描寫立春的古詩范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫立春的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、從意象切入

意象是詩詞中浸染了作者主觀感情的客觀物象，是被賦予了某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。意象是中國古詩詞中一道獨(dú)特的文化景觀，優(yōu)秀的詩詞中往往蘊(yùn)含著精彩的意象。比如，月是思鄉(xiāng)懷人的象征，菊是清高人格的寫照，松是孤直傲岸的代表，尺素是書信的代稱，五柳是隱者的代稱，杜鵑鳥是鄉(xiāng)思的符號，南浦、長亭是送別之所，等等。如果我們在鑒賞詩詞時重視文化常識的積累，在考試時就能輕松應(yīng)對。例如：

思遠(yuǎn)人

晏幾道

紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得。淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。

問題：這首詞表達(dá)了什么樣的感情？“紅葉黃花秋意晚”一句對表達(dá)這種感情有什么作用？（2012年高考全國新課標(biāo)卷）

點(diǎn)撥：該題直接考查對詞作所表達(dá)的情感的把握，這就要求考生投入到詞人所營造的境界中去，體察詞人所展示的意象，體會詞人所抒發(fā)的真情。《思遠(yuǎn)人》為閨人傷秋念遠(yuǎn)之詞，從上片中“紅葉”“黃花”“飛云”“歸鴻”等晚秋意象，可以看出作者抒寫的是思念遠(yuǎn)方行客的離愁。下片則寫和淚研墨寫信，紅箋之色因情深而無的情形，物與情渾然一體，可謂慧心妙語。答題時要聯(lián)系全詞從意象切入，準(zhǔn)確把握詞人的情感，從形式和內(nèi)容兩方面去考慮句子的作用。

答案：這首詞表達(dá)了對遠(yuǎn)方行客的深切思念。首句起興，以紅葉黃花染繪出深秋的特殊色調(diào)，渲染離別的悲涼氣氛，增添對遠(yuǎn)方行人綿綿不盡的思念情懷。

二、從細(xì)節(jié)切入

細(xì)節(jié)一般指人物細(xì)小的動作、簡短的話語、細(xì)微的表情等。以抒情為主旨的詩詞常常擇取細(xì)節(jié)來傳情達(dá)意。這些細(xì)節(jié)一旦被作者信手拈來，便會使詩詞大放異彩，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。因此，我們應(yīng)該抓住詩詞中的細(xì)節(jié)，進(jìn)而把握詩詞的精神內(nèi)核。例如：

最愛東山晴后雪

【宋】楊萬里

只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。

只愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

【注】①本詩為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦二絕句》中的一首。

問題：請簡要分析這首詩中詩人的形象。（2012年高考安徽卷）

點(diǎn)撥：這道題注重考查對人物形象的鑒賞，強(qiáng)調(diào)詩歌鑒賞依據(jù)的是文本語言，由言體情。考生要抓住詩中的細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行分析，進(jìn)而把握人物形象的內(nèi)在品質(zhì)。“只知逐勝忽忘寒”寫詩人只顧追逐勝景而忘記了寒冷，“小立春風(fēng)夕照間”寫詩人偶爾在春風(fēng)中站立、在夕陽中欣賞美景，“只愛東山晴后雪”寫對東山雪景充滿了喜愛。如果抓住這些細(xì)節(jié)描寫，我們就可以看到一個非常熱愛自然美景的詩人形象。

答案：詩人只顧尋勝景而不覺春寒，駐足春風(fēng)夕陽中凝望東山，對東山雪景充滿喜愛之情。從這些動作與心理描寫中，可以看到一個心境悠閑、陶醉于自然美景而欣然忘我的詩人形象。

三、從注釋切入

鑒賞古典詩詞，離不開詩詞后注釋，注釋能幫助我們了解作者及寫作背景，能幫助我們理解一些生僻難懂的詞，甚至還暗示了詩詞的內(nèi)容、意境或風(fēng)格。因此，詩詞后的注釋文字對我們理解詩詞是至關(guān)重要的，是打開詩詞鑒賞大門的一把金鑰匙。例如：

鷓鴣天

【金】王 寂

秋后亭皋木葉稀，霜前關(guān)塞雁南歸。曉云散去山腰瘦，宿雨來時水面肥。吾老矣，久忘機(jī)，沙鷗相對不驚飛。柳溪父老應(yīng)憐我，荒卻溪南舊釣磯。

【注】　①亭皋：水邊的平地。②忘機(jī)：消除機(jī)心。機(jī)心，巧詐之心。③沙鷗相對不驚飛：白居易詩云“有喜鵲頻語，無機(jī)鷗不驚”。

問題：作者為何說“荒卻溪南舊釣磯”？（2012年高考重慶卷）

點(diǎn)撥：這是一首觸景生情的詞作，上片寫詞人秋后觀景，看到樹葉稀疏，大雁趕在霜落之前往南飛，曉云散去后山峰清秀，夜雨之后水面寬闊。下片卻說“吾老矣，久忘機(jī)”　，根據(jù)注釋可知，“久忘機(jī)”說明詞人的巧詐之心早已蕩然無存，從中可以看出詞人淡泊恬靜的超然情懷。

答案：因?yàn)獒烎~是有心機(jī)之事，作者已忘機(jī)而不在釣魚，所以說荒廢了舊釣磯。

四、從題干切入

古詩詞鑒賞題的題干能顯示命題人的考查意圖，它直接關(guān)系到答題的方向，我們能夠從中領(lǐng)悟到回答問題的標(biāo)準(zhǔn)。只有與命題意圖相吻合的答案才是正確的，因此，我們應(yīng)該抓住題干的核心詞語，理清答題的核心及要點(diǎn)。例如：

落 葉

修 睦

雨過閑田地，重重落葉紅。

翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。

幾處隨流水，河邊亂暮空。

只應(yīng)松自立，而不與君同。

【注】修睦：晚唐詩人。

問題：從寫落葉的角度看，第二聯(lián)與一、三兩聯(lián)的不同是如何體現(xiàn)出來的？這樣寫有什么作用？（2012年高考全國大綱卷）

點(diǎn)撥：　修睦的《落葉》是一首詠物詩，詩人托物寄思，表達(dá)了對落葉的感慨和思考。根據(jù)題干的提示，第二聯(lián)與一、三兩聯(lián)寫落葉的角度不同，第一聯(lián)從“雨過”著筆，轉(zhuǎn)向“重重落葉”，“重重”言落葉之多，“紅”突出其色彩之艷麗。第三聯(lián)寫落葉飄零，遭遇無處著落的凄慘處境。第二聯(lián)則用擬人手法寫出了落葉矛盾的心理狀態(tài)，回想春日之際，綠葉吐翠，蔥蘢蓬勃，那時哪里想到會有秋風(fēng)降臨，讓葉子飄零，惹人傷懷？第一、三兩聯(lián)是從旁觀者的角度寫落葉，而第二聯(lián)轉(zhuǎn)換角度，用擬人手法寫落葉的“思”和“信”，從而拓寬了描寫的視野。

答案：第一、三兩聯(lián)從旁觀者的角度描寫秋雨之后落葉的情態(tài)，而第二聯(lián)中“思”與“信”的主體是落葉，使落葉人格化。第二聯(lián)插入一、三兩聯(lián)之間，使得全詩富于變化、別具情致。

五、從題材切入

不同的古詩詞所表現(xiàn)的主旨雖說各異，但同一題材的詩詞往往表達(dá)出相同或類似的感情，比如田園詩往往抒發(fā)喜愛山水、厭倦塵俗之情；詠史詩往往抒發(fā)昔盛今衰、物是人非的感慨；行旅詩往往表現(xiàn)旅途的寂寞以及對家鄉(xiāng)或親人的思念之情；而邊塞詩一般會表達(dá)建功立業(yè)的豪情、殺敵報國的意志或歸家無望的哀傷……因此，掌握了這些規(guī)律，就更容易把握詩人的思想感情。例如：

