正確的價(jià)值觀范文

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篇1

人生價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)人生、生命、生活的基本認(rèn)識(shí)和看法，它是世界觀的重要組成部分。人生價(jià)值觀主要是指人為什么活著，人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問(wèn)題。人生價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛(ài)觀等。價(jià)值觀是人生的基石，是成功的前提。孩子擁有正確的人生價(jià)值觀意味著他可以在大是大非的問(wèn)題上做出正確的選擇，意味著他是一個(gè)有道德、講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任，是一個(gè)值得信賴、值得托付的人。所以一個(gè)人的人生價(jià)值觀，是判斷一個(gè)人能否取得成功的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

二、造成孩子價(jià)值觀的社會(huì)現(xiàn)象

獨(dú)生子女――這些中國(guó)的“小皇帝”、“小公主”大都缺乏基本的自理能力和基本道德教養(yǎng)，他們自私、脆弱、虛榮、懶惰、偏執(zhí)、冷漠、不禮貌、不守信、耍心眼、怕吃苦、講排場(chǎng)、亂花錢，甚至于隨便偷竊和。更有一些父母僅僅把注意力停留在孩子的學(xué)習(xí)上，總是堅(jiān)信“孩子長(zhǎng)大了，那些道理自然而然會(huì)懂得”的觀點(diǎn)；還有些父母怕自己教育不好孩子，所以只關(guān)注好孩子的吃、穿、用等問(wèn)題，把教育孩子如何做人做事的責(zé)任全推給了老師。

三、形成正確的價(jià)值觀重要性

（一）定力作用

價(jià)值觀具有定力作用，它決定著孩子將來(lái)成為一個(gè)什么樣的人，將會(huì)走什么樣的道路，決定孩子未來(lái)人生道路的走向。價(jià)值觀還決定孩子和外部之間的關(guān)系，決定了孩子長(zhǎng)大成人之后，跟他人、跟社會(huì)、跟自然，到底是一種怎樣的關(guān)系。

（二）推動(dòng)作用

價(jià)值觀的樹(shù)立可以推動(dòng)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。孩子為什么要好好讀書(shū)，因?yàn)樗心康暮妥非蟆Ｈ绻麤](méi)有目的和追求，就會(huì)特別不情愿讀書(shū)，就會(huì)感覺(jué)讀書(shū)特別煩，沒(méi)有意思。

（三）提升作用

如果把人按精神狀況來(lái)分，有兩種類別：一種叫做幸福的人、快樂(lè)的人；一種叫做痛苦的人。除此之外，人還可以從道德上分類，會(huì)有高尚的人和卑劣的人。家長(zhǎng)希望孩子將來(lái)成為一個(gè)什么樣的人？又是什么在推動(dòng)著孩子不斷提升自己人格的層次呢？簡(jiǎn)言之，是價(jià)值觀，是為什么活著以及怎樣追求幸福的方式。

四、我們?cè)撊绾我龑?dǎo)孩子形成健康、正確的價(jià)值觀

1 父母的正確引導(dǎo)，可以影響孩子一生。在生活中，父母要有自己的原則，光明正大、實(shí)事求是；對(duì)的事情一定要堅(jiān)持，錯(cuò)得事情不要人云亦云；在工作生活中，如果有不同意見(jiàn)時(shí)，當(dāng)面表達(dá)自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解。

2 讓孩子力所能及地參加家務(wù)勞動(dòng)，明白要生存就要?jiǎng)趧?dòng)，無(wú)論是體力或腦力勞動(dòng)。

3 從小教育孩子說(shuō)真話，培養(yǎng)孩子勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)簡(jiǎn)樸。必要時(shí)還要引導(dǎo)孩子正確理財(cái)，讓孩子學(xué)會(huì)自我控制意識(shí)、安全防范意識(shí)和初步的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

4 使孩子擇善而交，適度得體。我認(rèn)為只要把道理給孩子講清楚，一切讓孩子自己拿主意，自己把關(guān)。看到孩子不妥的事情，給予提醒。

5 讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。針對(duì)我們國(guó)家當(dāng)前的獨(dú)生子女現(xiàn)狀，我們應(yīng)從小就有意識(shí)地培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)寬容、容人容事，逐步接受和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，主動(dòng)團(tuán)結(jié)協(xié)作。

