高校隱性德育課程探討

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摘要：隱性課程即潛在課程，與顯性課程相對(duì)，其主要特征為非預(yù)期性與潛在性，通常反映和表現(xiàn)在環(huán)境、氛圍、情境等地方，潛移默化地影響教育目標(biāo)，在一定程度上干擾或促進(jìn)教育目標(biāo)的達(dá)成。本文簡要探討了高效隱性德育課程的實(shí)質(zhì)與運(yùn)行機(jī)制。

關(guān)鍵詞：高效隱性德育課程；運(yùn)行機(jī)制；實(shí)質(zhì)；價(jià)值；心理情感

隱性課程與德育教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，隱性課程從根本上來看就是一種有目的性的影響。德育影響對(duì)隱性課程來說是不可缺少的核心部分，想要真正的接觸和理解高校隱性課程一定要先意識(shí)到德育影響的重要性。高校隱性德育課程中的實(shí)質(zhì)就是指隱性課程的外在標(biāo)志和內(nèi)在特征，這是與其他事物最基本的區(qū)別。高校中的顯性德育教育，即正式德育教育普遍是以文本或教材方式出現(xiàn)，隱性的德育課程則是以實(shí)踐或活動(dòng)的形式展現(xiàn)。

1隱性德育課程最具有代表性的內(nèi)在特征

1.1教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐性。隱性德育課程的教學(xué)目標(biāo)是與普通的德育課程高度統(tǒng)一的，其終極目標(biāo)都是為了使大學(xué)生擁有良好的品行與健康的人格［1］。雖然兩者都是為了培養(yǎng)大學(xué)生的德育綜合素質(zhì)，但是在目標(biāo)的具體方向上還是有一定區(qū)別的。隱性德育課程目標(biāo)的指向更加偏向于價(jià)值觀、態(tài)度、情感等方面，并將其自然而然地融入教育方法和教育過程中。而課程目標(biāo)本身是一個(gè)完整的整體，拆分來看主要包括知識(shí)與理論、方法與過程、價(jià)值觀與內(nèi)心情感態(tài)度三大方面，這三大方面相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立，既是一個(gè)整體又是不同緯度。從隱性教育課程的目標(biāo)指向上來說，普通、正式的德育課程相對(duì)于隱性德育課程，更重視知識(shí)與理論目的的達(dá)成，更傾注于對(duì)正確道德價(jià)值觀的樹立與灌輸［2］。隱性德育教育課程的側(cè)重點(diǎn)更偏向于潛移默化地去養(yǎng)成大學(xué)生內(nèi)心及精神方面的素養(yǎng)，偏好于道德價(jià)值觀的樹立、情感的激發(fā)、態(tài)度的改變等。此外，隱性德育課程不要求一蹴而就地完成課程目標(biāo)，而是自然而然地將教育內(nèi)容與教育方法、教育手段、過程指正融合，其目標(biāo)指向更具有實(shí)踐性。1.2教學(xué)內(nèi)容的多樣性。隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容不同于正式的德育課程有明確的載體，隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容是不明顯的，并且沒有一個(gè)完整的、清晰的知識(shí)體系。這也代表著隱性德育課程是蘊(yùn)藏、依附于各個(gè)高校關(guān)系結(jié)構(gòu)的不同要素中，無論是物質(zhì)上、制度上、行為上、精神上或是文化上的，都可以作為隱性德育課程教學(xué)內(nèi)容的載體，并通過這些載體和要素進(jìn)行有效的滲透，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀與判斷力。隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容是多樣的，也是有針對(duì)性的，能夠在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的同時(shí)，傳授學(xué)生正確的生活經(jīng)驗(yàn)。1.3情感投入的獨(dú)特性。隱性德育課程有著明顯的情感獨(dú)特性和人本性，這是隱性德育課程與正式德育課程的最大區(qū)別之一，更是隱性德育課程的核心價(jià)值所在。人本性是以學(xué)生為課程主體，以人為本，保障學(xué)生在課程中的主導(dǎo)地位。隱性德育課程能夠最大程度上尊重學(xué)生的內(nèi)心想法和真情實(shí)感，遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性進(jìn)行對(duì)話交流和實(shí)踐反思，以此得到提升、認(rèn)同和領(lǐng)悟，從而促使其個(gè)性化地全方面發(fā)展，現(xiàn)代教育的根本教學(xué)價(jià)值也正是如此。在隱性德育課程中，學(xué)生們無一不投入了自身不同的、濃厚的情感，這正突出了隱性德育課程中情感性的核心地位。在隱性德育課程中，學(xué)生不僅能夠收獲品德上的提升，還能夠得到情感的體驗(yàn)，因此情感上的體驗(yàn)也是隱性德育課程中最大的亮點(diǎn)和特點(diǎn)。1.4教學(xué)過程的自然性。隱性德育教學(xué)是通過非直接的、暗示或隱藏的方式自然地開展，通過不同個(gè)體的自覺接受、自主選擇，在感悟、體味和反思中達(dá)成教育目標(biāo)。同時(shí)，隱性德育課程更加具有多端性，課程內(nèi)容的觸發(fā)點(diǎn)可以從任意一種心理波動(dòng)或心理節(jié)點(diǎn)開始，無論是行、意、情、知都可以觸發(fā)課程內(nèi)容。正因如此，隱性德育課程是最具有主體性的教學(xué)手段。隱性德育課程都是在平等、民主的狀態(tài)與氛圍下進(jìn)行的，每個(gè)學(xué)生在課程中都是通過自主的方式接受信息，而不是被動(dòng)接受。這種教育環(huán)境下，每個(gè)人都是教育者，每個(gè)人也都是接受者。學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與自身素質(zhì)是存在差異的，這也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于信息的處理與理解都是不同的，在隱性德育課程中能夠因人施教。1.5教學(xué)結(jié)果的復(fù)雜性。隱性德育課程中的教學(xué)載體十分廣泛、復(fù)雜，其中不僅包含積極因素和消極因素等可控因素，還包括不可控因素。因此，隱性德育課程的影響結(jié)果也存在一定的不確定性，即有可能會(huì)達(dá)到積極性的促進(jìn)效果，也有可能會(huì)產(chǎn)生消極性的阻礙效果［3］。高校隱性德育教育課程十分符合大學(xué)生的內(nèi)心需求與心理特征，它能夠間接性地、有效地去影響大學(xué)生，使大學(xué)生能夠通過非特定的、無意識(shí)的心理反應(yīng)得到道德經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)一步衍生出道德觀、價(jià)值觀與判斷力，從而客觀地達(dá)到課程目的。隱性德育課程是通過傳遞給學(xué)生道德的態(tài)度、情感、判斷力、價(jià)值觀來影響學(xué)生。由此可見，隱性德育課程的教育結(jié)果具有非預(yù)見的特征。

