即興范文10篇

即興演講者應具備的素質

1、一定的知識廣度。只有學識豐富，才能在短暫的準備時間內從腦海中找到生動的例證和恰當的詞匯，使即興演講增添魅力。這就要求演講者具備一定的自己所從事的專業知識，并能了解日常生活知識，如風土人情、地理環境等。

2、認識能力。演講者對內容應能宏觀地把握，通過表層迅速深入到事物本質上去認識，形成一條有深度的主線，圍繞著它豐富資料，連貫成文，以免事例繁雜、游離主題。

3、較強的綜合材料的能力。即興演講要求演講者在很短的時間里把符合主題的材料組合、凝煉在一起，這就使演講者應具備較強的綜合能力，有效地發揮出其知識的廣度和思想的深度。

4、較高的現場表達技巧。即興演講沒有事先精心寫就的演講辭，臨場發揮是特別重要的。演講者在構思初具輪廊后，應注意觀察場所和聽眾，攝取那些與演講主題有關的人物或景物，因地設喻即景生情。

5、較強的應變能力。即興演講由于演講前無充分準備，在臨場時就容易出現意外，如怯場、忘詞等等現象。遇到這種情況，只有沉著冷靜，巧妙應變，才能扭轉被動局面，反敗為勝。

歷史發展到21世紀，為世人展現出一幅多元的文化圖景。很多原有的文化局面在新世紀新觀念的沖擊下重組再生；同時，隨著這一文化格局的改變，人們對多元文化現象的思考日趨深入。

在這大的世界文化背景下，人們對中國音樂發展道路有了全方位的認識和更理性的關注。或許在多元化的局面中要“守”住我們的傳統特色和民族文化是一項艱巨的工程；但也正是多元化的刺激和各種文化參照的增加使我們更加清醒地意識到中國音樂的特性，這或許比“固守”傳統要來得更為真實和積極。因此，2000年11月12日、13日，由瞿小松策劃組織的、在上海商城劇院上演的多媒體劇場音樂會《秋問》正可以被看作為一次有意義的嘗試。

《秋問》音樂會的成功與否，可謂是“仁者見仁，智者見智”，而《秋問》所引起的爭議卻值得我們關注。在這兩場音樂會中，演出曲目其古之“古”，新之“新”在以往的音樂會中亦實不多見。誠如楊燕迪所言：“傳統曲目和當代創作的并列，自然而然造成藝術史理論中常說的‘想象中的博物館’的效果。”

刻意把沒有經過現代人“西化污染”的“原味”傳統曲目和學院派大膽的現代技法作品同時并置于音樂會上，顯示了主辦者獨具的匠心。不可否認，綜觀20世紀西方音樂的介入深刻地影響了中國音樂的發展進程，有的人選擇了“全盤西化”，有的人執著于“國粹主義”，但更多的人在近乎莽撞的“中西融合”中，迷失了對傳統音樂最真實的認識。而瞿小松及他的伙伴們則希望通過對古曲盡量“本真”的演繹，最大程度地“復原”中國傳統音樂的本來面目，從而為受到大量西方音樂影響的現代人展現傳統音樂中的精髓。

隨著瞿小松“追問”的過程和《秋問》音樂會上《鷓鴣飛》、《陳杏元和番》、《行街》、《寒鴉戲水》、《錦雞出山》等古曲的啟發，不由讓人逐漸體味出中國傳統音樂中種種精妙的意味。在這其中，中國器樂音樂所表現出來的“即興之美”尤為讓我有所體會。

讓我們感受一下《鷓鴣飛》中不經意中完成的“起”和“落”；《陳杏元和番》中微妙游移的“張”和“弛”；《行街》中千變萬化的“分”與“合”；《寒鴉戲水》中神閑氣定的“即”與“離”；“即興”的特點可謂是無處不在，而“即興”的美卻又是表現得如此豐富和引人入勝。

歷史發展到21世紀，為世人展現出一幅多元的文化圖景。很多原有的文化局面在新世紀新觀念的沖擊下重組再生；同時，隨著這一文化格局的改變，人們對多元文化現象的思考日趨深入。

