德育困境分析論文

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一、自我認(rèn)同危機(jī)：當(dāng)前德育發(fā)展面臨的困境

（一）四則個(gè)案資料

資料一：璐璐是一名小班的幼兒，在班里她不說話，不與同伴交往，不愛玩玩具，不運(yùn)動(dòng)，她拒絕參加班里組織的任何活動(dòng)，一個(gè)人默默地坐在小椅子上不讓小朋友接近她。小朋友和她接近同她交往時(shí)，她要么不理會(huì)，要么推開小朋友，甚至用雙手捂著臉哭。經(jīng)過觀察，璐璐雖然不同人交往，但她會(huì)用眼睛注視老師和小朋友的活動(dòng)，當(dāng)有的小朋友做出滑稽的動(dòng)作時(shí)，她也會(huì)哈哈大笑，而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)有人看她時(shí)，她會(huì)立即收起笑容，像什么也沒發(fā)生一樣。

資料二：2005年8月20日下午4時(shí)多，中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所26歲的衡陽籍在讀博士生孟懿從研究所教學(xué)樓7樓縱身跳下，一聲重物砸地的悶響打斷了正在會(huì)議室集中學(xué)習(xí)的研究所工作人員，同時(shí)也奪走了孟懿年輕的生命。

一封事先張揚(yáng)的遺書，末尾寫著：“自殺原因：厭世，想偷懶，精神抑郁。”

資料三：2月23日下午1時(shí)20分，昆明市公安局接報(bào)云南某大學(xué)學(xué)生公寓一宿舍發(fā)現(xiàn)一具男性遺體。經(jīng)公安機(jī)關(guān)現(xiàn)場(chǎng)勘查，在該宿舍柜子內(nèi)共發(fā)現(xiàn)4具被鈍器擊打致死的男性遺體。經(jīng)警方認(rèn)定，云南大學(xué)在校學(xué)生馬加爵有重大作案嫌疑……

6月17日上午9點(diǎn)，云南省昆明市中級(jí)人民法院宣告了云南省高級(jí)法院對(duì)馬加爵的死刑復(fù)核裁定。經(jīng)復(fù)核，云南省高級(jí)法院裁定核準(zhǔn)昆明中院以故意殺人罪判處馬加爵死刑，剝奪政治權(quán)利終身的刑事判決。

資料四：廣東外語外貿(mào)大學(xué)許國彬教授等人曾經(jīng)對(duì)本科生進(jìn)行的一次抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，“學(xué)習(xí)困難”、“人際交往障礙”和“理想與現(xiàn)實(shí)沖突”在大學(xué)生心理挫折原因中名列前三。隨著越來越多的獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，對(duì)人際關(guān)系處理的“無能”更明顯地表現(xiàn)出來，在調(diào)查中，有48.3%的大一新生認(rèn)為自己存在人際交往障礙。

（二）資料分析：德育發(fā)展中存在自我認(rèn)同問題

資料一中的璐璐會(huì)用眼睛注視老師和小朋友的活動(dòng)，而且當(dāng)小朋友做出滑稽動(dòng)作時(shí)，也會(huì)哈哈大笑。但是就怕別人看她，怕與別人進(jìn)行言語交流，說明璐璐能對(duì)外界刺激做出反應(yīng)，卻不敢讓自己與外界接觸，不敢在外人面前表達(dá)自己，璐璐的事例所反映出來的實(shí)質(zhì)上是一個(gè)兒童自我認(rèn)同問題。

資料二中的中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所26歲的在讀博士孟懿跳樓輕生，著實(shí)讓世人為之惋惜，同時(shí)也讓世人不理解。其實(shí)，從孟懿跳樓前留下的兩封遺書中可以體會(huì)他當(dāng)時(shí)的心態(tài)，生活枯燥乏味，生命中找不到更高的人生追求，生活意義感的缺失讓孟懿選擇了放棄自己的生命。

資料三中的云南大學(xué)馬加爵事件可謂觸目驚心，給世人留下了深深的遺憾與長久的反思。人們似乎很難理解他下毒手殺死寢室四室友以及他自己被槍決時(shí)那一刻的心境。他對(duì)世界無情，世界也與他無緣，“情”字在他心中沒有一席之地，缺乏情感體驗(yàn)讓他喪失了理智。

