圖形藝術(shù)論文范文

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篇1

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與之前的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系和區(qū)別:首先它們都反對(duì)過分裝飾的維多利亞風(fēng)格和工業(yè)化風(fēng)格、重視手工業(yè)、崇尚自然和東方藝術(shù)。但是，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表的是知識(shí)分子改造社會(huì)的一種理想，更具有民主性。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一種形式主義的運(yùn)動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，它是對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的延展，并且接受了一些新的觀念和材料，特別是在招貼和裝飾品，更注重形式和圖形的唯美裝飾。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一直是有兩股思想———直線和曲線。最終直線風(fēng)格成為了歷史的選擇，但是那一時(shí)期的設(shè)計(jì)師在將曲線風(fēng)格和功能的結(jié)合上也作出了很大的貢獻(xiàn)，他們對(duì)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和裝飾性結(jié)合有了初步的探索，就如霍塔曾說過:“我想做既是曲線的又具有功能的設(shè)計(jì)。”新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的延展表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的圖形是屬于應(yīng)用性質(zhì)的、形式感強(qiáng)烈的。設(shè)計(jì)師們通過自己的身體力行，將其自然形態(tài)轉(zhuǎn)換為將點(diǎn)、線、面有意義的圖形裝飾符號(hào)加以組合，并滿足人們的內(nèi)在需要，表達(dá)某種情感，具有裝飾意義和象征內(nèi)容;其次，這一時(shí)期的設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)更加肯定自己的設(shè)計(jì)，每個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)都是獨(dú)一無二的，也是不可重覆的。設(shè)計(jì)實(shí)際就是他們的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻，在學(xué)習(xí)和模仿工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的的同時(shí)，從其本身時(shí)代和國(guó)情入手，敢于舍棄原來的教條，完全師法自然，從自然中學(xué)習(xí)裝飾的形態(tài)。不只是單純的模仿自然，更加概括提煉和加以延伸出新的圖形裝飾的設(shè)計(jì)方式。

二、各國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中圖形變化的特點(diǎn)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期，在不同領(lǐng)域有著不同的表現(xiàn)，但總的來說可以分成兩個(gè)部分

(一)曲線———自然風(fēng)格

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中對(duì)自然的模仿，大多受威廉莫里斯的影響，特別是在插畫和紡織品設(shè)計(jì)上，運(yùn)用曲線表現(xiàn)植物的莖葉和藤蔓、動(dòng)物的羽毛、女性的柔媚的軀體，搭配以自然中明快的黃色、草綠等色系，給人一種輕快和陰柔之美。英國(guó)的插畫家比亞萊茲、法國(guó)的平面設(shè)計(jì)家穆卡、招貼畫家勞特累克都是代表人物。西班牙的安東尼高蒂先生曾說過:“自然中不存在直線。”他的建筑更是具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，由于對(duì)工業(yè)化懷有不滿情緒，在他的設(shè)計(jì)中吸取植物和動(dòng)物的有機(jī)形態(tài)，將各種材料混合使用，使他的設(shè)計(jì)具有神秘而傳奇的色彩。這與他本人的經(jīng)歷和所處的國(guó)家———西班牙是分不開的，那是唯一一個(gè)歐洲國(guó)家被阿拉伯人占領(lǐng)了700年，具有巨大的試驗(yàn)性和兼容性。他將有機(jī)形態(tài)的圖形裝飾賦予他的建筑中，甚至許多的模型和圖紙需要他親自完成，因?yàn)樘€了;在室內(nèi)設(shè)計(jì)的曲線代表是比利時(shí)的維克多霍塔，在他的代表作品霍塔旅館中，這種曲線圖形的裝飾，使人甚至忽視建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，而更多的欣賞它纏繞藤蔓的壁紙、曲線鑄鐵的扶手、植物根須裝飾的門窗和柱頭等。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的曲線風(fēng)格主要集中在裝飾繪畫、壁畫、版畫、插畫和平面類設(shè)計(jì)中。這種曲線的風(fēng)格為大多數(shù)人所喜愛，但是它并沒有觸及設(shè)計(jì)本身的內(nèi)容和功能，只是從事物的表面尋求一種變化，它對(duì)自然和東方的學(xué)習(xí)雖然帶來了新的東西，但本質(zhì)上是反對(duì)工業(yè)化的，是不能順應(yīng)時(shí)代和人民的需求的。工業(yè)革命所帶來的社會(huì)變革需要的新的設(shè)計(jì)，它造成的藝術(shù)和技術(shù)的分離需要新的設(shè)計(jì)，曲線的圖形風(fēng)格是無法擔(dān)任這個(gè)歷史責(zé)任的。

