教學(xué)培養(yǎng)道德改革論文

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內(nèi)容提要：

隨著改革的深入進(jìn)行和社會的全面發(fā)展，面對著現(xiàn)實社會、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界所呈現(xiàn)的形形色色的思想，正處于世界觀、人生觀、道德觀等形成的關(guān)鍵時期的部分中學(xué)生必然受到影響甚至腐蝕，道德品質(zhì)呈現(xiàn)明顯滑坡，在這種現(xiàn)實情況下，學(xué)校德育工作顯得尤為重要，而在學(xué)校德育的整體工作中，政治課起著主渠道作用，所以，要提高中學(xué)生的道德水平，中學(xué)政治課在強(qiáng)化其道德意識、培養(yǎng)其道德行為中怎樣發(fā)揮作用便成為一個值得研究和深思的問題。

二十一世紀(jì)已經(jīng)來臨，在新世紀(jì)，我們既面臨著機(jī)遇也面臨著挑戰(zhàn)，如何才能抓住這個機(jī)遇，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有一個更大的發(fā)展，最重要的問題不是資金，也不是設(shè)備，而是人，是人的素質(zhì)和人才問題，而人的素質(zhì)的提高和人才的形成主要依賴于學(xué)校教育，在學(xué)校教育中，德、智、體、美、勞歷來是最基本、最經(jīng)常的內(nèi)容，其中，德育始終居于首位。

德育，即品德教育，包括政治教育、思想教育、道德教育和個性心理品質(zhì)教育等方面的內(nèi)容。在學(xué)校德育的整體工作中，政治課起著主渠道作用，它用馬列主義、思想和鄧小平理論及“三個代表”的精神來教育學(xué)生，幫助學(xué)生確立堅定的社會主義和共產(chǎn)主義的理想、信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，增強(qiáng)明辨是非的能力，從而提高他們的理論水平和思想覺悟。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，我國社會進(jìn)入了一個新的轉(zhuǎn)型發(fā)展時期。從計劃經(jīng)濟(jì)逐步走向市場經(jīng)濟(jì)，從農(nóng)業(yè)文明逐步走向工業(yè)文明，從倫理社會逐步走向法制社會。但由于我國市場經(jīng)濟(jì)剛剛起步，新舊體制更迭，社會主義市場的新秩序尚未完善，各種關(guān)系尚未理順，不同思想觀念互相滲透，過去統(tǒng)一的社會價值觀念已漸破碎，新的社會價值觀念卻尚未確立。這一切必然對中學(xué)生道德觀、價值觀以及道德行為造成一定的沖擊和影響。同時，伴隨著改革的深入進(jìn)行和社會的全面發(fā)展，面對著現(xiàn)實社會、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界所呈現(xiàn)的形形色色的思想，正處于世界觀、人生觀、道德觀等形成的關(guān)鍵時期的中學(xué)生，由于模仿力強(qiáng)、可塑性大，一部分人必然受到影響甚至腐蝕，道德品質(zhì)呈現(xiàn)明顯滑坡，較明顯地表現(xiàn)為崇尚享樂、實惠，艱苦樸素精神差；自私自利、集體主義思想差；崇洋媚外、辨別能力差；以致早戀、吸煙、賭博、酗酒、打群架、中學(xué)生出走等現(xiàn)象時有所聞，前不久筆者從湖南文藝廣播電臺得知：目前的犯罪比率中青少年犯罪率已占了80%，而這個比率中中學(xué)生又占了82%！因而，中學(xué)德育如何順應(yīng)社會發(fā)展進(jìn)行改革，是刻不容緩、勢在必行的大事。這里，筆者就如何加強(qiáng)和改革中學(xué)政治課的德育功能談兩點膚淺的看法：

一、增強(qiáng)德育觀念、強(qiáng)化德育意識。

長期以來，我國中學(xué)德育工作，存在著要求過高，教材內(nèi)容與學(xué)生思想實際脫節(jié)，教育方法死板單一、過分成人化，忽視了最基本的文明素質(zhì)培養(yǎng)的弊端，致使一些學(xué)生到了大學(xué)階段還要回過頭來補(bǔ)上小學(xué)的文明禮貌課。這種事倍功半的德育工作，學(xué)生不滿意、家長不滿意、社會更不滿意。我們說，德育工作是一項塑造靈魂的工程，關(guān)系著一代代青少年的健康成長，也關(guān)系著國家的未來、祖國的前途。然而，德育工作固然重要，而要使學(xué)生形成穩(wěn)定的道德意識和德育觀念，卻不是一件容易的事。在這個系統(tǒng)工程里，最重要的是要實現(xiàn)教育觀念的變革。