6 培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、再接再厲的心理品質(zhì)。讓孩子學(xué)會(huì)在坎坷中前進(jìn)，增強(qiáng)孩子抵御挫折的能力。就是在孩子順利的時(shí)候，我們盡量幫孩子成為一個(gè)意志堅(jiān)定的人，不驕不躁，泰然面對(duì)困難。這樣幾次挫折后，孩子承受能力有很大提高。

7 引導(dǎo)孩子不與人攀比，不拜金主義。讓孩子明白“金錢”并不是萬(wàn)能的。君子生財(cái)，取之有道。形成正確的金錢觀念，走上工作崗位后才不會(huì)職務(wù)犯罪。

8 父母要負(fù)起監(jiān)督孩子的責(zé)任，及時(shí)對(duì)孩子不正確的價(jià)值觀予以糾正。當(dāng)父母意識(shí)到自己的孩子表現(xiàn)欲很強(qiáng)時(shí)，就應(yīng)該在日常生活中有意識(shí)地糾正這一行為。鼓勵(lì)孩子多學(xué)多聽(tīng)，而非馬上表現(xiàn)。相信自己才是最好的、合乎規(guī)范的，這樣孩子的大膽表現(xiàn)才會(huì)取得應(yīng)有的效果。

9 讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立自主生活。同時(shí)也要教育孩子碰到難題時(shí)，報(bào)告老師或請(qǐng)示家長(zhǎng)，再靈活處理。尤其是教育孩子要有良好的獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣，課余時(shí)間能夠自我安排得當(dāng)。

10 培養(yǎng)孩子敢于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度。在家庭中，讓孩子逐步明白長(zhǎng)大后贍養(yǎng)老人等責(zé)任和義務(wù)。

11 學(xué)會(huì)尊重別人，文明社交。使孩子懂得友誼和禮貌，以禮待人。這方面如果父母素質(zhì)尚好，就對(duì)孩子影響很大。

12 減少壓力，快樂(lè)成長(zhǎng)。目前，一對(duì)夫婦一個(gè)孩子。個(gè)個(gè)都“望子成龍，望女成鳳”。不要給孩子過(guò)多的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，減少孩子的心理壓力，盡可能地讓孩子輕松快樂(lè)。

篇2

摘要：由于人類對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致環(huán)境的惡化、破壞，直接影響到了人類生存。今天的大學(xué)生是明天的社會(huì)棟梁，培育大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，內(nèi)化于心，外化于行，從而自覺(jué)踐行人與環(huán)境和諧共處的發(fā)展理念，既是實(shí)現(xiàn)人類生存發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞 ：大學(xué)生；生態(tài)價(jià)值觀；培育

自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有自然界的撫育就沒(méi)有人類社會(huì)。伴隨著歷史從農(nóng)業(yè)社會(huì)演變到工業(yè)社會(huì)，人類對(duì)自然的利用、影響越來(lái)越劇烈和深刻，從而引發(fā)了一系列嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，比如溫室效應(yīng)、土壤荒漠化、水污染等。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境的破壞程度已經(jīng)危及到了人類的生存。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，培育他們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，不僅關(guān)系到當(dāng)代人們的生活質(zhì)量，也直接影響子孫后代的生存問(wèn)題，其重要性不言而喻。

一、正確生態(tài)價(jià)值觀的內(nèi)涵

生態(tài)價(jià)值觀是指通過(guò)人們直接處理人與自然的關(guān)系，間接處理人與人的關(guān)系時(shí)所反映出來(lái)的價(jià)值意識(shí)。這種價(jià)值意識(shí)從根本上支配著人的行為，制約著人與自然和社會(huì)之間的關(guān)系。正確生態(tài)價(jià)值觀，是一種尊重自然、愛(ài)護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、人與自然協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展觀，它應(yīng)該包含以下幾方面的共識(shí)：第一，地球生物、生態(tài)和環(huán)境的多樣性神圣不可侵犯；第二，人與自然和諧是人類生存和發(fā)展的基本條件；第三，保護(hù)生態(tài)和環(huán)境的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀現(xiàn)狀

相關(guān)調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡漠，環(huán)保口號(hào)喊得比較多，行動(dòng)比較少，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀念淡漠