(二)直線———簡(jiǎn)約風(fēng)格

英國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是這種直線風(fēng)格的代表:馬金托什和格拉斯哥四人。他所主張的直線、幾何造型、黑白色彩都成為了現(xiàn)代主義的基本特征，他的室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)中大量對(duì)重復(fù)格子圖形、細(xì)密豎線條的使用簡(jiǎn)潔而抽象。他將這種直線的圖形裝飾運(yùn)用到他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，例如他的高背椅子和楊柳茶室;新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在奧地利的分支是維也納一批前衛(wèi)藝術(shù)家和建筑家組織了一個(gè)團(tuán)體“奧地利美術(shù)家協(xié)會(huì)”，它的口號(hào)是“為時(shí)代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由”，強(qiáng)調(diào)功能第一，裝飾第二。以?shī)W托華格納、克里姆特為代表，最負(fù)盛名的作品是設(shè)計(jì)師約瑟夫•霍夫曼于1905年設(shè)計(jì)的斯托克列宮，以簡(jiǎn)單的幾何型為基本形體，細(xì)節(jié)部分有少量精致的雕塑裝飾，采用混凝土和金色構(gòu)件，完全擺脫了繁瑣而矯飾的曲線造型，設(shè)計(jì)從曲線的裝飾性原則開始向直線的功能性原則發(fā)展。此時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響到了歐洲許多國(guó)家，出現(xiàn)了象彼得•貝倫斯———德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基人，比利時(shí)的亨利•凡德•威爾德，德國(guó)的彼得貝倫斯，美國(guó)的沙利文和賴特等優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，他們將這些直線和幾何造型運(yùn)用到了工業(yè)設(shè)計(jì)和建筑當(dāng)中，徹底的改變了我們對(duì)于設(shè)計(jì)中功能和形式關(guān)系的看法。這種直線圖形的裝飾讓工業(yè)革命追求的有品質(zhì)的、秩序的生活真正得以為百姓所享有，將科學(xué)的設(shè)計(jì)管理引入到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，開始探討美學(xué)要求穩(wěn)和設(shè)計(jì)要求快之間的矛盾問題。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的時(shí)間正處于新舊世紀(jì)的交替，也正是歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的時(shí)代，它對(duì)現(xiàn)代的建筑、繪畫、平面設(shè)計(jì)、起了承上啟下的作用，特別是對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)這一新的門類的發(fā)展的影響是不可替代的。

三、結(jié)語

篇2

論文摘要：弱勢(shì)群體是一個(gè)值得社會(huì)關(guān)注的特殊群體。多數(shù)社區(qū)圖書館由于資金、文獻(xiàn)資源少，已無法生存，為弱勢(shì)群體傳播文化知識(shí)、科技信息的重任，無形中由高校圖書館承擔(dān)了下來。

論文關(guān)鍵詞：高校圖書館弱勢(shì)群體社區(qū)服務(wù)

我國(guó)的高等院校的主要資金來源是國(guó)家財(cái)政撥款，高校屬于事業(yè)單位，國(guó)家的錢是納稅人的血汗錢，高校圖書館有其與公共圖書館相同的資金來源，所以他的職能也應(yīng)有公共圖書館具有的社會(huì)公益性。

《世界人權(quán)宣言》第一款明確提出：“人人有權(quán)享受其本人及其家屬康樂所需之生活和程度，舉凡衣、食、住、醫(yī)藥及必要之社會(huì)服務(wù)均包括在內(nèi)，且于失業(yè)、患病、殘廢、寡居、衰老，或因不可抗拒之事故致使他喪失生活能力之情形時(shí)，有權(quán)享受保障”，其宗旨都是以人為本，這也是由圖書館的性質(zhì)所決定的。

1弱勢(shì)群體的類型及其文化需求

我國(guó)的弱勢(shì)群體是指過著物質(zhì)與精神生活雙重困乏的人群，他們是伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌產(chǎn)生的，他們主要包括五部分人：

