現(xiàn)在范文10篇

我們時代的人們就有我們時代階段與時期的奮斗目標(biāo)征程。我們時代的人們要學(xué)習(xí)認(rèn)識歷史階級社會主義的本質(zhì)和規(guī)律，更要掌握我們時代的社會主義制度和發(fā)展！把握人們社會的正確規(guī)律發(fā)展人們時代奮斗的力量。在不同的時代階級階段時期推動人們新的征程發(fā)展和生產(chǎn)。改革開放是人們社會階段時展的要求，每個時代的人們必須創(chuàng)建新的社會發(fā)展制度，新的科學(xué)理念結(jié)論，新的時代奮斗目標(biāo)征程。深刻分析研究人類時代階段社會的進(jìn)展，不斷解放思想為人類時代階段的進(jìn)步奮斗，沿著馬克思主義道路前進(jìn)。了解時代的人們實際情況，追求探究出人們社會的新生規(guī)律和制度，為我們新時代社會主義的解放和前進(jìn)而努力學(xué)習(xí)創(chuàng)造新方式，來解決人們社會時代的需要和要求。從人們社會現(xiàn)實的存在去深思索取解決人們生活的現(xiàn)實問題，在社會時代人們現(xiàn)實的生活中，尋找新來源方法解決人們社會現(xiàn)實問題的存在。認(rèn)真認(rèn)識積極發(fā)展人們階段時期的實踐，實際調(diào)查了解清楚人們現(xiàn)實在的問題，為解放人們現(xiàn)實存在的問題斗爭。在此斗爭實踐進(jìn)行中努力深思索著新思想觀點，新方法理論，新目標(biāo)征程。于解決人們時代社會現(xiàn)實的生活問題，加快發(fā)展實現(xiàn)理論創(chuàng)新，改革開放，與時俱進(jìn)。由人們現(xiàn)實生活系統(tǒng)指導(dǎo)我們追求創(chuàng)新，任何時代階段的發(fā)展都決不了新生的發(fā)展社會規(guī)律和制度。隨著人們時代階段的現(xiàn)實問題為處理時代現(xiàn)實問題去追求創(chuàng)新，解放思想，努力奮斗實現(xiàn)新時代階段的社會主義目標(biāo)。

為了實現(xiàn)中華民族全面振興，必須發(fā)揮人們時代階段時期的新事業(yè)發(fā)展，新目標(biāo)實踐，新超越性觀點要求。努力奮斗新時代人類社會發(fā)展的規(guī)律，為新時代科學(xué)社會主義理論的形成斗爭。為了人們社會的進(jìn)步，時代科學(xué)技術(shù)的運用發(fā)展，我們要認(rèn)識和堅持正確的人類社會發(fā)展規(guī)律，要有良好的社會主義制度發(fā)展新時代社會主義。在新時代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中加快發(fā)展實力增強(qiáng)新時代科學(xué)社會主義，深刻認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律，積累經(jīng)驗，堅持發(fā)展正確觀點，積極索究新辦法在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷改變和發(fā)展。堅定不移為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗，把握當(dāng)今積極建設(shè)現(xiàn)代化社會主義事業(yè)。全面展開與實踐新時代科學(xué)社會主義。從廣大人民群眾利益為基本理論發(fā)展，必須明顯持有新時代階段的科學(xué)社會主義制度和追求目標(biāo)，一個新階段時期的共產(chǎn)主義社會制度，就要我們時代的人們來完美時期的理想和追求目標(biāo)，雖然共產(chǎn)主義是一個偉大遠(yuǎn)見漫長的人類正確發(fā)展規(guī)律過程。但都是每個時代的人們努力創(chuàng)造奮斗得來的。所以我們時代的人必須有我們時代的奮斗目標(biāo)和追求理想，才配合共產(chǎn)主義歷史時代過程的改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。實踐正在等著我們時代人們操作，歷史轉(zhuǎn)變時代進(jìn)步的新生力需要我們時代的人們邁進(jìn)展示，努力學(xué)習(xí)，大膽創(chuàng)新，為了人們時代的偉大和奇跡，各出所能為社會主義獻(xiàn)力量。

