和諧主義范文10篇

摘要人類社會對利益的追求是政治發(fā)展的根本推動力。一個政治和諧的社會必然是各種利益關(guān)系都比較協(xié)調(diào)的社會。要實現(xiàn)社會主義政治和諧，需要以充分的利益表達為前提，以有效的利益協(xié)調(diào)為依托，以人民利益的不斷增進為動力，以利益的平等為價值，這也就構(gòu)成了構(gòu)建社會主義政治和諧的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞利益；政治和諧；社會主義

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。政治和諧作為社會主義和諧社會的應(yīng)有之義是其重要內(nèi)容。人類社會對利益的追求是政治發(fā)展的根本推動力：一個政治和諧的社會必然是各種利益關(guān)系都比較協(xié)調(diào)的社會。利益是人類生存、發(fā)展和享受各種需要的總和；利益整合作為一種社會利益協(xié)調(diào)發(fā)展的基本手段，對社會主義政治和諧的發(fā)展具有重要意義和價值。

一、利益表達：社會主義政治和諧的前提

一切政治表達都與利益有關(guān)。所謂利益表達是社會利益主體向外界表明自己的利益訴求以實現(xiàn)自己利益要求的行動。而利益的政治表達對象就是政治系統(tǒng)，它是主體試圖通過一定的途徑和方式將自己的利益訴求輸入政治系統(tǒng)，從而影響政府決策或政治發(fā)展，以保護和促進自己利益的行為。當(dāng)某個集團或個人提出一項政治要求時，政治過程就開始了。所以，充分的利益表達是構(gòu)建社會主義政治和諧的前提和基礎(chǔ)。

(一)和諧政策的制定需要充分的利益表達。一般而言，政策是一種保障人們正常獲得利益的渠道，是政府對社會利益的權(quán)威性分配。而在一個利益分化的社會里，人們的利益差別是客觀存在的，如何使政府制定的政策代表大多數(shù)人的利益，使大多數(shù)人能夠通過政府的政策獲益呢?這就需要一個前提：充分的利益表達。也就是說，充分的利益表達是政府制定和諧政策的前提，是對利益進行和諧分配的基礎(chǔ)。只有充分的利益表達，才有充分的利益協(xié)調(diào)和利益整合。各利益主體通過一定渠道表達自己的利益訴求，并將之傳遞給政府，使政府能夠獲得充分的決策信息，才能做到?jīng)Q策的科學(xué)化和利益整合的有效性，從而保障大多數(shù)人的利益。如果各利益主體的利益難以得到表達，或者表達得不充分，缺乏影響政府決策的通道和手段，就會使政府在信息不充分的條件下作出決策，那么政策就不是一種充分協(xié)調(diào)各方面利益的和諧政策，政府就難于完成矯正利益失衡的任務(wù)。

[摘要]隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾物質(zhì)生活和文化生活得到了長足的提高，沿襲計劃經(jīng)濟體制下的部分上層建筑已與社會經(jīng)濟文化的發(fā)展不相適應(yīng)。黨中央提出要建設(shè)和諧社會主義國家，作為上層建筑的法律法規(guī)及其相關(guān)制度毫無疑問是我國和諧社會建設(shè)的制度保障。司法和諧與否，將直接影響和決定著社會政治、經(jīng)濟及文化的發(fā)展和穩(wěn)定，對國計民生也將產(chǎn)生直接的作用。程序在各項事務(wù)的處理中是起著決定性作用的，如果程序不公正，毫無疑問就無法保證實體上的公正。我國的訴訟法是在計劃經(jīng)濟時代所制定的，后來雖然有過修改，但仍然沒有脫離其原則性的一些規(guī)定，在總體上沒有脫離原有的體制性規(guī)定，與現(xiàn)行的市場經(jīng)濟存在很大程度上的不相匹配情況。顯然，這樣是不能滿足社會經(jīng)濟、文化及政治發(fā)展需要的，這樣一來就有必要對我國現(xiàn)行的訴訟模式進行改革，找到適合我國社會經(jīng)濟、文化和政治發(fā)展所需要的新的訴訟模式。由此，從我國目前的社會實際情況出發(fā)，探索一下如何建立健全和完善具有我國特色的和諧訴訟主義模式。

