思品課情感教育論文

時(shí)間:2022-05-18 11:52:00

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思品課情感教育論文

培養(yǎng)學(xué)生的道德情感,被作為思想品德課教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)曾在九年義務(wù)教育《小學(xué)思想品德教學(xué)大綱》中作了規(guī)定,在新近頒布的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》中也作了具體的要求。這就要求教師在教學(xué)中要像落實(shí)“明理”、“導(dǎo)行”這兩個(gè)基本環(huán)節(jié)那樣,來(lái)落實(shí)“育情”這個(gè)環(huán)節(jié)。“育情”這個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)得如何?學(xué)生是否接受了教育?接受了多少?要回答這些問(wèn)題又必須像測(cè)試道德認(rèn)識(shí)那樣來(lái)測(cè)評(píng)學(xué)生的道德情感。測(cè)評(píng)學(xué)生的道德情感,有助于促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣的形成。測(cè)評(píng)的過(guò)程,既是對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)過(guò)程,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的熏陶、感染和教育的過(guò)程。它既是評(píng)價(jià)措施,又是教育措施。因此,情感教育測(cè)評(píng)越來(lái)越被廣大教師在課堂教學(xué)中重視和運(yùn)用。本文欲就測(cè)評(píng)的意義與方法等問(wèn)題作些粗淺的探討。

一、情感教育測(cè)評(píng)的意義和要求

(一)情感教育效果測(cè)評(píng)的重要意義

1.有利于小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施

小學(xué)思想品德課情感教育目標(biāo)是小學(xué)德育目標(biāo)的重要組成部分,是非智力因素的核心內(nèi)容。情感目標(biāo)的測(cè)評(píng)與認(rèn)知目標(biāo)的測(cè)評(píng)一樣,具有形成性、教育性和指導(dǎo)性作用。只有經(jīng)常不斷地開(kāi)展情感教育目標(biāo)效果的測(cè)試與評(píng)價(jià),才能改變目前許多學(xué)校和教師只重視道德認(rèn)識(shí)的形成,忽視道德情感培育的現(xiàn)象;才能對(duì)教師的情感教育效果作出較為科學(xué)的判定,對(duì)教師在思想品德課情感教育方面付出的辛勤勞動(dòng)做出公正合理的肯定;才能督促教師認(rèn)真實(shí)施情感教育。也只有這樣,才能保證小學(xué)德育目標(biāo)的整體實(shí)施。

2.有利于促進(jìn)學(xué)生道德情感的健康發(fā)展

思品課教學(xué)中,廣大教師已經(jīng)普遍重視于道德認(rèn)識(shí)的形成、理解、運(yùn)用等,并把“是非判斷法”、“事例分析法”、“故事說(shuō)理法”等方法的研究作為教學(xué)改革的重要方面,有力地促進(jìn)了學(xué)生的自主發(fā)展。在道德情感教育的領(lǐng)域里,同樣可以通過(guò)“入情體驗(yàn)”、“情感測(cè)評(píng)”、“自我情感保健能力”等的培養(yǎng)和研究,來(lái)提高學(xué)生自我情感的評(píng)價(jià)能力,促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展。

3.有利于增強(qiáng)人們對(duì)情感教育重要性的認(rèn)識(shí)

在我國(guó),憑認(rèn)知目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的教學(xué)工作,已有很長(zhǎng)的歷史了。學(xué)校和教師往往只根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)考試成績(jī),來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生并以此把學(xué)生分成好、中、差、優(yōu)劣等各種等級(jí)。那時(shí),學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師很少有人認(rèn)為,還要根據(jù)學(xué)生的興趣、態(tài)度或性格等等來(lái)評(píng)定學(xué)生,才具有合理性。事實(shí)上,處在情感目標(biāo)某一端的學(xué)生,可能受到學(xué)校和教師的懲罰;而處在另一端的學(xué)生,又可能博得教師的喜歡,得到各種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。思想品德課教學(xué)工作也應(yīng)如此,重視道德情感的培養(yǎng),才利于學(xué)生的全面發(fā)展。不能讓情感教育處于可有可無(wú)或名存實(shí)亡的地位,要通過(guò)實(shí)施情感教育測(cè)評(píng),來(lái)提高和強(qiáng)化人們對(duì)情感教育重要性的認(rèn)識(shí)。