為了新時代科學(xué)社會主義的事業(yè)，我們時代的人們隨著時代實踐奮斗，努力發(fā)展創(chuàng)新實現(xiàn)時代科學(xué)社會主義事業(yè)的理想和目標(biāo)。我們是時代的主人，是時代的擔(dān)當(dāng)，就要做時代的開研創(chuàng)造者和實踐者。必須為了時代階段的新生理想和目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)掌握規(guī)律積極發(fā)展。我們是時代的主人，必須有我們新時代的事業(yè)，新理想的追求，新目標(biāo)的奮斗。我們?yōu)榱俗约簳r代的事業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)識與研究探索新時代科學(xué)社會主義的新理想新目標(biāo)新事業(yè)，堅持發(fā)展馬克思主義觀點道路。在新的人們歷史時期努力奮斗實現(xiàn)人們新時期階段的偉大理想，雄偉目標(biāo)和長遠(yuǎn)的社會主義的任務(wù)。我們現(xiàn)在正處于創(chuàng)新生力時刻，在時代科學(xué)社會主義實踐道路上，人人有任務(wù)，個個要擔(dān)當(dāng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)識，把握現(xiàn)在積極投身社會主義建設(shè)事業(yè)實現(xiàn)目標(biāo)。我們都是新時代社會主義的創(chuàng)造者和擔(dān)當(dāng)者，所以不要你推我讓要敢以擔(dān)心努力創(chuàng)造新時代科學(xué)社會主義事業(yè)，加快完善高度民主的社會主義，建立一個新時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和精神文明的新時代科學(xué)民主專政制度。堅持馬克思主義為指導(dǎo)思想道路方向，繼續(xù)以此指導(dǎo)為基礎(chǔ)運用，努力創(chuàng)建和發(fā)展現(xiàn)代化實踐社會主義的新方法。迅速了解和建設(shè)民主的需要和要求。不斷增進(jìn)時代人們的物質(zhì)需要和生活條件。在運用和發(fā)展馬克思主義的同時，必須研究和探索新的發(fā)展規(guī)律和原則。堅持馬克思主義，努力建立和發(fā)展更全面的新科學(xué)社會主義制度和實踐目標(biāo)。開始吧！堅持社會主義道路方向，不忘初心，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)奮斗，把握現(xiàn)在，執(zhí)行實踐，為社會主義事業(yè)各出盡其所能。積極執(zhí)行實踐奮斗目標(biāo)加快實現(xiàn)，不要有消極等待論，要積極執(zhí)行實現(xiàn)，加快到達(dá)目標(biāo)。為社會主義努力學(xué)習(xí)奮斗。

作者簡介:余昌開 男 漢 后鎮(zhèn)政府改瑤 1985年8月生 廣西平南人  因家貧讀滿初二就是自學(xué)了一直想去某校學(xué)文、理科或馬克恩主義學(xué)院學(xué)習(xí)后加入中國共產(chǎn)黨來為國家為社會出點力量

把握現(xiàn)在,挑戰(zhàn)明天

隨著2001年午夜鐘聲的敲響,歷史翻開了嶄新的一頁,滾滾的車輪把我們帶到了二十一世紀(jì).這,是一個多姿多彩的世紀(jì);這,是一個改革開放的世紀(jì);這,更是一個機(jī)會遍地,挑戰(zhàn)滿天的世紀(jì).就在這個世紀(jì)初,我,從遙遠(yuǎn)的黑龍江畔,來到了美麗的東海之濱.昨天,我還是黑土地上的建設(shè)者,今天,我已成了開發(fā)南匯,建設(shè)南匯的一員.

翻開史卷,我很清楚地看到了南匯的昨天,泥沙鋪路,茅草蓋房,農(nóng)民手持魚網(wǎng)走向大海,換回的是一臉的疲倦與無奈.

歷史在發(fā)展,時代在進(jìn)步,南匯也在一天天的改變.道寬了,樓高了,樹多了,南匯人臉上的笑容豐富了,而今,就在歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)之初,又傳來了一個更大的喜訊,那就是,一座海港新城,即將在我們南匯誕生了!

感謝歷史!

感謝時代!