(1)仍未再就業(yè)的下崗職工。

(2)進(jìn)城的農(nóng)民工。他們沒有享受到城里勞動(dòng)者的同等待遇，勞動(dòng)權(quán)益得不到保護(hù)。

(3)較早退休的“內(nèi)退”職工和“體制外”工人。

(4)從來沒有在國(guó)有單位工作過，靠打零工、擺小攤養(yǎng)家糊1：3的人，其中包括沒有土地的農(nóng)民。

(5)生理性弱勢(shì)群體主要有：孤寡老人和殘疾人。他們具有以下特點(diǎn)：

數(shù)量龐大，生活窘迫，據(jù)全國(guó)總工會(huì)的權(quán)威數(shù)字顯示，2005底城鎮(zhèn)登記失業(yè)率已達(dá)4％，第五次人1：3普查結(jié)果推算，生活在農(nóng)村的絕對(duì)貧困人1：3有3000萬，他們是社會(huì)變革中犧牲較多的人群，“鐵飯碗”被打破，失去32％崗位。廣大的農(nóng)民是經(jīng)濟(jì)實(shí)力最薄弱的群體，特別是當(dāng)?shù)氐氖ベ囈陨娴耐恋氐那闆r下。他們是改革過程中最沒有承受能力的人群，容易引發(fā)對(duì)改革開放的否定性評(píng)價(jià)，傾向于以非理性方式來發(fā)泄自己的憤懣。

弱勢(shì)群體是我們社會(huì)中的基本勞動(dòng)群眾，是我們政權(quán)的重要支撐和基礎(chǔ)，是載舟之水。水能載舟，也能覆舟!

我們應(yīng)該注意到，現(xiàn)有的社會(huì)保障體系僅僅能使他們“活著”。而他們的根本訴求是要徹底擺脫弱勢(shì)群體的處境，是要“發(fā)展”。對(duì)于弱勢(shì)群體來說，他們可能進(jìn)入主流社會(huì)的唯一指望是對(duì)社會(huì)(通過證書或資格認(rèn)定)所認(rèn)可的知識(shí)和技能的擁有。因此，對(duì)弱勢(shì)群體的最重要、最根本的救助是提高他們對(duì)文化和教育資源占有程度的角度去考慮。為其提供知識(shí)服務(wù)、信息服務(wù)，增強(qiáng)自我發(fā)展、自我完善的能力，也是各級(jí)圖書館義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。

2高校圖書館承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、為弱勢(shì)群體服務(wù)的必要性

我國(guó)的公共圖書館多數(shù)在大城市，小城市很少或名存實(shí)亡。社區(qū)圖書館在20世紀(jì)80年代開始興起，從它成立那天起，資源緊缺和文獻(xiàn)的利用率低的問題逐步擺在圖書館和讀者的面前。公共圖書館開展社區(qū)服務(wù)的先鋒應(yīng)首推上海圖書館。廣州圖書館在與鄰近的番禺麗江花園小區(qū)以及金業(yè)花園別墅小區(qū)的開發(fā)商攜手合作，聯(lián)合開辦圖書館，使讀者數(shù)量不斷上升。北京的首都圖書館把服務(wù)領(lǐng)域延伸到了街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，把圖書館辦到了居民身邊。到2004年末已建成8個(gè)具有一定規(guī)模的社區(qū)圖書館，開始了規(guī)范化的管理和服務(wù)。像這樣的社區(qū)圖書館在全國(guó)可謂寥寥可數(shù)，大多數(shù)社區(qū)圖書館有的名存實(shí)亡，有的根本倒閉，這就迫切需要高校圖書館來彌補(bǔ)這方面的不足。

3高校圖書館為弱勢(shì)群體服務(wù)中的應(yīng)有舉措

高校圖書館的藏書是以教學(xué)為主，收藏有關(guān)自己各專業(yè)的各類書籍及文學(xué)類等普及讀物和與教育科研相關(guān)的文獻(xiàn)資料以及國(guó)內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)信息資料。作為高校圖書館在可承受的范圍內(nèi)，是有可能向社會(huì)提供一定的服務(wù)的，但要做到徹底開放是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。高校圖書館必須保證對(duì)校內(nèi)讀者服務(wù)正常有序，在“度”的范圍內(nèi)向社會(huì)讀者服務(wù)。哈爾濱師范大學(xué)圖書館是開展社區(qū)服務(wù)較好的典范，現(xiàn)以呼蘭學(xué)院現(xiàn)刊閱覽室為例：2006年11月22日隨機(jī)統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表1。轉(zhuǎn)根據(jù)上表顯示圖書館不僅不存在讀者擁擠現(xiàn)象，而且積極發(fā)展讀者可以作為圖書館的一項(xiàng)重要工作。為此建議：

