歷史題材電視劇

導(dǎo)語：歷史題材電視劇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

首先，探討歷史真實(shí)問題以歷史記載為準(zhǔn)繩難以立足。歷史真實(shí)問題即歷史劇對(duì)于人物事件的敘述是否與事實(shí)相符，而歷史記載不等于歷史事實(shí)。歷史記載是主觀化之后的產(chǎn)物，因此，以史書為準(zhǔn)則證明歷史劇的內(nèi)容不符合歷史真實(shí)就等于以一個(gè)帶有主觀色彩的事物為標(biāo)尺度量另一種思想產(chǎn)物的主觀化程度，這本身就是難以立足的。當(dāng)然，歷史記載的主觀色彩并不能成為否定史書文獻(xiàn)在研究歷史方面所具備的價(jià)值的依據(jù)，更不能成為某些荒唐的戲說劇以“歷史不可追尋”為理由進(jìn)行自我辯解的擋箭牌。確定的一點(diǎn)是。糾纏于歷史劇與史書記載之間的偏差、要求歷史劇“為史學(xué)買單”，這種做法有失允當(dāng)。

第二，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)分屬于不同的層面，二者之間并無必然的依存關(guān)系。歷史真實(shí)是實(shí)有層面的，發(fā)生過的、存在過的就是真實(shí)的，反之就是虛假的、偽造的：藝術(shù)真實(shí)則是在假定性情境中展現(xiàn)的內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)。是抽象層面的，具備歷史的可能性、符合事物發(fā)展的邏輯就是真實(shí)的。歷史真實(shí)固然重要，但藝術(shù)真實(shí)才是歷史劇的關(guān)鍵之所在。倘若拘泥于歷史真實(shí)的嚴(yán)正，失去了趣味性與豐富的想象力，歷史劇只能淪為生硬刻板的教科書。

第三，事實(shí)判斷不能代替歷史判斷。即使歷史劇如實(shí)展示了真實(shí)的歷史人物與事件，也僅僅是提供了作出事實(shí)判斷的前提，事實(shí)判斷回答“是什么”的問題，提供給人們有關(guān)歷史的知識(shí)，而歷史劇的目標(biāo)在于作出歷史判斷，即在于傳遞智慧而不僅僅是知識(shí)。歷史判斷包含著探討“為什么”的成因判斷以及回答“應(yīng)該怎么辦”的價(jià)值判斷。與歷史研究相似的是，歷史劇創(chuàng)作者同樣應(yīng)該“總是帶著要解決某個(gè)問題的目的、動(dòng)機(jī)去研究歷史，也就是說，研究者要通過歷史的考察尋求某種有助于解決現(xiàn)實(shí)問題的答案”

因此，上述兩種研究在取得一定成果的同時(shí)同樣疏于對(duì)目前歷史劇創(chuàng)作整體性問題的析解和把握。歷史劇創(chuàng)作目前的困擾不是劇種比例的失調(diào)，即不在于說正劇太少而戲說劇泛濫，戲說歷史、正說歷史都是可取的形式，關(guān)鍵在于如何戲說如何正說，即歷史劇該怎么說。在于整體創(chuàng)作理念把握得是否精準(zhǔn)。

歷史劇創(chuàng)作的主旨是什么?僅僅告訴人們往昔發(fā)生了什么?充當(dāng)聲畫并茂的教科書?在有限的篇幅里，它所能給予的歷史知識(shí)畢竟是有限的。更何況人們收看歷史劇的動(dòng)機(jī)不在于單純地獲取歷史知識(shí)。當(dāng)然，與其他種類的電視劇一樣，歷史劇作為大眾文化時(shí)代的精神消費(fèi)品之一種，提供消遣和娛樂是它義不容辭的責(zé)任，但歷史劇更重要的使命在于在提供娛樂消遣的同時(shí)，挖掘深藏于歷史之中的能夠啟迪當(dāng)下、昭示來者的內(nèi)蘊(yùn)，吸取前輩的教訓(xùn)：揭示往昔的智慧：將歷史書寫成為對(duì)當(dāng)代社會(huì)具備啟發(fā)性的潛文本，以史為鑒，從而賦予歷史以鮮活的面孔、嶄新的生命。

