小學德育教學法意義研究論文

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摘要：《思想品德》教科書（試用）及新課標實驗教科書《品德與社會》分別是在當前新課改前后浙江省3—6年級使用的小學德育教科書。通過分析、比較不同時期兩套教材中呈現的教學活動形式，發現兩套教材在教學法方面存在差異，與新課改前《思想品德》（試用本）相比，新課標實驗教科書《品德與社會》的教法設計更有利于學生展開積極主動的道德學習。這也體現了新課程理念下小學德育教與學方法的轉變。

關鍵詞：小學德育；教法設計

一、意義與目的

教材教法設計是一定的課程理念的集中體現，其最終基礎又直接涉及關于教學過程本質的認識。隨著新課程改革理念的倡導和教學過程的變革，教材教法設計也在經歷著相應的改變。國家教育部于2001年6月8日頒布了《基礎教育課程改革綱要（試行）》，在小學1—2年級“品德與生活”的基礎上，正式推出了“品德與社會”課程，并以此作為小學3—6年級教育的一個重要內容。“品德與社會”是一門融社會知識與品德教育于一體的綜合學科，采用核心課程的設計框架和跨學科的編寫模式。它反對單純的或說教式的品德教育，強調從兒童的社會生活出發，使社會學習與品德教育有機結合，讓學生在體驗或參與社會活動的過程中了解社會環境，理解社會關系，接受公民教育。在此背景下，小學德育教材教法設計的變革勢在必行。而《品德與社會》新課程實驗教材的推出，就是這方面努力的一個積極嘗試。

本文試以此次課程改革之前浙江省使用的《思想品德》（試用）（3—6年級）教科書和課改后浙教版新課標實驗教科書《品德與社會》（3—6年級）為探討對象，通過兩套教材所要求的教學法的比較，旨在研究新課標前后小學德育教材教法設計的主要特點并評估其對學生的學習和發展可能帶來的影響。

二、對象與方法

如上所述，本研究主要以新課改前后浙江使用的《思想品德》（試用）（3—6年級）教科書和新課標實驗教科書《品德與社會》（3—6年級）為探討對象（以下分別簡稱為“原試用教材”及“新課標實驗教材”）。之所以沒有把1—2年級的教科書作為研究對象，是因為新課改前浙江省1—2年級思想品德學科與語文學科合二為一，沒有單獨的《思想品德》教科書，而新課改后1—2年級品德與生活單設，教科書也單獨編寫，所以為便于比較，在此不作為本文的研究對象。

三、結果與分析

（一）兩套教科書的分析比較

面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，我國道德教育的課程教材進行了改革，如果學校的道德教育繼續采用傳統的教學方法，顯然不能適應21世紀教育發展的要求了。近年來，德育改革主張教師應采取以學生為中心的教學方法，讓學生主動參與品德與社會學習實踐，在學習過程中積極地對問題進行思考、提問和反思。通過多種形式的教學活動，達到以道德認知改變道德行為的效果。

綜觀兩套教科書可以發現，兩套教科書的教學法呈現出各自的特點。應當說，原試用教材已經在嘗試著改革品德教育說教式的弊端，這是在教學法的改革上邁出的有益的一步。但不足之處是，課堂教學基本上還是以教師的講授為主，較少活動體驗，教學活動基本上有著相同的過程：實例引發討論揭示課題學文明理思考辨析要求踐行。這樣的教法設計便于學生理解教材與教師講解，并注意調動學生參與教學活動的積極性，也要求踐行，但主要解決的仍然是“如何教”的問題，最終難以使學生擺脫被動學習的局面。新課標實驗教材編排中也有教師的講授部分，但學習活動主要是以學生的學為中心，教師的講授為學生的學習服務。新課標實驗教材中，教師提出課題和一定的材料，引導學生進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后付諸實踐。教學活動大都從學生的需求出發進行設計，吸引學生參與到教學中，使得教與學成為一個統一的整體，主要解決的是“如何學”的問題。以下我們將通過統計比較教學活動的形式來進一步說明兩套教材在教學法上的差異，并分析這種轉變是否符合新課改的要求。