度破訥沙（其二）

【宋】李 益

破訥沙頭雁正飛，鵜泉上戰(zhàn)初歸。

平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣。

【注】①破訥沙，沙漠名。②鵜泉：泉水名．

問題：請從意境營造的角度，賞析全詩。（2012年高考湖南卷）

點(diǎn)撥：這是一首典型的邊塞詩，根據(jù)詩中“戰(zhàn)初歸”“寒光”“鐵衣”等詞語和詩后注釋便可推知。本詩抓住北方戰(zhàn)場的特點(diǎn)，描寫了唐朝軍隊在沙漠一帶打敗入侵者、初戰(zhàn)告捷返回時的情景。全詩主要涉及兩幅圖景：一個是將士戰(zhàn)罷歸來的圖景，一個是日出東南、鐵衣生寒的圖景。經(jīng)過總結(jié)可知，全詩以一種雄健而壯美的意境，抒寫了邊塞將士慷慨悲壯的情懷。

答案：全詩描繪了戍邊將士戰(zhàn)罷歸來的圖景，前兩句寫大漠遼遠(yuǎn)、大雁高飛，既有勝利者的喜悅，也有征人的鄉(xiāng)思；后兩句寫日出東南、鐵衣生寒，既表現(xiàn)了壯闊背景下軍容的整肅，又暗含了軍旅生活的艱辛。詩歌擷取極具邊塞特色的蘊(yùn)含豐富的意象，通過喜憂、暖冷、聲色等的比照映襯，營造出雄健、壯美的意境，抒寫了征人慷慨悲壯的情懷。

六、從表情達(dá)意的關(guān)鍵詞切入

古詩詞中常含有直接表達(dá)作者情感的詞語，如“怨”“憤”“哀”“喜”“別”等。我們在鑒賞古詩詞時應(yīng)該抓住并體會這些關(guān)鍵詞，從而準(zhǔn)確地領(lǐng)悟詩人的情感，有效地避免泛泛而讀、想品味卻又無從下手的尷尬。

初見嵩山

張 耒

年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。

日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。

【注】張耒：北宋詩人，蘇門四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。

問題：作者初見嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來的？請結(jié)合全詩簡析。（2012年高考遼寧卷）

點(diǎn)撥：題目為“初見嵩山”，一個“初”字就暗含了“驚喜”與“期待”之情。第二句“賴有青山豁我懷”，一個“豁”字，就可以看出作者長途奔走，在困頓和疲憊中，全賴青山才使他的情懷“豁然開朗”，青山未露面便給了人一種親切感。經(jīng)過“千呼萬喚”的層層鋪墊，最后才讓數(shù)峰露面，驚喜和親切之感撲面而來。

篇2

一、節(jié)令詩

節(jié)令詩顧名思義是指在節(jié)日場景和某些特殊時令所作的詩歌。

二、鑒賞節(jié)令詩

應(yīng)了解不同節(jié)令所蘊(yùn)涵的民俗活動：

人日，即正月初七。古代詩人在人日大多表達(dá)思家、懷友的感情。如薛道衡的《人日思?xì)w》。

上元，即正月十五元宵節(jié)，又稱燈節(jié)。古時候，一到過年，家家戶戶張燈結(jié)彩，普天同慶。掛燈于門上，除了節(jié)日期間照明之外，更多的是為了增添節(jié)日氣氛。元宵節(jié)這天人們不光吃元宵，觀燈、賞燈也是延續(xù)了兩千余年的民俗，所以俗稱“燈節(jié)”。東漢年間，正月十五定為“上元節(jié)”，這天要燃燈祭祀“太乙神”。此風(fēng)俗歷代相沿，到隋朝時，每年還要舉行盛大燈會，招待各國使節(jié)。元宵節(jié)成為燈節(jié)到唐代中期已成定俗。如歐陽修的《生查子》。

社日，立春后第五個戊日（即從立春那天開始，第五個以天干“戊”搭配某個地支紀(jì)日的那一天），春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節(jié)日集會競技，開展難得的娛樂活動。

寒食，清明前兩日，此日禁火吃冷食。

清明，是祭祖掃墳或到郊外踏青的日子。如杜牧的《清明》。

上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪獯河蔚墓?jié)日。

端午，五月初五，吃粽子，賽龍舟，紀(jì)念愛國詩人屈原。

七夕，七月七日，傳說此日牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達(dá)愛情。

中秋，八月十五，這一天月色最好，是合家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

重陽，九月初九，重陽日古人有登高飲酒賞菊的習(xí)俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》。

冬至，是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時。古人認(rèn)為冬至是陰極陽生之時。

除夕，一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。是日，闔家團(tuán)圓，共迎新春。如崔涂的《巴山道中除夜有懷》。

三、節(jié)令詩的思想情感分類：

1.表現(xiàn)節(jié)令風(fēng)俗，游樂蓬勃旺盛的活力。

明代的胡震亨《唐音癸簽》記載：“唐時風(fēng)習(xí)豪奢，如上元山棚，誕節(jié)舞馬，賜縱觀，萬眾同樂，更民間愛重節(jié)序，好修故事……遇逢諸節(jié)……朝士詞人有賦，翌日即流傳京師，當(dāng)時倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也。”由此可知節(jié)日風(fēng)光，助長了詩歌的發(fā)展。如《全唐詩》中蘇味道的《正月十五夜》“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”這首詩描寫了長安城元宵之夜的景色。據(jù)《大唐新語》和《兩京新記》記載：每年的元宵節(jié)晚上，長安城都要大放花燈，前后三天，夜間不，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧嘩，市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。詩歌的前兩句寫滿城燈火流光溢彩，璀璨爛漫。橋上燈火，密如繁星，夜禁解除，鎖鏈打開，任游客通行。人馬過處，塵土飛揚(yáng)，燈光為之暗淡。明月照時，只見人頭攢動，盛況空前。此詩即表現(xiàn)游樂蓬勃旺盛的活力和高漲的氣氛，據(jù)說唐武后神龍之際，寫詩賦元宵燈會的有數(shù)百人，以此詩為最佳。

2.借節(jié)日表達(dá)感遇傷懷之情。

大多數(shù)的節(jié)令詩較偏向于此類。譬如王維的《九月九日憶山東兄弟》，重陽佳節(jié)，詩人登高飲酒賦詩，游子思鄉(xiāng)之意、感嘆人世無常之情常常流露于詩文之中。又如劉辰翁的《水調(diào)歌頭》：“明月幾萬里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時留。”詩人寫明月如洗，普照萬里江山，雖然兩地分居，卻能共賞中秋圓月。從古到今，中秋的良辰美景是年年如此，可是不知什么時候人間就有了這種在離愁別恨的寂寞中度過良宵的不幸。句中化用了蘇軾的《水調(diào)歌頭》“千里共嬋娟”的佳句，用月來慰離情。不過詩人沒有滿足以月光聯(lián)系親人的感情，還通過質(zhì)問來表達(dá)對月圓人不圓的怨恨。

閱讀訓(xùn)練一

憶秦娥

張孝祥

元宵節(jié)。鳳樓相對鰲山［注］結(jié)。鰲山結(jié)。香塵隨步，柳梢微月。

多情又把珠簾揭。游人不放笙歌歇。笙歌歇。曉煙輕散，帝城宮闕。

［注］鰲山：堆疊彩燈作山形，稱為鰲山。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞的上闋怎樣描寫元宵節(jié)歡鬧的場景？