(1)為社區(qū)讀者辦證，要手續(xù)簡(jiǎn)化、常年辦證。一般高校圖書館都實(shí)行“一卡通”制，借閱證實(shí)用、美觀，采用讀者條碼辨識(shí)系統(tǒng)，具有唯一性、實(shí)用性、相對(duì)穩(wěn)定性、科學(xué)合理性等特點(diǎn)。讀者持一張卡，集身份驗(yàn)證、入館登記、借閱記錄、上機(jī)上網(wǎng)、還書、結(jié)算等多項(xiàng)功能為一體、且防盜性能強(qiáng)，如有掛失，全館借閱系統(tǒng)立即停止該證的借閱、上機(jī)等功能。為讀者辦證，要手續(xù)簡(jiǎn)化、常年辦證。以哈爾濱師范大學(xué)呼蘭學(xué)院圖書館為例，出示證明個(gè)人身份的有效證件，身份證、學(xué)生證、或工作證，收取部分押金并本人個(gè)人照片即可。讀者憑借閱證可以到館自習(xí)、借閱圖書、報(bào)刊、外借圖書及上網(wǎng)查詢資料等。

(2)高校圖書館要進(jìn)行自我宣傳，吸引讀者，做到戶外宣傳與網(wǎng)絡(luò)宣傳相結(jié)合，向讀者介紹能應(yīng)用在生產(chǎn)實(shí)踐之中的書籍與書刊，以實(shí)用性科技信息讓農(nóng)民朋友在生產(chǎn)中獲得成功，在經(jīng)濟(jì)上嘗到甜頭，有利于高校圖書館爭(zhēng)取潛在讀者。高校圖書館擁有專家人才、文獻(xiàn)資源和場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)，可以舉辦具有普及型、趣味性、實(shí)用性的各種展覽和科技知識(shí)講座，像法律方面、繪畫、編織、刺繡、布藝、書法等，開展文化宣傳，吸引周圍弱勢(shì)人群與農(nóng)民參加，這樣可以提升高校圖書館的知名度。

篇3

多元化社會(huì)文化是由各種獨(dú)立多數(shù)的文化現(xiàn)象組合而成，主要包括主導(dǎo)，高雅，大眾等文化形式，內(nèi)容豐富，如果從客觀角度出發(fā)，可以將其內(nèi)容分為以下幾點(diǎn)，具有一定意愿性符合社會(huì)大眾需要的是主導(dǎo)文化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)人文關(guān)懷和追求個(gè)性的是高雅文化，高雅文化主要指的是人類對(duì)相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)的理解和欣賞。例如，古典音樂，芭蕾舞和古典音樂劇等等，一定程度上放映了人們生活的情趣和興趣愛好。都市文化指的是伴隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的人類需求，個(gè)性化和時(shí)尚性是它的主要特征。例如，時(shí)尚雜志，廣告，影視連續(xù)劇等等，民間文化的主要特點(diǎn)是地方性和民族性較強(qiáng)，它在一定程度上代表了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕途用駥?duì)未來的展望，具有溫情的感彩。例如，民歌，年畫，風(fēng)箏和京劇等等。如果從時(shí)代角度出發(fā)，還可以分成現(xiàn)代，傳統(tǒng)或者東西方文化等等，這些文化充斥在一起，組成了豐富多彩的多元社會(huì)文化。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)研究的主要內(nèi)容

藝術(shù)技術(shù)是人們通過物質(zhì)和藝術(shù)手段，設(shè)計(jì)出符合人們要求和目的的藝術(shù)產(chǎn)品，滿足人們的精神和物質(zhì)世界的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容是創(chuàng)造文化，獨(dú)立性和理智性是它的主要特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)使人們創(chuàng)造藝術(shù)的過程，是在人類生活的基礎(chǔ)上，開展具有一定精神文化氣息的活動(dòng)。例如，我們生活中比較常見的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品外觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，園林保護(hù)藝術(shù)設(shè)計(jì)等等。設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)品是藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的行為主體，藝術(shù)技術(shù)水平是一個(gè)設(shè)計(jì)者全方面高素質(zhì)的體現(xiàn)，創(chuàng)造藝術(shù)的過程中需要設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和審美能力，創(chuàng)造出符合大眾審美，做工精湛的文化藝術(shù)品是對(duì)設(shè)計(jì)者的基本要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種生活文化創(chuàng)造的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)容在方方面面都展現(xiàn)了社會(huì)文化的多樣性和文化特質(zhì)。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)教育的多元化發(fā)展方向