對(duì)于將歷史劇分為正說、戲說雖存在爭(zhēng)議，但這基本仍是大家公認(rèn)的劃分方式。當(dāng)然“正說”從本質(zhì)上來講也是一種戲說，只是戲說的成分少一些。為了便于進(jìn)一步的論述，在此我們作出界定，將取材于正史、追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的、以歷史本身固有的矛盾作為劇作核心的歷史劇歸為正說，比如《一代廉吏于成龍》、《成吉思汗》、《漢武大帝》，而以完全虛構(gòu)的矛盾為主線展示故事的歷史劇歸為戲說。這里存在著一個(gè)戲說歷史劇與一般古裝戲的區(qū)別問題，戲說歷史劇多是真人假事，譬如《戲說乾隆》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》，敘述的主要人物歷史上實(shí)有其人，故事的歷史背景也比較明確，但劇中的故事詳情則是“三分屬實(shí)、七分虛構(gòu)”，創(chuàng)作者主觀發(fā)揮的程度大一些，與正劇相較而言，戲說劇帶有十分鮮明的娛樂色彩，不求如實(shí)但求有趣，除去歷史劇之外的古裝戲則是或來源于道聽途說或取材于野史傳聞，譬如由武俠小說改編而來的《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》、《小李飛刀》等等它的歷史背景更加模糊。歷史劇具體應(yīng)該怎樣言說，下面我們分別論述。

先看歷史正說劇

一言以蔽之，歷史正說劇應(yīng)當(dāng)做到技術(shù)性方法上講究“大事實(shí)小事虛”：導(dǎo)向性方法上力求弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化傳遞歷史智慧。不妨以屢受好評(píng)的電視劇《漢武大帝》為例。