2.簡析這首詞的語言特點(diǎn)。

閱讀訓(xùn)練二

二月二日［注］

李商隱

二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。

花柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。

萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營。

新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。

［注］二月二日：蜀中風(fēng)俗為踏青節(jié)。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩的首聯(lián)描寫了怎樣的景色？表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

2.這首詩頷聯(lián)的抒情運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

閱讀訓(xùn)練三

木蘭花?乙卯吳興寒食［注］

張先

龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。

行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。

［注］寒食為清明前兩日。今日便是寒食，民間春游祭掃之日。江南有賽龍舟、蕩秋千之習(xí)俗。此詞作于乙卯年，張子野年已八十六矣。

閱讀上文，回答下列各題。

1.“龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并”這兩句話主要使用了什么表現(xiàn)手法？烘托了怎樣的節(jié)日氣氛？

2.最后兩句詞人是如何描寫出月色的清明？

閱讀訓(xùn)練四

客中守歲

白居易

守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。

始知為客苦，不及在家貧。

畏老偏驚節(jié)，防愁預(yù)惡春。

故園今夜里，應(yīng)念未歸人。

閱讀上文，回答下列各題。

1.“守歲”的“守”字有什么意義？

2.這首詩的尾聯(lián)詩人是如何表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情？

閱讀訓(xùn)練五

巴山道中除夜有懷

崔涂

迢遞三巴路，羈危萬里身。

亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。

漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。

那堪正漂泊，明日歲華新。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩的頷聯(lián)中“亂”和“孤”表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？

2.簡析這首詩的語言特點(diǎn)。

閱讀訓(xùn)練六

柳梢青?春感

劉辰翁①

鐵馬蒙氈，銀花②灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。

那堪獨(dú)坐青燈，思故園、高臺月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情③。

［注］①劉辰翁生于南宋末葉，宋亡后，隱居不仕。②銀花：明亮的燈燭。③“海上心情”，蘇武牧羊典故。《漢書?蘇武傳》：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞題名“春感”，實(shí)際上是因我國一個傳統(tǒng)節(jié)日有感而作。寫出這個節(jié)日的名稱及詞中暗指這個節(jié)日的景物。

2.簡要分析“輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情”的表達(dá)效果。

閱讀訓(xùn)練七

太常引?建康中秋，為呂叔潛賦

辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問娥：被白發(fā)欺人奈何？

乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞中的金波、飛鏡比喻什么？

2.“被白發(fā)欺人奈何”是什么意思？詞人為什么會有這樣的興嘆？

3.本詞具有濃厚的浪漫主義色彩，試從這一角度談?wù)勀銓@首詞的理解。

閱讀訓(xùn)練八

朝天子?秋夜客懷

周德清

月光，桂香，趁著風(fēng)飄蕩。砧聲催動一天霜，過雁聲嘹亮。叫起離情，敲殘愁況，夢家山身異鄉(xiāng)。夜涼,枕涼，不許愁人強(qiáng)。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首元曲中哪些意象體現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)的離愁別恨？

2.作者寫中秋夜景有什么特點(diǎn)？

3.試從寫景抒情的角度賞析本曲。

閱讀訓(xùn)練九

西江月

蘇軾

世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

閱讀上文，回答下列各題。

1.胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《古今詞語》云：“東坡在黃州，中秋夜對月獨(dú)酌，作《西江月》詞。”詞中“月明多被云妨”一句寫的是眼前實(shí)景，但有更深層的內(nèi)涵，請結(jié)合全詞，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2.這首詞最突出的表現(xiàn)手法是什么？請舉例說明。

3.分析這首詞蘊(yùn)涵的思想感情。

《古詩閱讀之節(jié)令詩》

閱讀訓(xùn)練一：

1.正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。詞人先從正面描寫彩樓上搭起的燈籠山，大街小巷車水馬龍，游人熙熙攘攘，胭脂香氣隨塵飄蕩。然后描寫曉月斜掛柳梢，閃現(xiàn)著淡淡的清光，天將放亮，人們還沉浸在節(jié)日的歡騰中，這是從側(cè)面寫出節(jié)日的氣氛。

2.在鰲山結(jié)和笙歌歇兩處運(yùn)用頂真的方法，語句連接緊湊，生動明快。

閱讀訓(xùn)練二：

1.二月二日江上踏青春游，伴著和煦怡人的東風(fēng)和溫暖的旭日，一切都散發(fā)著濃濃的春意，就連那動聽的笙聲，也似乎帶著春回大地的暖洋洋的情意。表現(xiàn)了詩人愉悅的感受。

2.移情。“各無賴”“俱有情”，詩人巧妙地將自己的情感轉(zhuǎn)移到花柳和蜂蝶上，極寫春游之樂――風(fēng)和人樂。

閱讀訓(xùn)練三：

1.這兩句主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法是動作描寫。詞人寫到水面上龍舟競渡，少年手中槳葉翻飛。郊外，少女站在竹制的秋千上，像燕子似的飛起飛落。這段人物的動態(tài)烘托出歡快熱鬧的氣氛。

2.運(yùn)用襯托的手法。詞人寫到月亮升到中天，清澈明亮的月亮照著庭院，月光把無數(shù)飛舞的楊花照得晶瑩剔透，月光下楊花飄過也看不見影子。詞人用“楊花過無影”襯托月色的清明，工巧之至！

閱讀訓(xùn)練四：

1.守歲的“守”，有對即將逝去的舊歲的留戀之情，也有對即將到來的新年懷有的希望之情。

2.運(yùn)用了對寫法。不說我思念故園親人，而是想象故園親人在除夕夜里惦念著我，含蓄委婉地寫出自己對家鄉(xiāng)的深深思念。

閱讀訓(xùn)練五：

1.詩人羈旅他鄉(xiāng)，除夕感懷，“亂”“孤”表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的煩悶、孤寂之情。

2.這首詩寫出了巴蜀之路和客中除夕夜的特點(diǎn)，看似尋常、平淡的語言，卻寫出了客居他鄉(xiāng)人共有的感觸，充滿了異鄉(xiāng)漂泊之感，情景交融，感人至深，具有普遍意義。

閱讀訓(xùn)練六：

1.元宵節(jié)(或“上元節(jié)”)，銀花、戲鼓、明月。

2.①“輦下風(fēng)光”指故都臨安的美麗風(fēng)光；“山中歲月”指自己隱居山中寂寞而漫長的歲月；“海上心情”指自己忠貞不渝的民族氣節(jié)。②三組名詞性意象疊加，對具體內(nèi)容不著一字，只用抒情感嘆之筆虛點(diǎn)。③這首詩讀來別具沉郁蒼涼、吞咽悲苦、欲說還休之意味。

閱讀訓(xùn)練七：

1.月亮

2.舊時代的文人每當(dāng)仕途坎坷或壯志難酬時，便有嘆老之感，同時也表達(dá)了詞人的那種追求完美事物的理想。

3.這首詞的上闋，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說寄托自己的理想與情懷。詞人在中秋之夜，對月抒懷，想到嫦娥以及月中桂樹。詞人運(yùn)用這兩則與月亮有關(guān)的神話傳說，借以表達(dá)出懷才不遇的內(nèi)心惆悵，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。詞的下闋，詞人又放飛想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹，想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了這首詞的主旨。

閱讀訓(xùn)練八：

1.秋夜的月光、桂香、砧聲、雁聲。

2.景象開闊，凄涼。視覺、嗅覺、聽覺、觸覺相融合，寫景手法多樣。

3.本曲運(yùn)用了寫景抒情的手法。寫景主要寫動景，月光桂香在隨風(fēng)飄蕩，砧聲雁聲打破了秋夜的沉寂。它們從視覺、聽覺、嗅覺上引發(fā)了游子的離愁別緒。