3.1發(fā)揚(yáng)多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，由于受到不同文化的影響，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)想法和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的突出特征也有所不同，具有很強(qiáng)的差異性，尤其是在國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)教育學(xué)校中的差異最為明顯，培養(yǎng)全能型的技術(shù)應(yīng)用人員是我們藝術(shù)技術(shù)教育的重要任務(wù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在我國(guó)屬于發(fā)展中的學(xué)科，在課程的綜合素質(zhì)教學(xué)和培養(yǎng)人才方法上教學(xué)模式都比較單一。學(xué)校在藝術(shù)學(xué)科的課程上，應(yīng)該以學(xué)校的社會(huì)文化環(huán)境為基礎(chǔ)，發(fā)展具有自身特色的藝術(shù)專業(yè)，將學(xué)校的藝術(shù)學(xué)科和專業(yè)在多元化的社會(huì)文化教育體系中進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科開設(shè)的專業(yè)課能夠相互影響，相互補(bǔ)充和融合，讓學(xué)生更清楚地了解各個(gè)文化的魅力，在不同的文化特點(diǎn)中找到相同點(diǎn)，從而找出符合自身藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的發(fā)展方向，加強(qiáng)專業(yè)課學(xué)習(xí)的多樣化，提高專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的整體水平。

3.2發(fā)展多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源配置多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源配置對(duì)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展具有一定的積極促進(jìn)作用，首先高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的根本要求，目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師隊(duì)伍主要是由合同制教師和專職教師組成，專職教師主要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，研究和歷史發(fā)展三方面為主要教學(xué)內(nèi)容，這些教師的自身要求普遍比較嚴(yán)格。例如，藝術(shù)實(shí)踐方向的教師主要是專業(yè)的設(shè)計(jì)師，教學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)史論的教師是視覺設(shè)計(jì)方面的史學(xué)家等等，而合同制教師主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)方面的研究和學(xué)習(xí)，此類教師具有豐富的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的技術(shù)知識(shí)，為學(xué)生解決藝術(shù)設(shè)計(jì)中遇到的難題，提高學(xué)生的整體技術(shù)水平。其次，完善的教學(xué)設(shè)備是學(xué)生將理論技術(shù)知識(shí)賦予實(shí)踐的主要手段，現(xiàn)階段我國(guó)很多學(xué)校并沒有藝術(shù)學(xué)生專用的工作室和實(shí)驗(yàn)室，很多學(xué)校對(duì)于此類資源的認(rèn)識(shí)不清，資金不足也是主要的一個(gè)限制因素，加大我國(guó)藝術(shù)類學(xué)生的動(dòng)手操作能力是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)水平的重要條件。例如，可以為藝術(shù)系的學(xué)生建立一個(gè)完善的學(xué)習(xí)研究教學(xué)資源平臺(tái)，為教師生提供一個(gè)創(chuàng)新的教學(xué)空間，如圖書館，數(shù)字設(shè)備，智能電子數(shù)據(jù)庫(kù)等等，通過這些手段的實(shí)施，來滿足學(xué)生和教師學(xué)習(xí)科研的需求。利用豐富的教學(xué)手法和高品質(zhì)的圖形資源來提高學(xué)生的課外自主學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手操作能力。

3.3培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生多元化的專業(yè)能力藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生畢業(yè)后用人單位對(duì)學(xué)生的要求也比較高，由此可見，培養(yǎng)全方位的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生顯得尤為重要，對(duì)提高設(shè)計(jì)技術(shù)水平也有較大幫助，多元化的文化模式是藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，在多元的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)根據(jù)不同地域和歷史文化而發(fā)生變化，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和思維創(chuàng)新精神是當(dāng)代藝術(shù)學(xué)生應(yīng)該具備的專業(yè)能力。首先，教師應(yīng)該對(duì)專業(yè)教材進(jìn)行深度的研究，利用學(xué)生的自身情況，發(fā)展靈活的教學(xué)模式。例如，鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀，通過專業(yè)藝術(shù)論文或者是學(xué)習(xí)報(bào)告來進(jìn)行競(jìng)賽，增強(qiáng)學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其次，教師應(yīng)該將學(xué)生自身知識(shí)和多元化的社會(huì)文化進(jìn)行整合，通過留題目的方法，把學(xué)生劃分為小組形式，讓學(xué)生根據(jù)自身的條件進(jìn)行分工合作，從而解決問題，這種方法一定程度上鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中互相幫助，相互學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在德智體美勞全方面發(fā)展，為以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)。最后，學(xué)校可以與相關(guān)專業(yè)對(duì)口的企業(yè)和公司進(jìn)行合作，為學(xué)生提供良好的環(huán)境和平臺(tái)，讓學(xué)生通過實(shí)習(xí)單位舉辦的各種活動(dòng)，增強(qiáng)自身文化學(xué)習(xí)意識(shí)，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手操作能力。

4總結(jié)