發(fā)展過程范文10篇

摘要：紫砂陶，何以成為歷代陶器玩賞家的偏愛？她又是如何地發(fā)展、演變，成為高超的藝術(shù)品？本文從追溯紫砂的發(fā)展歷史入手，帶領(lǐng)讀者漫步紫砂藝術(shù)圣殿。

Abstract:Whycouldvioletsandearthenwarebecomethefavoriteofpotterycollectors?Howdidshedevelopandevolveandbecomeworkofsuperbart?Thispaperreadvioletsandartfromthedevelopinghistoryofvioletsand.

關(guān)鍵詞：紫砂陶；藝術(shù)；發(fā)展史

Keywords:violetsandearthenware；art；developinghistory

0引言

紫砂，被譽為“東方紅色瓷器”和“陶都奇葩”，她那獨步藝林的颯爽英姿和豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵，堪與聞名中外的國之精粹──瓷器并駕齊驅(qū)，明代林古度有詩云：「世間茶具稱為首，玩賞揩摩在人手」。優(yōu)，整個元代可謂紫砂的盲區(qū)，除了蔡司沾在《霽園叢話》里記載了「余于白下獲一紫砂罐，有『且吃茶清隱』草書五字，知為孫高士遺物，每以泡茶，古雅絕倫。」那么一點貼近紫砂的描述外，別無他跡，顯得冷冷清清，倒是此時此刻的景德鎮(zhèn)完成了瓷質(zhì)由軟到硬的過渡，并燒出了青花、釉里紅這樣的瓷中精品而如火如荼。綜觀兩宋及元代，濫殤其間的紫砂是那樣稚嫩而殘缺不堪，也許紫砂畢竟不像「火藥」那樣一鳴驚人，她是甘醇的，需要時代的醞釀和文化的沉淀。

一、德國金融體系概況

德國銀行體系的構(gòu)成:德國的銀行按照從事的業(yè)務(wù)種類，分為全能銀行和專業(yè)銀行。由于德國實行混業(yè)經(jīng)營政策，故全能銀行除可以從事典型的銀行業(yè)務(wù)，如存款、貸款、電子銀行業(yè)務(wù)等外，還可以經(jīng)營有價證券、客戶理財以及保險等業(yè)務(wù)。

二、德國金融體系的變遷

1、19世紀中葉至第二次世界大戰(zhàn)前德國綜合銀行制度的醞釀。14世紀至15世紀，歐洲很多國家開始大力發(fā)展貿(mào)易，經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展，不斷向外擴張，相對其他國家，德國的經(jīng)濟一蹶不振。在很長一段時間里，德國金融業(yè)的發(fā)展非常緩慢。進入19世紀后，還出現(xiàn)了主要經(jīng)營區(qū)域性業(yè)務(wù)的地方銀行。就金融行業(yè)來看，德國第一個外匯交易所在法蘭克福成立，而銀行業(yè)與產(chǎn)業(yè)資本逐漸融合在一起，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，銀行逐漸支配了證券市場，實現(xiàn)了銀行交易所化。

2、二戰(zhàn)后德國金融體系加以重建，得到回復與發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，德國的經(jīng)濟遭受了巨大的沖擊，經(jīng)濟水平大大下滑，通貨膨脹率上升，失業(yè)率劇增，整個金融體系百廢待興，各個行業(yè)遭受了巨大的影響與沖擊。金融制度演進大幅度倒退，馬克狂貶、信用體系接近崩潰。1957年7月26日“聯(lián)邦銀行法”生效。銀行和企業(yè)都獲得了獨立的經(jīng)濟地位和強大的經(jīng)濟實力。雙方的經(jīng)濟關(guān)系進一步密切。成為經(jīng)濟運行的主要力量，金融制度演進步人“自主”階段，同時政府進一步完善其經(jīng)濟政策體系。這些事實都標志著德國金融體系已經(jīng)成熟。

3、現(xiàn)代的德國金融制度時至今日，德國金融制度仍然是一種以全能銀行體系為主導的制度。在國際競爭日益激烈的情況下，德國中小銀行紛紛合并，大銀行日益國際化以增強自身實力。德國金融制度最大的特點就是長期以來一直堅持混業(yè)經(jīng)營制度。