在處理史有記載的史實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系時(shí)，此劇遵循著“大事實(shí)”“小事虛”的原則，即首先大處謹(jǐn)尊歷史。毋庸贅言，歷史劇畢竟不同于一般的影視劇作，取材于歷史就決定了不論是正說還是戲說，歷史的順序不能顛倒，影響歷史進(jìn)程的重要事件的面貌、歷史上真實(shí)存在過的重要人物的大致面貌不能虛構(gòu)，特定歷史時(shí)期的環(huán)境氣氛、時(shí)代精神等等也應(yīng)力求真實(shí)可信，《漢武大帝》以《史記》、《漢書》為藍(lán)本，力求再現(xiàn)漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗，全景式地描繪漢代人民的生活風(fēng)貌。此劇以恢弘的氣勢(shì)講述了漢武帝劉徹自幼年至古稀縱橫跌宕的人生，以濃墨重彩展示此間發(fā)生的七國之亂、儒道之爭(zhēng)、漢匈和親、李廣衛(wèi)青霍去病率領(lǐng)漢軍征戰(zhàn)漠北、張騫出使西域以及漢朝政治格局的整飭等影響國計(jì)民生的大事。同時(shí)，對(duì)細(xì)部多加雕琢。豐腴的細(xì)節(jié)是史劇的魅力之所在，唯有如此，歷史劇才能塑造立體的人物形象，才能擺脫生硬地說教、拉近與觀眾的距離。歷史劇才能讓一幅幅陳年的面頰綻放新鮮的笑容，贏得觀眾的認(rèn)可。因此細(xì)節(jié)處理意義重大。在正說歷史劇中，“真人(歷史上真實(shí)存在過的人物)假事”應(yīng)該符合人物的原有面貌，以有助于進(jìn)一步表現(xiàn)其性格、促進(jìn)故事進(jìn)展為原則?！凹偃思偈隆睉?yīng)當(dāng)符合特定時(shí)期的歷史氛圍，具備歷史的可能性，切不可隨意編造。《漢武大帝》一劇在抓住“大事”這一脈絡(luò)之后，創(chuàng)作者在“小事”上下足了功夫。以廢劉榮立劉徹一事為例，對(duì)于這一事件。史書上記載如下：身體欠佳的景帝曾有托付眾皇子于太子劉榮之母栗姬的想法，但被心無城府的栗姬一口回絕，于是景帝心生不滿?！巴醴蛉酥弁跫?，因怒未解，陰使人趣大臣立栗姬為皇后”“景帝怒”“遂案誅大行，而廢太子為臨江王?！薄稘h武大帝》一劇中，創(chuàng)作者將“趣大臣立栗姬為皇后”一事移植到了長公主劉嫖身上。這一改動(dòng)，有助于塑造更加豐滿的人物形象。因宿怨而費(fèi)盡心機(jī)打擊栗氏母子讓劉嫖一向飛揚(yáng)跋扈睚眥必報(bào)的性格得以完滿展現(xiàn)。不僅如此。這一細(xì)節(jié)對(duì)于塑造一個(gè)前恭后倨、野心滿腹、隱忍而富有城府的王娡起了延宕強(qiáng)化之功效。自出場(chǎng)以來，王娡的形象一直是謙卑溫和、善解人意的，面對(duì)妃嬪對(duì)帝王恩寵的明爭(zhēng)暗奪，她表現(xiàn)出了少見的平和淡?。寒?dāng)后宮佳麗們?yōu)橐患罪椂鴵尩梅酱绫M失時(shí)。她的靜如止水又是如此難能可貴：在眾多期盼著母以子貴的娘娘為太子之位絞盡腦汁之際，她卻對(duì)彘兒的膠東王的位置表現(xiàn)出了頗能安撫人心的滿足。以致于竇太后與景帝都曾不止一次的褒獎(jiǎng)王美人，贊賞她的蘭心慧質(zhì)。然而到了景帝離世六年之后，在竇氏撒手人寰的那一刻，她終于還是撩起了遮蔽其真面二十余年的面紗，開始以東宮之主自居，控制皇權(quán)、安插親信、鏟除異己、玩弄權(quán)勢(shì)、圈地集財(cái)。因此，創(chuàng)作者將“趣大臣立栗姬為皇后”一事從王姑身上抹去，推遲了其暴露真實(shí)秉性的時(shí)間，從而強(qiáng)化了人物的隱忍性格，增添了情節(jié)的戲劇性——對(duì)觀眾而言，反面角色偽裝得越久、隱藏得越深、暴露得越晚，她所帶來的震驚和愉悅就越耐人尋味。當(dāng)然，《漢武大帝》一劇的成功不僅僅在于它較為完滿地復(fù)現(xiàn)了漢武帝劉徹執(zhí)政期間的政治生活圖景。也不僅僅在于此劇塑造了諸如竇太后、景帝、武帝、王娡、竇嬰、田玢、李廣、衛(wèi)青等等一系列有血有肉有性格的人物形象。更在于劇作中滲透的直抵人心的深濃情誼以及其中傳達(dá)的處事為人的道理、經(jīng)世治國的智慧。不妨略舉兩倒。