眾所周知，德育在學(xué)校教育中居于首要地位，是由我國的社會性質(zhì)決定的，是教育本質(zhì)和規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是當(dāng)前國內(nèi)國際形勢的迫切要求，作為中學(xué)德育核心內(nèi)容和最主要渠道的思想政治課，在堅持中學(xué)教納緇嶂饕宸較頡⒋俳?、智、体荡_矯嬡娣⒄?、培养堤斉兼备的杭?xì)袢瞬歐矯嫫鹱偶匾淖饔?，对整哥Y緇岱緱埠兔褡寰褚燦兇派羈逃跋臁V醒Ы逃瓿膳嘌緇嶂饕迨亂檔慕ㄉ枵吆徒影噯說娜撾瘢紫仁且嘌緇嶂饕搴凸膊饕逅枷肫分屎桶饕邇楦?，这謸]型ü釗肭吵齙慕逃脫輾僥蘢齙劍乇鶚嵌園饕逅枷搿⒖蒲緇嶂饕逅枷?、峨E緇岱⒄構(gòu)媛傻惱啡鮮逗腿松芾淼睦斫?，眳Q虢柚礪鄣墓嗍浜拖低車慕逃?，否詽}遣豢贍蘢苑⒌夭廡┧枷氳摹?

目前，在片面追求升學(xué)率等錯誤做法的壓力下，把中學(xué)思想政治課等同于一般文化課，以書面考分作為評價政治課教學(xué)質(zhì)量的唯一尺度，使政治課的特殊作用得不到充分發(fā)揮。何況在目前中國還基本上是通過高考這“一考”而“定終身”的現(xiàn)實情況下，高考理科不考政治、文科“3+X”高考政治份量減輕的政治教學(xué)改革后，更使政治課的“副科”地位愈發(fā)得到肯定。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，政治教師也有一種灰溜溜的感覺，認(rèn)為政治課沒法上了。凡此種種，讓人似乎莫衷一是。其實，在不同思想意識形態(tài)激烈競爭青年一代的今天，政治課的地位是不宜削弱的。如果一任應(yīng)試教育造成的政治課不考就不學(xué)、不教；一考就照本宣科、死記硬背的怪異現(xiàn)象滋生和蔓延，必將嚴(yán)重窒息政治課教學(xué)的生機(jī)和活力，培養(yǎng)出來的人才勢必是發(fā)育不健全的“病號人才”。

當(dāng)然，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更高層次的人才，升學(xué)考試又是選拔人才的必要方式，升學(xué)教育模式有其存在的合理性。但是，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅需要高層次人才，更需要多層次人才。我們面臨著提高全民族素質(zhì)的問題，只有整個民族的素質(zhì)提高了，才能推動生產(chǎn)力飛速發(fā)展。因此，政治課教學(xué)的著眼點不應(yīng)只是升學(xué)，而應(yīng)是全體學(xué)生思想認(rèn)識水平的提高。

我們應(yīng)充分認(rèn)識到德育對青少年健康成長的重要性和德育被削弱的危險性，堅定正確的政治方面，正確處理傳授知識與德育教育的關(guān)系，圍繞“從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”這個軸心，在符合鄧小平同志教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的教育思想的前提下，借助國家用《公民道德實施綱要》規(guī)范全民道德行為、強(qiáng)化全民道德意識這股東風(fēng)進(jìn)行政治課的改革，把升學(xué)教育轉(zhuǎn)移到公民素質(zhì)教育上來，從而擺脫片面追求升學(xué)率的束縛，切實把德育放在學(xué)校工作之首位，結(jié)束“口頭上重視、思想上輕視、行動上忽視”的現(xiàn)象，使政治課更好地服務(wù)于學(xué)校德育工作。

二、貫徹知行統(tǒng)一原則，實現(xiàn)德育意識向道德行為的轉(zhuǎn)化

任何道德品質(zhì)的形成都源于道德上的需要及出于行為的自覺性。我國傳統(tǒng)德育慣用的以灌輸為中心的教育過程忽視了學(xué)生道德培養(yǎng)的自覺性。這種教育未能觸及青少年內(nèi)部品德結(jié)構(gòu)的核心部分——道德信念，因而造成學(xué)生道德行為的不穩(wěn)定。我們必須改變學(xué)校德育工作中老師說得多、學(xué)生做得少的現(xiàn)象，教育者應(yīng)以身作則，對學(xué)生思想行為加以監(jiān)督，促使學(xué)生在道德行為上進(jìn)行鍛煉，從而形成穩(wěn)固的道德品質(zhì)，真正把德育上的具體要求落到實處。

