未成年人思想道德教育受賽博文化的影響論文

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隨著信息時代的來臨，信息時代的文化形式——賽博文化以其獨特的自由開放性、虛擬性、自治性等特點給社會生活各方面帶來了巨大影響，從而也給未成年人思想品德的形成與發展帶來了強有力的沖擊。對此，教育工作者應有充分的認識與思考，使未成年人思想品德形成與發展適應信息時代的新要求。

一、賽博文化的概念及特點

“賽博空間”（cyberspace，又可譯為電腦空間、網絡空間、計算機多維空間等）這個詞是加拿大科幻小說家威廉·吉布森于1984年在他的著名科幻三部曲小說里創造出來的。他在其科幻小說中描寫了一位進行神經移植術的患者，難以適應全球的計算機網絡化把人、機器、信息源都聯結起來的新階段，難以適應新型的社會生活和社會交往。他的小說所揭示的一種人們在信息時代進行社會生活和社會交往的新型空間正在成為現實，人們將活動、航行在這個虛擬世界。

在賽博空間中，人們通過諸如電子郵件（E-mail）、電子公告板（BBS）等電子通訊方式建立起一種新的意義上的社會，并由此形成了計算機化、網絡化、虛擬化的多維信息文化——賽博文化

（cyberculture）。從我們今天的認識水平來看，賽博文化較好地體現了信息時代的文化特征，將成為信息時代的核心文化。

就文化的意義存在看來，賽博文化應包括賽博文化的創造主體、賽博文化行為及其規范、賽博文化產品三個部分。所謂賽博文化的創造主體，具體指的是那些在網上、搜集、創造、反饋、交流信息的人們。據中國互聯網絡信息中心統計，到2004年底，我國上網人數已突破9400萬人。正是這些人創造并推動了賽博文化的交流與發展。所謂賽博文化行為是指主體在網上信息的瀏覽、發送電子郵件等行為。賽博文化行為規范是指網上禮儀、網上道德規范、對網絡知識產權的尊重等。賽博文化產品指的是屬于bit形態的數字化產品。在賽博空間中，賽博文化主體通過其活動創造賽博文化產品，進行網上交往，推動了賽博文化的發展和完善。

二、賽博文化對未成年人思想品德形成與發展的積極影響

（一）賽博文化有利于未成年人開闊視野，促進德性成長

在網絡社會中，代表未來的不是成人群體，而是未成年人一代，他們不再遵從成人世界傳統的生存規則，而是創造自己的生存規則，未成年人在網絡社會生活中日益顯示出來的地位與作用也為其德性的創造奠定了基礎。開放化的網絡也能以寬容的態度，認可和接受未成年人群體特有的道德心理、道德規范、道德價值觀念和道德理想，從而為網絡社會和賽博文化的進一步發展奠定基礎。異常豐富、多元的網絡信息世界，無疑開闊了未成年人的價值視野，并進一步作用于他們的道德層面，使其認識到價值的多元性以及道德生活的豐富性、相對性和境遇性，促使其依據其自身經歷的網絡社會的種種境遇，不斷構造自身的道德體系。

（二）賽博文化有助于未成年人道德價值觀念創新

實存的現代社會是一個價值多元、開放自由的社會，網絡社會較之這種實存的社會，其開放自由性與價值多元性有過之而無不及。在這里，不同民族、不同國籍、不同宗教信仰、政治立場、價值觀念、生活習俗、文化背景的人，都可大顯身手，他們可以在賽博空間里毫無顧忌地提出自己的一些“奇異”設想。有學者認為：“這是一個標舉創新的時代，更是一個富有創新的時代，網絡社會將人類創新的意念和行為推向更高的起點，專家們創造了網絡技術，而以未成年人為主體的一代新人則創造了網絡社會，當提及‘創新’一詞時，人們會更多地將其與工藝學或某種觀念聯系在一起，很少與人的‘德性’聯系起來，其實，創新是一個廣義的省略，涵蓋生活的各個層面，當然包括德性的創新。網絡社會是剛剛介入現實生活的一種生存形態，網絡社會的生存規則尚處在始建狀態，全新的網絡社會需要年輕一代去開發、創建，處在創新之中的年輕一代更需要適應網絡生存的新道德的規約，這種規約不是社會主體道德的‘硬性規定’，而有賴于年輕一代的自創自建，從這一意義上說，網絡社會是未成年人亞道德創新的熱土?！?/p>