“感人心者莫先乎情”，通觀全劇，《漢武大帝》之中飽含著濃厚的赤子之情、充溢著真摯的師生情誼。有人將封建時(shí)代臣民對(duì)帝王的忠誠指斥為愚忠，甚至以此為據(jù)批評(píng)劇作者宣揚(yáng)陳腐觀念，這一點(diǎn)我們下文再論。先說“愚忠”，此劇同樣不乏此類“愚忠”，文臣有晁錯(cuò)竇嬰為整飭國局吏治而置身家性命于不顧，鴻儒有趙綰王臧為推進(jìn)革新而撒盡熱血，武將有飛將軍李廣衛(wèi)青霍去病為抗擊匈奴征戰(zhàn)沙場(chǎng)。使節(jié)有蘇武張騫歷盡劫難不辱使命，甚至是以公主身份遠(yuǎn)嫁匈奴的宮女小倩都有著一顆為皇帝效忠為大漢捐軀的熱心。他們敬忠家國的象征——皇帝，在今日看來，這似乎是一種所謂的“愚忠”，但歷史是容不得脫離具體時(shí)段的客觀情境來做超時(shí)空的道德評(píng)判的，自夏啟開創(chuàng)“家天下”局面以來，封建時(shí)代的國家名譽(yù)上是屬于帝王的，普天之下莫非王土。率土之濱莫非王臣，所以，倘若我們不讓古人忠于一國之主——帝王，那我們要求他們?cè)趺崔k呢?彼時(shí)人物做到這般已實(shí)屬不易。這種對(duì)于家國的拳拳之心、對(duì)于天下的赤子之情不能不令觀眾動(dòng)容。再說師生情誼，劇中涉及景帝與晁錯(cuò)、武帝與王臧兩對(duì)苦難師生。以前者為倒，景帝與晁錯(cuò)之間的既是君臣又是師徒的關(guān)系，在晁錯(cuò)提出的削藩策引起各諸侯國不滿進(jìn)而出現(xiàn)以“誅晁錯(cuò)清君側(cè)”為旗號(hào)的“七國之亂”時(shí)，勢(shì)單力孤的景帝深知毒蛇嚙指則壯士不得不斷腕，揮淚痛斬恩師，晁錯(cuò)成為政治的犧牲品。行刑之前的最后的師生會(huì)面場(chǎng)景讓人動(dòng)容，作者以濃重筆墨渲染這一幅既悲涼無奈又窩心的圖畫，一個(gè)是君，面對(duì)二十余載的厚重師恩和即將到來的訣別而涕淚滂沱：一個(gè)是臣，因長久以來的知遇之恩和即將到來的政治生涯的敗北終結(jié)而老淚縱橫。倘若說君臣之誼帶有那么一點(diǎn)“愚忠”，那么這師生之情則是足以穿越時(shí)空以致永恒留存的。

“動(dòng)之以情”還需“曉之以理”，讀史之所以能使人明智。其緣由不外乎歷史之中蘊(yùn)含著處世為人的道理、經(jīng)世治國的智慧。歷史劇的創(chuàng)作同樣應(yīng)該將傳遞歷史智慧作為自身的使命所在。一個(gè)國家所面臨的挑戰(zhàn)無非分兩種，所謂內(nèi)憂外患。以漢代歷史為例，內(nèi)有藩王無視朝廷，各個(gè)自立門戶且覬覦皇權(quán)而蠢蠢欲動(dòng)，國家安定統(tǒng)一的局面經(jīng)受擾亂：外有匈奴屢犯邊塞，燒殺搶掠，奪漢之錢財(cái)、劫漢之百姓，邊境的安寧、國土的完整、政權(quán)的穩(wěn)定受到威脅。不論是內(nèi)部的統(tǒng)一安定還是外部的抵御抗?fàn)幎际顷P(guān)系國計(jì)民生的大事。毫無疑問，內(nèi)憂外患都是亟需解決的問題。但如何解決卻蘊(yùn)含著大智慧。對(duì)于內(nèi)憂，漢朝在國力尚不足以震懾各方反叛力量的時(shí)候頒布削藩策終致“七國之亂”，文帝不得不以大量的人力財(cái)力物力進(jìn)行平叛，付出了巨大的代價(jià)。道理顯而易見，任何事，唯有必要性和可能性兼?zhèn)涞那闆r下才是可為的。削藩對(duì)于鞏固政權(quán)固然是必要之舉，但漢景帝時(shí)期國力尚弱，并不具備順利完成削藩的實(shí)力，必要而不可能的事情，不可為。對(duì)匈奴的征戰(zhàn)同樣是教訓(xùn)累累。漢代經(jīng)歷了文景時(shí)期的養(yǎng)精蓄銳，國力各方面得到了有效的恢復(fù)。加之漢武帝勵(lì)精圖治，注重養(yǎng)兵買馬，積蓄力量，武帝中后期的漢廷的確具備了與匈奴決一死戰(zhàn)的實(shí)力，于是漢武帝寧窮盡一國之兵力也要為數(shù)十年來匈奴對(duì)漢廷的欺壓劫掠羞辱雪恥。但連年的烽火灼傷的不僅僅是曾經(jīng)兇悍的匈奴，還有漢朝黎民百姓安居樂業(yè)盡享太平盛世的夢(mèng)想。長途征戰(zhàn)，勞命傷財(cái)，漢匈之戰(zhàn)徹底打敗了匈奴，也嚴(yán)重?fù)p耗了漢朝的元?dú)?。暮年的武帝終于意識(shí)到了這個(gè)道理：國富民強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)才是硬道理：不戰(zhàn)而屈人之兵乃上上策?？赡芏槐匾氖虑?，仍不可為。