2隱性德育課程最有代表性的外在標(biāo)志

2.1存在形式的潛伏性。隱性德育課程的存在形式具有一定的潛伏性和依賴性。隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容并不是固定的，也不是以獨(dú)立的知識(shí)體系存在的，而是非學(xué)術(shù)型的。顯性德育課程的存在方式是通過以教材為核心的完整教學(xué)體系，隱性德育課程確是以一些不確定因素為載體存在的，這些載體和因素也不是單純以德育教育課程的面目出現(xiàn)的。隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容載體只有通過特定狀態(tài)下才能夠真正轉(zhuǎn)化為德育課程的教學(xué)內(nèi)容，并發(fā)揮其教育作用。2.2構(gòu)成載體的多維性。隱性德育課程載體具有多維性。隱性德育課程的潛伏性和依附性導(dǎo)致了其不同形態(tài)、不同維度的載體存在于各種關(guān)系結(jié)構(gòu)中。它不僅可以以規(guī)章制度、校園景觀等物態(tài)形式出現(xiàn)，也可以以人際交往、人物關(guān)系等行為形態(tài)出現(xiàn)，還可以以思維活動(dòng)等精神形態(tài)出現(xiàn)。2.3分布狀態(tài)的隨意性。隱性德育課程的載體分布是隨意的、多樣的、廣泛的。隱性德育課程在學(xué)生與教師形成特定的環(huán)境、氛圍和關(guān)系時(shí)就已經(jīng)存在。隱性德育課程不受空間、時(shí)間的限制，高校校園中的任何領(lǐng)域、任何時(shí)間、任何空間都可能成為隱性德育課程的教學(xué)載體。

