廉政文化論文范文10篇

一、高校開展廉政文化建設的意義

（一）學校社會責任的必然要求

在社會中，人即是社會人，又是自由人。當社會人與自由人的利益發生沖突時，人就會有以權謀私的風險存在，即腐敗的風險存在。隨著社會經濟的發展，學校不再是“象牙塔”，高校的基建工程、采購、招生、科研經費管理、后勤服務、組織人事等領域，已經成為腐敗案件高發易發的領域。分析發生的腐敗案件，不難看出，在高校腐敗的表現主要為：決策和管理上的權力腐敗，權力擁有者拋開原則和程序，擅自決定重大事項，把自己凌駕于組織之上；教學、科研和學術上的職業腐敗，出現違規辦學、違規招生、倒賣文憑等現象；校辦產業與服務上的經濟腐敗，由于它是獨立法人單位，以企業模式運轉，行業管理部門和學校往往疏于監督，容易導致腐敗問題的產生。這些都為我們加強高校廉政文化建設敲響的了警鐘。

（二）教師育人責任的必然要求

“學高為師，身正為范”，教師承擔著為社會培養人才的重任。教師自身的思想傾向、言行舉止對學生的行為規范的養成有著直接的影響。另外，教師在“授業解惑”的過程中，有“傳道”的責任，把什么樣的“道”傳給學生，對于學生樹立怎么樣的價值觀、人生觀、世界觀，都有非常大的影響。受社會一些不健康思想的影響，有的教師抵制不住拜金主義、個人主義的影響，職業道德滑坡，無心于教書育人、潛心學問，而是熱衷于追名逐利；在學生成績中打“人情分”，在學生評優、評先、入黨中違規操作；在科研方面發生抄襲、剽竊、造假等學術不端行為。

二、高校廉政文化建設現狀

一、大學生腐敗墮落的現狀

大學生的腐敗墮落主要表現在：

1.部分學生受社會上一些不正之風的影響，認為社會腐敗風氣流行，請客送禮現象屬正常。認為權錢交易為當然行為，有權就能買到一切，對社會悲觀失望。

2.有的大學生用功名利祿去判斷學習有用還是無用，認為學習是為了將來能夠升官發財。

3.有的同學缺乏艱苦奮斗的作風，盲目地攀比浪費。生活上接受西方腐朽生活的方式，自甘墮落等等。

雖然這些現象還不普遍，但是必須要遏制其蔓延，不斷地培養大學生的廉政意識和廉政文化的素質，增強其防腐拒變的能力，才能使他們將來走向社會不至于因自我意志薄弱或不堅定而被腐蝕。

一、大學生腐敗墮落的現狀

大學生的腐敗墮落主要表現在：

1.部分學生受社會上一些不正之風的影響，認為社會腐敗風氣流行，請客送禮現象屬正常。認為權錢交易為當然行為，有權就能買到一切，對社會悲觀失望。

2.有的大學生用功名利祿去判斷學習有用還是無用，認為學習是為了將來能夠升官發財。

3.有的同學缺乏艱苦奮斗的作風，盲目地攀比浪費。生活上接受西方腐朽生活的方式，自甘墮落等等。

雖然這些現象還不普遍，但是必須要遏制其蔓延，不斷地培養大學生的廉政意識和廉政文化的素質，增強其防腐拒變的能力，才能使他們將來走向社會不至于因自我意志薄弱或不堅定而被腐蝕。

行政許可法的頒布實施是我國民主法制建設中的一件大事。該法不僅在立法指導思想和技術上大膽借鑒了人類廉政文化優秀成果，在許多方面還豐富和發展了廉政文化。

慎權省權

行政許可自古有之。我國封建社會重農抑商，國家壟斷鹽鐵的生產和經營，未經政府許可不得經營。世界主要資本主義國家經歷幾次大的經濟危機后，對經濟事務干預的行政許可事項日漸增多，如公司兼并、壟斷等。我國的行政許可制度始于建國初期，濫觴于改革開放以后。受全能政府、管制政府觀念和部門利益的支配，行政許可權漸漸演變為政府、部門所有，以許可代替管理，以收費、罰款代替管理，行政許可事項幾乎無處不在。一些地方、部門和腐敗官員甚至把行政許可作為謀取私利的手段。長期管制型政府的工作思維和模式，導致一些政府工作人員滋生官僚主義、形式主義和衙門作風，從而引發嚴重的社會問題。