(二)情感教育測(cè)評(píng)的基本要求

實(shí)施情感教育測(cè)評(píng),其基本要求是:

1.測(cè)評(píng)的方法,不僅要科學(xué)、準(zhǔn)確,而且更要易于接受和操作。測(cè)評(píng)中的信息收集與處理必須簡(jiǎn)捷、明快、反饋及時(shí)。

2.測(cè)評(píng)的過(guò)程應(yīng)該具有導(dǎo)向性、調(diào)性、激勵(lì)性和促進(jìn)性等功能。

3.測(cè)評(píng)的結(jié)果,要把定量與定性有機(jī)結(jié)合起來(lái),既要有數(shù)據(jù)的量化,又要有顯示內(nèi)涵的意義表述。

4.測(cè)評(píng)的素材要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn),以確保測(cè)評(píng)的可比性。

二、情感教育效果測(cè)評(píng)的基本方法

就測(cè)評(píng)的方法與技巧來(lái)說(shuō),情感領(lǐng)域比認(rèn)知領(lǐng)域還顯得貧乏和幼稚。從實(shí)用性和可操作性這個(gè)原則出發(fā),下列一些方法可供小學(xué)思想品德課教師在情感教育效果測(cè)評(píng)中參鑒。

1.觀察法

這種方法所采取的是對(duì)學(xué)生言行舉止的直接觀察。在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)進(jìn)行大量的不同類(lèi)型的觀察,能減少對(duì)情感發(fā)展?fàn)顩r作出不正確推論的可能性。運(yùn)用觀察法,要求教師能夠系統(tǒng)地記錄要使用的觀察資料,記錄學(xué)生的可觀察行為和其發(fā)生的特定環(huán)境,這樣就能增強(qiáng)測(cè)評(píng)結(jié)果的可信性。這種方法適合于重點(diǎn)觀察少數(shù)學(xué)生。

2.報(bào)告法

通過(guò)問(wèn)卷讓學(xué)生把自己的情感行為作自我報(bào)告。分隱名式報(bào)告和署名式報(bào)告兩種。隱名式允許學(xué)生不論采用何種測(cè)量手段,都可以不署名。其好處是可以阻止一些學(xué)生試圖取悅教師,或喜歡作出他們認(rèn)為在社交活動(dòng)中受歡迎的回答傾向。這種形式可以準(zhǔn)確測(cè)出那些帶普遍性、傾向性的問(wèn)題。署名式報(bào)告,是讓學(xué)生在確信測(cè)量的結(jié)果是保密的,不受威脅的情況下署名,它可以準(zhǔn)確辨認(rèn)個(gè)別學(xué)生,掌握特殊情況。

3.會(huì)談法

教師向?qū)W生詢問(wèn)精心準(zhǔn)備好的一系列問(wèn)題。分個(gè)別會(huì)談和群體會(huì)談。個(gè)別性會(huì)談,便于推心置腹,足膝談心。群體性會(huì)談,便于廣開(kāi)言路,集思廣益。無(wú)論采用哪種會(huì)談形式,教師都應(yīng)注意察顏觀色,掌握學(xué)生答話的神情、姿態(tài),記錄學(xué)生答話的內(nèi)容。會(huì)談式的測(cè)評(píng)最忌學(xué)生的沉默寡言和對(duì)問(wèn)題的歧義理解。前者,教師要費(fèi)時(shí)多鼓勵(lì);后者,教師要費(fèi)時(shí)多暗示、引導(dǎo)。

4.測(cè)驗(yàn)法

這是一種被普遍運(yùn)用的測(cè)評(píng)方式。分診斷性測(cè)驗(yàn)和形成性測(cè)驗(yàn)兩種。診斷性測(cè)驗(yàn)是教學(xué)前對(duì)學(xué)情的“診斷”(又稱課前測(cè)試),它可以幫助教師掌握學(xué)生已有道德情感的原狀,便于把學(xué)生分置在最有益的情感教育序列中。形成性測(cè)驗(yàn),是教學(xué)后對(duì)情感教育目標(biāo)達(dá)到度的檢查。采用測(cè)驗(yàn)法,關(guān)鍵是圍繞情感教育目標(biāo)編制一套能夠準(zhǔn)確測(cè)出學(xué)生情感發(fā)展水平的題目。情感水平測(cè)試試題主要有以下幾種:

