詩(shī)歌秋天范文

時(shí)間:2023-03-26 09:22:56

導(dǎo)語(yǔ):如何才能寫好一篇詩(shī)歌秋天,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

詩(shī)歌秋天

篇1

山的 那邊

天空 醉紅了 臉

握著歲月的筆

秋風(fēng)

把那些墳頂?shù)?萋萋茅草

當(dāng)成了 宣紙 的平面

肆意瘋狂地書寫

陌 路 人 生

路邊簇?fù)淼墓肺舶筒?/p>

迎風(fēng) 挺不直胸

高昂起頭

就象蕓蕓眾生中

努力掙扎的

你 我

風(fēng)霜也好

風(fēng)景也罷

不嘗嘗 怎么知道

請(qǐng)別為我們太過(guò)擔(dān)心

在這條荊棘的路上

至少

我們已經(jīng)

篇2

by Ellen Robena Field

Golden and red trees

Nod to the soft breeze,

As it whispers, "Winter is near;"

And the brown nuts fall

At the wind's loud call,

For this is the Fall of the year.

Good-by, sweet flowers!

Through bright Summer hours

You have filled our hearts with cheer

We shall miss you so,

And yet you must go,

For this is the Fall of the year.

Now the days grow cold,

As the year grows old,

And the meadows are brown and sere;

Brave robin redbreast

Has gone from his nest,

For this is the Fall of the year.

I do softly pray

At the close of day,

That the little children, so dear,

May as purely grow

篇3

大樹用粗壯的手臂掠過(guò)頭發(fā),

留下來(lái)的是秋天這個(gè)音樂家。

沙沙沙,

落葉如雪花般落下來(lái),

在遼闊的大地上跳舞,

仿佛大地就是它的舞臺(tái),

落葉為秋天這個(gè)音樂家跳了一段優(yōu)美的舞。

篇4

秋天的三個(gè)月,是萬(wàn)物成熟、收獲的季節(jié)。這時(shí)天氣已涼,人體應(yīng)使意志安逸寧?kù)o,以緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w健康的影響。秋氣與肺緊密相關(guān),要讓身體與秋天的氣候相適應(yīng),使肺氣不受秋燥的損害,就要調(diào)理養(yǎng)肺,適應(yīng)秋天干燥的氣候。

秋季,是養(yǎng)生的關(guān)鍵時(shí)刻。若不注意秋季養(yǎng)生,損傷了肺氣,冬天消化不良、腹瀉等疾病就找上門了;還會(huì)使人體免疫力減弱,不適應(yīng)冬天的寒冷而生病。

燥是秋天的主氣,秋天的空氣中缺乏水分的濕潤(rùn),常常出現(xiàn)干燥氣候,使人易患秋燥病。

燥易傷肺,肺失津潤(rùn),宣發(fā)與肅降的功能就會(huì)受到影響,從而出現(xiàn)干咳少痰、氣急鼻燥、唇干口渴等肺燥的癥候。肺外合皮毛,如果肺失去了滋潤(rùn),它能影響的外部器官皮毛,也同樣出現(xiàn)干燥癥狀,如皮膚干澀、毛發(fā)枯燥、大便干結(jié)等。

因此,在秋季應(yīng)保持一定的濕度。飲食方面,應(yīng)以防燥護(hù)陰、滋腎潤(rùn)肺的食品為主。秋不食肺,秋天肺氣偏旺,不宜再補(bǔ)。

(1)防秋燥

燥邪傷人,易傷人體津液,津液既耗,就會(huì)出現(xiàn)燥象,表現(xiàn)為口干、唇干、鼻干、咽干、舌干少津、大便干結(jié)、皮膚干甚至皸裂。肺喜潤(rùn)而惡燥,肺的功能必然受到影響,就會(huì)出現(xiàn)鼻咽干燥、聲音嘶啞、干咳少痰、口渴便秘等一系列秋燥癥。

怎么來(lái)養(yǎng)陰防燥呢?元代醫(yī)家忽思慧在《飲膳正要》中說(shuō):“秋氣燥,宜食麻潤(rùn)其燥。”秋天應(yīng)多吃芝麻、蜂蜜、銀耳、青菜之類的柔潤(rùn)食物,以及生梨、葡萄、香蕉等水分豐富、滋陰潤(rùn)肺的水果。

在起居上要早睡早起。早睡能養(yǎng)陰,早起呼吸新鮮空氣,以利舒肺,能使機(jī)體津液充足、精力充沛。

(2)防濕邪

秋季從立秋到霜降有6個(gè)節(jié)氣。此時(shí),夏天的暑氣還沒有結(jié)束,秋天的雨水已經(jīng)很多了,此時(shí)須防濕氣陰邪,困傷脾陽(yáng)而發(fā)生水腫或腹瀉癥狀。要是早秋脾傷于濕,就會(huì)為冬天的慢性支氣管炎等疾病的發(fā)作種下病根,所以秋季防濕也很關(guān)鍵。

防濕主要應(yīng)以祛濕化滯、和胃健脾的膳食為主,如蓮子、苡米、冬瓜、蓮藕、山藥等。

(3)防賊風(fēng)

秋天氣候多變,早晚溫差大,冷熱失常,往往使人措手不及,賊風(fēng)往往會(huì)乘虛而入,使人生病。

秋夜涼風(fēng)習(xí)習(xí),有的人愛開窗而睡。睡眠中人體免疫機(jī)能降低,陣陣涼風(fēng)吹起地面塵土,細(xì)菌病毒就會(huì)乘虛而入,被中醫(yī)稱為賊風(fēng)。受到夜間賊風(fēng)侵襲,第二天就會(huì)全身酸痛、疲乏無(wú)力,還會(huì)引起咽炎、氣管炎、口歪眼斜、面部神經(jīng)麻痹等。