行政許可法總結我國實施行政許可的經驗教訓，借鑒國外成功經驗，吸收各國治理國家的先進理念，在行政許可法中貫徹慎權省權理念。

行政許可法規定，設立行政許可僅限于六個方面：直接涉及國家安全、公共安全、經濟宏觀調控、環境保護以及直接關系人身健康、生命財產安全等；有限自然資源開發利用、公共資源配置及關系公共利益的特定行業的市場準入等事項；提供公眾服務并且直接關系公共利益的職業、行業，需要確定具備特殊信譽、條件或特殊技能等資格、資質的；直接關系公共安全、人身健康、生命財產安全的重要設備、設施、器材，需要按照技術標準、規范通過檢驗、檢疫等方式審定的；企業或者其他組織的設立需要確定主體資格的事項；法律、行政法規規定可以設定行政許可的其他事項。

行政許可法還明確規定，具有下列四種情形之一的可以不設立行政許可：法人或者其他組織能夠自主決定的；市場競爭機制能夠有效調節的；行業組織或者中介機構能夠自律管理的；行政機關采用事后監督等其他行政管理方式能夠解決的事項。

當前，全省乃至全國上下正在以廉政文化建設為抓手唱響反腐倡廉主旋律，這為建立“三位一體”的懲治和預防腐敗體系開辟了一條嶄新的道路。所謂廉政文化，是以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在特定的社會群體活動中所形成并崇尚的社會功德意識和正確的價值觀，反映了人們對制度約束力的認同。具體指黨和國家機關在廉潔執政方面所創造的思想、政治、法律、道德的標志水平，反映了廉政建設的變化、發展和進步狀態，是政治文明體系的有機組成部分，其內容應包括廉潔執政的意識形態、完善規范的法律制度和勤勉奮進的實踐行為等三方面的內容。它涵蓋了提高人的素質文化的方方面面，是社會主義先進文化的重要組成部分，本文試圖從貫徹落實“三個代表”重要思想的高度，按照“代表先進文化前進方向”的要求，對如何運用科學的文化理念指導黨風廉政宣傳教育工作，著力增強黨風廉政宣傳教育工作的文化含量和文化效益，開創廉政文化建設的新局面進行一些有益的探索和思考。

一、當前廉政文化存在的問題及原因同志在黨的十六大報告中強調全面建設小康社會必須大力發展社會主義文化。

黨風廉政宣傳教育是社會主義精神文明、文化建設的重要內涵。加強黨風廉政宣傳教育工作，當務之急是對社會上的廉政文化現象進行自為化。要通過黨風廉政宣教工作的具體內容和載體不斷增加文化含量，融入文化建設的過程，自覺地駕馭廉政文化、引導廉政文化，從而建設廉政文化，使廉政文化建設更好地為黨風廉政建設和反腐敗服務，為社會主義物質文明建設、精神文明建設和政治文明建設服務。但是綜觀現狀，當前廉政文化在認識上、組織上和落實上仍有一些問題需加以解決，否則必將對新時期反腐倡廉工作全局造成不利影響。