總之，歷史正說劇同歷史一樣，都是過去的生活即歷史事實(shí)的“漸近線”，以正說面世的歷史劇理應(yīng)遵循大事實(shí)小事虛的原則，力求在展現(xiàn)歷史知識(shí)的同時(shí)傳遞智慧，在講述曲折故事的同時(shí)，宣揚(yáng)真摯情感。真正做到以史為鑒、以情動(dòng)人。

再看歷史戲說劇

戲說劇多以輕松的姿態(tài)、幽默詼諧的形式講述秒趣橫生的故事，雖仍與歷史有著些許“瓜葛”。但它并未背負(fù)多少“傳承歷史之精髓”的神圣使命，而是借著歷史的外衣抒發(fā)當(dāng)代人的感懷，嬉笑怒罵之中，傳達(dá)出市井的處世哲學(xué)，一張一弛之間，刻畫著善惡忠奸多樣的面孔。與正說歷史劇相較而言，戲說歷史劇借題發(fā)揮的痕跡更加明顯，精神消費(fèi)品的屬性也更加突出。不求深邃但求有趣成為眾多戲說歷史劇共同的品性追求。戲說歷史劇對(duì)樂趣的追求是無可厚非的。作為大眾藝術(shù)之一種，有趣方能引人入勝，從而保證一定的收視率，促使戲說歷史劇獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但這趣味有高下之分。高雅的趣味，是樂子里面藏著道理，是趣味之中含著教益。從低來講是謔而不虐。趣而無傷大雅：從高來講。則應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“一種積極的人生價(jià)值，有一種蓬勃向上的生命意味”，在輕松愉悅的氛圍中引導(dǎo)觀眾追求積極健康有益于生命的趣味。低下的趣味則是媚俗的，一味迎合部分觀眾的搜異獵奇心理，譬如編造一些皇帝微服出宮與風(fēng)塵女子的艷遇、和江湖俠女的癡纏，或是展示弄臣賊子的諂媚之術(shù)與陰謀詭計(jì)，更有甚者則是將野史傳聞之中的宮闈之事大加渲染，極盡能事描摹妃嬪之間爭(zhēng)風(fēng)吃醋的繁瑣細(xì)節(jié)與丑惡嘴臉，從而大大降低了作品的品位。從長遠(yuǎn)來講，這種低下的趣味追求注定形成殺雞取卵之惡性循環(huán)，提供此種新鮮刺激但沒有營養(yǎng)的“文化大餐”，終會(huì)“倒了觀眾的胃口”，是不利于電視劇藝術(shù)的發(fā)展的。由此可見，戲說亦有戲說的規(guī)矩，要有趣，又要有教益，有教益才能深入人心，確保戲說歷史劇承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，在經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益方面實(shí)現(xiàn)雙豐收。