①是非題(又稱正誤題)。它是要求學(xué)生對(duì)一個(gè)陳述句或問(wèn)句作出對(duì)或錯(cuò)判斷的測(cè)題。這類(lèi)題目中往往隱含著情感行為或態(tài)度,或者以第一人稱出現(xiàn),或者以第三人稱出現(xiàn),要求學(xué)生對(duì)題中的行為、態(tài)度表個(gè)態(tài),對(duì),是不對(duì),從而看出學(xué)生對(duì)類(lèi)似問(wèn)題的情感水平。

②選擇題。分單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題兩種。要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個(gè)答案中選出一個(gè)正確答案的測(cè)題為單項(xiàng)選擇題;要求學(xué)生根據(jù)題意在所提供的幾個(gè)答案中選出幾個(gè)正確答案的測(cè)題為多項(xiàng)選擇題。選擇題一般由題干和選項(xiàng)兩部分組成。根據(jù)題干和選項(xiàng)組合的方式不同,選擇題又可分為以下幾種形式:

a、肯定式選擇題:從測(cè)題中挑選出正確的答案。

b、否定式選擇題:從測(cè)題中挑出錯(cuò)誤的答案。

c、最佳式選擇題:從測(cè)題中挑出最佳的答案。

選擇題適用于各種性質(zhì)和種種認(rèn)識(shí)層次的材料,學(xué)生作答方便,選項(xiàng)越多(4-5個(gè))猜測(cè)的機(jī)遇越小,所以,這種形式在情感教育測(cè)評(píng)中被廣泛運(yùn)用。

③情境題。針對(duì)情感教育目標(biāo),在測(cè)題中設(shè)置一個(gè)具體的情境,觀察學(xué)生閱讀、體驗(yàn)這個(gè)情境時(shí)的表現(xiàn),然后記載下來(lái)。記載這件事最好不讓學(xué)生知道。這種測(cè)題,與前兩種相比,測(cè)出的情感水平更具有可信性。但困難的是,教師無(wú)法逐課、逐人進(jìn)行,有時(shí)還需要班主任、科任教師、學(xué)生家長(zhǎng)的配合。

三、觀察情境測(cè)量法

(一)觀察情境的設(shè)置

觀察情境設(shè)置得越自然,越巧妙,學(xué)生的情感流露得越直接越具體。如果圍繞著某種具體的道德情感內(nèi)容,設(shè)置類(lèi)型不同,層次有別的觀察情境,來(lái)測(cè)量學(xué)生的道德情感,其結(jié)果會(huì)比那種只憑單一的,無(wú)層次性的觀察情境測(cè)量來(lái)的結(jié)果真實(shí)可信得多。

1.從觀察情境的特性分,有動(dòng)態(tài)情境和靜態(tài)情境。

所謂動(dòng)態(tài)情境,是指以活動(dòng)、操作為主體的情境。情境的參與者總以動(dòng)態(tài)出現(xiàn)。觀察者教師通過(guò)情境中人物的一言一行,一舉一動(dòng),來(lái)測(cè)量其對(duì)某種事物的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度。動(dòng)態(tài)情境的優(yōu)點(diǎn)在于觀察者容易觀察和記載。設(shè)置動(dòng)態(tài)情境要使參與者人人都有“動(dòng)”的機(jī)會(huì)。

所謂靜態(tài)情境,是指以觀看、傾聽(tīng)為主體的情境。情境的參與者處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài),實(shí)際上是明“靜”暗“動(dòng)”,參與者的內(nèi)心實(shí)際上充滿著激烈地矛盾運(yùn)動(dòng)。因此,設(shè)置靜態(tài)情境,一定要考慮,是否能夠把參與者引進(jìn)“靜思”的意境。

2.從參與情境的成員分,有個(gè)體情境和群體情境。

個(gè)體情境,只有一人參與,具有獨(dú)立性和排它性。由于不受外來(lái)干擾,參與者呈無(wú)拘無(wú)束狀態(tài),所以,情感流露得較自然、真實(shí)。設(shè)置個(gè)體情境,便于準(zhǔn)確把握學(xué)生的特殊情況。

