中醫藥養生論文范文

導語：如何才能寫好一篇中醫藥養生論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人創造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質的實踐活動中，都必須格外注重文化修養這一問題。文化修養是聲樂藝術的靈魂。

一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產物，尤其是音樂文化的產物。因為從它的形式到內容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發展史，實質上就是一部世界音樂思想的發展史、音樂思維的發展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現，詞和音樂的結合使內容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術魅力無與倫比。

二、文化修養的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內涵。

既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中又有濃烈的文化內涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術，主要來源于文化修養的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調等。拿現已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現代的劉半農、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經中的故事、贊美詩、經文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內容和文學內容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現出歌曲作品質的內涵，表現作品思想內容和文學內容的藝術境界。如果沒有一定的文學知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關三疊》等歌曲，就可能出現內容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達的再現，更重要的是一種創作性的藝術活動，即所謂的二度創作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學知識和文化修養，對聲樂作品的時代背景、表現特征、藝術手法、民族特色等，進行分析和掌握，這樣才能根據聲樂作品的文學內容、音樂風格和表現特征進行最佳的設計和安排，從而使聲樂作品的藝術處理和藝術表現，更加合乎作者的創作意圖和作品本意。所以，文化修養對聲樂藝術的實踐者來說，是至關重要的，如果我們不能認識這一點，并身體力行地去提高文化修養，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養能使我們從哲學的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術最深邃、最本質的東西，引領我們從聲樂藝術的必然王國走進聲樂藝術的自由王國。三、聲樂藝術實踐者的“品位”

在中國的文學藝術領域，有文如其人、畫如其人、字如其人、歌如其人的說法。這是因為聲樂藝術是情感的藝術，音樂的藝術，是關于人的藝術，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗的外化，是其藝術觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中，常有強烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養集合式的音樂體現。因此，我們不能設想一個趣味低俗的、氣質猥瑣的人能唱出優雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設想一個藝術感遲鈍，對音樂缺少本質理解的人能唱出令人感動的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開始，做一個愛憎分明、抑惡揚善的人，做一個真誠而又自然的人，做一個熱愛生活、熱愛生命的人，做一個既能被別人打動又能打動別人的人，做一個遠離世俗、遠離浮躁而又貼近現實的人。總之，要做一個有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開文化的修養。當我們憑借著文化修養真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關于這一點，我們可以從聲樂大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術都達到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂演唱和聲樂教育領域的最高藝術成就。他們之所以能夠達到如此輝煌的藝術巔峰，當然有嫻熟超人的技術做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營養，對音樂、對社會、對生活有著自己獨到的思考、體驗和渴望，形成了自己獨特的性格，是自己成為一個具有內在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養，而且受過哲學、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術的真諦，培養出了很多世界歌唱藝術的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語言以及他富有神韻的面部表情實現了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

篇2

中新網陜西銅川7月14日電(賀向前)地處陜西省中部的銅川市首次面向全球華人征求藥王孫思邈中醫藥研究論文，征集到的獲獎論文將在該市10月舉辦的國內首屆“中國孫思邈中醫藥文化節”中的中醫藥文化高層論壇進行交流。

陜西是中醫藥的發祥地之一，境內中草藥資源豐富，達3600多種。從遠古的岐伯、神農嘗百草，至享有“藥王”美譽的唐朝醫學家孫思邈，歷代名醫輩出。

銅川位于陜西省中部，歷史上屬京畿重鎮，文物遺存眾多。唐代偉大的醫藥學家、養生學家孫思邈出生于銅川市西南部的耀州區，撰《備急千金要方》、《千金翼方》等，被稱為“藥王”。相傳銅川藥王山是孫思邈隱居行醫之地。銅川市決定打響“藥王”品牌，把藥王養生休閑旅游產業作為加快轉型，提速發展的戰略支柱產業。為此，該市將從今年起，打造中醫藥產業集群，使銅川成為西部中藥材信息服務、集散中心，力爭把銅川打造成全國中醫藥文化宣傳教育基地。

據悉，由國家中醫藥管理局、陜西省人民政府主辦的、銅川市人民政府承辦的首屆“中國孫思邈中醫藥文化節”將于10月中旬在孫思邈的故鄉——陜西銅川舉行，活動期間，該市將舉行盛大的開幕式及文藝演出、公祭藥王孫思邈儀式、全國中醫藥文化宣傳教育基地授牌儀式、中國(銅川)國際保健養生產品博覽會以及藥王孫思邈中醫藥文化高層論壇。

據介紹，這次征文主要面向海內外醫藥衛生界及相關領域的專家、學者與臨床工作者。征文內容主要有：孫思邈學術思想研究、孫思邈醫德醫風研究、孫思邈養生保健方法與長壽研究、《千金方》中方劑的臨床應用和科學研究等10個方面的內容。(完)

篇3

靜以養神

《素問?痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡。”劉元素在《素問病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之。”所謂“靜則神藏”和“靜以養之”，乃指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過。

靜是一種心態，是老子所說的“致虛極，守靜篤”，是不為名利所困擾的自然之靜。這種靜有助于神氣的潛降內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣，使人的元氣在不知不覺中耗散消亡。

靜以養神的方法，過去的醫家講了很多，但歸納起來就是《黃帝內經》所說的“恬淡虛無”。對于名利要少思少慮，要常樂觀、和喜怒，無邪念妄想。氣功、意守、調息、靜思，這些都有利于神氣的內守。

起居有序也是靜養的重要內容之一。《素問?上古天真論》說“精神內守，病安從來”，可見養神乃是預防疾病的重要前提。

淡泊名利

人的一生，轉瞬即逝。人活著是為了奉獻，而不是為了名利。人生幾十年，地位、金錢都是身外之物，生不帶來，死不帶走。

我在老家當過小學教員、中醫教師。到了北京，講課口音重，學生聽不懂，怎么辦?我就埋頭做研究，把一本王冰注的《黃帝內經》翻爛了，還自學生物學、物理學，并自制圖表。雖然清苦寂寞，卻樂在其中。

總之，要善于自我調節情感，以便養神治身。對外界的名與利，既要有所感受，又要思想安定、明辨是非，保持和諧穩定的心理狀態。

生活儉樸

我白幼不喜歡大魚大肉，而習慣于樸素、簡單、有序。

《黃帝內經》日：“谷肉果菜，食養盡之。”這里說的是食物要雜，不要挑三揀四。凡能供人營養健康的食物，都要吃一點。但不是依次排列，而應以谷薯、蔬菜為主，肉類次之。《黃帝內經》之“膏粱之變，足生大疔”意思是說，大魚大肉吃得多了，容易生瘡和疔。我一日三餐，不偏食，不多食，不過辛溫，不過寒涼。

一個人的事業是最主要的，事業成功了，心情舒暢，脾胃的消化功能也會正常運轉，即使吃點肉，也會很好地消化。總之，物質生活不要要求太高，有營養的東西都要吃一點，身體就會健康，就不會被飲食不當所困擾。

修德長壽

古人把道德修養作為養生的一項重要內容。儒家創始人孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理論，在《中庸》中又進一步指出“修身以道，修道以仁”、“大德必得其壽”。一個人長壽與否與品德有密切關系。