關(guān)鍵詞：思想隨筆暴力行為軍事學(xué)研究思想史研究東西方戰(zhàn)爭觀

一

按研究一門學(xué)科的規(guī)矩，必須首先解釋這門學(xué)科的基本概念、研究對象、范圍、方法和意義等等，似乎不如此，你所研究的東西就談不上成體系、成氣候。我不敢斷言戰(zhàn)爭與文化研究是一門學(xué)科，但至少是一門學(xué)問，而且是一門重要的學(xué)問。這門學(xué)問在中國學(xué)術(shù)界涇渭分明、壁壘森嚴(yán)的條塊劃分中屬“孤鬼游魂”，不知歸屬哪個學(xué)術(shù)“山頭”。這種流浪者狀態(tài)亦有其便利之處，可以獨往獨來，不受拘束，所以也就省去了許多概念游戲。盡管如此，現(xiàn)既已匯集成冊，便還是要硬著頭皮不得不對“戰(zhàn)爭”和“文化”這兩個歷來難以界定的概念斗膽作一番探討。

象征派詩人瓦雷里（PaulValery）說過，任何詞匯都是經(jīng)不起推敲的，語言就象兩座懸崖之間勉強(qiáng)擱置的一塊木板，你只能輕輕地快步走過，如果你在中間跳起來蹬幾下，想試試有多牢靠，那么你將連同木板一塊掉進(jìn)萬丈深淵。瓦雷里豈止是詩人？簡直是一位真正窺破人類語言奧秘的大師。確確實實，在我們?nèi)粘Ｉ钪小⒖茖W(xué)研究中存在著語義和概念經(jīng)不起認(rèn)真推敲的現(xiàn)象。像“戰(zhàn)爭”、“文化”這類概念的定義，近代以來到底有多少種恐怕難以統(tǒng)計，也無從判斷哪一種定義比其他的更準(zhǔn)確。這一現(xiàn)像本身就表明：語言是不可靠的、建立在抽像語言基礎(chǔ)上的概念更是靠不住的。

語言、概念不可靠是因為人們以追求終極真理的態(tài)度對待它們，另一方面，語言、概念又是可靠的、有用的，君不見整個世界不是依賴它們在運作？所以一旦用追求永恒真理的執(zhí)著精神對待概念時，我們立刻會在定義的密林里迷路，并且在研究一開始就陷入無法擺脫的困境。當(dāng)我們用“有用”作尋找定義的引路人時，一切會變得簡單而明朗。一切與人類有關(guān)的事物、包括界定概念的工作在內(nèi)，只有對人類“有用”才具有意義。我們必須用我們所不信任的語言來表達(dá)我們對語言的不信任，這句話是語言、概念不可靠性同有用性高度統(tǒng)一的最精煉的表述。

所以，對一個概念下定義時的思維定位，與其放在追求永恒的真理上，不如放在如何有利于我們論述的展開上更為明智。這樣，我們便可從容不迫面對“戰(zhàn)爭”、“文化”等概念的無數(shù)種定義，并且開始自己的工作。

更需要解放思想的四個理由

從國際大局變動的趨勢看，我們現(xiàn)在比以往任何時候都更加需要解放思想。經(jīng)濟(jì)全球化是跨越民族國家政治疆界的經(jīng)濟(jì)活動的擴(kuò)展，關(guān)系世界經(jīng)濟(jì)全局的、長期的發(fā)展大趨勢。在和平與發(fā)展的大趨勢不可逆轉(zhuǎn)的大格局中，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。只有不斷解放思想，我們才能從容面對這種發(fā)展、變化和競爭，趨利避害，實現(xiàn)本國和本民族的發(fā)展，在未來世界格局中占有一席之地。

從國內(nèi)大局變化看，我們現(xiàn)在比以往任何時候都更加需要解放思想。我國改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時期，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況、新問題層出不窮：我國現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得舉世矚目的成就，但仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展的任務(wù)和壓力十分迫切地擺在我們面前。這一時期，在人民生活水平不斷提高的同時，收入差距、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距有逐漸拉大的趨勢；在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，教育、醫(yī)療等社會公共事業(yè)發(fā)展滯后，人民群眾遇到了不同程度的看病難、看病貴，上學(xué)難、上學(xué)貴的問題等等。只有不斷解放思想，我們才能從容應(yīng)對中國未來發(fā)展風(fēng)險，安全度過社會轉(zhuǎn)型期，維護(hù)我國改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