資料四似乎沒有資料二、三那么驚心動(dòng)魄，卻也是一條很重要的導(dǎo)火索。“己所不欲，勿施于人”、“己之所欲，施之于人”這處理人與人之間關(guān)系的黃金法則，似乎在任何時(shí)候都適用。而在當(dāng)代大學(xué)生中，獨(dú)生子女越來越多，在家中形成了以自我為中心的習(xí)慣，到學(xué)校很難與同學(xué)和睦相處，寢室矛盾一觸即發(fā)。同學(xué)與同學(xué)之間很難相互交流、相互溝通，形成和諧局面。

無論是孟懿因?yàn)橐饬x感的喪失而輕生、馬加爵因?yàn)槿狈η楦畜w驗(yàn)而狠心殺死寢室四室友，還是寢室里有些同學(xué)因?yàn)橐宰晕覟橹行亩鴮?dǎo)致同學(xué)關(guān)系很難相處，其實(shí)質(zhì)都是當(dāng)代大學(xué)生自我認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)的體現(xiàn)。

以上四則資料，從小璐璐害怕與外界接觸到孟懿輕生、馬加爵殺人以及寢室同學(xué)關(guān)系很難處理，可以看出當(dāng)前德育發(fā)展過程中存在著自我認(rèn)同問題。

二、嬰幼兒時(shí)期的自我認(rèn)同問題

自我認(rèn)同的核心問題是本體安全，本體安全作為自我認(rèn)同的生長點(diǎn)，是在嬰兒的早期經(jīng)驗(yàn)中獲得的，是建立在自我意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)兒童在鏡子里、照片上或屏幕上看見自己的映像時(shí)，會(huì)引起他的極高的、特殊的興趣，就好像他本人和鏡子里、照片上或屏幕上的第二個(gè)他同時(shí)共存似的。拉康將之稱為鏡像階段，即“指自我的結(jié)構(gòu)化，是自己第一次將自身稱為‘我’的階段。”在這個(gè)階段，兒童通過鏡子里自己的映像獲得了一個(gè)初步的自我形象、自我統(tǒng)一性，暫時(shí)迎得心里的整合與安定。

當(dāng)然，兒童從鏡子里的映像認(rèn)出自己，使他們對(duì)自身個(gè)體有了較為清楚的認(rèn)識(shí)。但是，要使兒童真正認(rèn)同自己，還必須讓他參與更廣泛的活動(dòng)，包括一些同齡人的活動(dòng)，這在米德那里“表現(xiàn)在游戲和競(jìng)賽活動(dòng)中”。兒童在游戲中玩做媽媽、做老師、做警察，即我們通常所說的扮演不同的角色。當(dāng)他扮演警察時(shí)，遇到壞蛋，他就會(huì)去追趕壞蛋。同時(shí)，兒童在競(jìng)賽中，自己的特定反應(yīng)決定于組織里的那些人的態(tài)度，這個(gè)有組織的共同體，使兒童的個(gè)體自我得到統(tǒng)一，米德將其稱為“泛化的他人”。兒童也正是在這個(gè)有組織的他人的活動(dòng)中產(chǎn)生了統(tǒng)一性，建立起他自己的自我，在有組織的活動(dòng)中認(rèn)同自己。

資料一中的璐璐缺乏與老師和同學(xué)之間的交流，不敢參與同學(xué)們的活動(dòng)，缺乏自信，不相信他人。因?yàn)樵阼磋吹氖澜缋铮獠渴澜缡遣豢煽康模龑?duì)他人或他物缺乏真實(shí)性的感受，在他人那里沒有建立起基本的信任，更沒有在與同學(xué)們的共同活動(dòng)中認(rèn)同自己。

三、青少年時(shí)期的自我認(rèn)同問題

這里有一個(gè)例子，“一個(gè)一年級(jí)大學(xué)生在系辦公室門口探頭探腦，迎著一位走出來的教授說到：‘教授，有一個(gè)問題使我苦惱，我想向您求教。’‘什么問題？’教授問道（他是一位著名的邏輯專家）。‘怎么說呢，有時(shí)候我覺得我并不存在。‘誰覺得你不存在？’教授追問道。‘我覺得，’那大學(xué)生驚慌失措地回答了一句，再也沒有說什么就溜了。他感到自己的問題太荒唐，他很難為情，所以不敢說下去了。”也許，那位年輕人是失去了自身肉體的實(shí)在感，或是他感到?jīng)]有什么情感體驗(yàn)，陷入了麻木不仁的狀態(tài)？或許是他覺得什么事都身不由己，自己不能做主，總是受人控制？或者是他意識(shí)到自己的生活不充實(shí)，沒有什么意義可言？其實(shí)這個(gè)年輕人正體驗(yàn)著的就是個(gè)自我認(rèn)同焦慮問題。