20世紀以來，人類創(chuàng)生的信息量高速增長，浩如煙波。如何從這海量的信息里找出所需信息就成為信息檢索的重任。

伴隨著計算機進入多媒體時代，信息科技也步入了多媒體發(fā)展時期。手工檢索靠手翻、眼看、大腦判斷的檢索方式已難以全面適應(yīng)當今信息的發(fā)展，計算機信息檢索必然的提到了應(yīng)用與發(fā)展階段，以Internet為代表的全球化、網(wǎng)絡(luò)的實際應(yīng)用更進一步推動了這一發(fā)展，這既是對手工檢索的擴展，也是時代的需要。在當今資本資源和數(shù)字資源并存的信息時代，作為信息資源管理者，既需要了解和掌握傳統(tǒng)手工檢索的方法，也需要熟悉和掌握計算機檢索，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息檢索的理論和技術(shù)，這是信息時代對圖書館工作者信息素質(zhì)的必然要求。

一、信息檢索的起源和發(fā)展過程

信息檢索源于圖書館的參考咨詢和文摘索引工作，從19世紀下半葉開始發(fā)展，至20世紀40年代，索引和檢索已成為圖書館獨立工具和用戶服務(wù)項目。隨著1946年世界上第一臺計算機的問世，計算機技術(shù)逐步走進信息檢索領(lǐng)域，并與信息檢索理論緊密結(jié)合起來，脫機批量情報檢索系統(tǒng)、聯(lián)機實時情報檢索系統(tǒng)相繼研制成功并商業(yè)化，20世紀60年代到80年代，在信息處理技術(shù)、通訊技術(shù)、計算機和數(shù)據(jù)庫技術(shù)的推動下，信息檢索在教育、軍事和商業(yè)等各個領(lǐng)域高速發(fā)展，得到了廣泛利用。Dialog國際聯(lián)機情報檢索系統(tǒng)是這一時期的情報檢索領(lǐng)域的代表，至今仍是世界上最著名的系統(tǒng)之一。

（一）手工檢索階段（1876—1954）

信息檢索源于參考咨詢和文摘索引工作。較正式的參考咨詢工作是由美國公共圖書館和大專院校圖書館于19世紀下半葉發(fā)展起來的。到20世紀40年代，咨詢工作的內(nèi)容又進一步，包括事實性咨詢、編目書目、文摘、進行專題文獻檢索，提供文獻代譯。“檢索”從此成為一項獨立的用戶服務(wù)工作，并逐漸從單純的經(jīng)驗工作向科學化方向發(fā)展。

摘要近幾年，中國的電子商務(wù)得到很大的發(fā)展，也越來越引起各企業(yè)的重視。但在發(fā)展過程之中也存在著許多問題，機遇與挑戰(zhàn)并存。在發(fā)展電子商務(wù)的過程中，要抓住機遇，面對挑戰(zhàn)，積極促成這些問題的逐個解決，使電子商務(wù)得以健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對策

1電子商務(wù)介紹

電子商務(wù)源于英文ElectronicCommerce，簡寫為EC。其內(nèi)容包含兩個方面，一是電子方式，二是商貿(mào)活動。是利用簡單、快捷、低成本的電子通訊方式，買賣雙方不謀面地進行各種商貿(mào)活動。電子商務(wù)可以通過多種電子通訊方式來完成。主要是以EDI（電子數(shù)據(jù)交換）和Internet來完成的。尤其是隨著Internet技術(shù)的日益成熟，電子商務(wù)真正的發(fā)展將是建立在Internet技術(shù)上的。

從貿(mào)易活動的角度分析，電子商務(wù)分為兩個層次，較低層次的電子商務(wù)如電子商情、電子貿(mào)易、電子合同等；最完整的也是最高級的電子商務(wù)應(yīng)該是利用Internet網(wǎng)絡(luò)能夠進行全部的貿(mào)易活動，即在網(wǎng)上將信息流、商流、資金流和部分的物流完整地實現(xiàn)，也就是說，你可以從尋找客戶開始，一直到洽談、訂貨、在線付（收）款、開據(jù)電子發(fā)票以至到電子報關(guān)、電子納稅等通過Internet一并完成。