從黨的正確的行動綱領(lǐng)與大政方針的制定和完善看，我們現(xiàn)在比以往任何時候都更加需要解放思想。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個極其復(fù)雜的創(chuàng)造性工程。怎樣建設(shè)這一偉大工程，沒有現(xiàn)成的答案，只能在新的實踐中尋找新的辦法。只有不斷解放思想，我們才能清醒地認(rèn)識當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展大勢，全面把握我國發(fā)展的新要求、人民群眾的新期待，制定適應(yīng)于時代要求、符合客觀實際和人民愿望的行動綱領(lǐng)與大政方針，而不是機(jī)械照搬照抄照轉(zhuǎn)；只有不斷解放思想，才能保證我們已經(jīng)出臺的許多方針、政策隨著實踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗，得到補(bǔ)充、完善和提高。

從黨的行動綱領(lǐng)與大政方針的貫徹落實看，我們現(xiàn)在比以往任何時候都更加需要解放思想。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶領(lǐng)群眾根據(jù)所處的現(xiàn)實和面臨的實際問題，努力探索，解放思想，在實踐中尋找答案，在創(chuàng)新中尋求出路。目前，非常重要的是干部和群眾要共同打破思維定勢，實現(xiàn)體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新，把黨的路線方針政策落到實處。很顯然，舊的思維習(xí)慣解決不了新的現(xiàn)實問題，解放思想、敢于懷疑，打破思維定勢，跳出舊的習(xí)慣思維的框框，我們才能改變因循守舊、固步自封的僵化半僵化狀態(tài)。從而把黨的路線方針政策落到實處，干出一番前無古人的偉大事業(yè)。

解放思想是有底線的

一、歐美管理會計發(fā)展沿革

（一）與財務(wù)會計相比，管理會計更應(yīng)關(guān)注企業(yè)內(nèi)部

近代大工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些多為等級制的組織形式，在這些組織中產(chǎn)生了對會計信息的新需求，從而產(chǎn)生近代的管理會計。管理會計信息系統(tǒng)不僅可以提供有關(guān)成本管理的及時、真實的信息，還逐步發(fā)展成為一種雙向溝通系統(tǒng)，在企業(yè)內(nèi)部的規(guī)劃、控制、交流、激勵、評價等方面發(fā)揮作用。

然而到了20世紀(jì)的二三十年代，當(dāng)幾乎所有與管理會計有關(guān)的技術(shù)方法都出現(xiàn)以后，管理會計的發(fā)展卻似乎停步了。分析其原因，很重要的一條是因為采用管理會計信息系統(tǒng)的大型企業(yè)獲得成功，使得小型企業(yè)以其為范例，不再追求創(chuàng)新和改進(jìn)。另一重要原因是管理會計信息相關(guān)性喪失。30年代以后，外部市場尤其是證券市場強(qiáng)化了對企業(yè)信息披露的要求，企業(yè)的股權(quán)也越來越多地分散到眾多的小股東手中，企業(yè)對外財務(wù)報告受到的壓力不斷加大。企業(yè)面對壓力，自然會將會計工作的重心更多地“外向”。企業(yè)的會計人員不得不忙于編制各期的財務(wù)報告，不再愿意花時間來設(shè)計企業(yè)的管理會計系統(tǒng)。企業(yè)管理者也受到了迷信數(shù)字的投資者的影響，不得不時時關(guān)注外部人員對自己的評價，琢磨如何在短期提高自己的聲譽，而不是關(guān)心企業(yè)的長期生存。因此管理會計賴以發(fā)展的企業(yè)精神和基本要求完全喪失了，管理會計也就不能再為企業(yè)的管理者提供高度相關(guān)的信息了。

這種情況持續(xù)到20世紀(jì)80年代。在80年代初期的情形是，管理會計信息完全依附于企業(yè)的財務(wù)會計信息系統(tǒng)對管理者而言，這些信息既缺乏時效，又過于籠統(tǒng)對規(guī)劃和控制而言更是被扭曲了。當(dāng)此種情形被研究者揭示出來之后，立即在歐美的管理會計界引發(fā)了極大震動，無論是實務(wù)界還是學(xué)術(shù)界都開始對傳統(tǒng)的管理會計系統(tǒng)進(jìn)行反思，并按現(xiàn)有的技術(shù)條件和環(huán)境因素，結(jié)合企業(yè)的實際情況進(jìn)行了革新，從而促成了管理會計教育和理論研究的新發(fā)展。