《素問?上古天真論》說古代圣人“所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”。我的一生都是從事中醫教學與研究，是治病救人和培養人才的工作，來不得一點敷衍和輕率。

我今年八旬有余，仍然堅持出診看病，確實有點累，但看到病人的痛苦，我的累就沒有了。對于帶教青年學子，我更是樂此不疲。對于研究生的論文，我從不敷衍，逐字逐句地修改，絕不能誤人子弟。

綜合調養

中醫養生非常重視人的整體平衡。整體平衡是指人與自然界的平衡，機體的內外平衡，人與社會的平衡。保持這種平衡不是一朝一夕可以解決的，需要綜合調養。綜合調養的內容包括順四時、調飲食、戒、調情志、動形體，以及針灸、推拿按摩、藥物養生等諸多方面。

篇4

王玉川，北京中醫藥大學終身教授，曾任北京中醫學院（現北京中醫藥大學）副院長、內經教研室主任、中醫系主任，中華中醫藥學會終身理事，國務院學位委員會學科評議醫學組成員，國家科學技術委員會中醫專家組成員，衛生部科學委員會委員、中醫藥名詞審定委員會委員，全國政協第五、六、七、八屆委員。2009年獲中華中醫藥學會終身成就獎。享受國務院特殊貼。

靜以養神

《素問·痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡。”劉元素在《素問病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之。”所謂“靜則神藏”、“靜以養之”，乃指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過。靜是一種心態，是老子所說的“致虛極，守靜篤”，是不為名利所困擾的自然之靜。這種靜有助于神氣的潛降內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣，使人的元氣在不知不覺中耗散消亡。

靜以養神的方法，過去的醫家講了很多，但歸納起來還是《黃帝內經》所說的“恬淡虛無”。對于名利要少思少慮，要常樂觀，和喜怒，無邪念妄想。氣功、意守、調息、靜思，這些都有利于神氣的內守。起居有序也是靜養的重要內容之一。《素問·上古天真論》說“精神內守，病安從來”。可見養神乃是預防疾病的重要前提。

淡泊名利

人的一生，轉瞬即逝。人活著是為了奉獻，而不是為了名利。人生幾十年，地位、金錢都是身外之物，生不帶來，死不帶走。我在老家當過小學教員、中醫教師。到了北京，講課口音重，學生聽不懂，怎么辦？我就埋頭做研究，一本王冰注的《黃帝內經》翻爛了。我還自學生物學、物理學，自制圖表，雖然清苦寂寞，卻樂在其中。總之，要善于自我調節情感，以便養神治身。對外界的名與利，既要有所感受，又要思想安定，明辨是非，保持和諧穩定的心理狀態。

生活儉樸

我自幼不喜歡大魚大肉，而習慣于樸素、簡單、有序。《黃帝內經》說“谷肉果菜，食養盡之”。這里說的是食物要雜，不要挑三揀四。凡能供人營養健康的食物都要吃一點。但“谷肉果菜”不是依次排列，而應以谷薯、蔬菜為主，肉類次之。《黃帝內經》說“膏粱之變，足生大疔”。意思是說，大魚大肉吃得多了，容易生瘡和疔。我一日三餐，不偏食，不多食，不過辛溫，不過寒涼。

一個人的事業是最主要的，事業成功了，心情舒暢，脾胃的消化功能也會正常運轉，即使吃點肉，也會很好地消化。總之，物質生活不要要求太高，有營養的東西都要吃一點，身體就會健康，就不會被飲食不當所困擾。

修德長壽

古人把道德修養作為養生的一項重要內容。儒家創始人孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進一步指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。一個人長壽與否與品德有密切關系。《素問·上古天真論》說，古代圣人“所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”我的一生都是從事中醫教學與研究，是治病救人和培養人才的工作，來不得一點敷衍和輕率。

我今年八旬有余，仍然堅持出診看病，確實有點累，但看到病人的痛苦，我的累就沒有了。對于帶教青年學子，我更是樂此不疲。對于研究生的論文，我從不敷衍，逐字逐句地修改，絕不能誤人子弟。

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關鍵詞：中醫藥管理學；重點學科建設；發展方式

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2016.11.004

中圖分類號：R2-05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5304（2016）11-0013-04

Abstract： The discipline of traditional Chinese medicine （TCM） management covers the fields of medical and health services and health industries of TCM. Construction of key discipline of TCM management can help improve the level of disciplines of TCM cause management， promote academic development of TCM cause management and enhance the training level of specialties of TCM economics and management. The research on the goals， model and path of key discipline of TCM management is the core issue of the construction of key discipline of TCM management， as well as characteristics and advantages of management disciplines in the TCM colleges and universities. According to features of TCM colleges and universities， studying health management of TCM by using the theories and methods of modern management and modern economics can promote the optimal allocation of TCM resources and medical service technology and improve the theoretical system of TCM. As a result， all directions of TCM management can better achieve scientific management characteristics and advantages of health care and health rehabilitation. Also， it can enhance the level of TCM management and team building and train outstanding senior personnel of TCM cause management， so as to achieve the comprehensive promotion of specialties’ overall level of the discipline.

Key words： TCM management； construction of key discipline； development modes

中醫藥學是我國醫藥學的重要組成部分，是現代中國特色醫療衛生服務體系知識源泉。由于中醫藥學具有整體性、辯證性、實踐性等傳統思維和技術特色而受到國際社會廣泛關注。在經濟新常態下如何發揮我國醫學上特有優勢，傳承與創新中醫學，不僅是一個技術問題，更是政策與管理問題。中醫學在近展遇到了困境。在現代科學主義話語權下，中醫學要生存就必須與時俱進。首先，教育模式從師承轉變為院校教育，把技術進行分科，教育內容分專業，結果專業越分越細，形成中醫藥專業的碎片化和技術的實驗化。古代中醫與中藥是一體化的，現代教育則分離開了，形成醫不懂藥、藥不懂醫。中藥資源的質量日趨下降，中醫師的中醫水平不斷下滑。中醫藥面臨的這些困境不是技術問題，而是管理制度問題。

制度是引導社會行為的最有效工具。建設中醫藥管理學重點學科，就是運用新制度經濟學、行為經濟學現代管理理論和方法，研究中醫藥法律法規政策，扶持和促進中醫藥事業可持續發展，推動中醫藥資源和醫療保健服務更有效地為居民健康服務。運用制度促進傳統中醫藥學更好地傳承與創新，推進中醫藥服務適應現代社會的健康需求，更有效地為國民的養生保健、預防、治療和康復提供服務。由于現代醫學發展遇到了困境，其片面、靜止、孤立的思維方式越來越暴露出局限性，其服務與社會需求之間的裂痕越來越大，促使醫學轉向，而轉化醫學和精準醫學的要求正好與中醫學的實踐性、整體性與個性化診療思路相一致[1-2]。中醫學以患者健康為中心，大醫精誠的人文情懷有利于醫德建設。這給新醫療改革背景下中醫發展帶來新的機遇，經濟新常態需要研究新醫療制度建設。借鑒精準醫學，發展現代中醫學，充分挖掘中醫藥蘊藏的無限潛力，促進中醫藥事業更好發展。