兩套教材中呈現的教學活動形式以及各種活動出現的次數比例

（注：表中空白處表示該教材未出現此種活動形式。）

總的來說，兩套教材都出現過的活動形式包括：討論辨析、實踐活動、調查訪問、角色扮演、說故事、歌曲欣賞、設計方案、主題班會、展覽和案例分析；只在原試用教材中出現的是舉例說明、看圖說寫和自評互評；只在新課標實驗教材中出現的是畫畫、辯論、測試評價、評議、競賽、演講和影片欣賞。

在原三年級試用教材中，出現的活動形式有9種，其中所占比重最多的活動形式是旨在道德認知的討論辨析，出現的次數占到了50%；其次是舉例說明，出現的次數占到了16%。在三年級新課標實驗教材中，出現的活動形式有13種，其中所占比重最多的是旨在回歸生活的調查訪問和道德實踐活動，分別占20%和21.7%。

在四年級原試用教材中，出現的活動形式有9種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現的次數占到了51%；其次是舉例說明和互評自評，出現的次數都占到了11.8%。在四年級新課標實驗教材中，出現的活動形式有15種，其中所占比重最多的是調查訪問和實踐活動，分別占20.3%。

在五年級原試用教材中，出現的活動形式有6種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現的次數占到了50%；其次是舉例說明，出現的次數占到了31%。在五年級新課標實驗教材中，出現的活動形式有13種，其中所占比重最多的是調查訪問和實踐活動，分別占20%。

在六年級原試用教材中，出現的活動形式有6種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現的次數占到了57.8%；其次是舉例說明，出現的次數占到了20%。在六年級新課標實驗教材中，出現的活動形式有12種，其中所占比重最多的是調查訪問和實踐活動，分別占20.6%和17.6%。

顯然，新課標實驗教材的活動形式更豐富多彩，而且各種活動所占比例也有所不同，在原試用教材中占主要比重的活動形式是師問生答式的討論辨析，目的是使學生明辨是非，提高認識，比較注重學生認知能力的提高，雖然要求學生把認知轉化為行為，但為這種轉化提供的實踐機會很少。在新課標實驗教材中，設計方案、調查訪問、實踐活動和展覽等都是主要的活動形式，即使是討論，也多以小組合作的形式出現，可見這里的教學活動更多的是讓學生自由地去說去做，給學生較大的自主空間，教師只是在必要的時候點撥一下。因而，教學更直觀，更符合學生的心理特征，更貼近學生的生活。學生通過各種各樣的親身活動自主學習，在主動參與中學習知識，提高能力，增強道德體驗。可見新課標實驗教材在關注作為一個合格公民應有的認知和行為能力，在提高學生道德認知水平的同時注意創設多種情境強化學生的道德和社會實踐行為，以形成學生的問題意識，培養學生掌握認識和研究社會問題的多種方法和技能。

（二）基于比較基礎上的幾點認識

綜合比較以上兩套教材的教法設計，可以發現現今小學德育教學法正在發生一些轉變，主要表現在以下四個方面。

1.從重知識傳授到倡導活動教學

與原試用教材仍偏重知識傳授不同，新課標實驗教材力求以學生的社會生活為中心組織教學，無論是道德知識的獲得還是道德行為的養成都是在各種活動中展開。學生的道德與社會性需要來源于學生的社會生活，學生的道德意識和行為能力的形成和發展是在實踐活動中能動地實現的。而且，學生的道德實踐活動是促進外部的需求內化為學生內在需要的基礎。在新課標實驗教材的每一課中都有各種類型的活動，比如，在《我是小小安全員》一課中就有家中不慎起火時的小演習；有設計一張“居家安全檢查表”，觀察家里相關設備的使用情況，并記錄結果和改善情形等等。這樣的教學過程不是教師簡單的教授居家安全知識，而是充分發揮學生的主動性和創造性，引導他們多感官地去參與學習活動，真正做到居家安全。