（二）理論界的發(fā)展

一、歐美管理會計發(fā)展沿革

（一）與財務(wù)會計相比，管理會計更應(yīng)關(guān)注企業(yè)內(nèi)部

近代大工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些多為等級制的組織形式，在這些組織中產(chǎn)生了對會計信息的新需求，從而產(chǎn)生近代的管理會計。管理會計信息系統(tǒng)不僅可以提供有關(guān)成本管理的及時、真實的信息，還逐步發(fā)展成為一種雙向溝通系統(tǒng)，在企業(yè)內(nèi)部的規(guī)劃、控制、交流、激勵、評價等方面發(fā)揮作用。

然而到了20世紀(jì)的二三十年代，當(dāng)幾乎所有與管理會計有關(guān)的技術(shù)方法都出現(xiàn)以后，管理會計的發(fā)展卻似乎停步了。分析其原因，很重要的一條是因為采用管理會計信息系統(tǒng)的大型企業(yè)獲得成功，使得小型企業(yè)以其為范例，不再追求創(chuàng)新和改進(jìn)。另一重要原因是管理會計信息相關(guān)性喪失。30年代以后，外部市場尤其是證券市場強(qiáng)化了對企業(yè)信息披露的要求，企業(yè)的股權(quán)也越來越多地分散到眾多的小股東手中，企業(yè)對外財務(wù)報告受到的壓力不斷加大。企業(yè)面對壓力，自然會將會計工作的重心更多地“外向”。企業(yè)的會計人員不得不忙于編制各期的財務(wù)報告，不再愿意花時間來設(shè)計企業(yè)的管理會計系統(tǒng)。企業(yè)管理者也受到了迷信數(shù)字的投資者的影響，不得不時時關(guān)注外部人員對自己的評價，琢磨如何在短期提高自己的聲譽，而不是關(guān)心企業(yè)的長期生存。因此管理會計賴以發(fā)展的企業(yè)精神和基本要求完全喪失了，管理會計也就不能再為企業(yè)的管理者提供高度相關(guān)的信息了。

這種情況持續(xù)到20世紀(jì)80年代。在80年代初期的情形是，管理會計信息完全依附于企業(yè)的財務(wù)會計信息系統(tǒng)對管理者而言，這些信息既缺乏時效，又過于籠統(tǒng)對規(guī)劃和控制而言更是被扭曲了。當(dāng)此種情形被研究者揭示出來之后，立即在歐美的管理會計界引發(fā)了極大震動，無論是實務(wù)界還是學(xué)術(shù)界都開始對傳統(tǒng)的管理會計系統(tǒng)進(jìn)行反思，并按現(xiàn)有的技術(shù)條件和環(huán)境因素，結(jié)合企業(yè)的實際情況進(jìn)行了革新，從而促成了管理會計教育和理論研究的新發(fā)展。

（二）理論界的發(fā)展

一、根據(jù)一般概念，翻譯是將一種語言的信息用另一種語言表達(dá)出來的活動，但這個概念仍有它的欠缺之處。它只提及語言的信息，未提及文化的信息。美國的翻譯理論家尤金·奈達(dá)曾給翻譯下過這樣的定義:翻譯是指從語義到文體在譯語中用最貼切而又最自然的對等語再現(xiàn)原文的信息。雖然奈達(dá)把翻譯擴(kuò)大到語義和文體兩個層面，但仍未提及文化信息的再現(xiàn)。本問擬從文化信息(cultureinformation)在翻譯中的再現(xiàn)這個角度加以討論。

二、翻譯與文化的關(guān)系

什么是文化?翻譯與文化的關(guān)系如何?人類學(xué)家泰勒(E·BTyler)曾指出:文化是一種復(fù)雜體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他社會上學(xué)得的能力和習(xí)慣。文化是人類在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和，人類以自己的情感、技能和智慧創(chuàng)造了自己的文化，更新著自己的文化。而語言是文化的一種表現(xiàn)形式。雖然不同民族語言上不同，文化上各異，人類的能力本質(zhì)上是相同的，不同國家、不同民族活動的多樣性和觀念的多元化使其文化內(nèi)容和形式出現(xiàn)多樣化，這便是文化差異的淵源。