防賊風(fēng)的方法有:一方面,注意穿衣、蓋被,不要隨意減衣;另一方面,不要過(guò)早地穿上棉衣,秋要凍,才會(huì)對(duì)賊風(fēng)有抵抗力。

篇5

關(guān)鍵詞:格式塔原則;《天凈沙·秋思》;意境

中圖分類號(hào):H206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1009-0118(2012)04-0253-02

一、總述

近年來(lái),隨著語(yǔ)言學(xué)的逐漸興起,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也越來(lái)越受到眾多語(yǔ)言研究者的關(guān)注。我國(guó)學(xué)者對(duì)其研究也如火如荼,大量認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)著作問(wèn)世,研究領(lǐng)域迅速向相鄰學(xué)科擴(kuò)展。包括認(rèn)知心理學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科都成為其研究對(duì)象并對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

1912年格式塔心理學(xué)興起于德國(guó),由德國(guó)心理學(xué)家韋特墨、考夫卡、苛勒等提出,是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。“格式塔”是對(duì)德文Gestalt的音譯,意譯為“完形”,表示統(tǒng)一的、具有不同部分分離特征的有意義的有機(jī)整體,因此,格式塔理論也常被稱為“完形理論”。格式塔理論主要有整體性、閉合性及異質(zhì)同構(gòu)性等,目前國(guó)內(nèi)有很多學(xué)者將這些原則運(yùn)用于翻譯、美學(xué)、詩(shī)學(xué)等,并進(jìn)行了深入的研究。

二、理論

(一)整體性

格式塔心理學(xué)派最顯著的特點(diǎn)是注重整體概念,主張整體大于部分之和[1],整體性原則。格式塔學(xué)派否定元素主義簡(jiǎn)單相加論,認(rèn)為對(duì)各個(gè)部分所進(jìn)行的分析不能解釋整體所具有的某些特征。[2]整體必然具有一種個(gè)體不具備的因素——格式塔質(zhì)。這種能保證整體固有性質(zhì)不變的第七種因素在格式塔理論中就被稱為“格式塔質(zhì)”。

(二)異質(zhì)同構(gòu)

自然界中的事物同人一樣具有表現(xiàn)力,這種表現(xiàn)力的基礎(chǔ)就是力的結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為,這種力的結(jié)構(gòu)之于自然界,如同力學(xué)的“場(chǎng)”之于物理,決定著心理的運(yùn)動(dòng)方向,運(yùn)動(dòng)過(guò)程和運(yùn)動(dòng)結(jié)果。人看到物體后,大腦會(huì)自發(fā)的將其力的結(jié)構(gòu)與人感情中力的作用相比較、對(duì)應(yīng),從而在生活實(shí)踐中找出與之相對(duì)應(yīng)的情感,并借此表現(xiàn)。如人看到垂柳就有悲哀之感,這并不是因?yàn)樗鼜男螒B(tài)上像人,而是柳枝低垂的形態(tài)、柔軟的枝條和隨風(fēng)擺動(dòng)的樣子使人想到了一個(gè)悲哀的人的外形。柳樹的外貌同一個(gè)人悲哀時(shí)垂頭喪氣、無(wú)依無(wú)靠的的樣子所展現(xiàn)出來(lái)的力的結(jié)構(gòu)相一致。異質(zhì)同構(gòu)原則賦予事物本身所不具有的感情特征,基于此許多詩(shī)人借物抒情。

(三)閉合性

人在認(rèn)知過(guò)程中,由于“完形壓強(qiáng)”的存在,迫使大腦皮層活動(dòng),把看到的不規(guī)則、不完整的現(xiàn)實(shí)事物“完形”成一個(gè)理想的完美的事物。這是格式塔理論中的另一個(gè)核心原則——閉合性原則。如人們看到一個(gè)不完整的三角形,通常會(huì)在知覺中把它恢復(fù)成為一個(gè)完整的三角形或梯形。這一原則指出人腦在“反映”客觀對(duì)象的過(guò)程中所具有的“藝術(shù)化”傾向,它是創(chuàng)造性心理機(jī)制產(chǎn)生的源泉,而意義空白或者意義的不確定正是人的心理機(jī)制進(jìn)行完形閉合的重要前提和條件。

三、分析

《天凈沙·秋思》全文僅5句,但是卻描繪了12個(gè)意象。這些意象看似是孤立,實(shí)則不然。作者雖然僅是并列放置了這些意象,但讀者內(nèi)心存在的“完形壓強(qiáng)”卻會(huì)自發(fā)的將這些零碎的景物拼成一幅完整的圖景。第一組是由下及上的排列:枯藤纏繞著古樹,書上落著烏鴉;第二組是由近及遠(yuǎn)的排列:近處的橋、橋下的水和水邊的人家;第三組則是由遠(yuǎn)及近的排列,彎彎曲曲的古道和在上緩緩而行的瘦馬,其中加入了西風(fēng)這個(gè)意象,更具跳躍感;最后是正在下落的夕陽(yáng)和行走在天邊的離鄉(xiāng)人。運(yùn)用整體性原則能剛好的理解作者的感情。