在這大的世界文化背景下，人們對中國音樂發展道路有了全方位的認識和更理性的關注。或許在多元化的局面中要“守”住我們的傳統特色和民族文化是一項艱巨的工程；但也正是多元化的刺激和各種文化參照的增加使我們更加清醒地意識到中國音樂的特性，這或許比“固守”傳統要來得更為真實和積極。因此，2000年11月12日、13日，由瞿小松策劃組織的、在上海商城劇院上演的多媒體劇場音樂會《秋問》正可以被看作為一次有意義的嘗試。

《秋問》音樂會的成功與否，可謂是“仁者見仁，智者見智”，而《秋問》所引起的爭議卻值得我們關注。在這兩場音樂會中，演出曲目其古之“古”，新之“新”在以往的音樂會中亦實不多見。誠如楊燕迪所言：“傳統曲目和當代創作的并列，自然而然造成藝術史理論中常說的‘想象中的博物館’的效果。”

刻意把沒有經過現代人“西化污染”的“原味”傳統曲目和學院派大膽的現代技法作品同時并置于音樂會上，顯示了主辦者獨具的匠心。不可否認，綜觀20世紀西方音樂的介入深刻地影響了中國音樂的發展進程，有的人選擇了“全盤西化”，有的人執著于“國粹主義”，但更多的人在近乎莽撞的“中西融合”中，迷失了對傳統音樂最真實的認識。而瞿小松及他的伙伴們則希望通過對古曲盡量“本真”的演繹，最大程度地“復原”中國傳統音樂的本來面目，從而為受到大量西方音樂影響的現代人展現傳統音樂中的精髓。

隨著瞿小松“追問”的過程和《秋問》音樂會上《鷓鴣飛》、《陳杏元和番》、《行街》、《寒鴉戲水》、《錦雞出山》等古曲的啟發，不由讓人逐漸體味出中國傳統音樂中種種精妙的意味。在這其中，中國器樂音樂所表現出來的“即興之美”尤為讓我有所體會。

讓我們感受一下《鷓鴣飛》中不經意中完成的“起”和“落”；《陳杏元和番》中微妙游移的“張”和“弛”；《行街》中千變萬化的“分”與“合”；《寒鴉戲水》中神閑氣定的“即”與“離”；“即興”的特點可謂是無處不在，而“即興”的美卻又是表現得如此豐富和引人入勝。

在許多人的說話經驗中，都對即席演講或即席發言存在一種恐懼感，因為恐懼感就成為即席演講或即席發言必須設法克服的一種壓力。

首先，要指出的是，即席演講應該不是你所想象的那么困難或可怕。很多人對這件事似乎習慣地或莫名所以地過度反應了。其實我們大可不必“如臨大敵”面對它。廣義而言，日常生活中與人會話便是一種即席發言的基本形式別人說一句，你跟著響應一句，雙方你來我往，進行未及事先準備的對話，這件事一般人都認為很輕松平常，為什么一碰到“即席演講”就認為很困難很恐懼呢?一般聊天會話屬于非正式的“即席發言”，而所謂“即席演講”則大都是面對眾人，場合較為正式的談話。這是兩者的基本差別所在，但兩者具有“即席為之”的共通之處。有了這點認識，再以平日“即席說話”的豐富經驗作為基礎，相信我們就能夠漸漸降低以往對“即席演講”所抱的那種已被夸張的恐懼或焦慮了。

事實上，臨時被要求發言，或多或少感到緊張是很正常的。只要不會緊張到“語無倫次”或膛目結舌愣在那兒總還算是無傷大雅。適度的緊張有時反而有益，因為這樣往往更能流露出演講者的坦誠與熱誠，因而更容易贏得聽眾的共鳴和贊許。畢竟，聽眾對即席演講者期望是比較不那么苛刻的。