翻譯是語言化的跨文化交際，一種文化群體的語言是其文化積淀和儲存的結(jié)果。一種語言的文字是語言符號，而附著于這種語言文字之上的非語言符號便是文化。翻譯便是將一種文字符號轉(zhuǎn)換為另外一種文字符號的過程，但如何將作為非語言符號的文化很好地體現(xiàn)到翻譯之中呢?對于非語言符號所表達(dá)的內(nèi)涵，譯者深入研究異族文化之后才可解讀。所以，從某種意義上說，譯者的任務(wù)不僅要替讀者解讀原文的語言符號，而且還須破解原文的非語言符號—文化內(nèi)涵。在實踐過程中，我們會遇見一些實例，如說假若仔細(xì)挑選在廉價商品店可以買到很便宜的東西，譯文為Youcanbuyverycheapproductsatdiscountstoresifyoushopwithcare.上述譯文是否很好地表達(dá)了漢語原文的意思呢?表面上看，似乎可以，但是我們說文化內(nèi)涵表達(dá)欠缺。漢語中“很便宜的東西”不一定指價格很低，有時指物超所值或很劃算的東西。“某某東西很便宜”中物超所值的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)不是英語中所能表達(dá)的。如果說某人花了30萬買這套房子很便宜當(dāng)然指的是它所出的錢得到了超值回報，而不是指房子價格很低。我們可以將這句話的文化寓意考慮進(jìn)去，將其譯為Youfindbargainsatdiscountstoresifyoushopwithcare.似乎更能體現(xiàn)它的真正文化內(nèi)涵。所以說只有深刻細(xì)致地了解一個國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以至生活細(xì)節(jié)，才能正確理解和準(zhǔn)確地將語言的文化底蘊表達(dá)出來。

三、詞匯的文化內(nèi)涵造成翻譯中的不對等

翻譯中的文化信息再現(xiàn)，我們首先遇到的是詞匯的問題，而且不同語言之間詞的不對等問題更是翻譯中時時遇到的棘手問題。翻譯中，對等只是一個相對的概念，不對等才是絕對的，完全對等是幾乎不存在的。所謂不對等，是指譯人語(targetlanguage)中沒有與譯出語(sourcelanguage)中的詞語相對應(yīng)的詞，這種不對等有程度上的差別，有時則是部分不對等。因此，對翻譯中所造成的障礙程度也不等。造成這種不對等現(xiàn)象的原因之一，就是與特定文化有關(guān)的詞不對等。例如“cowboy”英文釋義是騎馬放牧牛群的人，但與漢語中所指的牧童或放牛娃是不對等的，因為“cowboy”文化內(nèi)涵指傳奇式浪漫型的美國西部騎士，常常穿著牛仔褲，所以cowboy這一英文單詞在不同文化的人的腦海中是兩個截然不同的形象。又如我國“下崗工人”目前多半英譯為lay-offworkers，但“下崗工人”在我國并不等于被解雇的工人，他們雖然暫時下崗，但卻擁有許多與在職工人相同的權(quán)利和福利。這就需要譯者必須十分熟悉漢英語言文化的差異，提高雙語的文化修養(yǎng)，才能消除文化信息的傳遞障礙，才能改進(jìn)翻譯的質(zhì)量，如果不能這樣，那么所傳遞文化信息的翻譯都是無效的翻譯。

民間把過年給孩子們壓歲錢叫散年錢。關(guān)于散年錢的來歷，有一種迷信的說法是：早先的人認(rèn)為小孩子是鬼背來的，所以要散年錢把鬼驅(qū)走，這樣就能拉住孩子的魂，所以壓歲錢也叫壓魂錢。

中華民族是重禮儀重情義的民族，每逢春節(jié)，禮尚往來，走親訪友，到朋友同事家串門拜年，少不了給人家的孩子散一點年錢，也正是顯示友情、人情的好方式。現(xiàn)在的孩子都只有一個，金貴，年錢自然也少不了。若問為何這樣？高興啊。

平時中國人生活都很節(jié)儉，對孩子的教育也很重視這一點，但人們對過春節(jié)時給孩子散年錢這件事，卻無人非議。因為散年錢是中國人注重親情的一個側(cè)影。春節(jié)時合家團(tuán)聚，讓人倍感親情濃郁。遠(yuǎn)方歸來的叔叔大姨們，看到自己的晚輩成長起來，仿佛看到自己的童年，一邊把準(zhǔn)備好的禮品送給家里各人，一邊給奶聲奶氣的侄兒輩們散一些年錢，好讓孩子們能夠按他們的心思買他們想要的東西。而孩子們呢，就在此刻認(rèn)下自己的親人，感受到一種溫暖和承認(rèn)。我們小時，那些叔伯們散給我們兩角、三角、八角、一元的年錢，我們心里的歡喜和叔伯們那親切慈愛與關(guān)懷的面容還歷歷在目。我和弟妹們私下竊議：他們是我們的親人吧？不然他們?yōu)樯渡⒛赍X給我們？