要實現(xiàn)完整的電子商務(wù)還會涉及到很多方面，除了買家、賣家外，還要有銀行或金融機構(gòu)、政府機構(gòu)、認證機構(gòu)、配送中心等機構(gòu)的加入才行。由于參與電子商務(wù)中的各方在物理上是互不謀面的，因此網(wǎng)上銀行、在線電子支付等條件和數(shù)據(jù)加密、電子簽名等技術(shù)在電子商務(wù)中發(fā)揮著重要的不可或缺的作用。

農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展對于農(nóng)業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)有著十分關(guān)鍵的作用，隨著當前農(nóng)村企業(yè)金融的進一步的推動，我國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革進入到深化階段。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方面表現(xiàn)為：土地不斷向種田大戶集中，各地出現(xiàn)了一批畝、畝以上的種田大戶；農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織能夠高效的指導農(nóng)民生產(chǎn)，提高農(nóng)民組織化程度，溝通產(chǎn)銷渠道，提供信息、種子、種苗及技術(shù)，有效提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量。但是在農(nóng)村企業(yè)金融的發(fā)展階段，仍舊存在較大的滯礙，其中農(nóng)業(yè)在運營過程中的資金問題是當前我國農(nóng)村金融發(fā)展過程中的一大問題，從某種角度來講，當前我國農(nóng)村企業(yè)金融發(fā)展緩慢造成了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的滯礙。本文在這樣的背景之下對農(nóng)村金融在發(fā)展過程中存在的問題及對策進行分析，進一步的了解農(nóng)村金融對于我國經(jīng)濟的發(fā)展。

農(nóng)村企業(yè)金融存在的問題分析

農(nóng)村企業(yè)金融發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟形勢不相適應(yīng)首先，農(nóng)村人口的數(shù)量呈現(xiàn)出下降的趨勢，農(nóng)村耕種土地向著大戶集中化的現(xiàn)象十分的嚴重。一些種植大戶在對農(nóng)田生產(chǎn)種植的時候需要大量的資金支持。其次當前農(nóng)村地區(qū)發(fā)展迅速，在對農(nóng)產(chǎn)品進行加工的過程中會出現(xiàn)一些增值產(chǎn)業(yè)，為了提高對于農(nóng)產(chǎn)品的土地利用率以及產(chǎn)品質(zhì)量，在當前政府以及社會形勢的推動之下，農(nóng)產(chǎn)品加工的增值能夠進一步地加強農(nóng)民的整體化的收益。在政府的推動之下，大部分的農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)在農(nóng)村建立，這些工廠的主要目的是為農(nóng)產(chǎn)品加工增值，促進農(nóng)民的整體的收益，但是這些企業(yè)的發(fā)展仍舊屬于小微企業(yè)的發(fā)展，因此在發(fā)展的過程中缺乏相關(guān)的資金支持，盡管國家采用一定的政策支撐，但是其公司的規(guī)模發(fā)展不大，因此在進行融資的過程中往往會面臨著資金受限，后續(xù)資金供給不足，造成資金鏈斷裂。農(nóng)村企業(yè)金融產(chǎn)品仍舊存在單一化的現(xiàn)象隨著當前農(nóng)業(yè)的不斷推進，農(nóng)產(chǎn)品的種類也豐富起來，這對于農(nóng)村金融產(chǎn)品的多樣化提出更高的要求。盡管在當前農(nóng)村金融多樣化在不斷的推進，但是對于農(nóng)村金融產(chǎn)品的要求在進一步的上升，在農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟不發(fā)達，人們的儲蓄有限，很多的金融機構(gòu)對于自身金融產(chǎn)品的重視程度不足，達不到風險分散化的目的，進而造成了農(nóng)村企業(yè)可以選擇的金融產(chǎn)品的種類不多，進一步的制約了農(nóng)村企業(yè)金融的持續(xù)化的發(fā)展。農(nóng)村金融體系的運行缺乏可持續(xù)性在當前，農(nóng)村金融機構(gòu)在進行資金的借貸的過程中，往往會存在貸款難問題，金融機構(gòu)在發(fā)展的過程中與貸款人之間往往存在信息不對稱的問題，造成貸款難的現(xiàn)象。再加上我國農(nóng)村企業(yè)的償還能力存在較大的問題，因此當前我國農(nóng)村金融信貸存在金融機構(gòu)不愿放貸，征信體系不完善等現(xiàn)象，嚴重影響到企業(yè)的融資效果以及融資的規(guī)模，正規(guī)金融機構(gòu)為降低風險，避免產(chǎn)業(yè)逾期、壞賬的情況，往往不愿將貸款轉(zhuǎn)向農(nóng)村的企業(yè)，造成農(nóng)村企業(yè)的融資困難。因此對于一部分的農(nóng)村金融企業(yè)來講，其籌資能力相對較差。“貸款難”“貸款貴”，金融機構(gòu)“難貸款”等諸多問題，歸根結(jié)底是金融中信貸的問題，由于金融機構(gòu)與貸款人之間存在嚴重的信息不對稱的問題，造成了在金融信貸當中，缺乏擔保人，“貸款難”抵押物單一等嚴重問題，造成農(nóng)村金融體系運行缺乏可持續(xù)性。