即席演講應做到十六字箴言，就是“從容上臺”、“鎮靜構思”、“熱誠發言”及“大方表演”。當你在毫無預期的心態下突然被邀請上臺時，千萬不要任令“緊張”這個“搗蛋鬼”把你整個人給控制住。你必須設法很大方很從容地接受那“突如其來”的“任務”，這是最要緊的第一步!如果你一時控制不了緊張的情緒，使得心臟驟然間怦怦然亂跳一通，那么你很可能在一霎那間渾身冷汗直冒，手腳發軟，牙齒打顫，緊接著腦子里一片空白。如此一來，如欲順利完成此項任務恐怕就少有可能了。因此，“從容上臺”(或不必上臺，只要起立或端坐即可)是極為關鍵的第一步。這四個字代表著鎮定迎接任何“挑戰”的素養——你得告訴自己：“不要怕，不必怕，臨時說幾句話沒有什么大不了!”一旦完成了這種最根本的心理建設后，你就能面帶微笑，氣定神閑地抬頭挺胸，以健康優雅、充滿自信的步伐走上講臺了。

在邁出這極重要的第一步的同時，當然要做好“鎮靜構思”的工作。嚴格說來，這兩件事必須同步展開并且幾乎同時完成。在任何正式或非正式的即席發言場合中，“鎮靜構思”的成果好壞直接決定該次講話質量的高低。一般人往往誤以為“即席演講”是連一點準備時間都沒有的。實際上，從被點名上臺的一霎那算起，到走上講臺或從座位上起立站妥為止，通常都能“偷到”三十秒左右的寶貴時間。有經驗的即席演講者通常都能好好利用這段難得的一丁點時間，很鎮靜而又迅速地展開“構思”的任務。即席演講最讓人著迷的妙處也許就在這里。即席演講最困難的地方，說穿了就在于能否緊急動腦筋想清楚要說什么和怎么說，因此，如何做好“臨場構思”便成為決定成敗的關鍵課題。

第一，要馬上確定你針對講題想要采取什么樣的立場并依據你對聽眾背景和需求的了解，想要為著何種發言目的而表達什么主旨。你可以從信息性、說服性、鼓舞性、娛樂性和社交性等選項中擇定你的發言目的。同時據此急速敲定你打算呈現的基本立場和核心題旨。通常這種演講都僅有幾分鐘長，所以你必須在這很短的時間內把焦點集中在一兩點，或頂多兩三點與講題有關的論點上。即使你一時有很多話可說，你也不宜貪多，必須加以取舍剪裁，只挑具有實質意義的重點來說。

1和弦

即興伴奏中，首先要求伴奏者對于和弦在鍵盤上的位置十分的熟練，其中各個調的正三和弦(在調的I、IV、V級上形成的三和弦)是首先必須要求掌握的。因為在即興伴奏中I-IV-V的進行是最基礎的和聲功能進行，它們是確定調性的最基本的途徑，在任何一個調里面都起著關鍵性的作用。

那么各類和弦按照和自不同的使用情況，大致可能分為三類：

a.常用和弦：大三和弦、小三和弦、屬七和弦；

b.不常用和弦：大七和弦、小七和弦、半減七和弦、增三和弦；

c.極少用和弦：減三和弦、小大七和弦、增大七和弦。

摘要:隨著新課改的不斷深入，對小學音樂學科也提出了更高要求。小學階段的學生正處于學習生涯中重要的基礎時期，在這個時期應加強培養學生的即興創造能力，發揮學生特長。即興創作活動能讓學生對音樂產生興趣，增強學習能動性，在創造中收獲課堂，提高小學音樂學習的有效性。

關鍵詞:小學音樂;即興創造活動;多元探索

我國在2011年頒布的新課標中明確提出了“強調音樂實踐，鼓勵音樂創造”以及“積極引導學生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術表演和即興編創等各項音樂活動”的教學理念，這說明了音樂學科對學生素質教育以及培養即興創造能力的重要性。在音樂創造中，教師要結合小學生的心理及生理的特點，在課堂上為開發學生潛能而設計創造活動，同時還要將即興創造融入音樂教材中，提高學生的審美能力和創造能力。