閱讀訓(xùn)練九：

1.“明月”用以象征詞人美好的理想和高潔的人格；“云”則象征小人，明月多被云遮，含蓄地抒發(fā)了詞人含冤被貶的憤懣之情。

篇3

1、詩句填寫。（4分）

⑴ ， 。沙場秋點(diǎn)兵。

⑵ ， 。可憐白發(fā)生。

⑶ ， ，此事古難全。

⑷但愿人長久， 。

2、下列各組詞語書寫有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A、胸有成竹 清逸 駢儷 邏輯 意味深長

B、濃淡疏密 執(zhí)著 朦朧 含蓄 觥籌交錯

C、相輔相承 揮灑 悠遠(yuǎn) 交融 各珍其妙

D、扣人心弦 洗練 淋漓 愴然 剛?cè)嵯酀?jì)

3、解釋下列句子中的詞語。（4分）

⑴因而磨墨展紙落筆，倏作變相（變相： ）

⑵藐茲后學(xué)（后學(xué)： ）

⑶夢回吹角連營（夢回： ）

⑷起舞開清影，何似在人間（何似： ）

4、探究實(shí)踐活動：市場新產(chǎn)品調(diào)查（7分）

⑴假如你是聯(lián)想電腦推銷公司的職員，公司主管安排你去作市場行情的調(diào)查。現(xiàn)在請你完成下列工作：

①調(diào)查該產(chǎn)品主要適用于哪些群體？

②為了獲得聯(lián)想電腦市場銷售過程中的相關(guān)信息，你打算設(shè)計一張調(diào)查表到某商場開始調(diào)查。表中可以列出這樣一些調(diào)查項(xiàng)目：（不少于2項(xiàng)）

A、

B、

⑵周末，商家就南雁計算器使用情況作一次有規(guī)模的訪談活動，假如活動由你組織，請完成下列工作：

①你準(zhǔn)備邀請哪些人參加？

②請你為主持人寫一段活動的開場白。（50字左右）

③假如你邀請了企業(yè)的技術(shù)人員參加座談，你希望他回答一些什么問題？

④請你用一句話新聞的形式對這次活動作報道。（不超過30字）

5、（2006年眉山試題）普通話是全國通用的語言，是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是促進(jìn)社會和諧發(fā)展的橋梁。可是方言詞匯影響了普通話的推廣運(yùn)用，因此我們應(yīng)在語言交流中注意把方言詞匯改成普通話詞匯，據(jù)此，請把下列幾句話中加點(diǎn)的方言詞語改為普通話詞語。（4分）

⑴好些同學(xué)上課，有時打夢腳。

⑵我們今天不到你家去，二天來。

⑶你娃今天挨打了，背時，活該！

⑷眉山名菜東坡肘子味道硬是巴適，簡直不擺了！

6、（2006年廣安試題）下列加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) （2分）

A.李東真的別出心裁，制作的航船模型與眾不同，令人叫絕。

B.春節(jié)晚會上殘疾人表演的《千手觀音》，令人嘆為觀止。

C.這些豆蔻年華的小伙子，也許在沒有喝酒前想也不敢想能干出這些傷天害理的事。

D.神舟六號載人航天飛船的成功發(fā)射和順利返回，是2005年舉世矚目的大事。

第二部分：

（一）

[甲]竹之始生，一寸之萌①耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹②，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂③，以追其所見，如兔起鶻落④，少縱則逝矣。與可⑤之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。

[乙]江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆倏⑥作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也。

注：①萌：芽。②蜩蝮蛇蚹：這里形容竹初生時的狀態(tài)。③振筆直遂：揮動畫筆，一氣畫完。④兔起鶻落：鶻，一各猛禽。兔子一出現(xiàn)，鶻就沖下來捕捉它。⑤與可：文與可，善畫竹，北宋有名的畫家。⑥倏：極快的，忽然。

7．解釋下列句中的詞。（2分）

①而節(jié)葉具焉 具：

②節(jié)節(jié)而為之 為：

8．比較下列各組加點(diǎn)的詞，選出意思用法不相同的一組( ) （2分）

A、⑴畫竹必先得成竹于胸中 ⑵浮動于疏枝密葉之間

B、⑴而心識其所以然 ⑵非獨(dú)書為然，天下物皆然

C、⑴少縱則逝矣 ⑵賓客意少舒

D、⑴振筆直遂 ⑵胸中勃勃遂有畫意

9．甲文中有兩個成語，請寫出一個，并解釋它的意思。（2分）

10．乙文中說：意在筆先，[甲]文中也有文字說的是這個意思，請把這些文字找出來，寫在下邊。(不超過11個字) （2分）

11．甲文中作者明確指出了當(dāng)時畫竹的毛病，這些毛病是什么?請用原文中的語句作答。(不超過12個字) （2分）

12．選出對甲乙兩文意思理解分析正確的項(xiàng)(多選)( ) （2分）

A．甲文中的主旨在于揭示手不能畫出胸中之竹的原因，乙文的主旨在于闡明畫竹的定則。

B．甲文強(qiáng)調(diào)畫竹必先得成竹于胸方能振筆直遂，乙文主張畫竹應(yīng)意在筆先。兩文作者見解一致，觀點(diǎn)相同。

C、甲文主張畫竹先要靜觀默察，爛熟于心，才能一氣呵成；乙文闡明了眼中之竹、胸中之竹、手中之竹三者的關(guān)系，兩文都道出了藝術(shù)的真諦。

D．甲文以竹的生長情況說明畫竹必先得成竹于胸中的道理，乙文道出了胸中之竹不是眼中之竹，手中之竹又不是胸中之竹的原因。

E、胸中之竹源于眼中之竹，畫者手中之竹又并非全是胸中之竹，這是說藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，甲乙兩文都蘊(yùn)含了這樣的道理。

（二）

古詩詞中的華夏春天（2006年南京試題）

四季中，人們最喜愛的是春天。生機(jī)勃發(fā)繁花似錦的大好春*，自然成了詩人熱情吟誦的對象。而這些千古華章，又成了人們了解我國春天氣候特點(diǎn)的極好材料。

我國的春天來得急速。宋代白玉蟾的《立春》中說：東風(fēng)吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。宋代李時則在《十二月立春》中寫下這樣的詩句：盤裝薺菜迎春餅，瓶插梅花帶雪枝。詩中的東風(fēng)，即春風(fēng)。可見，雖然春天急迫地降臨人間，但是大地仍然雪初化，冰未融，瞧這春季來得有多快！這類詩句中最精彩的，還是唐代賀之章在長安寫的《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩人前兩天看柳，枝上還是光禿禿的，可是今天卻看見嫩葉已經(jīng)從芽苞中綻出。原來，這是因?yàn)楸狈酱杭旧郎乜欤锖蜃兓杆佟?001年3月20日至21日，我在北京紫竹院公園也看到了柳樹兩天內(nèi)發(fā)葉的情況。正是因?yàn)榱鴺浯杭景l(fā)葉如此迅速，詩人才會用剪刀這類令人聯(lián)想到動作的詞匯來描寫。唐代岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫道：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。這個比喻人們能夠普遍接受，也就說明我們生活中確有植物在春天迅速開花的事實(shí)。