[關(guān)鍵詞]訴訟模式司法和諧和諧主義訴訟模式

一、我國訴訟模式的現(xiàn)狀

理論界依據(jù)法院與當(dāng)事人之間在訴訟中的權(quán)限不同，將當(dāng)前世界上的司法訴訟模式大體分為當(dāng)事人主義與職權(quán)主義二類。所謂當(dāng)事人主義訴訟模式（主要是存在于英美法系中，英語為：Adversarysystem），是指在訴訟糾紛的解決當(dāng)中，訴訟請求的確定、訴訟資料的提出及證據(jù)的收集和證明主要由當(dāng)事人負(fù)責(zé)。它要求當(dāng)事人提起訴訟、確定爭點、提出證據(jù)給法院等等。在此種模式下，當(dāng)事人甚至對法律的適用都有選擇的權(quán)利，并且，由于證據(jù)及訴訟資料的收集及提出也由當(dāng)事人負(fù)責(zé)，因此，也可以說發(fā)現(xiàn)真實的主要責(zé)任歸于當(dāng)事人，在當(dāng)事人主義支配下的傳統(tǒng)英美法系的訴訟中，法官處于順應(yīng)性的地位，尊重當(dāng)事人的意志，不作干預(yù)。所謂職權(quán)主義訴訟模式（主要是存在于大陸法系中，德語：offizialmaxime），是指法院在訴訟程序中擁有主導(dǎo)權(quán)。在訴訟中，程序的進行以及訴訟資料、證據(jù)的收集等全部由法院為之。有職權(quán)進行主義（amtsbetrieb）和職權(quán)探知主義（undersuchungsgrundsatz）兩個方面的內(nèi)容。

盡管中國訴訟模式隨著社會經(jīng)濟條件的變化而進行了相應(yīng)的調(diào)整，但是從體制上看，中國目前實行的的仍然是職權(quán)主義訴訟模式，基本上還是沿襲原來在計劃經(jīng)濟體制下形成的訴訟機制。

1982年頒布的《中華人民共和國民事訴訟法(試行)》將職權(quán)主義訴訟模式從立法上固定下來。職權(quán)主義的規(guī)定主要體現(xiàn)在：1、在案件管轄上，除法律有特別規(guī)定外，當(dāng)事人只能依據(jù)法律確定的管轄法院提起訴訟，而不能自由選擇管轄法院；2、在訴訟程序的啟動和終結(jié)上，法院具有很大的主動權(quán)和決定權(quán)；3、在證據(jù)的收集和提出上，法院在一定前提下可以不受當(dāng)事人雙方陳述的約束和提出的證據(jù)范圍的限制，依職權(quán)獨立地收集證據(jù)并作為裁判的依據(jù)；4、在訴訟權(quán)利的保護上，當(dāng)事人的基本訴訟權(quán)利———處分權(quán)和辯論權(quán)受到較嚴(yán)格的限制，在處分權(quán)上當(dāng)事人沒有完全的處分權(quán)，在辯論權(quán)上法院可超出當(dāng)事人所主張的事實為裁判依據(jù)內(nèi)容；5、在當(dāng)事人制度上，法院有權(quán)追加當(dāng)事人。

世界上的任何事物都有其自然屬性，而所謂社會屬性，其實是自然屬性在特定社會條件下的一種表現(xiàn)形式.

傳統(tǒng)哲學(xué)把意識和物質(zhì)的第一性作為劃分唯物主義和唯心主義和標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為完全沒有必要。因為意識本身就是人的一種能力，而作為其實體的思想，本身就是人大腦中所儲存的一種信息。它來源于人的思考，但這種思考未必正確。有的思考接近客觀，有的則是胡思亂想。

這世界沒有什么絕對的好與壞，善與惡。任何事物，只要了解它并進行合理調(diào)配,就會使之發(fā)揮其用途而為我們服務(wù);反之,就可能成為危害我們的敵人.人也是一樣,如果放對了位置使其能發(fā)揮自己的長處和興趣,就能讓他鞠躬盡萃;反之,就會使其心懷壓仰,產(chǎn)生消極的抵觸情緒甚至仇視.我們希望建立一個和諧的社會，而和諧的基礎(chǔ)就是科學(xué)。我的構(gòu)想是這樣的：

新社會是高度的法制社會，它要實現(xiàn)3個統(tǒng)一：道德與法制，政治與經(jīng)濟，決策與選舉。共產(chǎn)主義制度主要由民主立法制度，民主決策制度和分配制度構(gòu)成。