2.從重授受問答到倡導多向對話

原試用教材的教法設計在授受中進行問答式教學，這比傳統“洗腦式”教學方法有了很大進步，但還是在一定程度上束縛了學生的自主性和創造性。比如，在原試用教材《小偷小摸危害大》一課中，要求學生在看完課文內容后集體討論：這個青年是怎樣逐步走上犯罪道路的？從他身上應該吸取什么教訓？教學時，教師一般都是邊討論邊小結板書，把課文所要講述的道理呈現給學生。因為這些道理在課文中已寫明，只需學生歸納并接受就行，答案是固定的，并不需要深入的思考與討論，學生的學習效果自然只是非常淺層次的。

但是學校道德教育中有著單向的授受問答難以解決的問題。道德教育的目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統所構成的內在道德自律體系。由于情感、信念和行為的形成遠比一般知識傳授更為復雜，單向授受最多只能是傳授某些知識，而無法解決情感、信念和行為等更為深層的東西。這是單向授受道德教育實效性低的重要原因。

新課標實驗教材要求課堂教學盡量避免教師中心，即師問生答、單向授受，強調要師生、生生及人與文本的多向對話互動。教學就其本質而言是交往的過程，是對話活動。對話是學生認識自我、他人與世界的重要途徑，師生通過道德對話，在交往與溝通中建構意義。

以師生間的對話為例。新課標實驗教材《誠信最可貴》一課中有個評議箱的環節，教材是這樣設計的：首先學生閱讀一則事件，通過設置事件情景凸顯現場化，之后學生獨立完成后面的問題；教師從中觀察，發現有代表性的、獨特的觀點；然后學生各抒己見，尤其要澄清理由，在學生發表自己意見的時候，教師恰當的點評引導。顯然這里決非是簡單的師問生答，不是直接問學生如何做并把答案告訴學生，而是通過信息交流、雙向和多向的互動，達到師生共同分享對“講信用”這一問題所包含的內容的理解。

3.從重間接學習到倡導直接體驗

在原試用教材中，貼近兒童社會生活的內容及材料較少，學生更多的是從遠離自己生活的課文中間接學習道德知識，由于缺乏直接體驗，學生與道德知識之間是有隔閡的，他未必會認同這些道理，即便認同也多半因為這是課文、老師所提倡的，不一定能有效地轉化為自己的道德實踐。比如在《做一個誠實的人》一課中，課文分別例舉了北宋詞人晏殊和前蘇聯一位女英雄卓婭的故事，讓學生議一議什么叫誠實？怎樣做一個誠實的人？但這些故事學生沒有親身感受，教材與教師告訴學生什么是誠實，學生就只能從書本知識上加以接受，而難以內化成自身知識結構的一部分，轉化為相應的道德行為。

新課標實驗教材則注重引導學生親身參與社會活動，在活動中去感受體驗道德要求和社會規范。例如在《讓我們同行》一課中，雖也有故事的學習，但更多的是體驗式學習活動。比如其中有一個活動，要求學生以兩人一組為單位，其中一人蒙上眼睛作為被救者，另一人作為救助者；被救者在救助者的幫助下，提著小桶躍過障礙后將小桶里的水倒入大桶內，且不能把水濺出桶外；同時要求救助者只能用單向語言幫助，而被救者不能發出聲音。之后，雙方再交換角色進行體驗。活動結束后，要求學生表達自己的感受“當你得到別人幫助后，你的心情怎樣？而你幫助了別人后，你又有什么體會？”這樣的活動重在學生主體內在的知情意行的親歷、體會與驗證，只有親歷過才會有深刻的認識與感受，進而增進道德知識，學會互幫互助。又如在人教版《美麗的生命》一課中，為了讓學生體會什么是沒有生命的世界，教材設計了體驗活動──生命的對話，讓學生分成小組分別扮演動物、植物和人類，以表演的方式介紹自己“家族”的成員給世界帶來了什么，以及本“家族”與其他生命“家族”的關系。最后扮演者結束表演后，請其他學生對著空空的表演臺，談一談如果沒有了生命，世界將會怎樣。這一活動給學生創設了兩個場景：擁有生命的舞臺和空空的舞臺，通過前后鮮明的對比，使學生對生命有了更深刻的感受和認識。