我們認為，網絡社會之所以能成為未成年人道德創新的場所，在于網絡社會從根本上改變了未成年人認識世界的傳統方式，帶來了人性的更大解放，從而為未成年人創新性道德的發展提供了巨大的可能。網絡社會迅速而又深刻地改變了人們的學習方式、生活方式、工作方式、娛樂方式甚至情感溝通方式。未成年人在網絡中既可無限制地汲取信息，也可以無拘束地創造信息，還可以無節制地傳播信息，這些都為未成年人道德生長，更進一步建構新的道德提供了可能。

三、賽博文化對未成年人道德的形成與發展的負面影響

盡管賽博文化對未成年人道德的形成與發展帶來了許多積極作用，然而網絡在給我們的生活、道德帶來良好發展機遇的同時，也給我們帶來了許多道德上的麻煩。

（一）容易導致道德“相對主義”

賽博文化的自治性特點使網上道德具有環境的“非熟人社會”和道德監督機制的“少人干預、管理和控制”的特點?！胺侵行男浴笔谷藗儾辉笇θ魏问虑樨撠?，從而為道德相對主義盛行提供了土壤。賽博文化的自由開放性使賽博空間成為信息的萬花筒，不僅會引起不同文化觀念的沖實，也為上網用戶自由訪問各類網站提供了方便。未成年人由于好奇心的驅使，查看黃色和暴力信息，最終使道德意識弱化，嚴重的還可能走上犯罪的道路。據調查，在因特網上的非學術信息中，47%與色情有關，而接觸過網上黃色信息的未成年人90%以上有性犯罪行為或動機。因此，建立正確的網上倫理道德，用法律制度規范主體網上的行為，對未成年人思想品德的健康發展，克服道德相對主義具有重大意義。

（二）賽博文化容易消解我國未成年人道德的民族性

道德具有鮮明的民族特點，不同民族往往有不同的道德價值觀念和道德規范的內容。德國著名倫理學家費里德里?！ぐ鼱柹‵riedrichPaulsn）指出：“同一民族的不同團體……都是服從于自己的特殊道德準則的?！本褪峭幻褡宓耐粓F體，道德主體都會有自己服從的道德規范。賽博文化的全球性、開放性特點，帶來社會道德的多元性。這既有助于民族性的道德融入全球性的共同道德體系之中，又有可能使民族性的道德被西方道德價值觀念突破而瓦解，也可能導致未成年人道德價值混亂或民族精神的喪失。某些西方信息輸出大國通過網絡傳播來進行“文化侵略”，將其意識形態、價值觀念、倫理道德等滲透進來，使青少年受到潛移默化的影響，并最終產生認同依賴感。有學者還指出：當前未成年人對西方國家的道德價值觀念表現出相當大程度的認同：59.8%同意“個人主義、自我中心”的觀念，75.1%同意“性自由”的觀念，97.2%同意“信仰自由”的觀念，64%同意“有錢就有一切，金錢萬能”的觀念，92.7%贊成“享受人生”的價值觀念，信仰自我奮斗的學生占44.5%，信仰上帝、宗教的占11.4%?？梢?，由于賽博文化的開放性、全球性特點帶給我國未成年人思想品德的負面影響是深遠的。

（三）賽博文化帶來未成年人道德的非秩序性

道德規范是形成社會秩序和社會控制的基礎，道德規范的目的是使道德主體養成遵守社會秩序的習慣。賽博文化借助于賽博空間在信息傳遞過程中不存在等級上的中央管理控制，因此網絡行為表現的是一種非中心的自主行為，崇尚平等、自由、無限制、無束縛的交流方式。網絡行為的自由化與個性化方式，有利于信息的廣泛傳播，但容易導致未成年人品德發展的非秩序化、自由化和個人主義傾向。在缺乏管理與監督的狀態下，網絡色情與暴力對網絡無秩序化的未成年品德影響最廣、危害最大，是造成未成年人品德不良問題的主要“殺手”。