思想政治課的性質(zhì)、任務(wù)，決定了思想政治課教學(xué)是一個知行統(tǒng)一的過程。在這個過程中，教師的責(zé)任在于引起學(xué)生興趣，喚起道德需要——形成道德認(rèn)識——激發(fā)道德情感——樹立道德信念——轉(zhuǎn)化為道德行為，最終由學(xué)生自己完成知情意行的轉(zhuǎn)化。只有通過教學(xué)，使學(xué)生對真理的認(rèn)識深印在自己內(nèi)心世界里，成為他自己個人的觀點，并同他的意志融合起來，在他的行為方式上、言談舉止中，以及待人、對己的態(tài)度里表現(xiàn)出來，才是真正實現(xiàn)了由知到行的轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一。那么，怎樣實現(xiàn)轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一呢？

首先，聯(lián)系實際，加強(qiáng)德育針對性。

教育實踐表明：教育者所施加的一切影響，必須經(jīng)過受教育者的思考認(rèn)可，方能付諸于行動。因而在德育工作中，我們應(yīng)聯(lián)系社會實際，摸清學(xué)生行為表現(xiàn)，抓住學(xué)生思想上的“熱點”問題，有針對性地施之以教育。如：某市中師招生面試室門前的走廊里放倒了一輛自行車，然后，依次喊學(xué)生面試，好幾個學(xué)生過去了，竟無一人將自行車主動扶起來，而是從車旁繞過去進(jìn)入面試室。后來，終于有一個考生把這輛車扶了起來。主考老師問他為何扶車時，這個學(xué)生說：“車子倒在地上，我見大家不好走，就把它扶起來了。”像這類“考題”，在日常生活中，平凡小事里到處都有，我們的政治教師應(yīng)善于“設(shè)計”和捕捉，觀察了解學(xué)生的行為表現(xiàn)，在課內(nèi)外加強(qiáng)引導(dǎo)教育，以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，讓學(xué)生自覺地把內(nèi)心意識、觀念付諸于行動，并形成一種自然和習(xí)慣，只有這樣，我們的教育才能起到真正的效果，這一點可配合以真正意義上而不是形式上的思想品德評價方法來進(jìn)行，讓學(xué)生在競爭中求上進(jìn)，讓日積月累的好的行為表現(xiàn)形成良好的道德習(xí)慣。

其次，走向社會，開辟新的學(xué)習(xí)天地。

政治課教學(xué)改革要深化，要充分發(fā)揮其固有的德育教育功能，就要走出課堂、走向社會，運用豐富多彩的鄉(xiāng)土材料，給政治課教學(xué)輸入新鮮血液。

學(xué)校德育是一個紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其內(nèi)涵很多，有靜態(tài)的，也有動態(tài)的，在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，學(xué)生雖然可以學(xué)到各科知識，但他們卻很少得到怎樣生存、如何做人的知識，正是這些知識的缺乏往往嚴(yán)重影響了他們健康人格的形成，而政治課教學(xué)打破傳統(tǒng)的“我說你服，我打你通”的德育教育方式，讓學(xué)生不僅在課堂上接受理論知識教育，還通過走出課堂、走向社會獲得親身體驗和深刻感受，從而在以后的行動中知道怎樣來約束和規(guī)范自己。

走向社會要有組織地進(jìn)行，要讓學(xué)生在目的明確的前提下以端正的態(tài)度去看待和接受所安排的一切活動。在形式上可以是個人、小組或班級，在方式上，可讓學(xué)生承擔(dān)社會工作，參加生產(chǎn)勞動，執(zhí)行學(xué)習(xí)和生活制度、游戲等使他們得到實際鍛煉，也可以請革命領(lǐng)袖或英雄模范人物來校作報告，或針對某些社會熱點或?qū)W生思想上較普遍的問題進(jìn)行討論或進(jìn)行社會調(diào)查等等。

實踐表明：強(qiáng)有力的規(guī)章制度的指向和制約，固然能規(guī)范學(xué)生的觀念和行為，而別具一格的思想教育模式更能凈化人們的靈魂，從根本上解決人們的思想問題。正如泰格爾所言：不是錘的打擊，是水的載歌才使鵝卵石日臻完美。

同志在十五大報告中指出：建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)------深入持久地開展以為人民服務(wù)為中心、集體主義為原則的社會主義道德教育。青少年是祖國的未來、民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)。

學(xué)校德育工作直接關(guān)系二十一世紀(jì)中國的興衰，我們必須站在歷史的高度，用戰(zhàn)略眼光來認(rèn)識新時期學(xué)校德育工作的重要性，借助改革的春風(fēng)，把政治課教學(xué)改革得更加合理而行之有效，從根本上克服那種無法扭轉(zhuǎn)大氣候和“5+2=0”（即學(xué)生在校受教育5天，回到社會上兩天就全被抵消）的消極悲觀思想，努力探索教育改革的新路子，讓中學(xué)政治課更好地?fù)?dān)當(dāng)起德育教育任務(wù)。