第一組意象中“枯藤”是在深秋時(shí)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)的景物,而“樹”和“鴉”雖然不是秋季所獨(dú)有,但與枯藤并列,前面又沒有限制詞,則根據(jù)關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則,讀者自然也認(rèn)為是深秋時(shí)節(jié)的景物。“枯”字點(diǎn)出了秋天萬(wàn)物枯萎,百物蕭殺的天景。“老”本是用來(lái)形容老人風(fēng)燭殘年。中國(guó)自古有落葉歸根的說(shuō)法,作者獨(dú)自一人在外遠(yuǎn)游多年,思鄉(xiāng)之情溢于言表,在異鄉(xiāng)看到此景,感觸愈深。且人若“老”就已近人生盡頭,正如一到“秋”一年也即將結(jié)束。由一年結(jié)束影射一生完結(jié),悲涼之情油然而生。“昏”字則更是精妙,它不僅可以指時(shí)間,與前文一年、一生相照應(yīng);還可指人到黃昏;更可以指烏鴉的精神狀態(tài)。通過(guò)并列三個(gè)毫無(wú)生機(jī)的景物,暗示秋天的蕭索與冷清,心境的凄苦與悲涼,這感情則是任何一個(gè)單獨(dú)的景物所無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。

第二組意象則一掃前文的蕭條。“流水”暗示附近必有“人家”,建在“流水”之上的“小橋”又給人以無(wú)盡的想象空間。“小橋”之上既可以人來(lái)人往,川流不息,一副繁榮的生活之境;又可以空無(wú)一人,加之橋下“流水”,給人以蕭索破敗之感;更可以有人憑欄眺望,思念未歸之人。水邊安靜獨(dú)立的“人家”既可以炊煙裊裊,又可以有農(nóng)人“帶月荷鋤歸”,一副恬淡愜意的村野生活展現(xiàn)在讀者面前。這組意象與上文意象并不連貫,但“完形壓強(qiáng)”會(huì)迫使讀者尋找關(guān)系:承接上文,抒發(fā)悲情。“流水”的力的圖示是從家而出,這與作者離家遠(yuǎn)游的圖示一樣。且“流水”向下的力與作者窘迫的生活一樣,異質(zhì)同構(gòu)更顯作者孤單、落魄之情。

第三組意象最突出的是“瘦馬”,側(cè)面暗示了游子離家之間之長(zhǎng),旅途之艱辛。“古道”經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)雨侵蝕,也是一副荒涼破敗的景象,李白詩(shī)《憶秦娥》中“樂游原上清秋節(jié),咸陽(yáng)古道音塵絕”抒發(fā)的亦是此感。“西風(fēng)”并不是指從西邊吹來(lái)的風(fēng),而是指秋風(fēng)。董仲舒《春秋繁露》五行之義篇曰:“木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央;……是故木居?xùn)|方而主春氣,火居南方而主夏氣,金屬西方而主秋氣,水居北方而主冬氣。”“音塵絕,西風(fēng)殘照,漢家陵闕”(李白《憶秦娥》)中正是因此而以西風(fēng)代秋風(fēng)。這組通過(guò)并列三個(gè)意象,雖是寫路、寫馬,但實(shí)際上是在寫人,以物襯人,更顯荒涼。

第四句中“夕陽(yáng)西下”雖然與秋無(wú)直接聯(lián)系,但夕陽(yáng)已近黃昏,一年四季中的秋季正是由盛夏向寒冬的過(guò)渡時(shí)期,在時(shí)間軸上,二者的相對(duì)位置是一樣的,所抒發(fā)的感情也相差無(wú)幾。因此,“夕陽(yáng)”意象所抒發(fā)的感情在此處就可以確定為悲涼、落寞。且“夕陽(yáng)西下”過(guò)程中力的圖示是向下的,與人到遲暮健康狀況走下坡路一樣。以物寫人,借物抒情,異質(zhì)同構(gòu)原則使表面上毫無(wú)關(guān)系的二者相結(jié)合。

末句既是寫人,又是寫己。“斷腸人”與“天涯”意象組合就表現(xiàn)游子離家,思念故鄉(xiāng)的感情。思鄉(xiāng)之情正是這首詞的“格式塔質(zhì)”,它建立在部分之上,存在于整體之中。這也正是元素主義簡(jiǎn)單相加論不能解釋的。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞大都講究意境,借景抒情是主要的抒情方式,基礎(chǔ)則是異質(zhì)同構(gòu)原則。當(dāng)自然界中“力的圖示”與人的感情的“力的圖示”相一致,作者便可以更好的抒情。而若要探索作者所抒之情,則必須在閱讀詩(shī)詞的基礎(chǔ)上整體把握作品,綜合運(yùn)用格式塔原則細(xì)致探索。《天凈沙·秋思》中,作者通過(guò)描寫了一系列的景物,營(yíng)造了一個(gè)凄涼、蕭殺的悲秋之景,借物抒情,將在外漂泊的羈旅之人的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn):

篇6

長(zhǎng)城腳下的公社30公里越野跑,舉辦至今已是第四屆,是由SOHO中國(guó)董事長(zhǎng)潘石屹、CEO張欣女士發(fā)起創(chuàng)立,于每年春秋兩季舉辦,舉辦地點(diǎn)位于北京延慶縣水關(guān)長(zhǎng)城旁,分為30公里組和15公里組。賽道沿途風(fēng)景優(yōu)美,不僅途經(jīng)原始森林,讓跑者感受京城之外的自然風(fēng)貌,還穿越了一段蜿蜒的長(zhǎng)城線路,滿足了許多跑者“不到長(zhǎng)城非好漢”的心愿,這項(xiàng)比賽也因此被越來(lái)越多跑者所熟知。在這屆比賽中,2004年雅典奧運(yùn)女排冠軍楊昊也參與其中,作為中國(guó)女排黃金一代的主攻手,楊昊也在此次活動(dòng)中展現(xiàn)了她在排球以外的天賦。