立法制度是通過專家提議，民主討論，最后全民公決進行一切法律的立法和修改。

民主制度是以保證關(guān)于公共方面的決策科學(xué)化為目的,集民主決策,民主選舉為一體的制度.它通過民主計劃經(jīng)濟體制的運動而體現(xiàn)出來，民主計劃經(jīng)濟就是把競爭引入決策，以更好的實現(xiàn)資源優(yōu)化。首先由各經(jīng)濟學(xué)者組織將調(diào)研后經(jīng)過論證的決策集合進行統(tǒng)籌,形成各組織的"計劃"并參與競選;然后由全民公決來選出最合理的計劃和計劃執(zhí)行人(一般是具體的制定者).執(zhí)行人在競爭對手的聯(lián)合組成的監(jiān)督機構(gòu)監(jiān)督下執(zhí)行即定計劃.通過這種方式可以比市場經(jīng)濟更高效和直接的實現(xiàn)資源優(yōu)化。

國防大學(xué)鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

黨的十六屆六中全會站在新的時代高度，明確提出建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。這一論斷，充分反映了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的新認(rèn)識，是我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想的重要組成部分。

和諧文化的內(nèi)涵

和諧文化是人類社會在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)。它既包含和反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求，也包括對社會發(fā)展的總體認(rèn)知和基本評價、實踐取向和制度構(gòu)建。從價值觀念上來說，它體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知和思考，對社會和諧目標(biāo)的追求；從社會功能來說，它是全社會形成凝聚力的精神紐帶；從存在形態(tài)上來說，它貫穿于社會文化的各個方面，是社會發(fā)展與文化建設(shè)的有機結(jié)合；從制度規(guī)范上來說，它體現(xiàn)為調(diào)整社會利益關(guān)系、化解社會矛盾及風(fēng)險的制度和機制。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，包含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。因此，和諧文化以引導(dǎo)、培育人們和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)，以樹立和諧風(fēng)氣和行為為功能，對構(gòu)建和諧社會具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。

當(dāng)代中國，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進文化。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這種和諧文化，立足中國社會發(fā)展實際，建立在社會主義基本經(jīng)濟制度之上，根植于中華民族傳統(tǒng)，與建設(shè)和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)相吻合，與人類發(fā)展趨勢相一致，是社會主義本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)。

建設(shè)和諧文化對

黨的十六屆六中全會站在新的時代高度，明確提出建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。這一論斷，充分反映了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的新認(rèn)識，是我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想的重要組成部分。

和諧文化的內(nèi)涵

和諧文化是人類社會在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)。它既包含和反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求，也包括對社會發(fā)展的總體認(rèn)知和基本評價、實踐取向和制度構(gòu)建。從價值觀念上來說，它體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知和思考，對社會和諧目標(biāo)的追求；從社會功能來說，它是全社會形成凝聚力的精神紐帶；從存在形態(tài)上來說，它貫穿于社會文化的各個方面，是社會發(fā)展與文化建設(shè)的有機結(jié)合；從制度規(guī)范上來說，它體現(xiàn)為調(diào)整社會利益關(guān)系、化解社會矛盾及風(fēng)險的制度和機制。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，包含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。因此，和諧文化以引導(dǎo)、培育人們和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)，以樹立和諧風(fēng)氣和行為為功能，對構(gòu)建和諧社會具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。

當(dāng)代中國，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進文化。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這種和諧文化，立足中國社會發(fā)展實際，建立在社會主義基本經(jīng)濟制度之上，根植于中華民族傳統(tǒng)，與建設(shè)和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)相吻合，與人類發(fā)展趨勢相一致，是社會主義本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)。

建設(shè)和諧文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的作用

馬克思主義認(rèn)為，文化對于人們的精神心理、行為方式、價值取向具有重要影響。因此，建設(shè)和諧文化對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。

在我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，把構(gòu)建社會主義和諧社會作為建設(shè)中國特色社會主義的重要目標(biāo)和任務(wù)提出來，中共十六屆六中全會并專門作出決定。這既是黨中央的一項重大的戰(zhàn)略決策，也是理論上和實踐上的一次新的突破。圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會，與之相關(guān)的一系列“和諧”概念也相應(yīng)提出。