現(xiàn)在散年錢的情形讓人始終有一種缺憾，金錢、物質(zhì)的成份多了，感情的成份少了，年錢里缺少了往昔濃濃的情意。我真擔(dān)心，如今這些孩子長大后，是否還能記得我們今天的面容？也許只記得錢了。

摘要：在國有企業(yè)背景之下，物業(yè)的發(fā)展方向，其改革動態(tài)，直接關(guān)系到方方面面工作的展開，已經(jīng)成為一個關(guān)鍵性的話題，不容忽視。文章首先從目前國企環(huán)境下物業(yè)管理現(xiàn)狀出發(fā)展開討論，而后有的放矢地指出國企物業(yè)業(yè)改革的未來方向，以及當(dāng)前應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點，對于推動物業(yè)改革有著一定的積極價值。

關(guān)鍵詞：國企；物業(yè)；改革；市場化

在大型國企體系之下，物業(yè)管理是一個基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，但是其有效有序開展，又與企業(yè)正常運行有著千絲萬縷的聯(lián)系。不容否認(rèn)，物業(yè)管理工作在國企環(huán)境中發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性作用，并且在當(dāng)前的市場環(huán)境影響之下，其發(fā)展面臨著重要的方向抉擇。

一、目前國企環(huán)境下物業(yè)管理現(xiàn)狀

當(dāng)前國企環(huán)境下的物業(yè)管理現(xiàn)狀，實際上已經(jīng)從各個細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出了諸多的發(fā)展不適應(yīng)問題，但是這些問題，尚不足以顛覆目前的運行模式，但是卻已經(jīng)帶來了諸多阻礙。在這樣的背景之下，只有深入分析當(dāng)前實際情況中出現(xiàn)的問題，才能有的放矢地提出對應(yīng)的調(diào)整優(yōu)化工作方向，才能發(fā)現(xiàn)國企物業(yè)改革的未來。首先，對于國企物業(yè)改革而言，管理觀念的落后，導(dǎo)致整個物業(yè)管理工作難以實現(xiàn)整體優(yōu)化。國企環(huán)境下，需要維護(hù)和修葺的細(xì)節(jié)以及任務(wù)較多，對應(yīng)的水電工種人員基本可以得到保證，但是卻無法實現(xiàn)基于整個系統(tǒng)的發(fā)展觀念，而造成這一問題的核心，即在于管理思想的落后。雖然當(dāng)前國企物業(yè)公司已經(jīng)得以從后勤中剝離出來，作為企業(yè)的二級單位存在，但是尚未實現(xiàn)完全獨立。這種情況下，物業(yè)公司不需要面向社會上的競爭，因此管理思想也會難以進(jìn)步。其次，員工整體素質(zhì)有限，對應(yīng)的培訓(xùn)難以落實到位，人才無法實現(xiàn)與時俱進(jìn)。從后勤轉(zhuǎn)為物業(yè)公司的員工，整體素質(zhì)有限，雖然在物業(yè)工作中，相關(guān)技術(shù)的更新與迭代速度較慢，給培訓(xùn)的實現(xiàn)以比較寬松的環(huán)境，但是相對固定的環(huán)境，會進(jìn)一步造成培訓(xùn)工作的缺失，或者起碼是難以到位，進(jìn)一步影響了整體工作團(tuán)隊素質(zhì)的提升，不利于人才的吸引和保持。除此以外，還應(yīng)當(dāng)注意，員工的培訓(xùn)還應(yīng)當(dāng)突破技術(shù)領(lǐng)域，進(jìn)入到思想和管理領(lǐng)域之中，實現(xiàn)全局優(yōu)化。最后，難以形成規(guī)模效應(yīng)，成本控制無法實現(xiàn)，同樣是當(dāng)前國企物業(yè)面對的重要問題。雖然國企環(huán)境中，物業(yè)管理工作的總量并不小，但是細(xì)分到每一類別的任務(wù)而言，工作總量仍然比較有限。尤其是國企環(huán)境中的物業(yè)，仍然以單位和部門實現(xiàn)劃分，進(jìn)一步阻礙了實現(xiàn)全局成本控制與優(yōu)化。