4.從重課內引導到倡導開放教學

原試用教材的教法設計是以說服和鼓勵為基調引導學生道德學習，預設性很強，主要局限于課堂之內，注重循序漸進。如在《敬禮！親愛的老師》一課中，教學參考書的教學建議如下：課題教學注重激發學生的情感，采用多種激情的辦法，如詩朗誦、點紅燭等，課文講解中采用設問方法，之后可以設計一些辨析題進一步導行。教學基本上按照教師預設的進程圍繞著課文內容在課內進行。新課標實驗教材也有相同主題的一課《園丁贊歌》，在這一課中，新課標實驗教材設計了多個活動，包括“知識窗──走進名師心靈”“活動角──抒發師生情誼”“主題討論──搭建師生心橋”“跟蹤采訪──一位老師一天的工作和生活并撰寫小傳”以及“以學習小組的形式設計教師節活動方案”，等等。這是開放的教學活動，能把課內教學與課外活動融為一體，把學生在調查、訪問、搜集、觀察和親自操作中所獲得的有關自己成長的活生生的信息資源充實整合到教材內容中，讓發自學生心靈的體驗傾注于教學進程中，課堂表現出多姿多彩的亮點，學生在探索中享受到學習的快樂。

四、幾點思考

從上述研究、比較可見，品德與社會這門新課程的教學理念與目標、課程的設計框架與教材的編寫模式都與以往明顯不同，這勢必引起教學法的改革。仔細分析起來，引起教材教法變革的因素主要有如下幾個方面。

（一）教學理念和教學目標的轉變

原試用教材從德育的規范體系出發確定教學目標，將教學目標分為認知、思想情感、行為三個方面，認知目標分認識、理解兩級，要求學生初步識記已學知識并能初步運用已學知識辨別是非；思想情感目標分愿意、樂意兩級，指學生愿意接受所學的道德觀念，不僅在感情上樂于接受，而且能積極參加實踐活動；行為目標分學會、初步養成兩級，指能按正確的行為方式去做。從以上對目標的解釋可發現思想情感目標是實現認知和行為目標的輔助手段。但從原試用教材教法設計效果來看，偏重知識學習，為實現行為目標提供的機會較少，一個教學內容往往無法同時涵蓋三個教學目標。

新課標實驗教材教法設計的基本理念體現如下：兒童的生活是課程的基礎，課程要關注每一個兒童的成長，發展兒童豐富的內心世界和主體人格，從現實生活出發幫助學生參與社會、學習做人，使得德育活動呈現基礎性和有效性。可見新課標實驗教材更強調關注學生的道德主體性和人格的發展，讓學生在教育者指導下，在學習、生活中通過自己的體驗，去思考，去選擇，去行動。新課標實驗教材的教學目標內涵更為豐富，旨在促進學生形成良好品德和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。總目標之下列了“情感態度價值觀”“能力”和“知識”三個方面的分目標。這三方面是一個有機結合的統一體，兒童在生活實踐中，對某一事物產生興趣，關注多了，就獲得了有關這一事物的知識和能力。這三方面是相互作用、共同提高，作為一個整體影響著個體發展。因而不能單純地進行知識教學，也不能脫離知識教學和能力培養，抽象地進行情感、態度、價值觀教育。目標的綜合性也表現在新課標實驗教材的課程內容部分。內容標準的每一條，幾乎都包含了課程分目標的三個方面。教師在教學過程中全面把握目標，通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態度，養成良好的行為習慣，提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現課程目標。