受到本賽事路線設(shè)計(jì)者、著名越野跑運(yùn)動(dòng)員運(yùn)艷橋的邀請(qǐng),我便代表本刊參與比賽,去感受京城郊外越野跑的魅力,竟意外收獲15公里組女子第三名的成績(jī),讓我這個(gè)賽場(chǎng)新人第一次站在了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。除了要感謝主辦方和運(yùn)艷橋提供這樣好的一個(gè)機(jī)會(huì)之外,也要感謝自己全力以赴和賽前積極的準(zhǔn)備。

15公里組距離雖然不長(zhǎng),但也有兩個(gè)大爬升。賽道起點(diǎn)位于長(zhǎng)城公社的小廣場(chǎng),8點(diǎn)發(fā)槍,起跑之后不到一公里就開始持續(xù)爬坡,從柏油路鉆進(jìn)了山野小路,道路布滿石塊,崎嶇不平,每一塊松動(dòng)的小石頭都著跑者的神經(jīng)。清晨的濃霧彌漫在山間,越到山頂越是濃郁,仿佛人們都穿行于云海之間,前方的跑友20米外就隱身了。好在賽道路標(biāo)密度大且清晰顯眼,沒給我們?nèi)魏为q豫疑惑的機(jī)會(huì)。

第一個(gè)爬升300多米,消耗不少體力,之后痛快地奔跑下山,至30公里組與15公里組的岔道口補(bǔ)給點(diǎn),志愿者早早就開始喊“15公里走左邊,30公里直走”。 此后是一段蜿蜒盤旋的公路,時(shí)而下降時(shí)而爬升,隨著陽(yáng)光驅(qū)散云霧,山谷秋色盡顯,紅葉黃葉綠葉交錯(cuò),層林盡染,野山楂掛滿枝頭。最后一段爬升200米,集中在攀登長(zhǎng)城的路段,這是最激動(dòng)人心的一公里,卻也是最虐的一公里,尤其是當(dāng)路人為你加油打氣并告訴你“你是前三哦”時(shí),興奮與壓力雙重作用下,你會(huì)不自覺更快速地前進(jìn),然后很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)肌肉沒勁兒了。我到現(xiàn)在還感受得到爬上最陡峭的坡道、望著對(duì)面的長(zhǎng)城烽火臺(tái)、伏在圍欄上大口喘氣雙腿發(fā)軟的那股酸爽。當(dāng)然,沖線一刻是幸福的、精神飽滿的、重新灌滿能量的。長(zhǎng)城上,風(fēng)景獨(dú)好。

篇7

他落榜了。一千二百年前,那樣長(zhǎng)的榜紙,竟單單容不得不下他“張繼”二字!

本來(lái)預(yù)期的結(jié)局不是這樣的。本來(lái)也許會(huì)有插花游街,馬蹄輕疾的風(fēng)流,有衣錦還鄉(xiāng)、袍笏加身的榮耀。然而,縱然寒窗十年,瓊林宴上,卻依舊沒有他一角席次。

那就離開吧!踏上一扁小舟,船沿著夜色悄然行駛著。

夜色凄然,人睡了,月睡了,甚至連云也睡了。可唯有他——落第者張繼輾轉(zhuǎn)未眠,且愈加清醒著,這是一個(gè)寡歡的夜,那么,請(qǐng)容一個(gè)落魄的士子盡情放縱他的憂傷!

月兒西斜,倚著浮云冷冷睥睨著這個(gè)世界;世界遠(yuǎn)處傳來(lái)嘶啞的鳥啼,是烏鴉,仿佛也在嘲笑落第者的狼狽,既然無(wú)眠,又何必倚枕?他推枕而起索性將目光投往夜空。星子亦如寒霜,稀稀疏疏,清冷凄然,霎時(shí)陰翳了雙眼。

窗外,江上漁火二三,他們或許在捕魚?或蝦?他不得而知,他只知道工作至少還有收獲的幸福,而他既沒有酣眠的權(quán)利,工作的歡樂也不需于他。

驀地,遠(yuǎn)處傳來(lái)幽幽的鐘鳴,是寒山寺的用驚世的“夜半鐘”么?鐘聲貼切水而來(lái),記記撞在心中,正中要害,他取出紙筆,那三十二個(gè)字早已分明凸顯:

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天,

江楓漁火對(duì)愁眠,

姑蘇城外寒山寺,

篇8

家里的日常用品和糧食都是火車站發(fā)的,每個(gè)月火車站的送貨員都會(huì)來(lái)一次,把這些東西送來(lái)。

菜在鍋里啪啦啪啦作響,跟燒柴禾的聲音一樣,雖然每天都聽四遍,但是聽見了還是會(huì)抖一下。最后一聲啪啦聲響完,父親推門而入,照例把工具箱和紙燈籠往門邊一靠,坐在木凳上,我迎面遞上一根白毛巾,父親一擦,變戲法似的成了黑毛巾。

姐姐盛飯,我把紙燈籠提到后院挨著菜園的小花叢,把里面的螢火蟲尸體往下倒。花開得很絢爛,可是花底下的土里不知有多少螢火蟲的尸體。

晚上吃過(guò)飯西邊只剩下一抹夕陽(yáng),洗過(guò)碗天已經(jīng)要黑了,父親又捉了一燈籠螢火蟲準(zhǔn)備帶我起竹林砍竹子。

天完全黑掉是我們上路了。

父親三斧頭下去后,把竹子往前面一推,十幾米的高竹子就倒下了。竹子落地時(shí)碰到了其他竹子,站在竹子頂端的鳥兒一聲恐懼的慘叫,飛走了,仿佛再也不回來(lái)。

砍下的竹子就放在林子里,明天下午再來(lái)運(yùn)。

篇9

關(guān)鍵詞:?jiǎn)卧Y(jié)合 意境整合 語(yǔ)言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間模式