二、國企物業(yè)業(yè)改革的未來分析

博物館展示設(shè)計過程中應(yīng)注重敘事性的表達(dá)，使各個展廳的展示內(nèi)容按照一定邏輯關(guān)系串聯(lián)成一個故事鏈，將空間的人流動線和展廳內(nèi)容故事情節(jié)緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)造舒適流暢的觀賞路線的基礎(chǔ)上保證空間敘事性表達(dá)的邏輯性，連貫性與完整性，給參觀者帶來豐富有層次的參觀體驗。

1“情景再現(xiàn)”一詞的引入

博物館展示應(yīng)做到像講故事那樣，跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合，使參觀者流連忘返，這也反映了博物館是一個具有敘事性的空間。在這樣一個空間中，如何增強(qiáng)展示空間的震撼力、感染力是值得探究的。“情景再現(xiàn)”可以說就是博物館展示空間中增強(qiáng)空間敘事性的一種展示方式，其中“情景”二字反映出了一個空間氛圍感的烘托作用，這說明在空間展示中，“情景再現(xiàn)”可以很好的還原歷史，營造氛圍，使觀者深入其中，產(chǎn)生身臨其境般的震撼體驗[1]。

2“情景再現(xiàn)”在博物館展示設(shè)計中的設(shè)計原則

2.1保證博物館“情景再現(xiàn)”的“真實性”。博物館以“情景再現(xiàn)”的展示形式為觀眾拉開了歷史的帷幕，使觀眾直面歷史，減少文字、圖片等枯燥的灌輸，讓這次體驗變得生動、令人難忘。既然是還原，那么對于場景中人物、實物、背景的處理是最為關(guān)鍵的，尤其是還原程度的把握是值得考量的。“再現(xiàn)”就意味著重復(fù)歷史，照搬照抄？筆者認(rèn)為并不是如此。對于要進(jìn)行還原的歷史場景，歷史事件應(yīng)篩選提煉，取其精華，找到最具時代特點、最典型的部分進(jìn)行再現(xiàn)，也就是說要選擇某個時代最精彩最具代表性的情景進(jìn)行“復(fù)原”[2]。場景中最重要的是人物、其次是與人相聯(lián)系的物、最后是整個場景的背景，人物的穿著、講話方式都應(yīng)細(xì)細(xì)推敲、貼近歷史。物的挑選則要首選那些可以明確歷史年代、具有代表性的進(jìn)行展示。最后場景背景的展示是對人、物起到襯托作用，要能夠烘托出歷史時代氛圍。2.2明確博物館“情景再現(xiàn)”的“主題性”。博物館的主題即展示的靈魂，空間內(nèi)主題性的明確表達(dá)是參觀者能否深入場景、體會歷史的關(guān)鍵所在[3]。博物館空間就是主題的載體，確定主題后，博物館展示空間設(shè)計應(yīng)圍繞主題將具有代表性的元素融入空間中，再從其他方面例如功能劃分、布局、材質(zhì)、肌理、色彩搭配這些來契合中心主題的烘托。博物館的功能布局也應(yīng)與空間主題相契合，空間中雖然功能為主體但可以通過多樣化的設(shè)計形式使之更有利于空間主題的表達(dá)。2.3提升博物館“情景再現(xiàn)”的“參與性”。傳統(tǒng)博物館展示方式停留在二維圖像、文字配合音頻或人物講解的階段，這種展示形式過于平面化，單一化，無法調(diào)動參觀者的自發(fā)探索歷史、感受歷史的真實性，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下人們的文化需求。體驗社會的到來標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)的提升、科技的發(fā)展以及先進(jìn)設(shè)備的更新?lián)Q代，展示設(shè)計的理念與形式的提升，也使得多媒體新技術(shù)和新理念在博物館展示設(shè)計中得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。因此，博物館展示設(shè)計不僅僅局限于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，更包含了多媒體新技術(shù)領(lǐng)域。新媒體新技術(shù)的加入，不僅改善了參觀者的體驗感，對參觀者在參展過程的“參與性”有一定的提升作用。

3“情景再現(xiàn)”在博物館展示設(shè)計中的應(yīng)用形式