（二）課程設計框架與教材編寫模式的轉變

原試用教材是注重系統的道德知識傳授的學科課程，教材內容以間接經驗為主，以道德知識為中心加以組織，有不少課文是遠離生活實際的道德故事，抽象道理多，從概念到概念，從書本到書本，使得德育失去了認識的完整性和實踐活力，容易造成學習者在道德發展上的局限，對于所學的道德知識缺少深刻的理解和體驗，疏忽了引導學習者將道德認識應用于實際生活。

生活是道德的田園，離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學生的心靈中生根。新課標實驗教材采用了核心課程的設計框架，核心課程的一個特點就是學科間的綜合并構成一個“核心”。新課標實驗教材以社會生活為中心來組織課程，因為學生所處的社會充滿了許許多多的活動，這些活動并不能以學科加以區分。因而，這套教材的設計思路是面對小學生的社會生活實際，不斷擴大學習內容，由近及遠地開展有效的學習。教材以社會生活為中心，結合了諸如歷史、地理、政治、經濟、文化、法律、人口、環境、科技等相關學科或領域的教學，為學生提供了獲得更多直接經驗的機會。同時，新課標實驗教材在編寫中盡量選用真實的事例、真實的圖片和數據資料，呈現真實的、生活化的社會情景，引導學生從一個個活生生的、具有典型意義的社會生活現象入手，了解社會和進行深入思考。要使這些教學內容發揮最大的教育效應，使學生在自己的經歷和體驗中獲得發展，教學就要由學生自己組織的多種學習活動組成，學生通過學習活動，獲得經驗，培養興趣，解決問題，發展能力。顯然，新課標實驗教材中的學習活動都貫穿著學生主體這一主線，讓學生參與教學，讓他們在辯論、演說、社會實踐和角色扮演等活動中獲得道德與社會知識和技能，踐行道德與社會性行為，做一個合格的公民。

（三）學與教方式的轉變

原試用教材更多關注教師如何教的問題，教材編寫特點以及教材內容決定了課堂教學更多的是為了便于教師的講授，基本上是采取敘述和解釋的方式將道德知識直接呈現給學生，學生的學習方式主要是接受書本知識，參與的心理機能以記憶、理解為主。雖然注意到學生提問、討論等，但仍然主要以教師為中心，難以使學生擺脫被動學習的局面。而新課標實驗教材的每一課都由許多互相聯系的學習活動構成，這些活動都是圍繞著學生的主動學習展開的，需要學生單獨完成或與他人合作共同完成，這樣就使學生真正參與到學習中，在道德和社會實踐操作中達到了學習知識與提高能力的目的。顯然，新課標實驗教材的編寫者貫徹了當前新課程改革的先進理念，在學與教的方式方法上進行了有益的探索，盡量根據學生的學習活動來確定教師如何進行教學，逐漸由道德教育轉向道德學習，這樣課程與教學不再是傳統的線性的連續過程，成為一個互動和相互促進的變革過程。

總之，與原試用教材相比，新課標實驗教材的教材教法設計更加符合當代的教育理念以及教育現實的要求。但新課標實驗教材并非完美無缺，比如教材的活動設計主要面向一般學生，因此在照顧學生個體差異上還有待加強，部分活動的操作性也應進一步完善。當代小學德育要真正改變傳統品德教學活動中教師的說教形式，引導學生自主學習，那么教材所承載的教學活動應該更加開放，尤其要教給學生更多的學習方法，鼓勵他們采用適合自己的學習方法，主動參與品德與社會學習實踐。而且在實際教學中，教師的人格力量、教師對教材的理解與處理，教師的主觀努力，教學工作的組織及學生的狀態，在有的時候對教學法的運用更有決定意義，當然這是另一個值得研究的問題。