一、引言

格式塔心理學(xué)(gestalt psychology)以維臺(tái)墨于1912年發(fā)表題為“似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究”的論文為誕生標(biāo)志,亦稱完形心理學(xué),主張用“格式塔(gestalt)”(即整體)的觀點(diǎn)研究心理現(xiàn)象(kohler,1967)。核心理論是“異質(zhì)同構(gòu)”,指在任何情況下,真實(shí)的知覺不是盲目地與其相應(yīng)的心理過(guò)程結(jié)合,而是在本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征內(nèi)的同類連接(koffka,1935)。異質(zhì)同構(gòu)不僅為各個(gè)領(lǐng)域的研究提供了重要的方法論,而且還解釋了人的審美經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)聯(lián),但它忽視了社會(huì)歷史因素和現(xiàn)實(shí)世界對(duì)人的情感活動(dòng)的影響。基于此,本文試圖從格式塔心理學(xué)角度、“異質(zhì)同構(gòu)”這一空間維度,提出“語(yǔ)言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式,為理解《天凈沙·秋思》的空間語(yǔ)義提供新的視角。

二、相關(guān)研究回顧

維臺(tái)墨在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)格式塔的性質(zhì)不在部分,而在主體之中,所以分析部分不能解釋全體的性質(zhì)(轉(zhuǎn)引自wolfgang kohler,1967)。這作為格式塔心理學(xué)的第一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)引起了各個(gè)領(lǐng)域?qū)<业乃伎己脱芯俊N膶W(xué)藝術(shù)方面,姜秋霞(1999)、姜秋霞和權(quán)曉輝(2000)及孟瑾和馮斗(2005)討論了格式塔的意象在文學(xué)作品中的應(yīng)用及其價(jià)值。對(duì)《天凈沙·秋思》的研究多在譯文對(duì)比和翻譯策略方面(殷召榮,2008;江媛,2008),劉麗(2009)簡(jiǎn)要探討了《天凈沙·秋思》的意境之美。但以上研究均未實(shí)現(xiàn)格式塔心理學(xué)與文本的結(jié)合。本文將從格式塔心理學(xué)角度,通過(guò)單元結(jié)合和意境整合兩個(gè)方面探尋這首小令的語(yǔ)義空間,提出“語(yǔ)言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式,從而更好地理解《天凈沙·秋思》的空間語(yǔ)義。

三、《天凈沙·秋思》的空間語(yǔ)義

(一)單元結(jié)合

格式塔心理學(xué)中的結(jié)合表示單獨(dú)的視覺單元完全契合在一起。這可以使原來(lái)并不相干的視覺形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來(lái),從一個(gè)視覺語(yǔ)義延伸到另一個(gè)視覺語(yǔ)義。本小令前句可分解為九個(gè)單元:枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。它們的性質(zhì)、形象各不相同,意義也是分離的。作者分別在中心語(yǔ)的前面加上相同語(yǔ)義色彩的修飾語(yǔ)(人家除外),疊加結(jié)合起來(lái),中間不插入任何連接詞,表面上看起來(lái)是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元,卻給讀者以觀看幻燈片的視覺效果。從“枯藤”到附著于上的“老樹”再到歸巢棲息于樹上的“昏鴉”,由外向內(nèi)描寫了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)且有序的整體——暮秋環(huán)境這一靜的界域(靜域)。功用上的聯(lián)絡(luò)拓展了單元語(yǔ)義的空間容量,不是之前的那個(gè)獨(dú)立單元在讀者的知覺中的對(duì)應(yīng)物。“小橋流水人家”這三個(gè)單元給人以溫暖、親切之感,迎合了詩(shī)人此時(shí)思念家鄉(xiāng)的心情,詩(shī)人用明朗的色調(diào)再造一重動(dòng)的界域(動(dòng)域)。而“古道西風(fēng)瘦馬”則展現(xiàn)了一個(gè)色彩慘淡、氣氛陰郁的動(dòng)態(tài)環(huán)境。后兩小句是一明一暗的兩種動(dòng)域和第一小句的靜域結(jié)合在一起,形成對(duì)照。不僅如此,詩(shī)人此時(shí)遇見的“人家”與其所處的環(huán)境也形成對(duì)照,這使情更悲、景更哀。“夕陽(yáng)西下”和前面的單元景物一樣繼續(xù)鋪排,但此單元帶來(lái)了色彩上的豐富性。這無(wú)疑增強(qiáng)了視覺上的格式塔效果,可見這里不僅增加了一個(gè)單元,更重要的是創(chuàng)造了一種氣氛。格式塔心理學(xué)認(rèn)為“基-形關(guān)系(figure-ground relation)”是“形(figure)”由于其自身特點(diǎn),而依賴于其所在之“基(background)”;“基”相當(dāng)于一個(gè)結(jié)構(gòu),“形”載于其中,因而受其制約(koffka,1935)。至此,詩(shī)人所做的“基”的工作已完成。“斷腸人在天涯”是整首小令的點(diǎn)睛語(yǔ),道出了詩(shī)人極致的悲苦和孤獨(dú),該小句在“基”的背景下充當(dāng)了“形”的角色,從而達(dá)到了“形基”結(jié)合。形基現(xiàn)象在表達(dá)了詩(shī)人的羈旅之愁、傳達(dá)了本小令的中心語(yǔ)義的同時(shí),還提供給讀者以廣闊的想象空間。我們發(fā)現(xiàn)這樣的單元結(jié)合、界域融合所達(dá)成的相符不僅僅是能指與所指事物之間的一一對(duì)應(yīng),而且“所指”使其語(yǔ)義更加飽滿、使空間更富整體感、和諧感,實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言空間和物理空間的最佳融合。