1 中醫藥管理學學科定位

1.1 概念界定

學科是學術范疇，指高校教學、科研等功能單位，占有一定的教學、科研資源，遵守特定的研究規范，具有規定的知識形態和動態運行能力的學術共同體或專業組織，是對高校人才培養、教師教學、科研業務隸屬范圍的相對界定[3]。而重點學科是指高校將有限的教育資源重點投放于某些學科，以使其學術水平處于全國領先地位，在學科群或學科體系中發揮學術主導和關鍵作用，這些學科被稱為“重點學科”[4]。

1.2 學科定位

中醫藥管理學是一門中醫學、中藥學與管理學的交叉學科。它是普遍規律與特殊規律的融合，重點研究傳統中醫藥在現代醫藥衛生事業中的發展規律及影響因素，將中醫藥特色與現代管理相結合，運用現代管理科學的理論和方法，探索如何將中醫藥資源和技術進行有效合理配置并及時提供給國民，最大限度發揮中醫藥特色和優勢，促進和保障國民健康的一門應用學科。

2 中醫藥管理學學科建設原則和目標

2.1 總原則

遵循科學性原則，中醫藥管理學科的建設需符合公共管理學科建設的一般規律；遵循特色性原則，基于中醫藥的特點研究中醫藥事業發展的特殊規律；遵循規范性原則，規范中醫藥管理學科建設活動與過程，促進中醫藥事業的發展；遵循交叉性原則，管理學各部分內容在不同層次上與中醫藥學相互支持、相互協調，同時注意與經濟學等其他學科的協調性；遵循引領性原則，重點學科應在全國范圍內對中醫藥管理學科建設起到引領作用；遵循循序漸進原則，學科范圍內的各部分建設內容循序漸進，逐步實施；遵循系統性原則，規劃內各部分內容相互聯系，相互支持，互相之間不可分割。

2.2 目標

2.2.1 總目標 以提高中醫藥事業管理水平、引領中醫藥服務事業和中醫藥服務產業的發展方向為核心，探索中醫藥發展的普遍規律和特殊規律。通過充分整合中醫藥學科和管理學科資源，進行學科的交叉整合，凝練學科方向，匯聚學科隊伍，明確科研重點，構建科學合理的重點學科建設體系，不僅要提升中醫藥事業管理的學術水平，而且要培養高層次的創新人才、研究高水平的科學，全面提升中醫藥醫療衛生服務能力，推動中藥產業的進步，實現學科專業整體水平的提升。

2.2.2 分目標 在現代管理理論指導下，以中醫藥傳承與創新的研究及中醫藥事業的發展為主要研究領域，研究中醫藥的知識、技術特征與中醫藥健康服務發展；運用經濟學的理論和方法探討對中醫藥傳承與創新的有效方法；研究中醫藥資源優化配置與中醫藥健康產業發展；運用政策科學理論與分析方法，針對中醫藥事業發展，研究中醫藥立法與政策科學問題；研究中醫藥事業發展的政策體系及制度化建設，有效保護中醫藥知識產權，扶持和促進中醫藥事業健康發展；研究大衛生、大中醫視角下中醫藥公共衛生事業發展在我國醫療衛生體系中的地位和作用。

3 中醫藥管理學學科建設模式

3.1 宏觀模式

建立中醫藥管理學學科的宏觀模式，以學生培養為基礎，進而推動學術發展，最終為社會做出有益貢獻，形成中醫藥管理學學科的金字塔模式（見圖1）。①學科建設是為專業建設服務，因此應從培養人才抓起。包括編寫具有中醫藥特色的經濟與管理類教材；支持建設中醫藥管理類精品課程；支持建設特色和重點專業；支持教育教學項目的研究；圍繞人才培養，引進社會管理資源，開展合作辦學，探索校企合作的模式，定向培養社會適用性人才，突出專業崗位勝任力的培養，推進教育管理創新；開展專業教育聯盟，優化教育資源[5]。②學科建設要深入開展中醫藥經濟、管理、政策類的科學研究。在國家層面，省部級及社會組織、企事業單位需要研究各級各類的科研項目，增強學科團隊的科研能力；提升學科的學術發展水平，在中醫藥管理學科不同的研究方向發表高水平論文。據筆者初步統計，截至2014年9月，全國中醫藥管理學學科共獲得各級各類項目78項（含教育研究項目），其中國家級課題9項、省部級課題24項；在國內外期刊上發表專業學術論文363篇，其中SCI論文6篇，中文社會科學引文索引（CSSCI）論文（含CSSCI擴展）36篇，核心期刊299篇。這些成果有效促進了中醫藥經管類人才的教育與培養。③不管是培養人才，還是開展科學研究，高等教育的功能最終是服務社會。所以，該模式的最高層是要將教學與科研能力轉化為社會服務能力，即為政府、社會組織、企業等部門培養合格人才，開展課題研究，提升高等教育的社會貢獻力。

3.2 中觀模式

建立中醫藥管理學學科的中觀模式，是根據波士頓矩陣的思路，以學科影響力和學科發展力為指標，構建學科的波士頓矩陣模型（見圖2）。學科的影響力高表示其占有率高，其在學術資源、經費投入等方面都占據較高的地位，一旦加大投入，其發展前景自然廣闊，學科的發展力高，此時學科就可形成一定的品牌水平，相當于“明星類水平”。學科的影響力比較大，但尚未得到大力發展，此時需注重學科研究水平的提升，能力越強，承擔的項目就越多，獲得的資金也越多，可以為打造學科品牌提供資金，因此學科研究水平可被稱為“金牛類水平”。重點學科在建設發展過程中可能逐漸暴露出一些問題，此時如果學科團隊能積極充分發揮作用，那么學科的水平就能得以提升，打造出品牌；如若學科團隊水平低，則學科的水平就只能下降到教育層面上的水平，因此學科團隊水平可看作“問題類水平”。隨著社會需求的提升，學科僅僅擁有教育能力已不能滿足學科發展的要求，有可能使學科處于被淘汰的境地，因此被稱為“瘦狗類水平”[6]。如同產品的波士頓矩陣一樣，學科在不斷發展過程中，其能力的地位會在學科發展力和學科影響力的相互作用下有所轉變，因此需充分利用學科波士頓矩陣進行建設，努力打造出重點學科品牌。

3.3 微觀模式

建立中醫藥管理學科的微觀模式，凝練好方向，以團隊建設能力水平為橫軸，以科研項目水平為縱軸，使中醫藥管理學學科穩步、有序地向前發展，形成中醫藥管理學學科的坐標軸模式（見圖3）。①學科建設需要凝練出學科發展的方向。學科研究方向是學科建設的風向標，也是該學科團隊特色能力的體現，表達了學科建設的核心能力，形成長期可持續的科研平臺。②加強學科團隊的建設水平，學科團隊的人才結構、知識結構、技能結構是學科研究的資源基礎。其中最關鍵的是學科方向帶頭人培養，需要通過開展高層次人才培養項目，選派骨干教師去國外進修深造或國內其他名校做訪問學者，同時需積極引進適合本學科方向發展的優秀人才，形成與學科發展特色相適應的高水平、結構優良的學科隊伍。③需要提升學科科研項目發展的研究水平，通過組織高水平、高層次的全國性或國際性學術會議、邀請國內外學者講學，共同主辦學術會議等方式增加團隊的信息交流和提升團隊的科研水平。重點學科更需要獲得國家級的科研項目，使團隊建設能力與科研項目研究水平均衡發展提升，促進中醫藥管理學科逐步向高水平學科穩步發展。