農(nóng)民對于風險的抵抗能力較差

在金融行業(yè)的發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)的發(fā)展本身就是一個充滿著高風險的產(chǎn)業(yè)，盡管在改革開放以來農(nóng)業(yè)的發(fā)展得到了一定的改善，但是由于農(nóng)業(yè)受到自然天氣的影響較大，不管是發(fā)生旱災以及洪澇災害，都會對農(nóng)業(yè)收入造成很大的威脅，如果農(nóng)民與銀行之間存在借貸關(guān)系，在這種情況下這種損失會直接造成金融機構(gòu)的損失，進而引發(fā)信用危機。其次，很多企業(yè)管理者的自身科學素養(yǎng)不足，對于金融產(chǎn)品的了解不足，往往會造成自身的風險意識不強。由于金融行業(yè)的發(fā)展本來就存在較大的風險性，在購買金融產(chǎn)品之后需要有較多的金融知識對于產(chǎn)品進行維持運營，但是農(nóng)民本身存在的知識不足以讓其面對較大的風險，這也是農(nóng)村金融發(fā)展較為滯后的原因之一。發(fā)展我國農(nóng)村金融的對策分析加強正規(guī)農(nóng)村金融機構(gòu)建設(shè)，發(fā)揮主導作用在農(nóng)村金融的建設(shè)過程中，應(yīng)當增強農(nóng)村金融機構(gòu)對于農(nóng)業(yè)建設(shè)的幫扶作用，進一步的完善金融機構(gòu)的服務(wù)渠道，打造適合農(nóng)村人民購買的產(chǎn)品。在當前，對于農(nóng)村經(jīng)濟進行幫扶的金融機構(gòu)主要有農(nóng)業(yè)銀行、農(nóng)商銀行以及農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行等，它們對于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展提供一定的支持。所以，在經(jīng)歷過體制改革之后國有涉農(nóng)銀行要根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展形式，進一步地加強服務(wù)機制的構(gòu)建，提升自身的服務(wù)水平；農(nóng)村金融的發(fā)展，應(yīng)當進一步的加強農(nóng)村金融體系的構(gòu)建，加強農(nóng)村金融機構(gòu)的布局，在這當中，農(nóng)村信用社起到極為重要的作用，農(nóng)村信用社對于支撐農(nóng)村金融的發(fā)展，進一步的促進農(nóng)村發(fā)展貸款的需求。在農(nóng)村機構(gòu)建設(shè)的過程中，金融機構(gòu)應(yīng)當進一步的加強對于自身服務(wù)機制的構(gòu)建，配置專業(yè)的服務(wù)人員對于自身的產(chǎn)品進行講解，解答農(nóng)民關(guān)于金融產(chǎn)品的問題，依照農(nóng)民不同的收入等級，幫助其選擇適合自己的產(chǎn)品，進一步的增強農(nóng)村金融機構(gòu)對于農(nóng)業(yè)發(fā)展的資金支持。

創(chuàng)新農(nóng)村金融產(chǎn)品，探索優(yōu)先服務(wù)方向

摘要：砌體結(jié)構(gòu)在我國有著悠久的歷史，許多名勝古跡都是古人留下的砌體結(jié)構(gòu)。經(jīng)過近幾十年我國砌體結(jié)構(gòu)已具有了自身的特性和理論，但與發(fā)達國家相比還存在一定的差距，因此我們應(yīng)向新型的綠色材料的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：砌體結(jié)構(gòu)砌塊綠色材料發(fā)展過程發(fā)展方向