作為在構(gòu)建社會主義和諧社會中具有重要地位作用的統(tǒng)一戰(zhàn)線，“和諧”的要義同樣存在其中。在新時期新階段，我們要在構(gòu)建社會主義和諧社會中建設(shè)和諧統(tǒng)一戰(zhàn)線；我們要充分發(fā)揮和諧統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用去推動社會主義和諧社會的構(gòu)建。本文擬就和諧統(tǒng)一戰(zhàn)線的相關(guān)問題作若干思考。

一、對和諧統(tǒng)一戰(zhàn)線命題的思考

1.為什么要提出和諧統(tǒng)一戰(zhàn)線命題

作為黨的總路線、總政策的重要組成部分，統(tǒng)一戰(zhàn)線具有人才薈萃、智力密集、關(guān)系廣泛的優(yōu)勢和爭取人心、凝聚力量、協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、溝通情況、反映民意等功能。這些優(yōu)勢和功能，對于社會主義和諧社會的形成和實現(xiàn)是十分重要和必要的。而這些優(yōu)勢和功能的發(fā)揮體現(xiàn)，也受統(tǒng)一戰(zhàn)線自身機制的健康發(fā)展所制約。從統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成來看，統(tǒng)一戰(zhàn)線匯集了各黨派、各階層、各民族、各團體，它是社會結(jié)構(gòu)的反映。因此，和諧社會的要素對于統(tǒng)一戰(zhàn)線同樣需要。從統(tǒng)一戰(zhàn)線的使命來看，統(tǒng)一戰(zhàn)線的使命是爭取人心，凝聚力量，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，為實現(xiàn)黨的總?cè)蝿?wù)而共同努力，這是與黨的使命相適應(yīng)的。因此，對和諧社會的要求對于統(tǒng)一戰(zhàn)線同樣也需要。

2.對和諧統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)涵的理解

社會主義和諧社會應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會。和諧社會不僅要做到人與人、人與社會的和諧，而且要做到人與自然的和諧。人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。

自然環(huán)境是人類社會賴以生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界向人類提供的資源，一部分是不可再生的，比如礦產(chǎn)資源；另一部分雖然可以再生，比如糧食、水果、蔬菜等，但它們的增長要受自然條件的限制。因此，自然界向人類提供的生產(chǎn)、生活資料和舒適的生活、休閑空間，在特定的歷史階段只能是一定的。人類需求的增長必須與自然界所能提供的各類資源相適應(yīng)，人類的生產(chǎn)和消費必須以最小的環(huán)境和資源代價來進行。在維護人類社會發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)通過維護自然界的平衡，以保證人類社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共處。

社會和諧有賴于人與自然的和諧。無限制的掠奪自然，會造成資源的枯竭，森林的破壞和減少，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水資源的減少和污染，最終導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。這不僅實現(xiàn)不了發(fā)展的目標(biāo)，還會使地球變得不再適合人類生存，人與人、人與社會的和諧也就無從談起，構(gòu)建社會主義和諧社會更無從談起。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾比較突出。如果不能有效地保護生態(tài)環(huán)境，不但不能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，還可能引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟社會問題。走人與自然和諧相處之路，保護和改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們總結(jié)歷史經(jīng)驗、重新審視人與自然關(guān)系之后作出的理性選擇。

實現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長同資源開發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。當(dāng)前，需要從以下幾方面作出不懈的努力：

一是在全社會大力倡導(dǎo)尊重自然、善待自然的觀念。人類永遠是自然之子，無時無刻不在享受著大自然的恩澤，人類的生存發(fā)展一刻也離不開自然生態(tài)系統(tǒng)。我們必須學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺維護大自然的平衡與和諧。尊重自然、善待自然，其實也就是尊重和善待我們?nèi)祟愖约骸?/p>

二是在全社會大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，正確認(rèn)識自然，尊重自然規(guī)律。人類對自然的開發(fā)利用和改造永遠也不會停止，問題在于如何開發(fā)利用和改造自然。這就必須認(rèn)識自然，尤其是認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。只有在科學(xué)認(rèn)識自然和尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，才可能做到按自然規(guī)律開發(fā)利用和改造自然，從而實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，具有重大的理論和實踐意義。科學(xué)理解社會主義和諧社會，扎實推進社會主義和諧社會建設(shè)，應(yīng)當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識其動態(tài)發(fā)展的過程。