3隱性德育課程的運(yùn)行機(jī)制

3.1構(gòu)建課程意會(huì)共同體。更好地運(yùn)行隱性德育課程的前提條件是營造靈動(dòng)高遠(yuǎn)的高校校園，以此構(gòu)建課程運(yùn)行過程中的意會(huì)共同體。只有校園足夠生動(dòng)，才能更加全面地完成隱性德育課程。但在構(gòu)建高校校園時(shí)，不能只單純注重校園場地、校園設(shè)施等學(xué)生密集的場所，要充分考慮到每個(gè)能夠傳達(dá)精神文明的地點(diǎn)。因此，高校校園的建立需要苦心經(jīng)營、精心設(shè)計(jì)，并且經(jīng)過歲月淬煉。高校校園的經(jīng)營與設(shè)計(jì)都要投入龐大的精力，并且要體現(xiàn)出對(duì)教育的理念、育人的追求及文化的匯集，以此為基礎(chǔ)提供一個(gè)足夠運(yùn)行隱性德育課程的生動(dòng)的校園。3.2激發(fā)文化活動(dòng)的作用。高校校園的文化不僅包含了隱性德育課程的教學(xué)內(nèi)容，還在主觀上為隱性德育課程的運(yùn)行提供了動(dòng)力與平臺(tái)。校園文化活動(dòng)可以說是隱性德育課程的主要渠道和重要課堂。校園文化活動(dòng)的內(nèi)容囊括了行為、制度、物質(zhì)、精神的各個(gè)方面，其覆蓋范圍也十分寬闊，它以整個(gè)校園為活動(dòng)區(qū)域，涵蓋了校園所有師生表現(xiàn)出的精神總和。同時(shí)，校園文化活動(dòng)十分貼合隱性德育課程的本質(zhì)，都是每個(gè)個(gè)體之間主觀性的溝通和交流，正是在這種溝通和交流的過程中衍生出精神產(chǎn)物［4］。德育是不能脫離現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)關(guān)系的，人與人之間的交往與互動(dòng)恰恰是隱性德育課程的中間環(huán)節(jié)。因此，在運(yùn)行隱性德育課程時(shí)一定要充分利用校園活動(dòng)，使校園生活的角角落落都可以成為隱性德育課程的素材和載體。3.3充分地聯(lián)系校園精神。校園精神是每個(gè)學(xué)校的靈魂所在，因此在運(yùn)行隱性德育課程時(shí)一定要充分地聯(lián)系校園精神，并且將兩者相互融合。將高校校園中的各個(gè)因素與校園精神有效地聯(lián)系起來，能夠更大程度地發(fā)揮其功效，使各個(gè)要素相輔相成，傳承校園文明［5］。高校的校園精神引領(lǐng)著校園中的每個(gè)部分，也是教育者對(duì)教育目標(biāo)和教育價(jià)值的理解，更是對(duì)一個(gè)校園歷史的彰顯。校園精神從空間上來說，是貫穿著整個(gè)校園的；從時(shí)間上來說，學(xué)生的每個(gè)發(fā)展階段都要感受到校園精神。因此，在隱性德育課程運(yùn)行過程中聯(lián)系校園精神，能夠使教學(xué)內(nèi)容無處不在，使學(xué)生在精神和心靈上深入地體會(huì)到隱性德育課程的存在。

4結(jié)束語

隱性德育課程的多樣性、獨(dú)特性、實(shí)踐性和外在標(biāo)志的潛伏性、隨意性、多維性等特征，決定了其運(yùn)行的必備條件和方式。隱性德育課程運(yùn)行過程中一定要全面利用好每個(gè)校園要素，使教育載體能夠更加具有德育內(nèi)涵，同時(shí)體現(xiàn)出校園的文化與意志，還要體現(xiàn)出德育價(jià)值，使隱性德育課程更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德價(jià)值觀和判斷力。

參考文獻(xiàn)：

［1］李克.高校隱性德育課程的實(shí)質(zhì)與運(yùn)行機(jī)制探析［J］.學(xué)校黨建與思想教育,2017（2）:35~37.

［2］李克.基于校本視角下的高校隱性德育課程的思考和分析［J］.學(xué)術(shù)論壇,2016,39（9）:172~176.

［3］彭怡然,凌浩,黃中巖.關(guān)于高校隱性德育課程優(yōu)化的相關(guān)研究［J］.黑龍江科學(xué),2017（19）:120~121.

［4］張莉莉.高校社團(tuán)參與式管理:高校隱性德育課程模式探析——以衢州學(xué)院X社團(tuán)為例［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2016,13（7）:186~187.

［5］楊文燮.高校制度創(chuàng)業(yè)教育模式及運(yùn)行機(jī)制研究——基于高校思想政治教育深化延伸的新視角［D］.南京:東南大學(xué),2016.

作者:彭怡然 單位:蚌埠醫(yī)學(xué)院