1、認識有待提高。

由于宣傳工作不夠，人們對何謂廉政文化的認識有待提高，在調查中我們強烈地感受到，人們對廉政文化文化的理解并不全面。一說到廉政文化，人們首先提到“上大課、做報告、樹典型”等廉政教育老三篇；一問到負責部門，自然地就認為是文化局。而文化局所從事和管理的只是群眾文化，只對群眾文化館（站）具有直接行政領導權和業務指導權，與廉政文化的應有之義有一定差距。理解的偏差，造成了廉政文化發展的不平衡，難以滿足不同層次人們的需要。。其主要原因在于目前開展的廉政教育中確實也存在教育內容老化、教育形式單一等問題，許多人不理解廉政文化也可以包括一定地域內的社區文化、企業文化、校園文化等，導致孤立地看待廉政文化問題，把廉政文化與精神文明、教育、科普、文娛、體育等分割開不來，形成人們對廉政文化固有的思維定勢。

2、組織有待細化。

一、當前廉政文化存在的問題及原因同志在黨的十六大報告中強調全面建設小康社會必須大力發展社會主義文化。

黨風廉政宣傳教育是社會主義精神文明、文化建設的重要內涵。加強黨風廉政宣傳教育工作，當務之急是對社會上的廉政文化現象進行自為化。要通過黨風廉政宣教工作的具體內容和載體不斷增加文化含量，融入文化建設的過程，自覺地駕馭廉政文化、引導廉政文化，從而建設廉政文化，使廉政文化建設更好地為黨風廉政建設和反腐敗服務，為社會主義物質文明建設、精神文明建設和政治文明建設服務。但是綜觀現狀，當前廉政文化在認識上、組織上和落實上仍有一些問題需加以解決，否則必將對新時期反腐倡廉工作全局造成不利影響。

1、認識有待提高。

由于宣傳工作不夠，人們對何謂廉政文化的認識有待提高，在調查中我們強烈地感受到，人們對廉政文化文化的理解并不全面。一說到廉政文化，人們首先提到“上大課、做報告、樹典型”等廉政教育老三篇；一問到負責部門，自然地就認為是文化局。而文化局所從事和管理的只是群眾文化，只對群眾文化館（站）具有直接行政領導權和業務指導權，與廉政文化的應有之義有一定差距。理解的偏差，造成了廉政文化發展的不平衡，難以滿足不同層次人們的需要。。其主要原因在于目前開展的廉政教育中確實也存在教育內容老化、教育形式單一等問題，許多人不理解廉政文化也可以包括一定地域內的社區文化、企業文化、校園文化等，導致孤立地看待廉政文化問題，把廉政文化與精神文明、教育、科普、文娛、體育等分割開不來，形成人們對廉政文化固有的思維定勢。

2、組織有待細化。

雖然按照要求，抓黨員干部隊伍的廉政文化建設是全黨的“共同事業”，各級黨委、政府要齊抓共管，各級黨組織尤其是黨委必須把廉政文化建設列入“正規”議程；紀委要做好組織協調工作，特別是紀檢、組織和宣傳三家要既通力協作又各司其職，充分發揮黨的核心部門“大宣教”合力的示范作用。而實際上，經常是紀委一家在單打獨斗，有關要求和實際操作相脫節現象依然突出。主要原因在于許多人包括黨政機關許多部門負責人也理所當然地認為抓廉政文化建設是紀委的事，最多和文化宣傳部門扯得上一點邊，和他們不大相干，參加廉政文化建設活動許多人認為是紀委下任務，總是被動接受或以經費缺乏為由進行推諉，有的聯席會議成員單位參加完聯席會議之后也就算完成了任務。抓廉政文化建設的有關機制問題實際上成了紀委部門一廂情愿的事情，并沒有納入各部門工作機制范疇里。

文章闡述了在完善企業廉政文化建設系統方法上要在精神層、制度層和物質層方面進行實踐，并要在深化認識、健全機制、著眼群眾和創新載體上下功夫，提高廉政文化水平。

加強企業廉政文化建設是貫徹落實《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》的重要組成部分，既有利于提高黨員領導干部的思想境界、文化素養和道德情操，又有利于建設和諧穩定的發展環境，為國有企業改革發展保駕護航。近年來，我們中石化江漢三機廠大力開展企業廉政文化建設，根據企業廉政文化精神層、制度層和物質層三個層面的內涵，進行通盤思考、整合創造，探索了一些企業廉政文化建設的系統方法，取得了一定的成效，推動了企業扭虧為盈，健康發展。