提出構(gòu)建社會主義和諧社會適應(yīng)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求

實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。從人類歷史時空的宏觀視角來看，和諧社會不是一個抽象的、固定不變的概念和模式，而是特定社會歷史條件的產(chǎn)物。對和諧社會，處在不同時代的人必然會有不同的理解和認(rèn)識。古希臘哲學(xué)家柏拉圖描述的“理想國”、我國古代的“大同社會”等，都是那個時代人們心目中理想的“和諧社會”。

20世紀(jì)70年代末以后，我國進入了建設(shè)中國特色社會主義的新時期。實行改革開放，發(fā)展社會主義經(jīng)濟，建設(shè)現(xiàn)代化國家，反映了人們的渴望和追求。盡管當(dāng)時沒有提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，但我們黨始終注意把握經(jīng)濟、政治、文化和各項社會事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，注意經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和其他方面的體制改革同步推進，堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，從而保證了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行，取得了舉世矚目的巨大成就。這為我們今天提出構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實基礎(chǔ)。

進入新世紀(jì)，我國進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。如何切實解決前進中的矛盾和問題，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快更好的發(fā)展？黨中央總結(jié)過去的經(jīng)驗，科學(xué)分析國內(nèi)外的形勢，提出要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的全局，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是在這種情況下提出來的。這一要求和目標(biāo)，以20多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、社會的全面進步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征。可以說，構(gòu)建社會主義和諧社會，是改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。

深刻把握社會主義和諧社會的整體性和全面性

和諧精神是引領(lǐng)人們?nèi)崿F(xiàn)和諧發(fā)展的理念、思維等，它是和諧文化的精神內(nèi)核。

社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會的基本特征和本質(zhì)屬性，決定了社會主義和諧精神的基本內(nèi)涵。從構(gòu)建社會主義和諧社會的要求出發(fā)，社會主義和諧精神至少包含以下內(nèi)容：以馬克思主義為思想基礎(chǔ)，以“以人為本”為精神內(nèi)核，以相互尊重、求同存異、共榮共生為基本理念，以人與人、人與社會、人與自然和諧相處為基本特征，以促進社會的和諧發(fā)展和人的全面自由發(fā)展為目的的精神價值。把握社會主義和諧精神的基本內(nèi)涵，一是把握以人為本這個核心，牢固樹立和諧的發(fā)展理念、和諧的發(fā)展思維，培養(yǎng)和諧的社會心態(tài)。二是把握社會主義和諧精神的思想基礎(chǔ)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，確立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想。三是把握“和而不同”的基本要義，堅持多樣性和差異性的統(tǒng)一。

人是社會關(guān)系的具體承擔(dān)者，是社會進步的根本力量。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向，也是建設(shè)社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在。培育社會主義和諧精神，必須牢固樹立以人為本的價值觀念，建設(shè)社會主義核心價值體系。

樹立以人為本的價值觀念，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會全面進步為價值取向。馬克思主義認(rèn)為，人既是發(fā)展的手段，又是發(fā)展的目的，是發(fā)展目的與發(fā)展手段的統(tǒng)一。社會是由人組成的，人是社會發(fā)展的主體和目的，社會的文明發(fā)展最終要靠人的全面發(fā)展來體現(xiàn)。因此，樹立以人為本的價值觀念，就必須以最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，促進全體人民的全面發(fā)展；要進一步激發(fā)全體人民的創(chuàng)造活力，充分發(fā)揮人民群眾在建設(shè)社會主義和諧社會中的主體作用，實現(xiàn)社會成員各盡其能；要進一步促進社會公平正義，在各盡其能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)各享其成，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；要遵循和而不同的原則，堅持多樣性和差異性的統(tǒng)一；要進一步營造關(guān)心人、尊重人、解放人、發(fā)展人的良好氛圍，堅決破除和摒棄一切不重視人、不尊重人的觀念和做法，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

理想信念是人們對未來的一種精神追求，是社會進步的動力源泉。培育社會主義和諧精神，必須在全社會樹立中國特色社會主義的共同理想。構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望，而樹立中國特色社會主義的共同理想，就是要樹立建設(shè)社會主義和諧社會的共同理想。通過共同的理想信念，把全體人民凝聚起來，形成萬眾一心、共創(chuàng)和諧的強大力量，為構(gòu)建和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。