(二)意境整合

孟瑾(2005)認(rèn)為從格式塔心理學(xué)角度看,整體意象又稱為格式塔意象,它以篇章為載體,接近于意境。整首小令是客觀對(duì)象和主觀感情的結(jié)合,其中客觀對(duì)象由多個(gè)個(gè)體意象組成,但其形成的意境又超越意象之外,這一點(diǎn)和格式塔意象不謀而合。格式塔心理學(xué)認(rèn)為整體不是部分的簡(jiǎn)單相加,個(gè)體性質(zhì)的結(jié)合不代表整體的性質(zhì)。本小令由兩個(gè)句子組成,前句包含九個(gè)詞語(yǔ),每三個(gè)構(gòu)成一個(gè)小句,每一小句即自成一幅場(chǎng)景,這一場(chǎng)景并非詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單疊加而成,一字一詞均代表一個(gè)意象,這些意象看似離散,但作者在每小句后做押韻處理:鴉ya、家jia、馬ma,使整個(gè)描寫不但形合而且音合,形成了一個(gè)完整的空間意境。詩(shī)人緊扣“秋思”,并置七個(gè)靜態(tài)的個(gè)體意象:“藤、樹、鴉、橋、人家、道、馬”。如果說(shuō)前句寫景,那么后句則是著眼于“斷”字抒情,描繪“夕陽(yáng)西下”和“斷腸人在天涯”這兩個(gè)動(dòng)態(tài)意象,并注意以“下xia”和“涯ya”收尾,與前句保持音韻上的一致。前后銜接連貫,前句除“人家”以外,作者均采用修飾語(yǔ)+中心語(yǔ)結(jié)構(gòu)(枯+藤、老+樹、昏+鴉、小+橋、流+水、古+道、西+風(fēng)、瘦+馬)。通過(guò)這一結(jié)構(gòu)中的修飾語(yǔ):“枯、老、昏、小、流、古、西、瘦”,作者將自己的人生經(jīng)歷投射到景物上;后句與前句情景交融,形成映襯,突顯了詩(shī)人此時(shí)四處漂流、無(wú)處落腳的悲苦。王國(guó)維(2003)在《人間詞話》中寫道:“詩(shī)人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外,入乎其內(nèi),故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致。”“內(nèi)”指情,“外”為景,他認(rèn)為“情”“景”兩個(gè)元質(zhì)構(gòu)成了“境界”。可見,情景乃創(chuàng)造意境的必要條件,前者直抒胸臆,后者創(chuàng)造氣氛,兩者結(jié)合組成了格式塔意象。本小令的意象傳遞如下:

境:一個(gè)秋天的傍晚,寥無(wú)人煙,詩(shī)人身旁只有馬兒陪伴,且無(wú)寄宿之所。

情:“斷腸人”是全詩(shī)的詩(shī)眼。詩(shī)人此時(shí)只身在外、孤苦無(wú)助,心中充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)自身處境的無(wú)奈。

意境:在一個(gè)凄涼的秋天的傍晚,詩(shī)人滿腹辛酸地走在古道上,身邊只有一匹瘦弱的馬兒陪伴,秋風(fēng)瑟瑟,連烏鴉也歸巢棲息,而自己卻漂流無(wú)所,心中的疾苦悠然而生。

詩(shī)人用這種凄美的意象:枯藤、老樹、昏鴉(其中“藤、樹、鴉”是物理世界中真實(shí)存在的事物,分別被賦予了“枯萎的、僵老的、已經(jīng)歸巢的”精神世界的意義,映射出自己此時(shí)此刻的心情,形成了客觀的境、主觀的情達(dá)到傳情造境的效果,完整地再現(xiàn)了《天凈沙·秋思》的意境。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和外部事物完美契合,其空間語(yǔ)義遠(yuǎn)在意象之上。同時(shí),還賦予了詩(shī)句本身極大的整合空間,給身處物理空間的讀者以豐富的想象空間,這樣語(yǔ)言空間和物理空間通過(guò)心理結(jié)構(gòu)這一媒介在意境中得到完美的融合。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)單元結(jié)合和意境整合探討了詩(shī)人通過(guò)外在事物表達(dá)內(nèi)在情感而呈現(xiàn)出的凄涼清冷的意境,化抽象的語(yǔ)言為直觀的意象,并提出“語(yǔ)言空間-心理結(jié)構(gòu)-物理空間”模式,為探尋《天凈沙·秋思》的空間語(yǔ)義提供一定的參考。該模式可以簡(jiǎn)單圖解如下:

心理結(jié)構(gòu)

↗(知覺、情感)

語(yǔ)言空間 物理空間

(詩(shī)句語(yǔ)言) (現(xiàn)實(shí)世界)

……

在理解詩(shī)句的空間語(yǔ)義的過(guò)程中,讀者不是將詩(shī)句語(yǔ)言直接轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)世界的直接對(duì)應(yīng)物,而需通過(guò)自身的情感知覺加工這一中介過(guò)程,從而形成一個(gè)三角圖示。這樣,詩(shī)句的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)詩(shī)人的個(gè)人情感這一心理結(jié)構(gòu)的融合而可能與物理空間形成一對(duì)多的對(duì)應(yīng)關(guān)系,變得復(fù)雜,給讀者以豐富的想象空間。這一模式體現(xiàn)了詩(shī)句語(yǔ)義空間理解上的靈活性。

參考文獻(xiàn):

[1]江媛.“歸化”“異化”理論下的《天凈沙·秋思》英譯文賞析

[j].安徽文學(xué),2008,(8).