砌體結(jié)構(gòu)是最古老的一種建筑結(jié)構(gòu)。我國的砌體結(jié)構(gòu)有著悠久的歷史和輝煌的紀錄。在歷史上有舉世聞名的萬里長城，它是兩千多年前用“秦磚漢瓦”建造的世界上最偉大的砌體工程之一；建于北魏時期的河南登封嵩岳寺塔為高40米的磚砌密檐式塔；建于隋大業(yè)年問的河北趙縣安濟橋，凈跨37.37米，全長50.82米，寬約9米，拱高7.2米，為世界上最早的空腹式石拱橋，該橋已被美國土木工程學會選為世界第12個土木工程里程碑；還有如今仍然起灌溉作用的秦代李冰父子修建的都江堰水利工程；所有這些都是值得我們自豪和繼承的。解放后我國在砌體結(jié)構(gòu)方面更有了很大的發(fā)展，下面分三個方面來概括介紹。

1．砌體結(jié)構(gòu)用量大、范圍廣

解放以來，我國磚的產(chǎn)量逐年增長，1990年磚產(chǎn)量增長到6200億塊，是世界其它各國年產(chǎn)量的總和。全國基本建設(shè)中，將砌體作為墻體的已占90％左右。在辦公室、住宅等民用建筑中大都是采用砌體結(jié)構(gòu)，50年代砌體結(jié)構(gòu)的房屋一般只能建到4～5層，而現(xiàn)在很多城市已可建到7～8層。我國許多中小型單層工業(yè)廠房和多層輕工業(yè)廠房及影劇院、食堂、倉庫等建筑也廣泛采用磚墻、柱承重結(jié)構(gòu)。砌體結(jié)構(gòu)還用于建造各種構(gòu)筑物，如煙囪、排氣塔、糧倉、水渠等。此外我國在古代建橋技術(shù)的基礎(chǔ)上還建造了多座100米以上的石拱橋，有些還在不同方面創(chuàng)造了世界紀錄。我國積累了在地震地區(qū)建造砌體結(jié)構(gòu)房屋的寶貴經(jīng)驗，我國的絕大多數(shù)大中城市在6度或6度以上地震設(shè)防區(qū)，在地震裂度≤6度地區(qū)的砌體結(jié)構(gòu)經(jīng)受了地震的考驗。經(jīng)過對設(shè)計和構(gòu)造的處理，還在7度區(qū)和8度區(qū)建造了大量的砌體房屋。據(jù)不完全統(tǒng)計，從80年代初至今，我國主要大中城市建造的多層砌體結(jié)構(gòu)房屋已達70～80億平方米。

2．新型材料和技術(shù)的應(yīng)用

改革開放三十多年來，在黨的領(lǐng)導下社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為我國公民道德的主流。但由于商品經(jīng)濟和外來文化的沖擊，在一定范圍和一定程度上存在社會道德滑坡和對傳統(tǒng)文化忽視的現(xiàn)象。是非、美丑界限混淆，不講信用、欺騙欺詐以及漸漸失去自己傳統(tǒng)的文化底蘊成為一個棘手的問題，如果不能及時解決這些問題，必然會對正在成長中的我們大學生思想造成極大的負面影響。作為一名入黨積極分子，對這樣的問題我感到非常痛心并為此著急！迫切想為傳統(tǒng)文化盡一份力，但首先，我們應(yīng)該了解中國傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵及其發(fā)展過程。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族從古至今發(fā)展起來的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，是內(nèi)部凝聚力的文化，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種和諧，一種天人合一的境界。但是中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來文化的兼容。中國傳統(tǒng)文化突出理學知行合一的學風，它以研究天人之際為出發(fā)點，落腳于修身、齊家、治國、平天下的豪邁情感，所謂，達則兼濟天下，窮則獨善其身，這影響了幾千年飽學之士的價值觀，成為一雙無形的手牽動著文明的進步！