我國南北春季有早有晚。北宋王安石《泊船瓜州》中的春風(fēng)又綠江南岸是千古傳誦的佳句。我在這里引用它的目的是想說明，華夏大地五湖四海并非都同時被春風(fēng)吹綠。如果把連續(xù)五天平均氣溫定在10℃以上作為春季開始的標(biāo)準(zhǔn)，那么北緯28℃的長沙3月10日入春，北緯30℃的武漢3月15日春到，而北緯32℃的南京則要到3月25日春天才姍姍來遲。可見，春天的腳步是有先有后的。春風(fēng)又綠江南岸的時候，東北大地仍然是千里冰封，萬里雪飄的嚴(yán)冬，而廣東已經(jīng)告別了春天進(jìn)入綠陰深深的夏季了。實(shí)際上，古代詩人早已發(fā)現(xiàn)南北春季到來的時間不同。例如唐代張敬忠在《邊詞》中說：五原春*舊來遲，二月垂楊未掛絲。即今河畔冰開日，正是長安花落時。現(xiàn)代氣象資料表明，西安大約在3月下旬春天已經(jīng)開始，而緯度較高的內(nèi)蒙古五原，春天到來的腳步則要晚到4月20日左右。所以，當(dāng)五原河冰剛?cè)诨瘯r，皇都長安則早已姹紫嫣紅過去，時近暮春了。

我國的春季冷暖多變。宋代詩人吳濤的《絕句》中講了這樣一件怪事：游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。怪來一夜蛙聲歌，又作東風(fēng)十日寒。天氣暖熱得人們已經(jīng)穿起單衣，桃花落盡，野梅結(jié)籽，田野里已經(jīng)響起蛙聲，可是突然間，蛙聲卻沒有了：這在氣象學(xué)中叫作倒春寒。宋代的蕭立在《春寒嘆》中形象地描寫了倒春寒造成的災(zāi)害。今年有田誰力種？恃牛如命牛亦凍。君不見鄰翁八十不得死，昨夜哭牛如哭子。夜黑更深，寒風(fēng)呼嘯，賴以生存的耕牛已經(jīng)凍死，風(fēng)中夾雜著八十老翁凄慘的哭聲，令人心碎。為什么會出現(xiàn)倒春寒的現(xiàn)象呢？因?yàn)槲覈杭具€經(jīng)常有從西伯利亞南下的寒冷空氣。如果前期冷空氣少，春暖快，長期積聚的北方強(qiáng)冷空氣一旦南下，便會發(fā)生強(qiáng)烈的季節(jié)逆轉(zhuǎn)，春天里又會出現(xiàn)嚴(yán)寒的天氣。

古代詩人對我國春季的認(rèn)識是十分豐富的，他們描寫華夏春天的詩詞不僅在文學(xué)上，而且在科學(xué)上也是世界文化寶庫中的瑰寶。（選自《中華活頁文選》，有改動）

13.閱讀全文，概括我國春天氣候的三大特點(diǎn)。（3分）

⑴

⑵

⑶

14.第二段為什么要寫作者在北京北京紫竹院公園看到的情況？（2分）

15.對下列句中加點(diǎn)詞語分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A.可見，春天的腳步是有先有后的，句中的腳步運(yùn)用了擬人的修辭手法，形象地說明了春天的到來，語言生動。

B.西安大約在3月下旬春天已經(jīng)開始句中的大約表明西安每年進(jìn)入春天的具體時間并不固定，符合客觀事實(shí)，語言準(zhǔn)確。

C.春天里又會出現(xiàn)嚴(yán)寒的天氣句中的又字說明了倒春寒的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了倒的意思。

D.而且在科學(xué)上也是世界文化寶庫中的瑰寶句中的而且說明了古詩詞的文學(xué)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了科學(xué)價值。

16.第四段中兩處引用了古詩詞來說明我國春天的氣候特點(diǎn)。作者為什么先引用吳濤的《絕句》，后引用蕭立的《春寒嘆》？（2分）

17.我國的氣候非常復(fù)雜。除了本文的介紹外，你從下列詩句中還能發(fā)現(xiàn)我國春天其它的什么特點(diǎn)？請選擇一首，寫出你的發(fā)現(xiàn)。（2分）

⑴黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

（王之渙《涼州詞》）

⑵人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

（白居易《大林寺桃花》）

我選擇（ ）首，我的發(fā)現(xiàn)是：

（三）

漢語，我想對你哭

①武漢大學(xué)某教授在一次演講中曾不無感慨地說到，漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢語言、一種第二階級的語言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然，紛紛以語言是沒有階級性的觀點(diǎn)反駁。但在聽了演講者的一個外國人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語嗎?的反問之后，全場寂然。

②我不否認(rèn)，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識，掌握其語言，了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對外國語言(這里主要是指英語)的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問題。

③大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認(rèn)為，即便花費(fèi)時間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因?yàn)椋⒄Z對于考研者來說，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競爭者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說，一個報考中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國古代文學(xué)專業(yè)的考生，如果英語不達(dá)國家線的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)平庸、英語成績突出的考生，卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。

④然而，我們對英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎?2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語線劃為：應(yīng)屆、往后的文科考生分別是55、50分，而理科應(yīng)屆、往后考生分別只需50.45分。也就是說大家同是博士生，在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個研究空間物理的博士生與一個研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個更需要英語?

⑤我們年輕一代對本民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冷漠的，了解是淺陋的。我參加過湖南省的高考作丈評閱工作，在所閱過的近2000篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無以奢談文采，而太多準(zhǔn)大學(xué)生們在文字中所體現(xiàn)出的對題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價值觀念的混亂真是讓人驚嘆!

⑥全球化已成為當(dāng)今不可遏抑的世界趨勢。面對強(qiáng)勢文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對待自己的語言和文化的嗎?多數(shù)時間在美國教書的法國人德里達(dá)來北京大學(xué)作演講的時候，開始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語，但法國領(lǐng)事館堅持要他用法語，因?yàn)樗欠▏恕资昵埃兰A人丁肇中先生在諾貝爾獎的頒獎臺上致答詞時，這位英語遠(yuǎn)比漢語講得流利的科學(xué)家，卻堅決要講漢語，就因?yàn)槟鞘悄刚Z。據(jù)說在德國的講臺上授課，政府規(guī)定一律都得用德語。而在許多最需要使用本民族語言的國際講壇上，我們卻聽到了中國代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語教學(xué)，據(jù)說包括中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息屬實(shí)，那么在中國大學(xué)的課堂上使用英語講授漢語言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀

⑦我們小時候都學(xué)過《最后一課》。我想，這篇體驗(yàn)一種語言命運(yùn)的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴，是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上，表達(dá)了一個超越民族界限的感嘆：法語是世界上最美麗的語言。這句話可以置換為：世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗往往只有在危及語言存亡的時候，才體會得出。我們非得要扮演一回那個不成器的小學(xué)生么?

⑧英語對于我們意味著什么?意味著狼來了。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的狼。但我想，即使我們沒有氣度、勇氣、膽識、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧?

⑨漢語，我只有對你哭!

(選自《讀者》，有改動)

18．在不改變語意的前提下，變換第⑧段中畫線句子的形式。（2分）

我們非得要扮演一回那個不成器的小學(xué)生么?