高校大學(xué)生對(duì)于環(huán)境保護(hù)的理解，很多還停留在概念和認(rèn)識(shí)上。知道環(huán)境保護(hù)的大體內(nèi)涵，以及環(huán)境保護(hù)的重要性，但是對(duì)諸如每年世界環(huán)境保護(hù)的主題、我國(guó)主要的環(huán)境問(wèn)題等具體問(wèn)題，不知曉的大有人在。基于環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的缺失，許多大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及生態(tài)價(jià)值觀念淡漠，處于待建立的狀態(tài)。有些人雖然已經(jīng)有了初步的生態(tài)價(jià)值觀，但是認(rèn)識(shí)不深，價(jià)值評(píng)判不甚明了，對(duì)于日常行為的指導(dǎo)不強(qiáng)，導(dǎo)致大學(xué)生整體表現(xiàn)出來(lái)的環(huán)境保護(hù)素質(zhì)不高，體現(xiàn)在行動(dòng)上主要是浪費(fèi)資源和高消費(fèi)。

2.環(huán)保行為功利化，未能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

大學(xué)生的環(huán)保行動(dòng)大多出現(xiàn)在各種宣傳活動(dòng)上。比如，世界環(huán)境日宣傳活動(dòng)，演講比賽、辯論賽等。為了活動(dòng)而環(huán)保，而在生活中仍然出手闊綽地使用資源。比如，大量使用紙張、一次性飯盒、一次性筷子，一次性杯子、一次性垃圾袋等一次性用品，長(zhǎng)流水的水龍頭，寢室內(nèi)的長(zhǎng)明燈等等，造成很大的資源浪費(fèi)。由此可見(jiàn)，環(huán)境保護(hù)理念沒(méi)有內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值觀念，進(jìn)而延伸到生活中指導(dǎo)實(shí)踐。

3.部分大學(xué)生浪費(fèi)行為突出

大學(xué)校園內(nèi)，部分大學(xué)生浪費(fèi)行為突出，具體可以分為以下幾類浪費(fèi)現(xiàn)象：第一類，飲食上的浪費(fèi)。食堂里隨處可見(jiàn)沒(méi)有吃完的餐食，宿舍里堆積如山的零食，舌尖上的浪費(fèi)令人瞠目。第二類，個(gè)人生活用品的浪費(fèi)。在日常用品例如牙膏、牙刷、紙巾、筆、筆記本、草稿紙等的使用中，不注意節(jié)約，牙膏還有半只就扔掉，牙刷用了1個(gè)月就換掉，上洗手間時(shí)超過(guò)正常需要額度地使用衛(wèi)生紙，草稿紙寫(xiě)了幾個(gè)字就扔掉等等。在穿戴用品的使用上不注意節(jié)約，鞋子壞了不拿去修，而是直接買新的。衣服穿幾次舊了、褪色了，就要換新的。第三類，消費(fèi)活動(dòng)中的浪費(fèi)。在部分大學(xué)生中，超前消費(fèi)、名牌消費(fèi)、攀比消費(fèi)、打腫臉充胖子的消費(fèi)比比皆是。鞋子要穿耐克，衣服要穿阿迪，手機(jī)要用iPhone 等等，讓收入不高的家長(zhǎng)苦不堪言。第四類是人際交往中的浪費(fèi)行為。大學(xué)是小社會(huì)，大學(xué)生之間的交往有助于增加感情，偶爾互贈(zèng)禮品，或者請(qǐng)同學(xué)吃飯也是可以理解的。但是，有些同學(xué)顯然超過(guò)了限度。部分大學(xué)生過(guò)生日請(qǐng)同學(xué)吃飯，花掉自己一個(gè)月的生活費(fèi)；為和女朋友煲電話粥，每月手機(jī)話費(fèi)超100元。第五類是對(duì)于公用資源的浪費(fèi)。教室里的長(zhǎng)明燈，盥洗間里長(zhǎng)流水的水龍頭，夏天教室里始終轉(zhuǎn)著的風(fēng)扇等。部分大學(xué)生主人公意識(shí)淡薄，認(rèn)為公共資源的浪費(fèi)與自己沒(méi)有直接利益聯(lián)系，經(jīng)常采取視而不見(jiàn)、漠不關(guān)心的態(tài)度，導(dǎo)致數(shù)額巨大的浪費(fèi)。

三、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀成因分析

大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)價(jià)值觀念淡漠、環(huán)境保護(hù)行為功利化、浪費(fèi)突出等現(xiàn)象，具有深層次的社會(huì)原因、教育原因以及家庭原因。