4 中醫藥管理學學科建設的路徑

4.1 建設智庫組織平臺

中醫藥管理學科建設發展需有創新力，以及法律與政策推動，并成立智囊組織。該組織主要以中醫藥事業的發展戰略、促進政策、組織改革與發展、資源優化配置等為研究對象，為政府、社會組織、醫藥企業的發展提供智力資源，其形式可以是建立管理協同創新中心（或學會、協會）、創建人文社科及中醫藥政策研究基地等。

4.2 造就教學科研精英隊伍

人才是學科建設的根本，杰出人才、適宜人才是學科建設的保證。建設高水平中醫藥管理學科人才隊伍是學科發展的核心。一支與中醫藥事業、中醫藥高校發展相適應的融合中醫、中藥、信息技術、圖書情報、經濟與管理等多學科綜合交叉的高水平、結構優良的合作團隊，才可有效推進中醫藥管理學的不斷發展。中醫藥院校首先要重視中醫藥管理學的建設與發展，著力培養和引進國內外的優秀人才，特別是積極吸引有發展潛力的年輕博士和博士后加入；需要注重培養出學術領導型人才及杰出青年人才；同時注重學術骨干的培養，尤其是年輕學術骨干，為其提供參與全國性或國際性學術會議的機會及出國進修機會[7]。規劃與建設學科的不同梯級團隊，優化組織結構，促進學科不斷發展。我國中醫藥管理學學科目前已建立起中醫藥管理與公共衛生、中醫藥健康服務與政策、中醫藥傳承創新與中醫藥知識產權、中醫藥資源管理與產業發展等研究方向的師資團隊，各個團隊已形成了較為合理、穩定的人才隊伍結構。

4.3 創新中醫藥管理學科發展制度

中醫藥管理學科的建設是一項重大工程，需要相應的制度保障，特別是要創新適宜于中醫藥學科建設發展的激勵機制[8]。依據機制設計理論的激勵相容機制體系，包括績效評價體系、薪酬管理方法、榮譽制度和評估制度，形成科學合理的制度，充分調動學科成員的積極性，規范科研教學行為，保證學科建設任務的完成。同時對于科研成果要制定一定的標準，如發表的論文應具有代表性，需評價其社會影響力；代表性專著需對某些問題有獨到的見解評價，并能解決社會重要、重大或關鍵性管理科學問題；科研項目成果能轉化為社會服務能力，提高管理科學的創造力與轉化力，提高社會貢獻度，能給政府和社會帶來效率和效益，實現政府社會高校一體化設計，資源共享，功能協同的優化方案，從而優化利用中醫藥資源，推進中醫藥服務適應現代社會的健康需求，更有效地為國民的養生保健、預防、治療和康復提供有效服務。中醫藥管理學科不僅要創造知識，而且要注重知識的轉化。因此，中醫藥管理學科的建設不僅要重視教學、科研，更要重視科研成果轉化為社會服務能力。為此，需要對中醫藥管理學科建設的水平建立評估體系，如價值評估、系統評估、情景評估、項目評估等，并要有計劃分階段對學科進展情況進行反饋與評估[9]。只有通過創新學科建設制度，才能保證學科建設有序和規范開展，從而提高中醫藥管理學科建設的水平。

參考文獻：

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創建于1958年的浙江省中醫藥研究院，是我國建立最早的省級中醫藥專業科研機構之一，至今仍是我省中醫藥科研機構的龍頭單位。50年來，我院從無到有，從小到大，名家輩出，成果豐碩，為促進中醫藥科學研究、繁榮中醫藥學術、推動全省中醫藥事業的發展作出了積極的貢獻。

建院以來，浙江省中醫藥研究院在常見病、多發病的中醫藥防治研究，中藥新藥研究開發，中醫文獻發掘研究，以及蠶業藥用資源、海洋生物資源等開發研究諸方面，取得了顯著的成果。我院科技人員共研制胃復春、養胃沖劑、黃芪生脈飲、肝血寶等新藥30余只，獲得各級科技成果獎勵140余項次，其中獲國家及省部級科技成果獎勵近70項次。發表學術論文700余篇，出版學術專著110余部，編輯出版《浙江中醫雜志》450余期、《養生月刊》近300期。從科技綜合實力看，我院曾在全國省級及以上中醫藥科研機構綜合評價中總評價名列榜首。

2000年，經浙江省人民政府批準，浙江省中醫藥研究院與原浙江省第二中醫院、浙江省精神衛生研究所實行機構重組，組建浙江省立同德醫院。三院重組后，浙江省中醫藥研究院的科研內涵建設得到加強，科研與臨床結合更為緊密，中醫藥科研工作有了較大的發展。

近9年來，我院確立了以中醫臨床醫學研究、中藥新藥開發、中醫文獻信息研究、蠶業藥用資源研究、中西醫結合精神衛生等為重點研究領域，先后建成6個省醫學重點學科和中醫藥重點學科，2個國家中醫藥二級實驗室，4個省中醫藥重點實驗室。在建國家中醫藥管理局“十一五”重點專科2個，浙江省重點實驗室1個，省級中醫藥重點學科5個，省級中醫藥重點專科7個，省級中醫藥重點實驗室4個。承擔各級課題250余項，其中國家級3項、省部級69項。獲國家專利9項，開展橫向課題、技術服務110余項，轉讓新藥7只。獲得各級科技成果獎勵30項次，其中“蠶砂提取物研制中藥二類新藥生血寧”榮獲國家科學技術獎二等獎。

傳承國粹五十載，創新發展鑄豐碑。從《醫方類聚》的整理研究，到蠶業資源的藥用開發，我院50年的發展歷程表明，推動中醫藥科技進步必須做好“中醫藥傳承與創新發展”這篇文章，繼承是中醫藥發展的基礎，創新是中醫藥發展的動力。要在系統繼承中醫藥的學術思想和寶貴經驗、保持中醫藥優勢特色的基礎上，切實加強自主創新，挖掘中醫藥的科學內涵，豐富和完善其理論和技術體系。創新離不開傳承，傳承是為了更好地發展，傳承與創新和諧發展，就能促進中醫藥科學技術的不斷進步。

50年的發展歷程還表明，我院要堅持“科技興院”的方針，在中醫藥科學研究過程中，要處理好臨床醫療與科技創新的關系，大力加強臨床科研工作，通過提高科技含量，進一步提升臨床學科的技術水平。要充分利用我院中醫和中西醫結合資源優勢，發揮中醫藥、中西醫結合防治重大疾病、疑難病的作用，積極開展中醫單病種和優勢病種的臨床研究；要整合和優化配置科研、臨床資源，積極探索臨床與科研緊密結合的模式，加強重點學科和重點專科建設，促進醫療技術水平的全面提升。