四、對策研究

（一）加強賽博空間的法制建設，創造一個良好的未成年人道德發展的網絡環境

針對賽博空間中傳輸數據的安全及黃毒泛濫等一系列問題，世界大多數國家都采取了一定的措施，利用法律對網絡進行管制。我國1997年的《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規定》，是對我國公民使用網絡的法律要求，是每一個網民都應遵守的。其中第十三條規定：“從事國際聯網業務的單位和個人……不得制作、查閱、復制和傳播妨礙社會治安的信息和淫穢色情等信息?！毙录悠略谄洹蛾P于國際互聯網管理的部分規定》中，明確列出了在網絡中禁止傳播的內容，其中包括公共安全與國際方面的導致不和諧的以及公共道德方面的共11項內容。目前世界各國還沒有一部全球統一規范所有因特網使用者的法律，這就要求世界各國要緊密合作，相互配合，盡快共同制訂一部全球性的互聯網的法律，用法律打擊黃毒、黑客的泛濫，給未成年人的道德形成與發展創造一個良好的網絡道德環境。公務員之家

（二）建設網絡主導文化，營造網絡道德環境的“生態園”

賽博文化作為網絡時代的人類文化現象，它的產生與發展是人類文化延伸和多樣化的展現，具有必然性與積極的意義。但是，由于其虛擬性、非中心性、無政府主義以及非秩序化等特征的影響，造成了網絡時代道德的某些“失落”與“滑坡”。網絡色情、暴力、犯罪等信息，毒害著未成年人的心靈，影響著未成年人的思想品德的形成與發展。從此意義上而言，網絡文化的負面影響，給人類特別是給廣大未成年人帶來的是一個危及人類生存質量與發展走向的世界性問題，是一個甚至比“生態園”破壞更嚴重的影響道德環境“生物圈”的嚴肅問題，是一個危害未成年人思想品德形成與發展的大是大非問題。

建設網絡道德文化，確立網絡主流道德文化的地位，是防止未成年人價值觀被完全西化，保護人類道德文明，形成網絡道德“生態園”的主要路徑。

（三）加大網絡道德教育力度，形成“賽博空間”的個體道德自律

為防止與克服網絡文化對未成年人思想品德形成與發展的負面影響，我們可以加強政府、社會對網址的管理、立法、監控，提高網絡的信息過濾技術。但是“道高一尺，魔高一丈”，因而最根本途徑是加大對未成年人網絡道德教育的力度，提高未成年人的思想覺悟、道德水平和文明程度，提高賽博空間個體的道德認知水平，重視賽博空間個體道德情感與意志的培養，養成賽博空間未成年人個體道德行為習慣，使未成年人成為新時代具有較高網絡道德自律水平的合格公民。

注：

[1]曾國屏、李正風：《賽博論·賽博空間·社會和文化變章》，《哲學動態》1998年第5期

[2]劉友紅：《技術專家創造了電腦空間文化》，《自然辯證法研究》1999年第1期

[3]徐潔：《關于賽博文化挑戰教育的幾點認識和對策》，《中國教育學刊》2000年第5期

[4]沈貴鵬：《網絡社會與青少年亞道德——兼談網絡道德教育》，《當代青年研究》2000年第2期

[5]孫少晶：《網絡傳播對青少年的負面影響》，《青年研究》1999年第7期

[6][德]費里德里?！ぐ鼱柹?，何懷宏等譯：《倫理學體系》，中國社會科學出版社1988年版，第25頁

[7]苑立強：《網絡對道德的雙重影響》，《科技時報》2000年6月30日

[8]《“E代教育”——網絡文化對青少年的影響與相應的教育對策》（上），《教育導刊》2002年8、9號上半月

[9]劉濟良：《論網絡時代與道德教育》，《河南社會科學》2000年第6期