[2]劉麗.別有詩(shī)情畫意生 此處無(wú)思勝有思——淺談馬致遠(yuǎn)《天凈

沙·秋思》的意境[j].資治文摘,2009,(7).

[3]姜秋霞.文學(xué)翻譯中的審美過(guò)程:格式塔意象再造[j].外語(yǔ)與外

語(yǔ)教學(xué),1999,(12).

[4]姜秋霞,權(quán)曉輝.文學(xué)翻譯過(guò)程與格式塔意象模式[j].中國(guó)翻譯,

2000,(1).

[5]孟瑾,馮斗.古詩(shī)格式塔意象和意境的傳遞[j].外語(yǔ)學(xué)刊,2005,

(4).

[6]殷召榮.從形合、意合看古詩(shī)增譯——個(gè)案分析《天凈沙·秋

思》[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(5).

[7]王國(guó)維.人間詞話[m].上海:上海古籍出版社,2003.

[8]kurt koffka.principles of gestalt psychology[m].great

britain: routledge and kegan paul ltd,1935.

篇10

流程之一:變構(gòu)重組,感知意象

詩(shī)是一門“吟詠性情”的個(gè)人化的藝術(shù),聞一多曾形象地說(shuō):“詩(shī)是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水汽之凝結(jié)。”詩(shī)歌的語(yǔ)言、句式常常是陌生化的非常態(tài)的,而陌生化的非常態(tài)的語(yǔ)言、句式恰恰是詩(shī)人一種個(gè)性化的表達(dá),詩(shī)歌之情恰恰存乎其中。在何其芳的詩(shī)中,非常態(tài)的句式也就是句子的變構(gòu)現(xiàn)象是很多的,例如《季候病》中“我郁郁的夢(mèng)魂日夜縈系?誰(shuí)的流盼的黑睛像牧女的鈴聲呼喚著馴服的羊群,我可憐的心?”的詩(shī)句,《感嘆》中“不管外面的呼喚草一樣青青蔓延,手指一樣敲到我緊閉的門前。”他們常態(tài)的表述應(yīng)該是:“我日夜縈系的郁郁的夢(mèng)魂?誰(shuí)的像牧女的鈴聲呼喚著馴服的羊群的流盼的黑睛,我可憐的心?”、“不管外面像草一樣青青蔓延的呼喚,手指一樣敲到我緊閉的門前。”如何讓學(xué)生從這種反常態(tài)的表達(dá)中領(lǐng)悟到詩(shī)意,走進(jìn)詩(shī)人的詩(shī)意情懷?

筆者認(rèn)為“以其人之道還治其人之身”是一種比較巧妙的解讀詩(shī)歌的策略,也就是對(duì)原詩(shī)的句子進(jìn)行變構(gòu)重組。筆者在執(zhí)教何其芳的《秋天》時(shí)就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題對(duì)原詩(shī)進(jìn)行變構(gòu)重組:

自由朗讀詩(shī)歌,說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的農(nóng)民、漁夫、牧羊女眼中秋天的景色有何不同?請(qǐng)仿照例句說(shuō)說(shuō)他們對(duì)秋天景色的印象。提示:把景物放在句末。例如:

農(nóng)民說(shuō):秋天是清晨滿披著的露珠

漁夫說(shuō):秋天是向江面撒下圓圓的網(wǎng)的冷霧

牧羊女說(shuō):秋天是在蟋蟀聲中更寥闊的草野

然后筆者出示學(xué)生變構(gòu)重組的詩(shī)作,讓學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀。

秋天

農(nóng)民說(shuō):

秋天是清晨滿披著的露珠,

秋天是飄出幽谷的伐木聲。

秋天是放下飽食過(guò)稻香的鐮刀,

秋天是竹籬間肥碩的瓜果。

秋天是棲息的農(nóng)家。

漁夫說(shuō):

秋天是向江面撒下圓圓的網(wǎng)的冷霧,

秋天是收起青鳊魚似的烏柏葉的影子。

秋天是蘆蓬上滿載著的白霜,

秋天是輕輕搖著歸泊的小槳。

秋天是游戲的漁船。

牧羊女說(shuō):

秋天是在蟋蟀聲中更寥闊了的草野。

秋天是更清洌了的溪水。

秋天是何處去了的牛背上的笛聲,

秋天是何處去了的滿留著夏夜的香與熱的笛孔。

秋天是牧羊女夢(mèng)寐的眼神。

該問(wèn)題設(shè)計(jì)既讓學(xué)生感知了詩(shī)中的意象之美,又讓他們體驗(yàn)到詩(shī)歌再創(chuàng)作的快樂。這種再創(chuàng)作的過(guò)程就是變構(gòu)重組的過(guò)程。這過(guò)程中,有些看似無(wú)關(guān)緊要的詞會(huì)被學(xué)生刪去,看似可前可后的詞語(yǔ)的順序會(huì)被重新調(diào)整,學(xué)生尚不知在重構(gòu)中詩(shī)的經(jīng)脈俱損,詩(shī)的情趣已索然無(wú)味了。

流程之二:變構(gòu)重組后句子對(duì)照,感悟意境

王榮生教授非常強(qiáng)調(diào)讓詩(shī)歌閱讀回歸到“詩(shī)性閱讀”,他認(rèn)為“詩(shī)性閱讀就是尊重詩(shī)歌特質(zhì)的閱讀,尊重詩(shī)歌的情感情緒、想象性、象征性、超現(xiàn)實(shí)性。”他道破了解讀詩(shī)歌的玄機(jī),我們可以把詩(shī)歌的構(gòu)成要素當(dāng)成是解讀詩(shī)歌的解剖刀。而詩(shī)歌語(yǔ)言、句式的陌生化非常態(tài)化的變構(gòu)恰恰是詩(shī)歌的一個(gè)特質(zhì)。抓住這一特質(zhì),筆者讓學(xué)生把詩(shī)變構(gòu)重組前后句子進(jìn)行對(duì)照,感悟詩(shī)歌的意境。