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緣結中醫肯攀登 不忘恩師得真傳

段建峰，1948年出生，陜西鳳翔人，畢業于上海中醫學院。中醫臨床研究生畢業，中醫臨床研究生。中醫主治醫師，中藥師，中醫針灸師，中醫康復醫療師，中醫預防保健調理師，《國醫名師網》首席專家，中醫健康教育專家。

幾十年來，段先生始終執著與中醫學的研究和探索，積極積淀自己的專業知識。同時，他長期工作在中醫臨床研究與治療一線，積聚了豐富的臨床經驗。在長達45年的醫療生涯中先后發表了數篇論文：“中醫論長壽”“扶正固本”淺談；“人與天地之氣的交合”等。在養生保健臨床治療上更是有獨特建樹，發明了“射香消瘤1號、2號”，為眾多的病人挽回了健康和生命。

段先生之所以能迅速成長為一名成功的中醫專家，得益于其恩師、中國名中醫西安市中醫院主任醫師麻瑞亭導師的悉心教導，獲麻老師多年的點撥指教并得之真傳。

麻瑞亭（1903-1997），山東省安丘縣人，是清代名醫黃元御的第五代傳人。黃氏乃經方派大師，麻瑞亭是全面繼承與發展黃元御醫術的佼佼者。麻瑞亭15歲時，染病危急，幸得其舅祖（清代名醫黃元御第四代傳人）李鼎臣全力救治，化險為夷。遂毅然拜李鼎臣為師，習醫8年。

段先生介紹說，恩師麻老當之無愧的是一位偉大的老師，對祖先的古籍弄得非常清楚，其繼承發掘了祖先，特別在特效醫術方面更是有獨到的造詣。段先生尊敬和崇拜麻老師，除了高超的醫術，尤其敬佩老師高尚的品德，視病人如親人的仁心。段先生說，這是一個大夫應該具備的素養：不愛錢、一視同仁。

大愛精誠碩果豐 矢志不渝勇攀登

和其恩師麻瑞亭一樣，段先生尤其擅長于對疑難病癥的中醫臨床研究與治療。對于冠心病，肺癌，肝癌，特別對食道癌的中醫藥治療有獨到見解。有在中國中醫藥學會及中醫藥出版社出版的《當代中醫院臨床研究精要》一書臨床研究部分。在中國中醫藥出版社出版的以陳可冀導師為主審的《中西醫結合內科學》一書擔任編委，并執筆撰寫有關章節。

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早在1991年作為第四統計力學的首創者，金目光教授就在北京世界純粹化學大會上公布了這一理論創新，金日光教授根據它推測，在所有已知化學元素中，鈦、釩、錳等11種元素具有幫助從無機物形成有機物的能力，并將這11種元素稱為“生命動力元素。這些元素大量存在于海洋貝類和殼體中，如珍珠等對于水與生命的關系，水在生命過程所起的重要作用 金目光教援有著十分深刻的認識，而發明和研制一種高質量的對人體健康有更佳效果的水則是他一直以來的研究目標

經過6年艱苦奮斗，這種水終于誕生了，金教授將它命名為“礦溶生態水”這種‘基因能量液’除了可以作為人類的健康飲品外，還可以在魚類等物品的遠距離運輸中起到作用 因為經過稀釋后的“基因能量液”可以讓魚類活得更長久，2006年6月開始，這種高科技飲品已經進入規模化生產階段 日產1萬瓶，主要消費對象是老年人和處于亞健康狀態的都市人群

生命動力源活性液因為具有特殊的納米級微觀結構和適中的親電性，所以可以一直滲透到細胞核中整理整頓DAN、RNA促進細胞的正常分裂與增值，使人類真正走向“基因養生”和“基因保健”的道路……所以，如果長期喝高能態生命動力水的人患感冒的機率會大幅減少，精神也會很好，同時也可以防治各種慢性病癡呆病，高血壓，類風濕，關節炎、糖尿病，癌癥等，甚至可以治好這些慢性病，而其它水就很難有這樣的效果了

高能態生命動力水“不僅獲得了國家發明專利，還榮獲一項尤里卡發明金獎，這項研究成果使70多歲的金目光教授看上去就像是50多歲的精力充沛的中年人，不能不使人們感到他必有什么抗衰的絕招

高能態生命動力水來自海洋生物礦，經過高能交變強磁場的作用，使其中的所有磁疇；自失，由此稀釋的飲用水的O核磁共振譜半幅寬竟能小到50～60Hz，而其濃縮液更是具有雙重功能，既能幾乎全部地殺滅癌細胞，又能養殖正常細胞與此相對比的當代最好的抗癌藥5-Fu雖然能殺滅一些癌細胞，但最糟糕的是，同時還大量地殺滅正常細胞他的這一重大發現為解決抗痛問題提供了最佳的新途徑。

金教授的“水之夢”是21世紀適合人類的最好飲水，它不僅促進人們的健康長壽，還可能在中藥。飲料，釀酒中引起革命，實現農業豐產和綠色革命，并逐漸實現環保生態和增強體能的養生產業革命、

汶川特大地震發生后，金日光教授以老政協常委的身份給全國政協領導寫了一封信他在信中誠懇建議希望全國政協推動有關部門加快地震災害預警系統建設 全國政協領導很快把這封信批示給教科文衛體委員會研究。專委會則立即邀請了一批地震專家和金日光教授當面座談、深入交流，形成了有價值的對策建議。

隨著災情的不斷升級，目睹災區人民的痛苦和堅強，金日光教授心里非常難受，又馬上向國務院請示，獲得了5.12震前幾千萬個監測數據，并通過第四統計力學的研究，發現強地震在震前有規律性的前兆，為我國的地震預測工作提供了非常有意義的第一手數據和分析結論，受到了國務院、國家地震局等主管部門的高度重視。

2009年1月13日，金日光教授在中國地震局的邀請下，來到中國地震臺網中心參與學術講座與交流活動。在講座中，金日光教授回顧了汶川地震前昭通，西昌、門源、寶雞等應力臺異常判斷指數的變化，分析了這些異常變化與此次地震的關系，然后為了引入其研究的新地震成因理論體系，還介紹了流變力學，固體潮汐動力學和流體力學等基本概念。

一書一文捍中醫：以專業科學解析中醫，以誠摯熱情打動讀者

近年來，國內有些人士武斷地攻擊傳統中醫藥學為“非科學的”、甚至將其說成是“偽科學”。在政協十屆五次會議上，金日光教授“為中華傳統中醫藥學的科學性說幾句公道話”的發言在會議上大放異彩，他深感有必要用現代科學語言來詮釋傳統中醫藥學所提出的“精氣神”，“陰陽”、“五行相生相克”、“歸經”、“經絡”等學說的科學真諦，以捍衛中華幾千年來的偉大醫學寶庫。