一、實踐與探索

從我們的實踐來看，要完善企業廉政文化建設的系統方法，需從以下三個方面著力：

（一）在精神形態文化上，要教育引導，不斷增強廉政文化的導向力

開展廉政文化建設最主要的是要用馬克思主義的科學理論教育黨員干部，引導黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，解決好地位觀、權力觀和利益觀問題，形成共同的理想和精神支柱，堅定社會主義的理想信念，筑牢抵御腐朽文化侵蝕的思想道德防線。

【摘要】在人類社會各個階段的政治發展過程中,官員中的腐敗現象始終存在,影響著政治與社會的正常運轉和穩定。要降低或減少腐敗發生率,應從很多方面開展工作。廉政文化建設在所有的內容里起著重要的作用。本文從廉政文化的定義,廉政文化建設的主要內容,重要手段,堅實基礎和榜樣力量等幾方面來探討怎樣做好廉政文化建設工作。

【關鍵詞】做好廉政文化建設

在社會政治生活中,腐敗與公職、權力始終聯系在一起。它是掌握國家權力的政府官員或公職人員,利用手中的權利非法謀取私利,給國家、社會和公民的利益造成損失和危害的行為。它危及國家的政權,削弱公民對政府的信任,破壞社會的公正和正義,腐蝕人民的理想、信念,瓦解社會基礎,危及國家的長治久安。

我國春秋《管子·牧民》中講到“國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。……何謂四維?一曰禮,二說義,三曰廉,四曰恥。”它的意思是指以德治國,提高人們的道德水平,是管仲治國思想的綱要之一。管仲所說的道德,就是國之四維:禮、義、廉、恥。管仲認為,有禮,人們就不會超越應守的規矩;有義,就不會妄自尊大;有廉,就不會掩飾過錯;有恥,就不會屈從壞人。“三維絕則覆”,可見“廉”的重要。改革開放和建立社會主義市場經濟的新時期,是經濟發展的重要時期,也是各種腐敗現象多發、高發的時期。由于加大了工作力度,腐敗現象在一定程度上得到了有效治理,但問題依然比較突出。盡管腐敗在不同階段、不同領域有消有漲,但仍然呈現出泛化的趨勢,其嚴重性和破壞性不可低估。因此必須狠抓黨紀國法教育和世界觀、人生觀、價值觀和權力觀的教育。而廉政文化建設在反腐倡廉工作中就顯的尤為重要,起著重要的作用。

所謂廉政文化,是指人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會評價等。廉政文化的內涵大致包括三個方面:一是意識層面(或稱精神層面),是指人們對廉政的認知、感受,對優秀傳統文化的認同和對現時廉政思想的價值追求等;二是實踐層面,是指人們在社會廉政意識的促動下,主動或被動,有意識或無意識地參與的廉政實踐活動;三是物質層面。包括一切由社會主渠道或民間自發形成的廉政教育場所、景觀、網絡、書籍等歷史和現實的廉政文化積淀與現存[1]。在廉政文化建設中,“化”是根本目的,歸根結底要為提高執政黨的拒腐防變能力服務。因此,在反腐倡廉工作中,應從以下幾方面出發,做好廉政文化建設工作。