先感受那些被他們刪去了的看似可有可無(wú)的字詞:例如震落、丁丁、用背簍來(lái)裝、因枯涸見石。顯然詩(shī)句“震落清晨滿披著的露珠”中的“震落”、“伐木聲丁丁地飄出幽谷”中的“丁丁”是不可以刪去的,聯(lián)系上下文得知這里的震動(dòng)來(lái)自空谷間伐木聲強(qiáng)有力的回響,“震落”二字在這里有以動(dòng)寫靜之妙,寫出秋晨在滴落的露珠中醒來(lái)時(shí)靜謐的氛圍。“丁丁”二字與“震落”有異曲同工之妙,以有聲來(lái)襯無(wú)聲,寫出秋天“空山不見人,但聞伐木聲”的寧?kù)o。再看“用背簍來(lái)裝竹籬間肥碩的瓜果”句中“用背簍來(lái)裝”這組詞語(yǔ),他極富表現(xiàn)力和畫面感。看到“用背簍來(lái)裝”腦海里會(huì)浮現(xiàn)喜慶的豐收?qǐng)鼍埃挥袆?dòng)感。他寫出了收獲之盛,收獲之喜悅,收獲之滿足,也寫出了收獲之忙碌。還有“因枯涸見石更清洌了的溪水”中“因枯涸見石”字面上是說(shuō)水少,其實(shí)以水之少來(lái)襯托周邊的寧?kù)o,連溪水也停止了吟唱。總之這些詞語(yǔ)讓我們真切感受到何其芳筆下的秋天充溢著喜悅、靜謐、幽遠(yuǎn)之美。

接著來(lái)感受那些變構(gòu)重組后的句子:把原句“向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)”與改句“向江面撒下圓圓的網(wǎng)的冷霧”進(jìn)行比較。孤立靜態(tài)地看這兩個(gè)句子,這兩句子是不分伯仲的,江面都給人一種煙籠霧罩的迷蒙之感,但是文字是活在情境里的,脫離情境的文字是不具言說(shuō)的能力。結(jié)合詩(shī)的語(yǔ)境,我們發(fā)現(xiàn)兩句話中的敘事者是不同的,前者是農(nóng)民,與下面文脈是相通的;而后者是冷霧。而且前者農(nóng)民視線中的景富有動(dòng)態(tài)的變化之美,輕搖小槳的漁夫迎著一江的寂靜和冷霧,把網(wǎng)拋撒了出去,那網(wǎng)如花般綻放在水氣氤氳、朦朧的江面上,接著慢慢地消失在輕波微瀾的江面上。他收起的網(wǎng)里沒有魚兒,有的是游戲的心情。這樣的勞作是閑適的,充滿詩(shī)意的。而后者就沒有這種傳情達(dá)意的效果。另一句是“牛背上的笛聲何處去了”改成了“何處去了牛背上的笛聲”,顯然前一句“何處去了”放句末,語(yǔ)氣弱化了,是一種充滿思念深情的、源自心靈深處的尋問(wèn),而后者“何處去了”放句首,語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)強(qiáng)化的變成了一種充滿敵意的盤問(wèn),顯然和詩(shī)中這位有著夢(mèng)寐般眼神的牧羊女是不符合的,秋在牧羊女的眼里是恬靜、甜蜜的。

流程三:變構(gòu)重組后結(jié)構(gòu)對(duì)照,體會(huì)詩(shī)性

詩(shī)樂是同質(zhì)的。詩(shī)歌重章疊句的結(jié)構(gòu)有一唱三嘆繞梁之美,音樂也有一種回環(huán)往復(fù)、余音繞梁之美。詩(shī)的節(jié)奏是音樂的,也是語(yǔ)言的,她有傳情達(dá)意的效果。這首詩(shī)歌變構(gòu)重組后結(jié)構(gòu)基本沒有大的變化,唯一不同的是重組了以后每節(jié)詩(shī)下面都少了一句類似的話:秋天棲息在農(nóng)家里、秋天游戲在漁船上、秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。這種疊式的復(fù)沓歌詠結(jié)構(gòu)很顯然是不能消失也不能調(diào)換的。這三句話類似音樂中一唱三嘆,而且前兩次的詠嘆是為迎接抒情主人公牧羊女的到來(lái),讓她在一片恬靜、閑適和欣悅中悄然而至,靜靜地追憶那一段笛聲相伴的日子。這首詩(shī)其實(shí)言說(shuō)的就是詩(shī)人20歲那年某一天的心境,是他經(jīng)歷了愛情風(fēng)暴之后,一切痛苦和煩惱都化為了最甜美的回憶的時(shí)候從心靈里靜靜地流出來(lái)的。他在《夢(mèng)中的路》中說(shuō)這是“最后給我留下一片凄清又艷麗的秋光”。朱光潛曾說(shuō):“詩(shī)的境界是理想境界,是從時(shí)間與空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化。”何其芳讓瞬間的情感成為了一首永不凋零的最美的詩(shī)。這種連續(xù)反復(fù)的句法結(jié)構(gòu)在為我們演奏著一曲脈脈深情的歌。這種詩(shī)歌結(jié)構(gòu)其實(shí)由來(lái)已久,早在《詩(shī)經(jīng)》里就已經(jīng)成形。例如“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”他有很強(qiáng)的秩序感和韻律感,而且能強(qiáng)化抒情效果。