為了維護中華傳統醫藥學的偉大寶庫，為了中華傳統醫藥學的發展，為了使西方醫學科學界能夠了解中醫藥學理論的真諦，他專門撰寫了一本《當代中醫藥生命動力學》。其中由我國著名的中醫學者諸國本先生作序，指出這本書“對中醫藥理論的全面認識和用現代化學理論方法的深入探討，成為本書的重要特點”，又說該書“首次提出生命動力元素的概念，將第四統計力學――JRG群子理論運用于中醫藥理論化的研究。其中對于生命動力元索及其親電強度的提出，中藥性味及藥效的定量制定，經典處方和特效處方物理化學評價和改進方案，傳統陰陽學說、五行學說，歸經學說的現代物理化學解析，在理論上都具有突破性進展，為中醫臨床驗證和中藥療效鑒定提供了明確指證。”

此后，還有人提出中醫藥學理論中五臟六腑之間表里關系問題，如為什么大腸生肺，小腸生心等問題。為此金教授再撰寫了“再論中醫藥學理論的當代科學內涵”的長篇論文，發表于《科學中國人》雜志，這一論文的作用不亞于前述的專著，并因此在2008年第三屆中醫藥發展論壇上榮獲了“2008年中醫藥行業十大最具影響力人物”的稱號。

一心一意育新人：桃李天下勤勉耕耘，著述等身筆耕不輟

金日光教授1956年畢業于東北人民大學(現吉林大學)化學系物理化學專業，1960年四年制副博士研究生畢業。現任北京化工大學教授，博士生導師、一級學科首席科學家、全國流變學專業委員會副主任、校學術委員會名譽主任。歷任全國政協常委兼民宗委副主任、國務院學位委員會學科評審組成員、國家自然科學獎評審委員會委員，中國復合材料學會副理事長兼學報主編、中國化工學會和化學學會理事。獲國家級有突出貢獻的專家、全國化工系統有重大貢獻的優秀專家、全國高等院校科技先進工作者、國內流變相態學研究基地創建者等稱號。

20世紀80年代改革開放伊始，金日光教授赴美考察美國高分子科學與工程方面的教育。回國后在他的建議和推動下，北京化工大學建立了國內第一個系一級的高分子材料科學與工程專業，以他為學科帶頭人的高分子材料學科發展為國家重點學科點、博士點和博士后流動站，后來又建立了材料科學與國家一級學科。目前金日光教授已培養了近50多名博士生和上百名碩士生，發表了200多篇論文，僅這幾年被錄入SCI的有20多篇，錄入E1的有60多篇，在國內外先后出版專著十部。

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今天，伴隨信息網絡化發展，計算機技術、縮微技術、光盤技術、多媒體技術、網絡通信技術等高新技術的結合為人類創造了嶄新的數字環境。醫院圖書館不再僅僅是有限地收藏、被動地提供、機械地管理醫學文獻資源場所，應借助現代信息技術，依托網絡環境，加快醫院圖書館數字資源建設。中醫藥學是我國寶貴民族文化遺產的重要組成部分，是我國各族人民數千年來在生產、生活以及同疾病斗爭實踐中的經驗總結，中醫藥獨特的理論體系直接指導著現代中醫臨床實踐，并在實踐中不斷的充實和發展。作為一家中醫醫院圖書館，應對祖國傳統的中醫藥學資源進行數字化整合與加工，為中醫藥學現代化及醫院臨床醫療、教學、科研與管理提供優質高效的數字化信息服務。

1 網絡中醫藥資源重組與優化

信息技術的發展，為中醫藥文獻信息資源開發提供了先進的技術手段。充分借助網絡信息資源優勢和現代信息技術設備，對網上中醫藥信息資源進行優化與重組，這是網絡時代中醫醫院圖書館數字資源建設的重要內容。網絡資源具有內容豐富、形式多樣、更新快的優勢，也存在高度分散無序、優劣并存、檢索效率低、信息資源不穩定等問題，致使醫護人員查找所需信息耗時費力。因此，有必要對此篩選與加工，為讀者所用。

1.1 構建網絡中醫藥學信息導航系統

網上中醫藥信息數量龐大，內容包羅萬象，如何迅速獲取所需信息，已成為網絡用戶面臨的棘手問題。圖書館應以權威的、實用的中醫藥學資源為主，借助新浪、搜狐、百度等搜索引擎，搜集與本館服務對象有關的中醫藥學及綜合性醫學網站的信息，將獲得的信息按照中醫藥學主題或病種等進行標引，并整合編輯成二次文獻，核實后進行有效組織，構建便于讀者利用的網絡中醫藥資源導航系統，幫助用戶方便快捷地獲取更多有價值的中醫藥信息。

1.2 建立中醫藥學相關站點指引庫

Web技術促使Internet 迅速發展，使得網上數據庫資源日益豐富。目前，通過Internet可以訪問許多免費數據庫，這些免費數據庫是一個亟待開發的資源寶藏。在圖書館經費尚不充裕的今天，探討和研究如何充分開發和利用網絡上的免費中醫藥數據庫資源十分必要。迄今為止，搜索引擎所列網站綜合性多、專業性少及針對性差，可利用yahoo等優秀網站搜集一批免費的與中醫藥學相關的數據庫站點，建立中醫藥相關站點指引庫，為建立數據庫導航作準備。由于網上的數據庫資源內容廣泛、形式繁多，因而圖書館在開發利用時，對免費數據庫不僅要選用對醫院臨床醫療、教學、科研有用的，具有學術性、權威性并且是質量和可信度高的免費數據庫，而且要根據醫院學科特色、本館館藏特點、讀者需求情況等進行篩選、整合[1]；要對納入指引庫的網站逐一分析其收入范圍及特點，同時對網站進行分類，采用目錄方式將網站揭示出來，為讀者提供一個簡便有序的網站檢索工具，加快讀者查詢速度，提高檢索效率。

1.3 自建網絡中醫藥學信息收藏庫

目前網絡上大量中醫藥學及相關專業期刊、圖書在學術交流與臨床治療中發揮著重要作用，受到中醫藥專業人員及中西醫結合人員的關注。對符合讀者要求、有學術價值、動態性強的信息內容，將其下載到中醫藥學信息收藏庫，對其進行分類、主題分析及標引，以提供多個檢索入口，這樣既可以節省通訊費用，提高檢索速度，又能將稍縱即逝的有價值的動態性信息保存下來，方便讀者隨時查詢。

2 紙質中醫藥文獻資源數字化

2.1 建立館藏中醫藥古籍書目數據庫

中醫藥古籍匯載著我國各個歷史時期中醫藥發展成就，不僅有基礎理論方面的著作，還有大量的臨床醫學文獻，如臨床各種理療方藥和歷代醫學家臨床驗案與經驗體會的實錄，此類文獻在我國的中醫藥教育、臨床、科學研究各個領域起著重要的指導作用。建立館藏中醫藥古籍書目數據庫，編輯和建立館藏中醫中藥典目錄數據庫十分必要。可按醫經、基礎理論、傷寒、金匱、診法、針灸推拿、本草、方書、臨證各科、養生、醫案醫話醫論、醫史、綜合性著作、其他等類目進行分編整理，再按書名內容提要、作者及作者簡介、現存版本等整理分類內容。