19．第①自然段中，在聽武漢大學(xué)某教授講演時，為什么先是學(xué)子們一片嘩然，然后又全場寂然? （2分）

20．文章引用短篇小說《最后一課》，是為了說明什么?根據(jù)文意，簡要作答。（2分）

21．下面對這篇文章的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) （2分）

A．作者認(rèn)為，如果一個民族陷入了對英語的畸形崇拜，會危及本民族文化生存的前景。

B．文中談到我們對英語的態(tài)度是矛盾的，意在說明對英語的學(xué)習(xí)、考試都要從應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)。

C．作者懷著極大的責(zé)任感呼吁：要加強(qiáng)漢語的重視程度，使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)有地位。

D．文中舉丁肇中先生的例子意在說明對待本民族的語言和文化，也是衡量一個人是否熱愛自己的國家和民族的重要方面。

22．文章的題目是《漢語，我想對你哭》，而文章的最后一個自然段卻說漢語，我只有對你哭，措辭的變化，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合全文作答。（2分）

23．閱讀下面兩則材料，回答問題。（4分）

材料一：如果說外語是人生的工具，那么，母語毫無疑問是掌握工具的手。可是，當(dāng)中國人在投入巨大精力學(xué)習(xí)外語、應(yīng)付外語考試的同時，卻尷尬地發(fā)現(xiàn)，自己的母語水平正在明顯下降。

材料二：據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生母語水平不容樂觀，他們連深奧一點(diǎn)的現(xiàn)代文也理解不了，普遍存在詞匯貧乏、言不達(dá)意的情況。

⑴兩則材料反映了一個什么現(xiàn)象?請用一句話概括。

⑵簡要談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。

第三部分：寫作（40分）

從下面兩題中選做一題。

（一）題目：令我感動的一幕

要求：內(nèi)容健康，感情真摯，語言生動形象，不少于600字。

（二）閱讀下面的文字，按要求作文。

我國語言大師呂叔湘先生曾說過，他的語文功底百分之三十得益于課內(nèi)，百分之七十得益于課外閱讀。

在三年的初中學(xué)習(xí)生活中，你一定讀了不少的文學(xué)作品，也一定會有類似呂叔湘先生那樣的感受，請你就自己閱讀的某一文學(xué)作品，談?wù)勛约涸谡Z文修養(yǎng)方面的收獲。

題目：《 》使我

要求：先將題目補(bǔ)充完整，然后作文，不少于600字。

參考答案：

1、⑴八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲⑵了卻君王天下事，贏得生前身后名⑶人有悲歡離合，月有陰晴圓缺⑷千里共嬋娟

2、C。點(diǎn)撥：承應(yīng)為成，珍應(yīng)為臻

3、⑴變化了的形態(tài)⑵晚輩，學(xué)生⑶夢醒⑷用反問證據(jù)表示不如

4、⑴①主要適用于機(jī)關(guān)、銀行、商家和知識分子家庭等②如：每天銷售數(shù)量、維修情況、顧客反饋意見摘要等⑵①學(xué)生代表、教師代表、經(jīng)營者、消費(fèi)者協(xié)會代表等②大家好，為了進(jìn)一步了解南雁計算器的市場銷售情況，我們請了各位代表參加座談，希望大家談出真實(shí)感受，以便我們調(diào)整經(jīng)營思路，更好地為用戶服務(wù)（意對即可）③如：使用時應(yīng)注意些什么？產(chǎn)品的技術(shù)特點(diǎn)有哪些？技術(shù)革新的前景怎樣？④如：商家召開南雁計算器使用情況座談會，交流其使用現(xiàn)狀及發(fā)展前景。

5、⑴開小差⑵以后⑶倒霉⑷好，好極了（意思相近亦可）

6、C。點(diǎn)撥：豆蔻年華是指女子十三四歲的年紀(jì)。

7．①具備，具有②做，這里是畫的意思

8．D 9．成竹在胸(或胸有成竹)；比喻處理事情心里先有主意，先有打算。(兔起鶻落：比喻動作敏捷，又比喻寫字、作畫、寫文章時下筆迅速，中間沒有停頓)

10．畫竹必先得成竹于胸中。

11．節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之。

12．BCE

13.⑴我國的春天來得急速；⑵我國南北春季有早有晚；⑶我國的春季冷暖多變。

14.通過舉例子，強(qiáng)調(diào)了我國的春天來得急速的特點(diǎn)確實(shí)存在，讓人信服。(言之成理即可)

15.D

16.意同即可。引用吳濤的《絕句》是為了說明倒春寒的現(xiàn)象，后引用蕭立的《春寒嘆》是為了說明倒春寒造成的災(zāi)害。先講現(xiàn)象，再講災(zāi)害，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。(意同即可)

17.(1)我國西北的一些干旱地區(qū)，由于氣候過于干燥，就沒有春天的物候現(xiàn)象出現(xiàn)。(意同即可)(2)由于地勢高低的不同，春天到來的時間也不同。(意同即可)

18、我們總不能等著扮演一回那個不成器的小學(xué)生吧。

19、當(dāng)教授說漢語是弱勢語言、是第二階級的語言時，學(xué)子們并不同意這種說法，而且非常震驚，而教授的反問又令學(xué)子們回到現(xiàn)實(shí)生活中：漢語真的是在走向衰敗。所以，先是嘩然，然后寂然。(意思對即可)

20．漢語是美麗的，如果我們不珍惜自己的語言資源，盲目迷信英語萬能，我們的母語漢語很快就會崩潰和斷代；不要等到危及語言存亡時再后悔不迭。(意思對即可)

21．C(文中沒有使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)有地位的意思)

篇4

本身具有一定的強(qiáng)身健體作用，在中國傳統(tǒng)歲時節(jié)日里，人們進(jìn)一步發(fā)揮了酒的這種自然功能，通過制作和飲用各種時令酒，以更好的狀態(tài)度過歲時節(jié)日，達(dá)到自然的順天應(yīng)時，強(qiáng)身健體的目的。時令酒在一定程度上是“藥酒”，其中一些品種傳承至今，具有強(qiáng)大的生命力。

1.1春節(jié)的椒柏酒、屠蘇酒春節(jié)舊稱元旦，時間為農(nóng)歷正月初一。后，以公歷元月一日為元旦，以農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。習(xí)慣上正月初一至初五均叫春節(jié)。春節(jié)是人們送舊迎新，祈盼來年好運(yùn)的節(jié)日。節(jié)日期間人們有互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃餃子、飲椒柏酒和屠蘇酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。《荊楚歲時記》言元旦時：“長幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳。下五辛盤。”其中，椒柏酒和屠蘇酒就是人們針對春節(jié)期間的時氣而特制的“藥酒”，人們認(rèn)為飲用椒柏酒和屠蘇酒，可以達(dá)到順天應(yīng)時、強(qiáng)身健體的目的。椒柏酒，有祛病的功用。漢代時就有元旦飲椒柏酒的習(xí)俗。據(jù)崔寔《四民月令》所記載，“椒”即“玉衡”星精，氣味芬香，服之令人身輕耐老；“柏”是柏樹葉，古人視為仙藥，吃了以后能免除百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。古人相信元旦飲用椒花柏葉浸泡的酒，能使人在新的一年里身體健康，祛病長壽。古詩中留下了關(guān)于元旦飲椒柏酒的記錄，如南朝庾信《正旦蒙趙王賚酒》：“正旦辟惡酒。新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。”屠蘇酒，也有祛病的功用。屠蘇本是草庵的名稱。宋代陳元靚《歲時廣記》引唐代韓鄂《歲華紀(jì)麗》：“俗說屠蘇者，草庵之名也。昔有人居草庵之中，每歲除夕，遺里閭藥一貼，令囊浸井中。至元日，取水置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不識名，但曰屠蘇而已”。孫真人《屠蘇飲論》云：“屠者言其屠絕鬼炁，蘇者言其蘇省人魂。其方用藥八品，合而為劑，故亦名八神散。大黃、蜀椒、桔梗、桂心、防風(fēng)各半兩，白術(shù)、虎杖各一分，烏頭半分，咬咀以絳囊貯之。除日薄暮，懸井中，令至泥，正旦出之，和囊浸酒中。”可見，屠蘇酒是一種用多味藥材浸泡的酒，這些藥材的功效主要是清熱、散風(fēng)、健脾、除濕，古人認(rèn)為這種酒對身體有益，元旦時合家飲之可不病不疫。椒柏酒和屠蘇酒的飲用還有一定的規(guī)則，即讓全家年齡最小的晚輩先飲、長輩后飲。元旦飲椒柏酒和屠蘇酒的習(xí)俗反映了人們對美好生活的祝愿和身體健康的向往，歷代一直沿襲，椒柏酒和屠蘇酒也成為各階層人士在元旦時共飲的時令酒。