群體情境,參與情境的是一個(gè)群體,是某個(gè)集體中的所有成員。設(shè)置這種情境最大的優(yōu)越性在于:造成學(xué)生的心理平衡。在學(xué)生看來(lái),教師的要求是對(duì)準(zhǔn)我們大家的,不是針對(duì)我們少數(shù)幾個(gè)人。設(shè)置群體情境準(zhǔn)備工作要做充分,防止學(xué)生情感行為的“人云亦云”。

3.從設(shè)置情境的途徑看,有直接情境和間接情境。

直接情境,具有直接性,設(shè)置者將學(xué)生直接帶進(jìn)生活現(xiàn)實(shí),讓他們接觸社會(huì),接觸大自然,從中觀察學(xué)生道德情感的具體表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)際中,經(jīng)常用到的有參與活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)參觀、調(diào)查訪問(wèn)等形式。

直接情境與間接情境相比,自然性較強(qiáng),人為痕跡少。但往往受教學(xué)時(shí)間、空間的局限,觀察情境不可能全部“直接化”,還有相當(dāng)一部分要靠教師去設(shè)計(jì)、加工和創(chuàng)造,這樣來(lái)的情境便為間接情境。設(shè)置間接情境要巧妙、自然,要獨(dú)具匠心,還要盡量排除干擾因素,盡量減少“人為痕跡”,要讓被試者感覺(jué)不到在被試,這樣,他們的情感才會(huì)不受壓抑,才不會(huì)出現(xiàn)為取悅測(cè)試者而作出違心的反應(yīng)。

上述幾種觀察情境,是互相聯(lián)系的而不是彼此孤立,絕然分開(kāi)的。它們互相交叉,彼此滲透,融為一體。動(dòng)態(tài)情境中有靜態(tài)情境,靜態(tài)情境中有動(dòng)態(tài)情境,時(shí)而先動(dòng)后靜,時(shí)而先靜后動(dòng);時(shí)而又動(dòng)靜結(jié)合。若干個(gè)體情境,可組成群體情境,群體情境中有個(gè)體情境。直接情境和間接情境,也可互為憑借,相互轉(zhuǎn)化。所以,設(shè)置觀察情境時(shí),一定要注意考慮其聯(lián)系性,用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)我們的測(cè)量工作。

(二)在觀察情境中,測(cè)量學(xué)生道德情感的方法和技巧

在觀察情境中測(cè)量學(xué)生的道德情感,具有以下三個(gè)環(huán)節(jié):檢測(cè)、量化和分析。

1.檢測(cè):是整個(gè)測(cè)量工作的第一個(gè)環(huán)節(jié),也是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。它包括立標(biāo)、觀察、記載等內(nèi)容。

立標(biāo):就是確立道德情感測(cè)量的目標(biāo)。測(cè)量哪種道德情感,這種情感具有怎樣的發(fā)展等級(jí),怎樣測(cè)量等工作,都需要在這個(gè)環(huán)節(jié)里考慮成熟。否則,下一步的“量化”工作將無(wú)法進(jìn)行。確立目標(biāo)時(shí),一定要緊緊抓住《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材,圍繞著教學(xué)目的來(lái)進(jìn)行,切切不能偏離標(biāo)準(zhǔn)、教材的航線。

觀察:從特設(shè)的情境中,審視學(xué)生的種種表現(xiàn):神態(tài)、表情、言語(yǔ)、動(dòng)作……。觀察的方法有兩種:直接觀察式。教師作為情境的參與者與學(xué)生一道活動(dòng)、對(duì)話和操作,從中直接觀察學(xué)生的情感行為;間接觀察式,教師作為情境的旁觀者,或遠(yuǎn)離或隱蔽,遠(yuǎn)觀學(xué)生的情感行為。不論采用哪種觀察方式,最好不讓學(xué)生知道有“觀察者”在“觀察”他們。“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大量不同類(lèi)型的觀察,能減少對(duì)情感成果作出不正確推論的可能性”。