2.2 建立館藏中醫藥期刊信息庫

中醫藥學期刊時效性強、信息量大、傳遞快速，是集中反映中醫藥醫療動態、中醫藥學術研究的重要窗口，是中醫醫院圖書館信息資源的重要組成部分。近年來，圖書館期刊讀者服務工作大多停留在需求與供給的靜態服務層面上，缺乏對期刊深層次開發利用。在現有條件下要對中醫藥期刊開發利用，通過建立館藏中醫藥期刊信息庫，使讀者熟悉館藏刊種及各刊歷年缺刊情況，便于查閱。

2.3 建立中醫藥類報紙主題庫

在眾多傳媒中，報紙以其新穎性、真實性、時效性等優勢，顯示其獨特影響。目前，醫院圖書館對醫學類報紙的開發利用滯后。筆者認為，在對報紙實行規范化、制度化管理同時，還應在做好導讀、剪報等傳統業務基礎上，利用現代信息技術，在開發手段上予以創新。①建立網絡中醫類報紙閱覽室。現在進入一個互聯網站，都能看到報紙網絡版蹤影。醫院圖書館應充分利用報紙網絡版，通過制作報紙信息網頁，鏈入各報紙尤其是中醫藥類報紙的網絡版網址，配備有關的報紙檢索光盤或在線指引數據庫等途徑，讓讀者便捷地查閱瀏覽到最新的中醫藥報紙信息。②建立報紙中醫藥主題信息庫。要對傳統的剪報服務在收集、處理、存儲、傳輸手段上進行揚棄，可將報紙重新加工、歸納、整合，使其成為數字化信息資源收藏，供讀者使用；也可從各類報紙中篩選出有實用價值且具有專題特色的中醫藥信息分類入庫，同時借助多媒體技術，使報紙庫圖文并茂，增強可讀性。

2.4 建立中醫藥學術會議資料庫

中醫藥學術會議資料有期刊、論文集及科研資料匯編等，是圖書館不可或缺的中醫藥情報資源，具有信息集中、內容新穎、傳遞快速等特點，能及時反映中醫藥學科研新技術、新動向和新水平，對借鑒、促進醫院中醫藥現代化建設具有重要意義。醫院圖書館在有序管理基礎上，擬采用：①建立學術會議資料庫。按會議名稱、內容、召開時間、地點或學科等編制機讀目錄，供讀者查詢所需會議信息，以充分發揮其作用；②與醫學大專院校圖書館、各醫院圖書館協作，匯集會議文獻資料，攜手開發中醫藥學學術會議論文數據庫，既拓寬了信息源，進而又可實現中醫藥學信息資源共享。

3 合理構建數字化資源

3.1 注重收藏紙質中醫藥文獻

中醫藥數字資源建設要與傳統紙質文獻資源收藏并重。因為數字資源是對傳統圖書館信息工作的補充和發展，一方面可極大地豐富圖書館館藏，補充圖書館漏訂或遺失書刊，彌補紙質中醫藥科技文獻難以快速收全的缺陷，節約時間和經費；另一方面可加快館藏舊文獻剔舊速度，節約書庫空間。但目前數字化資源還無法取代傳統紙質文獻資源，尤其是古籍善本類。因此需彼此互補共存，信息資源建設要兩者兼顧。

3.2 充分利用醫院局域網

要使用戶方便、快捷而有效地獲取圖書館的數字資源，須有優良的計算機硬軟件設備。多數醫院圖書館不可能使用有限資金來改善設備或建立高水準電子閱覽室。但多數醫院已建立了高效的醫院內部網絡，即MIS(管理信息系統)。醫院MIS有完善的硬件、軟件、網絡設施，可以聯接到各部門，其可靠性、安全性較高。圖書館可充分利用醫院MIS網絡，通過其設立分布式鏡像服務器，使醫護人員可在各自工作空間隨時使用圖書館的資源，既方便讀者，又提高了圖書館資源的利用率。

數字時代醫院圖書館發展方向，是通過計算機技術、高密度存儲技術和數據通訊技術的廣泛應用，建立起整體化、自動化、網絡化、數字化信息服務系統，逐步將傳統圖書館過渡為較完善信息服務中心[2]。中醫醫院圖書館人員須正視現實，加快中醫藥資源數字化建設，提高圖書館數字化信息服務效能，必將對提高醫院的醫療技術與科研水平、加快醫院中醫藥現代化建設產生積極作用。

參考文獻

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一．大家首先認識到精神衛生問題既是全球性的重大公共衛生問題，也是較為突出的社會問題。精神障礙與各種軀體疾病一樣，均是生物、心理、社會（文化）等因素相互作用的結果。近年來由于生活節奏快、社會壓力大，競爭激烈，因精神緊張而導致精神疾病的發生率逐年增多，據2006年第二次全國殘疾人抽樣調查精神殘疾614萬人。另據衛生部的統計資料顯示，我國每年約有28.7萬人死于自殺，有1600萬重型精神疾病患者、600萬癲癇患者、3000萬受情緒障礙和行為問題困擾的17歲以下兒童，近幾年大中學生中的精神衛生問題也在大幅上升，充分說明我國教育、精神疾病的防治方面所存在的嚴重缺陷。精神衛生問題引起了社會的廣泛關注。由于大多數精神疾病至今病因和發病機理不明，缺乏有針對性的防治措施和手段，一旦患病，治愈率低、病殘率高。在我國，精神疾病也是造成許多家庭因病致貧、因病返貧的重要原因。據有關資料統計，目前全國輕重精神疾病患者已經超過1.3億；中國的精神疾病負擔已排在疾病總負擔的第一位；心理健康問題已經成為一個相當嚴重的社會問題。

二．討論中對比發現出了中醫治療精神疾病的優勢。祖國醫學早在《內經》中對精神疾病就有記載，且對精神障礙的病因、病機及治療均有較系統的描述。中醫藥能就地取材，方法簡單易行，在慢性疾病的防治中能發揮特色優勢。中醫認為，情志疾病與腑臟氣血、陰陽失衡等有密切的關系，采用天然中草藥調理陰陽，更是治療情志疾病的重要環節。中醫的辨證施治、異病同治，在情志病的治療中可以發揮很大的優勢。中醫藥在漫長的發展歷程中，很早注意到心理因素對機體功能和疾病發生、發展、預后的影響。中醫療法心身合一，蘊含哲理，治療精神疾病的中藥有數百種，方劑數千個，針灸及食療處方數以千計。針對神經癥、抑郁癥、焦慮癥、強迫癥、精神分裂癥、激情刺激療法、言語開導療法、修身養性療法、中醫行為療法、音樂療法、導引吐故療法、藥物和針灸等中醫心理療法，均取得了良好的療效。既減少了復發率、提高了生活質量，又明顯降低了化學藥品的用量和副作用。