堅定共同的理想信念，就必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，深入開展馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動，深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗的宣傳教育活動，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要大力加強理想信念教育，用建設(shè)社會主義和諧社會的價值目標(biāo)凝聚人心、鼓舞人心，使廣大人民群眾不斷增強對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會和和諧社會的信念和信心。要加強馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力，最大限度地形成社會共識。要加強國情和形勢政策教育，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識社會主義初級階段的國情，正確認(rèn)識改革發(fā)展中存在的問題和矛盾，正確認(rèn)識社會和諧的漸進性、艱巨性和復(fù)雜性，把遠大理想和現(xiàn)實目標(biāo)緊密結(jié)合起來，不斷筑牢建設(shè)中國特色社會主義的共同思想基礎(chǔ)。

這里，我著重介紹一下中央對構(gòu)建社會主義和諧社會的若干戰(zhàn)略思考。大家知道，構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務(wù)。黨的十六大報告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時強調(diào)，要建設(shè)包括“社會更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會；還強調(diào)要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，鞏固和發(fā)展民主團結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面。把社會更加和諧作為我們黨要為之奮斗的一個重要目標(biāo)明確提出來，這在我們黨歷次代表大會的報告中是第一次。黨的十六屆四中全會進一步提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，強調(diào)形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，并明確了構(gòu)建社會主義和諧社會的主要內(nèi)容。我們黨明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，就是要求全黨同志更加自覺地加強社會主義和諧社會建設(shè)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。這表明，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

社會主義和諧社會的命題提出以后，在廣大干部、群眾中得到熱烈響應(yīng)和廣泛贊同。中央從2月19日到25日在我們中央黨校舉辦了省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力專題研討班。2月19日，錦濤同志在研討班開班式上作了重要講話，深刻闡明了構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史背景、重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、重要原則和主要任務(wù)，深刻闡明了馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論，為我們從理論和實踐的結(jié)合上正確認(rèn)識、全面把握和積極構(gòu)建社會主義和諧社會指明了方向。這里，我想就關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的幾個認(rèn)識問題，談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會。

第一，中央為什么提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)。有的同志問，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是不是意味著我國的現(xiàn)實社會是不和諧的？我認(rèn)為不能這么說。構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，是我們黨主動提出來的。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、我國的國體、政體和以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)。特別是經(jīng)過改革開放26年的持續(xù)發(fā)展，我國綜合國力得到提升，人民群眾得到實惠，因而當(dāng)前我國社會總體上是和諧穩(wěn)定的，現(xiàn)在是要進一步提高我國社會的和諧程度與和諧水平。提出構(gòu)建社會主義和諧社會，表明我們黨清醒地把握住了我國社會所處的歷史方位和黨的歷史方位，清醒地把握住了人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，也反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識。

第二，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識和把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵。錦濤同志在這次研討班開班式講話中明確指出，根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六個基本特征既包括社會關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。我認(rèn)為，從這個意義上講，社會主義和諧社會同社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。同時，這六個基本特征還告訴我們，構(gòu)建社會主義和諧社會既是我們的一個治國理想，又是一種治國方略、治國機制，同時也是一種治國結(jié)果。我們還要特別注意到，構(gòu)建社會主義和諧社會，既要講物質(zhì)利益原則，又要注重提高全民族整體素質(zhì)。

第三，怎樣理解維護和實現(xiàn)公平和正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要環(huán)節(jié)。錦濤同志在這次研討班講話中指出，只有切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關(guān)系才能協(xié)調(diào)，人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來。他還強調(diào)，在促進發(fā)展的同時，要把維護社會公平放到更加突出的位置，綜合運用多種手段，依法逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。

當(dāng)前，促進社會公平和正義的一項十分重要的工作，就是要從深化改革、擴大開放、加快發(fā)展、保持穩(wěn)定的大局出發(fā)，合理調(diào)整國民收入分配格局，逐步解決地區(qū)之間：和部分社會成員收入差距過大問題。應(yīng)當(dāng)看到，為解決好這個問題，我們黨和國家按照鄧小平理論和“三個代表”重要思想的要求，已經(jīng)進行了許多努力，采取了不少措施，但是由于我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)育程度還不夠，要解決好這個問題還需要繼續(xù)積極探索。我們要按照錦濤同志在研討班開班式講話中提出的要求，抓緊研究收入分配制度的改革，抓緊建立社會保障的長效機制。