記載:對(duì)觀察來(lái)的資料作詳細(xì)的“原始”的記載。資料記載得多與寡、虛與實(shí)、真與偽,都與觀察者觀察時(shí)的細(xì)心、留神程度有關(guān)。觀察者觀察時(shí),對(duì)觀察的目標(biāo)領(lǐng)悟得越準(zhǔn)確,和在觀察中越細(xì)心、越留神,得來(lái)的素材就越豐富。如果觀察者事先不認(rèn)真鉆研和領(lǐng)會(huì)情感目標(biāo)的內(nèi)涵及外延,不學(xué)習(xí)和掌握學(xué)生情感表現(xiàn)的特點(diǎn)和規(guī)律,就會(huì)對(duì)某些很有價(jià)值的情感表現(xiàn)狀態(tài),如皺眉、嘆氣等,觀而不察,察而不記。記載的內(nèi)容不僅包括學(xué)生的可觀察行為,而且還包括產(chǎn)生這種行為的特定環(huán)境。記載的方式有三種:一是表格式記載,把觀察到的有關(guān)內(nèi)容,填寫(xiě)在事先設(shè)計(jì)好的表格中,以示學(xué)生情感的發(fā)展變化狀態(tài);二是描述式記載,用語(yǔ)言文字直接勾勒學(xué)生的情感行為;三是表格式+描述式記載。不論采用哪種形式,其內(nèi)容都應(yīng)具有“原始性”,盡可能不加或少加主觀色彩的詞句。

2.量化:對(duì)學(xué)生情感行為的數(shù)量化。

對(duì)學(xué)生道德情感的量化,教師要首先主觀規(guī)定學(xué)生道德情感的不同等級(jí),并指派相應(yīng)的數(shù)字。這是整個(gè)測(cè)量工作中最困難的事情:因?yàn)椋瑢W(xué)生的道德情感具有不穩(wěn)定性,既抽象又易變,所以很難制定和使用情感等級(jí)。但是,只有我們深入實(shí)踐,注重調(diào)查研究,善于搜集資料,全面掌握學(xué)生道德情感產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律及其表現(xiàn)特點(diǎn),就能夠確立較為準(zhǔn)確的量化法則。有了準(zhǔn)確的量化法則,就能得到正確可靠的測(cè)量結(jié)果。

3.分析:對(duì)量化結(jié)果的定性與歸因。

分析這個(gè)環(huán)節(jié)是很復(fù)雜的,也是很具體的。因?yàn)橛绊憽⒅萍s著學(xué)生道德情感產(chǎn)生的因素是多方面的,而不是單一的。所以,分析時(shí)一定要準(zhǔn)確把握學(xué)生的道德情感在各個(gè)年齡段產(chǎn)生、發(fā)展、變化的特點(diǎn),把握準(zhǔn)學(xué)生情感產(chǎn)生的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境,還要把握準(zhǔn)測(cè)題及測(cè)法的可信度。

四、情感教育效果測(cè)評(píng)實(shí)施中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高思想認(rèn)識(shí)與理論水平

首先必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《義務(wù)教育法》以及《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》等文獻(xiàn),從理性上明確實(shí)施情感教育測(cè)評(píng)工作的重要意義,以解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,徹底更新舊的教學(xué)觀念。同時(shí)還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)一些有關(guān)情感目標(biāo)分類(lèi)學(xué),情感教育評(píng)價(jià)、情感教育論等理論書(shū)籍,提高思想品德課教師的理論水平、研究能力。

2.熟練掌握情感目標(biāo)參照表和情感教育測(cè)評(píng)的幾種主要方法和操作程序

情感目標(biāo)參照表,是情感教育達(dá)成和編擬測(cè)評(píng)試題的主要依據(jù),而測(cè)評(píng)方法與操作程序,又是測(cè)評(píng)過(guò)程有機(jī)、有序、有效實(shí)施的關(guān)鍵之所在,所以必須熟練掌握。測(cè)評(píng)過(guò)程實(shí)施程序大致如下:

附圖{圖}

3.不斷總結(jié),開(kāi)拓進(jìn)取

實(shí)施小學(xué)思想品德課情感教育測(cè)評(píng),是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性工作,會(huì)遇到各種各樣的困難,這就要求思想品德課教師,具有堅(jiān)韌不拔的意志和開(kāi)拓進(jìn)取、百折不撓的奉獻(xiàn)精神,以保證這項(xiàng)工作的長(zhǎng)期進(jìn)行。

[1]《教育評(píng)價(jià)》,布盧姆,華東師大出版社,1990年版。

[2]《教育測(cè)量》,王孝玲,華東師大出版社,1989年版。

[3]《兒童發(fā)展心理學(xué)》,李丹,華東師大出版社,1987年版。

[4]《情感教育論》,張志勇,北京師大出版社,1993年版。