一、小學音樂即興創造活動課堂的現狀

所謂即興創造，就是讓學生能夠在沒有任何準備的情況下，發揮想象力，并將在腦海中的畫面或是心里想的情境以音樂的形式表達出來。在我國小學音樂教學中有音樂創造活動的教學目標，但是能夠完成此目標的少之又少，大多數教學活動的即興創造流于形式或安排不合理，即使開展了活動，教師和學生的創作能力不足，也難以達到教學目標。因此，即興創造教學也是小學音樂教師要關注的問題之一，教師要轉變思想和理念，將學生作為主體，提高學生興趣，開展即興創造活動，為提高學生創造力打下良好基礎。

二、即興創造活動在小學音樂教學中的重要性

專業演講技巧 即興演講者應具備的素質

1、一定的知識廣度。只有學識豐富，才能在短暫的準備時間內從腦海中找到生動的例證和恰當的詞匯

，使即興演講增添魅力。這就要求演講者具備一定的自己所從事的專業知識，并能了解日常生活知識，如風

土人情、地理環境等。

2、一定的思想深度。這是指即興演講者對事物縱向的分析認識能力。演講者對內容應能宏觀地把握，

通過表層迅速深入到事物本質上去認識，形成一條有深度的主線，圍繞著它豐富資料，連貫成文，以免事例

內容摘要：鋼琴即興伴奏是一門將鋼琴演奏技能與即興伴奏理論融為一體并非常具有實踐性的綜合課程，是師范學院音樂專業學生的一門必修課程。即興伴奏的重要性是在于學生走上工作崗位后能很快進入角色，是他們從事教學工作的重要輔助手段之一。它需要學生在學習中除掌握好彈奏的技能技巧外，更要具有創作能力、應變能力和良好的彈奏習慣。

關鍵詞：鋼琴即興伴奏能力培養

即興伴奏（AccompanimentImprovisation）是一個具有雙重含義的概念。“即興”和“伴奏”這兩個詞組合在一起后的含義即是，在某種樂器上為主旋律即刻彈奏出的一種具有一定的曲式結構、和聲織體、伴奏音型，同時又具有烘托作用的曲調。即興伴奏是一種有別于正譜伴奏的彈奏形式，它的特點是自身的“即興”特點。即興伴奏所用樂器有多種類型，如：鋼琴、手風琴、揚琴等等，這些都可以作為伴奏樂器來使用，因樂器不同所以在伴奏方面的要求也有差別，其他伴奏形式本文暫不做探討，僅在鋼琴伴奏方面進行論述。

鋼琴即興伴奏的特點：鋼琴即興伴奏是一門集音樂理論與鋼琴彈奏技巧為一體的專業性較強的課程，它是所有藝術課程中具有特殊意義和重要作用的綜合課程。它之所以重要，不僅僅是因其在師范教育中的不可或缺性，更主要的因素是其包含了——“即興”這一特點，這個特點需要彈奏者在彈奏中不僅要有音樂方面的多種知識，更需具有很強的應變能力。尤其要有靈活的頭腦和熟練的技巧,所以在即興伴奏時首先應注重強調腦、手、眼、耳幾方面的協調配合能力。

腦——總體的指揮官，除對和聲、伴奏音型進行思考外，還對手指、耳朵、眼睛發出相應指令；

眼——主要的任務是觀察旋律譜子；

即興伴奏（AccompanimentImprovisation）是一個具有雙重含義的概念。“即興”和“伴奏”這兩個詞組合在一起后的含義即是，在某種樂器上為主旋律即刻彈奏出的一種具有一定的曲式結構、和聲織體、伴奏音型，同時又具有烘托作用的曲調。即興伴奏是一種有別于正譜伴奏的彈奏形式，它的特點是自身的“即興”特點。即興伴奏所用樂器有多種類型，如：鋼琴、手風琴、揚琴等等，這些都可以作為伴奏樂器來使用，因樂器不同所以在伴奏方面的要求也有差別，其他伴奏形式本文暫不做探討，僅在鋼琴伴奏方面進行論述。