1.2端午節(jié)的菖蒲酒、雄黃酒端午節(jié)的時間是農(nóng)歷五月初五。古人十分重視逢雙的單數(shù)的日子，如農(nóng)歷的三月初三、五月初五、七月初七、九月初九，認(rèn)為這些日子的時氣不佳，必須小心度過。五月初五，在傳統(tǒng)觀念中是一個惡日，人們采用多種趨吉避害的手段來達(dá)到安全度過此日的目的，端午節(jié)在一定程度上是一個健身強(qiáng)體、抗病消災(zāi)節(jié)。端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有賽龍舟，食粽子、咸蛋，放艾草，掛香袋，飲雄黃酒、菖蒲酒等。其中，菖蒲酒、雄黃酒是一種時令藥酒，古人認(rèn)為兩者能夠趨吉避害、強(qiáng)身健體。菖蒲酒可以避惡去毒。菖蒲在《本草綱目》中被列為本草上品，菖蒲根“辛、溫、無毒……久服輕身，不忘不迷惑，延年。益心智，高志不老”。菖蒲酒最初是以菖蒲為藥材，以黃酒為原酒浸泡而成。以菖蒲浸酒能治病，《本草綱目》云：“菖蒲酒，治三十六風(fēng)，一十二痹。通血脈，治骨痿，久服耳目聰明。石菖蒲煎汁，或釀或浸，并如上法。”唐五代以后，人們就開始盛興端午節(jié)喝菖蒲酒。唐人殷堯藩《端午日》說：“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。”可知，菖蒲酒是新興飲品，人們認(rèn)為它比艾草、靈符更重要。《歲時廣記》引《歲時雜記》云：“端五以菖蒲，或縷或屑泛酒。”又坡詞注云：“近世五月五日，以菖蒲漬酒而飲。”雄黃酒具有同樣的功能。它有兩種制作方法。其一是單用雄黃浸酒，可涂，單飲需慎重。《本草綱目》認(rèn)為雄黃“苦、平、寒，有毒。主治寒熱，鼠瘺惡瘡，疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣百蟲毒，勝五兵。煉食之，輕身神仙。”清《燕京歲時記》云：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物。”雄黃酒的避惡去毒功能強(qiáng)大，單飲需慎重，在著名的傳奇故事中，白娘子在喝了雄黃酒后顯出了原形。其二是合用菖蒲和雄黃浸酒，可飲可涂。《清嘉錄》云：“研雄黃末，屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲。”又記，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序云：“杭俗，五日剉蒲根入火酒，和雄黃飲之，或以涂小兒額上。”詩云：“細(xì)切蒲菹勸舉觴，不須九節(jié)證靈菖。嬌兒怯試燒春味，一抹妝成半額黃。”

1.3重陽節(jié)的酒、茱萸酒等重陽節(jié)的時間是農(nóng)歷九月九日，今又以此節(jié)為敬老節(jié)。重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有登高、賞菊、插茱萸、放風(fēng)箏、吃重陽糕、飲酒和茱萸酒等。其中，酒和茱萸酒是時令藥酒，古人認(rèn)為，在重陽節(jié)時飲用可以延壽避邪。因在九月開放，成為重陽節(jié)的重要標(biāo)志。古人認(rèn)為，可輔體延年，有助彭祖之術(shù)，因此被人們稱為“延壽客”，人們喜愛，在重陽節(jié)有簪菊、賞菊、作菊枕、品飲酒等習(xí)俗。酒有兩種制作方法。其一為釀造法。《歲時廣記》引《西京雜記》說：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊酒，令長壽。盛開時，采莖葉，雜黍米釀酒，密封置室中，至來年九月九日方熟。且治頭風(fēng)，謂之菊酒。”其二為泛酒法。即在酒中加而成。《夢粱錄》記載：“今世人以、茱萸，浮于酒飲之，蓋茱萸名‘辟邪翁’，為‘延壽客’，故假此兩物服之，以消陽九之厄。”作為中藥，味甘苦，性微寒，有散風(fēng)清熱、平膽明目、防病辟疫的作用，主治外感風(fēng)寒、頭痛、目赤等癥，用泛酒確有一定的養(yǎng)生功效。茱萸主要有兩種：一種是食茱萸，另一種是山茱萸。古人認(rèn)為，茱萸不但具有治寒驅(qū)毒的藥效，而且有增年益壽、避邪去災(zāi)的作用，人們稱茱萸為“避邪翁”。在重陽節(jié)時，人們有插茱萸、佩茱萸、看茱萸、嗅茱萸、飲茱萸酒等習(xí)俗。《歲時廣記》引《提要錄》：“北人九月九日以茱萸研酒，灑門戶間辟惡，亦有入鹽少許而飲之者。”又云：“男摘二九粒，女一九粒，以酒咽者，大能辟惡。”宋人飲重陽酒更盛，人們常以、茱萸浮于酒飲之。重陽節(jié)飲酒、茱萸酒的習(xí)俗一直延續(xù)至明清。除了兩者，一些地區(qū)的人們在重陽節(jié)時還要浸制枸杞酒。《歲時廣記》引《四時纂要》云：“重九日，收枸杞浸酒飲，不老不白，去一切風(fēng)。”可見，重陽節(jié)時正值枸杞成熟，用它來浸酒飲用具有養(yǎng)生功效。《本草綱目》認(rèn)為：“枸杞酒補(bǔ)虛弱，益精氣，去冷風(fēng)，壯陽道，止目淚，健腰腳。”此外，中國傳統(tǒng)歲時食俗中還有立夏制作“駐顏酒”、夏至頒“冰酒”、七夕制作“明星酒”等風(fēng)俗。這些酒的制作均遵循了中國古人非常重視的順天應(yīng)時、順應(yīng)自然的觀念，飲用這些酒在不同程度上均有強(qiáng)身健體的作用。

2社會功能———祭祀迎神，怡情和諧

古代社會的生產(chǎn)力水平相對低下,人們休閑娛樂的方式也相對有限，酒作為一種怡情之物，在人們的日常和社交生活中占據(jù)了突出的地位，尤其是在傳統(tǒng)歲時節(jié)日中，各階層的人士大都要飲酒聚宴。酒在傳統(tǒng)歲時節(jié)日中發(fā)揮了重要的社會功能，不僅體現(xiàn)了“酒以成禮”，在祭祀迎神等場合中扮演著關(guān)鍵角色，而且“無酒不成席”，作為傳統(tǒng)歲時節(jié)日里人與人之間進(jìn)行社會交往的“劑”，具有怡悅心情、抒懷、通氣合好、和諧歡愉的作用。