中國傳統(tǒng)文化包含著自強不息的奮斗精神,中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生，孔子曰：“未知生，焉知死”，《經(jīng)》有云:“天行健，君子以自強不息”。正是這種人世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調(diào)人生幸福靠自己去創(chuàng)造。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的；傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了知行合一的觀念,中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想，實踐是認識的源泉。實現(xiàn)現(xiàn)代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐，這又與馬克思唯物主義完美契合在一起了；中國傳統(tǒng)文化也非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的欲望，孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，是非常可貴的。但我覺得最可貴的就是愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來筑起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，古人云：天下興亡，匹夫有責。在今天，一個國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強。而實現(xiàn)現(xiàn)代化，靠全國人民團結(jié)一致，共同奮斗。團結(jié)互助則反應(yīng)了尊老愛幼的倫理規(guī)范，孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

但是，時光切換到近現(xiàn)代。鴉片戰(zhàn)爭失敗使國人對自己的器物產(chǎn)生懷疑；甲午中日戰(zhàn)爭慘敗使國人對自己的制度產(chǎn)生懷疑；巴黎和談的屈辱讓國人對自己的思想也開始懷疑！對中國屹然存在兩千多年的傳統(tǒng)文化采取了全盤否定的態(tài)度，國魂此時經(jīng)歷第一次浩劫。中國傳統(tǒng)文化第二個衰落時期是在新中國成立后，十年浩劫和改革開放更上加速了傳統(tǒng)文化的衰落。改革開放后，西方文化大量涌入中國，傳統(tǒng)文化由于沒有做到“趨時更新”，飽受沖擊；在1992年經(jīng)濟體制改革后，我國引入了競爭機制，傳統(tǒng)文化沒有適應(yīng)市場經(jīng)濟，競爭力下降，受到了更大沖擊，衰敗的速度加快。

文化，尤其是對一個民族的特點和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化是一種有機的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。看一個文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動現(xiàn)實的人群，與實際生活和歷史進程有呼應(yīng)。

不少人有這樣一個幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關(guān)于中國的學問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著。但現(xiàn)在的問題在于，中國傳統(tǒng)文化活生生地存在著，但是就要被我們遺忘了，中國傳統(tǒng)文化的主流正面臨斷子絕孫、無以為繼的重大危機。自新文化運動、“文化革命”和改革開放以來，中國的傳統(tǒng)文化遭遇了什么異變呢？其實傳統(tǒng)文化已經(jīng)在很大程度上被橫行而來的西方文化頂替掉了，而且其殘存的部分也正在被全球化過程進一點一點掃蕩干凈。現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團體的方式、以自己自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了，像儒家這樣，影響曾經(jīng)那么根深蒂固，卻在不足一個世紀的時間中其傳承團體蕩然無存的情況可謂絕無僅有。

摘要：這種通過互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)實現(xiàn)網(wǎng)上經(jīng)營，對我國的汽車配件銷售業(yè)，具有非常重要的借鑒意義。從目前我國的汽車配件銷售狀況來看，整個汽配流通領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)還很不健全，還是處在一種內(nèi)部局域網(wǎng)的狀況。這種網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置大都是為了企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)和日常管理，而非電子商務(wù)。

一、汽車配件網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營的概念

美國汽車配件經(jīng)銷商雷蒙德的汽車配件店位于美國亞特蘭大市的一個郊外，這個小店與別的配件店并無二致，但其特色是網(wǎng)上交易，任何與汽車配件銷售相關(guān)的服務(wù)均可在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)。該經(jīng)銷店的銷售員們都具有豐富的網(wǎng)絡(luò)知識，他們耐心地幫助沒有網(wǎng)上交易經(jīng)驗的顧客完成在互聯(lián)網(wǎng)上的買賣。如果顧客需要，他們還可免費傳授各種有關(guān)網(wǎng)上交易的知識。為了體現(xiàn)網(wǎng)上銷售的快速與便捷，他們提供24小時服務(wù)，只要顧客提出問題，他們總是力爭在15分鐘內(nèi)給予答復。顧客只需坐在家中的電腦前進入該經(jīng)銷店的網(wǎng)站，然后就可以完成所有想做的事，觀看該店全貌、下載所需車款配件的圖片、了解價格、下訂單等。然后，就可以安坐在家或在自己的維修店里收到由銷售員送貨上門的汽車配件。