在整體的創(chuàng)作原則方面，戲說歷史劇的成敗在于趣益結(jié)合的把握度。

以紅遍大江南北的戲說歷史劇《還珠格格》為例，此劇帶有戲說歷史劇的鮮明烙印：簡單化的矛盾、臉譜化的人物、夸張的表演、幽默的故事，平民化的視角。根據(jù)臺(tái)灣作家瓊瑤的同名小說改編的電視劇《還珠格格》展現(xiàn)發(fā)生在清乾隆年間的紫薇格格、還珠格格、永琪、爾康、爾泰等王公貴族青年男女之間的是是非非，演繹了一部令所有觀眾耳目一新的披著歷史外衣的瓊瑤式愛情劇，與以往講究尊卑有序、故作溫良敦厚的宮廷女子形象相較而言，動(dòng)輒上房揭瓦的女主角小燕子她的俠肝義膽、瘋癲直爽、豪邁大氣、不諳世事是新鮮刺激的，和慣常的描繪遠(yuǎn)離市井的后宮爭(zhēng)斗、皇族生活作比對(duì)，此劇更是以宮廷故事與民間生活、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念相結(jié)合的嶄新姿態(tài)示人，講述發(fā)生在這群年輕人之間的種種趣事，輕松愉悅的氛圍讓觀眾卸下心中所有負(fù)累，盡享這遙遠(yuǎn)年代的故事帶給他們的樂趣。當(dāng)然這部戲說歷史劇之所以受到各界的好評(píng)。除此之外，還有賴于創(chuàng)作者對(duì)劇作整體理念的把握。在于貫穿全劇的那種朝氣蓬勃、純真向善、積極向上的精神。劇中人物對(duì)于深濃的愛情、真摯的友情、感人的親情的珍視讓熒屏之前千千萬萬個(gè)為生計(jì)而忙碌奔波的人們?cè)谶@一刻停頓下來，再一次體味真情的可貴、生命的可貴，他們對(duì)于幸福的執(zhí)著、對(duì)于善和正義的堅(jiān)持也在潛移默化之中深入人心。這種有趣又有益的戲說形式自然收效頗豐。

歷史劇的創(chuàng)作，既有著普通影視劇的共性要求，譬如既要有打動(dòng)人心的感人故事。又要具備積極向上的趣味，要將樂趣與教益、娛樂與意識(shí)形態(tài)教化相結(jié)合，追求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏等等，同時(shí)歷史劇又有著其題材方面的特點(diǎn)所決定的特殊秉性，即歷史劇在傳承歷史智慧、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面有著其他影視劇難以企及的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于這一優(yōu)勢(shì)，近年來的影視劇創(chuàng)作已有所開掘，但力度顯然仍有待加強(qiáng)。我國的歷史劇多以人情戲?yàn)橹饕憩F(xiàn)對(duì)象，不論講述的故事為何，人情事故大多是貫穿其中的主線。而對(duì)于有著五千年文明的華夏文化整體譬如其中的禮儀、服裝、飲食、建筑則僅僅是作為一個(gè)背景道具來處理，有時(shí)甚至連這種背景化的處理都是漫不經(jīng)心漏洞常出。以飲食文化為表現(xiàn)對(duì)象的韓國電視劇《大長今》大獲成功給我們做出了榜樣。劇作講述一個(gè)御膳房宮女歷經(jīng)磨難的成長經(jīng)歷，在沒有任何宏大敘事的情況下，憑借著對(duì)于飲食文化的詳盡展示以及御膳房尚宮、宮女門的專業(yè)精神與責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)，該劇贏得了廣泛的好評(píng)。這樣一部簡單的作品，成功的經(jīng)驗(yàn)就在于很好地借助了傳統(tǒng)文化的力量，通過一個(gè)勵(lì)志故事把這種強(qiáng)大的力量轉(zhuǎn)化成為電視劇的魅力。這一點(diǎn)值得我們借鑒。