鋼琴即興伴奏的特點：鋼琴即興伴奏是一門集音樂理論與鋼琴彈奏技巧為一體的專業性較強的課程，它是所有藝術課程中具有特殊意義和重要作用的綜合課程。它之所以重要，不僅僅是因其在師范教育中的不可或缺性，更主要的因素是其包含了——“即興”這一特點，這個特點需要彈奏者在彈奏中不僅要有音樂方面的多種知識，更需具有很強的應變能力。尤其要有靈活的頭腦和熟練的技巧,所以在即興伴奏時首先應注重強調腦、手、眼、耳幾方面的協調配合能力。

腦——總體的指揮官，除對和聲、伴奏音型進行思考外，還對手指、耳朵、眼睛發出相應指令；

眼——主要的任務是觀察旋律譜子；

手——根據所想到的東西用手指在鋼琴上彈出；

耳——主要是感覺腦和手所行成的音響是否和諧。

摘要：如何在演講中，特別是即興演講中抓住聽眾的耳朵，吸引他們的眼球是極為重要的。演講者需要合理恰當地運用一些技巧和手段來點綴他們的言辭，而變異修辭的運用尤為值得關注。

關鍵詞：即興演講變異修辭運用

一、即興演講概說

演講又叫講演、演說。“演講”這一概念最早見諸荷馬史詩。相傳雙目失明的行吟詩人荷馬，常年云游各地，演講關于特洛伊戰爭的英雄事跡。在我國，“演說”一詞較早出現在《北史·熊安生傳》：“公正于是有所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。”《說文》：“演，長流也。”段玉裁《說文解字注》認為：“言之講，引也，故為長遠之流。”轉義于語言，就是語流之意。《說文》稱：“說，釋也，從言，兌聲。一曰談說。”段注云：“說釋者，開解之意。”可見“演說”就是通過語流進行鋪陳解釋發揮。對于“講”，《說文》解釋為“和解”。段注云：“不合者調和之，紛糾者解釋之，是曰講。”這說明“講”者有剖析矛盾、解釋分歧之意。現在，在人們的語感中，“演講”一詞與“演說”同義，就是專指人們“就某個問題對聽眾說明事理，發表見解”。[1]

現在所謂的演講，是指在特定的時空環境中，以有聲語言和相應的體態語言為手段，公開向聽眾傳遞信息，表述見解，闡明事理，抒發感情，以期達到感召聽眾的目的。它是一種直接的帶有藝術性的社會實踐活動。

演講按不同標準可以分成不同的類型，在這之中，即興演講尤其值得注意。即興演講是演講中的快餐，也是演講中的精品，是演講者在某種特定景物或人物、氣氛的誘發下(或被要求、邀請)而作的一種臨時性演講。我認為：在各種類型的演講中，即興演講使用率較高，應用范圍最廣。因為，隨著現代社會的發展，現代社會信息傳遞加快，人們的交往日益頻繁，人們的交際領域不斷拓寬，即興演講也出現在人們生活的方方面面。如婚禮祝辭、迎送致辭、喪失悼念、聚會、演說、討論、訪問等，都需要人們臨時做即興演講，或助興，或助威，或聯誼，或緬懷，等等，它成為人際交往中深受歡迎的形式。有研究表明，即興演講已成為未來演講發展的一個重要趨勢。但是即興演講具有動因的觸發性、準備的臨時性、時間的短暫性等特點，要求演講者在極短的時間內迅速展開思維，找到話題，形成完整的腹稿，立即從容地表達出來，因此有一定難度，最見語言功底，一般人難以把握，可以說如果能把即興演講發揮得恰到好處，必能給人留下深刻的印象，令人刮目相看。那么即興演講為什么有那么大的魅力呢?我認為這與恰到好處用地運用修辭語言是密不可分的，尤其是即興演講中的變異修辭，更值得我們推敲、探究。