我院自1973年建院以來，中醫藥在精神疾病的防治及糾正抗精神病藥物引起的副反應等方面得到普遍應用，對中醫的臟躁、不寐、健忘、失眠、驚悸、頭暈、頭疼、郁癥、癲癥、燥癥等情志疾病做了較深入的研究，并取得很好的效果。先后做了《礞石滾痰丸治療精神分裂癥與氯丙嗪治療精神分裂癥的對照研究》、與上海精神衛生研究所金國章教授合作的《左舷千金藤啶堿治療精神分裂癥的研究》，探討了中醫提取物治療精神分裂癥的療效及中藥劑型改變的可行性，該項目獲市科技進步三等獎，用逍遙丸、血府逐瘀湯、柴胡舒肝散、甘麥大棗湯、癲狂夢醒湯、順氣倒痰湯、生鐵落飲、朱砂安神丸等方加減，辯證施治，治療各類精神疾患；用活血化瘀法治療抗精神疾病藥物引起的閉經、化濕祛痰法治療藥源性肥胖、流涎、便秘、震顫、靜坐不能等不良反應都取得良好的療效。總結出情志疾病的腑臟辨治和氣血辨治方法，先后撰寫論文在各類專業期刊發表。

經絡具有運行氣血、濡養周身、抗御外邪、調節陰陽的作用。在臨床應用中，先后做了《穴位注藥治療精神分裂癥的對照研究》，將中醫的分型、西醫的量化有機結合起來，為深入研究中醫治療精神分裂癥提供了資料和依據，使中醫治療更具有系統化。《階梯式定點穴位刺激治療酒精中毒性精神障礙的研究》獲市科技進步三等獎，《穴位注藥治療臂叢神經損傷37例療效觀察》在,<<中國針灸>>發表；《耳穴貼壓治療治療藥源性便秘218例效果觀察》等療效可靠。

中醫心理學應用前景廣闊。中醫早在《內經》就提出未病先防，既病防變的預防醫學思想，重視和暢情志、攝養心神、性命雙修，創造了一套具有民族特色且行之有效的心理衛生原則和方法。應用如豁達法，對預防精神障礙的發生起到了積極作用。現代不少精神病學家也強調了心理因素在精神疾病發病中的重要性。故在中醫調暢情志的方法與西醫的心理咨詢相結合有利于預防精神障礙的發生。對康復期的病人也有重要的應用價值。

三．大討論實施過程中存在的問題和發現的問題

1、中醫新技術應用少，診斷手段簡單，利潤低，經濟效益差，中醫不賺錢，中醫師就沒有地位，資金投入少，為了醫院生存，一些單位只重視收入高的科室，忽視中醫科的建設。致使中醫藥不但得不到發展，而且逐年萎縮。

2、長期以來，政府對中醫藥行業管理相對寬松，對非法行醫人員打擊力度不夠，利益的驅使，一些不懂醫學、無行醫資格的人也打著中醫的牌子招搖撞騙，致使一些人對中醫藥產生了懷疑，有的醫生也直接說中醫不治病，不推薦、不支持病人用中醫治療。歪曲了中醫的實質內涵。中醫藥的應用受到影響。

3、精神病人大部分不承認有病，無自知力，服藥、治療都是被動進行，中醫湯劑服用及針灸等都不易取得急性期病人的合作，應用起來存在一定的困難。

4、現行的保險制度，很多新藥、貴藥都已進入醫保項目，而一些傳統的中成藥，在精神科常用的如六味地黃丸、復方蘆薈膠囊等中藥依然是自費藥，限制了醫生的應用，中醫藥在這個保險體系中沒有受到很好的保護。

5、房屋和人員相對缺乏、設備陳舊、人員斷層，無條件設立專門的中醫精神科病房、專職的煎藥人員和必要的診療設施。嚴重制約了中醫藥在精神科的應用。致使一些中醫院校畢業生也不得不改做西醫。

四．解決問題的思路措施和意見建議

自開展解放思想、發展中醫藥活動以來，對300名病人進行了中醫藥治療精神病是否認可的調查研究，結果顯示：認為重要毒副作用小，只愿意服中藥，不愿意服西藥治療的96人，站百分之32；愿意中西藥并用的178人，占59.33%；愿意服中藥，但怕麻煩的11人，占3.67%；只愿意服西藥的15人，占5%.大部分人因擔心西藥的副作用而傾向中醫藥治療

1、加強宣傳，營造氛圍

中醫藥是中華文化的瑰寶和結晶，為中華民族的繁衍生息和繁榮發展做出了巨大貢獻。中醫藥也促進了人類文明的進步和發展。保護和發展中醫藥、弘揚民族文化是衛生界義不容辭的責任，單位要積極爭取新聞媒體的支持，積極宣傳報道本單位中醫藥工作新進展、中醫專科（專病）建設及優秀中醫人才，形成正確的輿論導向，營造良好的發展氛圍。積極參與衛生局組織的養生保健宣傳月、世界傳統醫藥日等各種活動，宣傳中醫藥在慢性病防治中的優勢，取得各級領導的支持，同行認可，堅持中西藥并重的方針，中西醫優勢互補，充分發展中西醫結合治療精神病的空間，為廣大人民群眾提供安全、有效、經濟、方便的治療方法。

2、醫院正在開發改造之中，等改造好了，建立專門的中醫精神科病區，配備愛崗敬業、熱愛中醫的專業技術人員致力于中醫藥治療各類精神疾病的研究。努力擴大中醫藥在精神衛生領域中的應用。

3、加大中醫藥在精神病防治方面的科研力度，在發揚傳統中醫藥診療技術的基礎上，探索出更適合精神科應用的、切實可行的、行之有效的中醫治療方法，多在提升中醫中藥的科學性方面下功夫。

4、建議醫療保險擴大中醫藥報銷目錄的范圍，大幅度提高中醫藥適宜的報銷比例，使群眾真正享受到中醫藥的實惠。也便于中醫藥技術的推廣和應用。

5、爭取中醫藥在輕型精神病人的治療中廣泛應用，在重型精神病人治療中的結合應用。

6、善語導便，修身養性，心病還須心藥醫

祖國醫學經典《黃帝內經》對心理疾患病人強調善語導便，加以疏導。所謂善語導便，包括好言勸慰，或解釋疑惑，或支持保證等諸多心理上的撫慰，相當于現在講的心理治療，也就是心病治用心藥醫的意思。我國著名的醫藥學家、養生家孫思邈十分強調怡情撮生，對情志不遂所致的疾病，更是要求從自身修養方面下功夫，比如要求要舍名利（淡薄名譽、地位、財富）、除息怒（節制喜怒哀樂）、去聲色（遠離聲色）、淡滋味（清淡飲食）、靜心深（安逸精神、心理），盡管這些都不是那么容易做到的，但這是修身養性、預防和治療心理疾病的重要方面。我們現代人也講究養身先養心，要求做到寬心（保持寬松、隨和的心態）、懷有善心（時時事事設身處地的為別人著想，自己的心境也會得到慰藉）、處處靜心(心如止水，不為名利困擾)、時時定心（豁達樂觀，喜樂無愁，縱有不快，也一笑了之）、常樹信心（對失意坎坷不灰心、不氣餒、對生活抱有信心），有時還須要有一點點的粗心（不要事事斤斤計較，學會難得糊涂一點）。當然，這些對有心理情志疾病的人來說是難為了一點，但結合病人各自的實際狀況做這樣的啟發、交談，有時也是能起到很好的怡情悅性作用，而且往往也是很重要的。