首先以道德建設為廉政文化建設的重要內容。西方國家的道德教育理論是源于資產階級的人性論,是和政治原罪論相對應的一種價值觀。其核心理念是提倡對公職人員進行道德教育,由此凈化人性的“惡”,這是預防和杜絕公職人員腐化的治本之途。如:美國非常重視從政道德對防治腐敗的重要作用,道德要求明確、具體,并不斷加強道德立法。從1978年美國國會通過的《政府道德法》到1989年國會通過的《道德改革法》直至1992年聯邦政府道德署頒布的《行政部門雇員道德行為準則》中,不斷完善在禮品、利益沖突、職權行使、兼職、職外活動等多方面的詳細規定,集中體現了從政的道德要求和行為規范。并設立了聯邦政府的道德建設指導機關——道德署,使道德建設具備可操作性。嚴格的官員道德準則和健全的政府道德機構,增強了公務員的廉潔自律意識,也起到了預防違紀違法的作用。

[摘要]本文對當代廉政文化建設的理論前提進行具有本源意義的研究，認為“自利人”假設和人的自然性與社會性的辯證統一是研究廉政文化建設的邏輯起點。并探討了廉政文化建設的目標、內容、制度設計的價值取向，以及廉政文化精神建設的相關問題。

[關鍵詞]“自利人”假設；價值取向；科學精神

當前，我國社會轉型期腐敗不斷孳生蔓延的現象嚴重影響了執政黨與人民群眾的關系，反腐敗已經成為我國當代社會本身的權利和要求，它真正是社會理性和人民的心聲。從執政的合法性來說，執政黨只有為了社會的普遍權利和要求才有可能獲得人民的支持和認同，才有可能持續執政。因此，研究探討廉政文化建設遏制腐敗對于優化執政環境，提高我黨執政能力具有重要的現實意義。

一、廉政文化建設的理論前提

廉政的對立面是腐敗。長期以來我們一說腐敗的根本原因總是認為，之所以腐敗是受封建主義和資本主義腐朽思想的影響。這種從體制外尋找原因的思維方式違背了馬克思存在決定意識的唯物主義歷史觀，也不符合事實。因為無論是封建社會，還是資本主義社會凡是有作為的政權都搞廉政建設，都在反對腐敗。而且，資本主義在很久以前就有不受監督的權力必然腐敗，絕對權力導致絕對腐敗等有關廉政的重要思想。另外，只要粗通中國歷史的人也都知道，在漫長的中國封建社會里類似康熙朝“天下第一清官”張清恪為杜絕送禮者，自撰《禁止饋送檄》懸于堂上的故事甚多，反映了封建社會不僅有清正廉潔的官，而且有廉政文化傳統。即便是當今世界反腐敗或廉政也是全球化的共同課題。正因為我們搞錯了理論前提，把腐敗的根本原因歸結為受封建主義和資本主義腐朽思想的影響，使我們長期以來的反腐敗教育或廉政教育失去了基本立足點，導致教育收效不理想甚至流于形式。所以，我們探討廉政文化建設首要問題是必須正確認識廉政文化建設的理論前提。

廉政文化建設說到底是“人”的建設。因為，文化是通過人類互動而產生

各機關黨組織：

為廣泛深入學習宣傳貫徹落實黨的十七大精神和中紀委二次全會、省市紀委三次全會精神，強化機關黨員干部廉政勤政意識，積極爭創廉潔型機關，進一步推進“廉政文化進機關”活動的開展。經研究決定，于今年9月中旬舉辦“弘揚廉政文化、加強作風建設”理論研討會，現將有關理論文章撰寫及報送要求通知如下：

一、論文撰寫要求：

1、主題鮮明。今年省紀委將就“廉政文化六進”工作召開專門的理論研討會，市級機關各級黨組織要按照省、市紀委要求，就如何深入貫徹落實黨的十七大精神，改革創新機關黨的工作，開展形式多樣的“廉政文化進機關”活動，推進機關作風工程，投身跨越發展大局撰寫理論文章。

2、結合實際。緊密結合機關“作風工程”建設，包括黨風廉政建設、反腐倡廉工作、優質服務處室創建、精神文明建設、“廉政文化進機關”等工作實際，撰寫理論研討文章，力爭形成指導性強，可操作性強的理論成果。

3、寫作要求：邏輯嚴謹，語言流暢，文風樸實。論文不超過3500字。