網(wǎng)上交易確實有著許多優(yōu)點。節(jié)約時間，這是顯而易見的。對于經(jīng)銷商說，這種交易方式越來越成為吸引客戶的一種途徑，人們慢慢地接受它，并表示認可。同時，網(wǎng)上交易還減少了許多開支，其中包括員工、管理、市場等方面的花費，而節(jié)省下的費用又可在汽車配件售價上使顧客受益。

這是國外汽車配件經(jīng)營實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化銷售的一個實例。這種通過互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)實現(xiàn)網(wǎng)上經(jīng)營，對我國的汽車配件銷售業(yè)，具有非常重要的借鑒意義。從目前我國的汽車配件銷售狀況來看，整個汽配流通領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)還很不健全，還是處在一種內(nèi)部局域網(wǎng)的狀況。這種網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置大都是為了企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)和日常管理，而非電子商務(wù)。

我國開展網(wǎng)上配件銷售的前景，也可以從國外汽車配件網(wǎng)上銷售的發(fā)展中得到啟迪。在國外的汽車配件銷售中，怎樣才能做到“零公里”銷售？怎樣才能為顧客提供最滿意的服務(wù)？有了互聯(lián)網(wǎng)，上述兩個問題可大大緩解。現(xiàn)在，全世界尤其是歐美發(fā)達國家通過互聯(lián)網(wǎng)來購買汽車配件的人正在快速增加。

摘要：紫砂陶，何以成為歷代陶器玩賞家的偏愛？她又是如何地發(fā)展、演變，成為高超的藝術(shù)品？本文從追溯紫砂的發(fā)展歷史入手，帶領(lǐng)讀者漫步紫砂藝術(shù)圣殿。

關(guān)鍵詞：紫砂陶；藝術(shù)；發(fā)展史

紫砂，被譽為“東方紅色瓷器”和“陶都奇葩”，她那獨步藝林的颯爽英姿和豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵，堪與聞名中外的國之精粹──瓷器并駕齊驅(qū)，明代林古度有詩云：「世間茶具稱為首，玩賞揩摩在人手。

說起紫砂，不得不追溯她那歷經(jīng)四朝的千年發(fā)展史。與近萬年的陶瓷史相比，紫砂的誕生似乎有些姍姍來遲，當宋代已形成哥、官、汝、定、鈞五大窯系，呈現(xiàn)瓷器全盛的壯觀時，紫砂還在襁褓中嗷嗷待哺。

1宋代現(xiàn)端倪

北宋詩人梅堯臣在《寄茶詩》中說：「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華」、「雪貯雙砂罌，詩琢無瑕玉」，其中的「紫泥」、「砂罌」所指是否為紫砂的推論，也苦等了近千年才于1974年宜興丁山羊角山開掘了紫砂北宋窯址，從中出土了許多殘器，經(jīng)拼接整理依稀顯露出北宋紫砂的雛形時，才印證了梅詩。相應(yīng)地與梅堯臣同時期的詩人、書畫家蘇東坡曾于建中靖國元年告老辭官，到宜興買田筑東坡書院，他嗜迷飲茶，在《煎茶歌》里唱出「松風竹爐，提壺相呼」的絕句，于是在民間便有了蘇東坡飲茶的三個苛刻要求中的一條“一定要紫砂壺煮茶”的說法，由此「東坡提梁壺」傳世的可信度也進一步得到提高。南宋紫砂其實物有現(xiàn)藏在鎮(zhèn)江市博物館，在丹徒一座古井中發(fā)現(xiàn)的三件瑰寶，以及南宋四大家之一的劉松年留給我們的一幅《盧仝煮茶圖》中置于竹爐上的「水壺」圖貌。

1短期融資券的重啟

1.1短期融資券首次推出

1989年,中國銀行下發(fā)《關(guān)于發(fā)行短期融資券有關(guān)問題的通知》(銀發(fā)[1989]45號),肯定了各地為彌補短期流動資金貸款的不足而發(fā)行短期融資券的做法。其主要特征是:

(1)實行規(guī)模管理,余額控制。

(2)利率實行高限控制。

(3)審批制,發(fā)行必須由人民銀行批準。而與此政策對應(yīng)的結(jié)果卻是在1993-1994年間社會上出現(xiàn)了亂集資、亂提高利率、亂拆借的三亂現(xiàn)象,最終導致短期融資券退市。