2.1春節(jié)的春酒、年節(jié)酒如前所述，春節(jié)舊稱元旦，是人們送舊迎新、祈盼來年好運(yùn)的節(jié)日。人們通過飲用椒柏酒和屠蘇酒，來達(dá)到順天應(yīng)時、強(qiáng)身健體的目的。除了這兩種時令藥酒之外，人們在春節(jié)期間還有喝春酒、年節(jié)酒的習(xí)俗，這種習(xí)俗具有怡情和諧的功能。元旦天亮之后，鄰族戚友以及官宦之間要交相拜賀。親朋拜年，要留下喝春酒。在古代，冬釀春熟之酒，被稱為春酒。《夢粱錄》正月：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。官放公私僦屋錢三日，士夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。街坊以食物、動使、冠梳、領(lǐng)抹、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關(guān)撲。不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩。”由此可見春節(jié)飲酒的范圍之廣，場景之熱鬧。相信如果沒有酒的參與，春節(jié)期間人們相聚的歡愉程度就會降低。元旦期間，人們還盛行互相請客吃飯，稱為年節(jié)酒。《清嘉錄》云：“元旦后，戚若友遞相邀飲，至十五日而止，俗稱年節(jié)酒。”可見，年節(jié)酒的時間持續(xù)較長，這其實(shí)就是人們在春節(jié)，即古代中國社會最重要的休整期中，密切聯(lián)絡(luò)增進(jìn)了人與人之間感情，尤其是增進(jìn)親朋間關(guān)系的一種有效方式。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，其實(shí)在古代社會，人們不僅在元旦期間飲宴，有錢有閑階級甚至把這個時間范圍延伸至整個正月，如《歲時廣記》引《玉燭寶典》記載：“元日至月晦，并為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。酺聚者，大飲之名也。一云，出錢為醵，出食為酺。”這種恣意享受生活的狀態(tài)，當(dāng)然不存在于普通社會階層，但從中可見春節(jié)期間人們飲宴的歡愉和魅力。

2.2社日的社酒社日為中國古代祭祀土地神的日子。古人祭社，每年春、秋各一次。漢以后，社日的具體日期不斷變化，一直到唐代才最后固定下來，即以立春、立秋后的第五個戊日分別為春、秋的社日。春、秋社大約在春分或秋分后五天之內(nèi)。就春社而言，基本是在二月舉行。社日的重要習(xí)俗就是飲用社酒，它不僅具有祭祀迎神的功能，更具有怡情和諧的功能。《荊楚歲時記》里有社祭的具體情形：“社日，四鄰并結(jié)綜會社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙。”祭社神的目的，最早不過是祈豐和慶豐，后來則發(fā)展到祭祀后人們在原地聚飲聯(lián)歡，同時也作為春種前后、秋收前后的休整。社日在唐代盛行，唐詩中有關(guān)描寫很多。如王駕《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”宋代的朱熹描敘社日活動則言：“農(nóng)畝懷歲功，壺漿祝神釐。”人們在豐收后，紛紛提攜壺漿，祭祀土地神。社日之所以如此具有吸引力，其實(shí)不只是為了“祝神”求佑，而是為了歡樂、友聚和暢飲。《東京夢華錄》云：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送貴戚。”在古代的中國，廣大從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者們不僅在社日請客飲酒，而且還給朋友和親鄰送酒，人們通過社日的歡飲，融洽各種社會關(guān)系。熱烈的社日聚飲活動，一直延續(xù)到清朝。《清嘉錄》的記載更為詳細(xì)：“(二月)二日，為土地神誕，俗稱土地公公，大小官廨,皆有其祠。官府謁祭，吏胥奉香火者，各牲樂以酬。村農(nóng)亦家戶壺漿,以祝神厘。俗稱田公田婆。”社日的歡愉，是勞動者們對自己辛勤勞動的獎賞，也是點(diǎn)亮未來幸福生活的希望。

2.3上巳的“曲水流觴”上巳，又稱元巳，作為節(jié)日特指農(nóng)歷三月上旬的巳日。此日古代有“祓禊”等風(fēng)俗，三國魏以后，“上巳”固定在每年的三月初三。古人認(rèn)為，三月初三時氣不好，因此要在水邊沐浴清潔，去掉疾病和不祥，人們還采摘鼠曲草，用蜜汁加粉調(diào)和，做成餅團(tuán)食用以去除不好的時氣。后來，人們常臨水宴飲踏青游春，并產(chǎn)生了“曲水流觴”的飲酒習(xí)俗，極具文化情趣。“曲水流觴”的習(xí)俗更多地是具有怡悅心情、抒懷的功能。《荊楚歲時記》言：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”在彎曲的溪中，將盛著酒的杯子浮于水上漂流，借流水傳杯，人們各自守候一處，酒杯漂到誰的地方，誰就取飲賦詩，借以取樂。這種漂浮的酒杯，兩側(cè)有一對耳朵或翅膀，稱作“羽觴”。因此，曲水流杯又稱“曲水流觴”，這是魏晉以前人們從修禊事時臨水宴飲、踏青游春演變出的一種飲酒方式。以曲水流杯為契機(jī)，朋友借此常聚會，最為著名的是晉代王羲之與朋友的會稽山陰蘭亭修禊的故事。但是，當(dāng)時的“曲水流觴”的活動，并不限于文人墨客。到了唐代，上巳成為唐代三大節(jié)日之一。在節(jié)前五天，按照官吏職位高低，皇帝要分別賞給不同的宴會費(fèi)用。上巳日皇帝照例賜宴曲江亭，百姓也到曲江行樂。唐《輦下歲時記》：“三月上巳，有錫宴群臣，即在曲江，傾都人物，于江頭禊飲踏青。豪家縛棚相接。至于杏園，進(jìn)士局在亭子上。宏詞拔萃宴在池南岸，內(nèi)學(xué)士駙馬等張建封宴元巳曲江，特命宰相同榻入食。”此外，唐詩中也多有描寫上巳的作品，尤以杜甫《麗人行》中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的佳句最為膾炙人口。宋代以后，上巳日祓禊“曲水流觴”的風(fēng)俗雖明顯少于前代，但還在文人學(xué)士的階層流行，成為文人學(xué)士們交流敘情、傾吐心聲的一種娛樂方式，“曲水流觴”，這一古代民眾的飲酒方式逐漸演變成為文人學(xué)士的特有的飲酒方式。流杯本是野外溪畔所為，后來人們修備專門的園池進(jìn)行，今存清代流杯之處不少，可見“曲水流觴”之俗傳至清代。

2.4中秋的團(tuán)圓酒中秋節(jié)的時間是農(nóng)歷八月十五日，人們傳統(tǒng)有祭月、拜月、賞月、吃月餅、飲團(tuán)圓酒之俗，寓意團(tuán)圓美滿。中秋節(jié)的團(tuán)圓酒習(xí)俗，除了具有祭月、拜月的功能之外，更多地是具有怡情和諧的功能。中秋節(jié)的飲食活動一般以家庭范圍為主，非常強(qiáng)調(diào)融洽的家庭氛圍，這十分有利于增進(jìn)親情。這一天，不管是家人團(tuán)聚，還是摯友相會，大都離不開賞月飲酒。《東京夢華錄》云：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。”從“爭占酒樓玩月”，可以想見，當(dāng)時人們在酒樓賞月飲酒的熱鬧氛圍。《夢粱錄》言：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。”此時人們不分階層，無論貧富，紛紛解囊飲酒賞月，歡度佳節(jié)。中秋節(jié)和此前中國盛行的歲時節(jié)日不同，它們大多是以節(jié)氣為標(biāo)志或以祭祀迎神為目的，而中秋節(jié)是一個具有深厚人文倫理情懷的節(jié)日。中國人之所以對中秋之夜的圓月感興趣，除了“中秋之夜，月色倍明”之外，還因?yàn)樗芟笳饔H人、至友的團(tuán)圓，而中秋的團(tuán)圓酒則更添加了這種節(jié)日團(tuán)圓的氣氛，能夠更好地融洽家庭關(guān)系。即使家人不能夠團(tuán)圓相聚，人們也會用一壺清酒來思念親人，正所謂“但愿人長久，千里共嬋娟”。中秋節(jié)的酒讓人更加珍惜家人的團(tuán)聚，進(jìn)而祈盼家國的平安。此外，中國傳統(tǒng)歲時食俗中還有花朝節(jié)飲“花朝酒”、十月朝的“會飲”、除夕飲“分歲酒”等風(fēng)俗，它們在不同程度上同樣具有祭祀迎神、怡情和諧的社會功能。

3小結(jié)