉強(qiáng)用人為的力量去干擾它，不背離自然規(guī)律去追求個(gè)人的目的。另一措施是管理者加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，達(dá)到“桃李不言，下自成蹊”。老子指出，“上善若水，水善利萬物而不爭。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。”（八章）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)行善有如水的品格，把自己擺在行善的地位，心胸總是保持寬廣和寧靜，交往總是講求愛人利物，說話總是講求誠信可靠，行政總是追求民眾安居樂業(yè)，做事總是講究創(chuàng)造實(shí)效，行動總是講究抓緊時(shí)機(jī)。這種策略恰恰是大智慧，因?yàn)橐晃稜帍?qiáng)好勝，易心勞神傷，退避三舍，則海闊天空，以柔克剛，則無往而不勝。

二、“以人為本”的管理思想

“故道大，天大，地大，人亦大。”(二十五章)即道、天、地、人都是“大”的。老子把人看得如同道、天、地一樣偉大，由此可以看出其思想包含著“以人為本”的思想。老子認(rèn)為管理者踐行“以人為本”管理思想應(yīng)做到：“圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”（四十九章）”即管理者沒有自己固定的意志，總是以百姓的意志為意志、以善待民、以誠信待人。其次“將欲奪之，必固與之。”(三十六章)，即要讓老百姓做出更大的貢獻(xiàn)，就必須先滿足老百姓在物質(zhì)上與精神上的基本需要。只有如此才能更好地激發(fā)他們的積極性。第三，在如何吸引人方面，做到“江海納百川”，惟有這樣才“方為百谷王”。

三、矛盾轉(zhuǎn)化的辯證管理思想

第一“反者道其動”的規(guī)律。反，是矛盾對立斗爭的體現(xiàn)，對立斗爭是道的運(yùn)動發(fā)展的動力，是普遍規(guī)律，萬事萬物皆然。這是對矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律的高度概括。第二“禍福相倚”的思想。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”揭示了禍與福相互依存、相互貫通，你中有我，我中有你的辯證關(guān)系。這對現(xiàn)代管理有重要的借鑒意義。第三“千里之行，始于足下”的思想。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。（六十四章）這一論述揭示了質(zhì)變總是由量變引起，它鼓勵人們勇于嘗試，不能沉溺于空想當(dāng)中，還告訴我們最重要的是開始做，從自我做起，從現(xiàn)在做起，從小做起，成功在于不斷的積累。

四、對當(dāng)代管理的啟發(fā)

第一，以人為本——人是管理因素中的最重要因素。管理國家與企業(yè)最關(guān)鍵的是處理好人的問題，應(yīng)重視人的因素。正因?yàn)槿瞬攀枪芾碇凶钪匾馁Y源，松下幸之助說：“經(jīng)營的基礎(chǔ)是人，盡管有錢、有產(chǎn)品，要是沒有一個(gè)會利用這些的人才，那這些東西也產(chǎn)生不了作用，人才是最重要的。”因此在管理中要堅(jiān)持人本理念，尊重人才、重視人才，調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造力。

第二，無為而治——管理措施須符合規(guī)律順應(yīng)民心。一方面政府應(yīng)順其自然而為，履行職責(zé)做到無為。社會出現(xiàn)的不正常現(xiàn)象絕大部分與某些政府部門職責(zé)不到位有關(guān)。另一方面，政府應(yīng)順其自然而不為，遵循事態(tài)發(fā)展的趨勢及其規(guī)律，不侵犯百姓的自主權(quán)不干擾百姓的正常生產(chǎn)生活。“”就是越位，而這往往也是我國政治經(jīng)濟(jì)大起大落的重要原因。在依法治國的今天，需要改變政府越位不到位的弊端。這一規(guī)律還告訴我們在引進(jìn)或?qū)W習(xí)西方的管理制度時(shí)，要結(jié)合本國實(shí)際不能照搬照用，要考慮到是否符合國人的心理規(guī)律，是否順應(yīng)民心容易為人民所接受，否則達(dá)不到預(yù)期效果。

總之，老子的管理思想內(nèi)容豐富、思想深刻，只要我們能將老子的管理思想與現(xiàn)代的管理思想結(jié)合起來，完成中國傳統(tǒng)管理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，就能有效地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和管理效能的提升。

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[4]汪鳳炎鄭紅:中國文化心理學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2005

[摘要]老子哲學(xué)含有豐富的管理思想，其管理思想本質(zhì)是“無為而治”，學(xué)習(xí)老子的管理思想，對于搞好管理工作大有裨益。本文旨在通過對老子管理思想的探討，為現(xiàn)代管理工作提供借鑒和指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]老子無為而治現(xiàn)代管理