關(guān)于自我認(rèn)同問題，有人認(rèn)為“自我認(rèn)同涉及到三個(gè)方面的問題：自我的同一性的建構(gòu)、自我歸屬感的獲得、自我意義感的追尋。而自我認(rèn)同焦慮恰好與以上三個(gè)方面相對(duì)應(yīng)，即自我同一性的解構(gòu)、自我歸屬感的匱乏和自我意義感的喪失。”在這里將其闡釋為對(duì)三個(gè)問題的追問，即“我存在嗎？”“我是誰？”“我為何而存在？”，這三個(gè)問題是相互聯(lián)系又層層遞進(jìn)的，帶著人們尋找對(duì)自我的解答。

“我存在嗎？”這個(gè)問題是對(duì)生命與情感體驗(yàn)的追尋。人類要存在，首先是作為一個(gè)生命有機(jī)體而存在，生命有機(jī)體是獲得自我、可以進(jìn)行情感體驗(yàn)的首要條件。現(xiàn)代社會(huì)讓一部分人的生命與情感分離，就像前面的那個(gè)年輕人所說的他覺得他自己并不存在，也許他正在體驗(yàn)著這種分離的感覺。

對(duì)“我存在嗎?”這個(gè)問題的進(jìn)一步追問，就落腳到“我是誰？”了。“我是誰？”這個(gè)問題是一種身份的確證，一種歸屬感的獲得。現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性很難使人具有一種連續(xù)的感覺，當(dāng)穩(wěn)固的社會(huì)關(guān)系被打破后，人們之間的共同感被逐漸消解掉，取而代之的是人與人之間的陌生感。

接下來，人們就會(huì)反過來思考自身的意義了，即“我為何而存在？”，這是對(duì)人生意義價(jià)值的追問。到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)明更新，人們征服自然界的欲望不斷膨脹，在大自然面前人類成了赤裸裸的征服者，成為了和諧秩序的破壞者，人類在自然面前的意義要大打折扣了。

上述三個(gè)問題反映了現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的自我認(rèn)同焦慮問題，就如資料中的中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所26歲的在讀博士孟懿，生活中找不到寄托，生命對(duì)他已無意義，最后選擇放棄了自己的生命；云南大學(xué)的馬加爵事件以及學(xué)生宿舍關(guān)系難以相處都反映了當(dāng)前有些青少年人際關(guān)系冷漠，缺乏情感體驗(yàn)。這些現(xiàn)象都是當(dāng)代青少年自我認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)的體現(xiàn)，這也是擺在我們德育發(fā)展面前的一個(gè)核心課題。

自我認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)并不意味著無路可循，矛盾是無處不在的，有矛盾才會(huì)激發(fā)人們解決矛盾的勇氣和信心。當(dāng)前我們的德育發(fā)展也要在遵循人的內(nèi)心發(fā)展規(guī)律下，重塑人的自我認(rèn)同，朝著馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里所強(qiáng)調(diào)的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義道德思想奮斗，追求人格的完善以及人的全面提升。

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[摘要]在現(xiàn)代社會(huì)條件下，新舊體制的轉(zhuǎn)換，新舊觀念的沖突，不可避免地會(huì)帶來許多新問題、新矛盾。這些問題也或多或少的反映在當(dāng)代兒童、青少年身上，他們其中的一部分追求新奇、前衛(wèi)，越來越以自我為中心，對(duì)周圍世界漠不關(guān)心，造成人際關(guān)系難處理，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)一些心理問題，在這種追求新奇的潮流中他們慢慢喪失了自我。因此，當(dāng)前德育發(fā)展面臨的一個(gè)重要問題就是學(xué)生的自我認(rèn)同問題。

[關(guān)鍵詞]德育自我認(rèn)同困境