1.良好的社會(huì)環(huán)保氛圍并未形成

環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。我國(guó)已于1989年頒布了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》，該法雖然對(duì)國(guó)家、各級(jí)人民政府、行政部門(mén)、企事業(yè)單位在環(huán)境保護(hù)中的責(zé)任和義務(wù)作出了界定，但針對(duì)普通公民如何保護(hù)環(huán)境、每個(gè)人所肩負(fù)的責(zé)任，只做了籠統(tǒng)的要求。“公民應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，采取低碳、節(jié)儉的生活方式，自覺(jué)履行環(huán)境保護(hù)義務(wù)”，沒(méi)有具體的可量化的行為標(biāo)準(zhǔn)，不具有可操作性。普通公民由于其教育背景、家庭背景、生活工作環(huán)境等的差異，對(duì)保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力有高有低。每個(gè)公民有自己長(zhǎng)期形成的生活方式，對(duì)于生活方式是否低碳環(huán)保的理解和衡量標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。正是基于上述原因，我國(guó)保護(hù)環(huán)境的社會(huì)氛圍并未形成。

2.學(xué)校教育中系統(tǒng)生態(tài)教育的缺失

當(dāng)代大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，接受了自然科學(xué)、人文科學(xué)等學(xué)科知識(shí)的熏陶，惟獨(dú)缺少系統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)學(xué)習(xí)。生態(tài)教育的內(nèi)容零星散落于思想品德教育、兩課、國(guó)情和省情教育中，內(nèi)容少、知識(shí)點(diǎn)分散。在“應(yīng)試教育”的大環(huán)境下，鉆研考試科目才是王道，生態(tài)教育不受重視。同時(shí)，有別于其他基礎(chǔ)性、意識(shí)領(lǐng)域的學(xué)科，生態(tài)教育沒(méi)有一個(gè)完整的學(xué)科體系，知識(shí)點(diǎn)散落于其他學(xué)科之中，沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一編寫(xiě)的教材。受教育者獲得生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的渠道不一，或從書(shū)本，或從宣傳活動(dòng)，或從電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體中。所接受的生態(tài)教育的質(zhì)量良莠不齊，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)停留在了解一些基礎(chǔ)常識(shí)的淺層次，難以內(nèi)化為價(jià)值觀，外化輸出為環(huán)境保護(hù)行為。

3.家庭環(huán)保教育的“弱視”不可小覷

家庭是一個(gè)溫馨的港灣，舒適的環(huán)境、方便的設(shè)施、隨手可取的物質(zhì)給予我們極大的滿足，但對(duì)水的無(wú)節(jié)制使用、長(zhǎng)明燈長(zhǎng)開(kāi)不關(guān)、隨意倒掉的食物等，這些隨之而來(lái)的浪費(fèi)隨處可見(jiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，城區(qū)人口每人每天制造的垃圾約1.2公斤，一家按3口人計(jì)算，一個(gè)家庭每天制造垃圾約3.6公斤，一年約3.6×365=1314公斤。現(xiàn)代家庭大多是“核心家庭”，孩子在家庭中居于核心地位，家庭對(duì)子女在物質(zhì)上的滿足是不遺余力的。不斷購(gòu)買的新衣服，堆積如山的玩具和電子產(chǎn)品，各種昂貴的“營(yíng)養(yǎng)食品”等等，家長(zhǎng)給予子女在物質(zhì)上極大的滿足，不僅造成過(guò)度消費(fèi)，同時(shí)也讓輕易得到物質(zhì)的孩子不懂得珍惜和節(jié)約。由于自小養(yǎng)成的闊綽的生活習(xí)慣，大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后很難堅(jiān)持節(jié)儉、環(huán)保的工作和生活方式。

四、如何引導(dǎo)和培育當(dāng)代大學(xué)生形成正確的生態(tài)價(jià)值觀

1.完善生態(tài)保護(hù)法律體系，環(huán)保宣傳深入人心

在《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》的指導(dǎo)下，完善環(huán)境保護(hù)各專門(mén)領(lǐng)域的立法；增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律的可操作性，使其能夠更好地指導(dǎo)和約束公眾的行為。一位先哲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：道德的本質(zhì)是生命間的和諧，生態(tài)道德的終極目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人類和大自然之間的和諧共處。人類在經(jīng)歷了溫室效應(yīng)、沙塵暴、水資源短缺、霧霾天氣等生態(tài)危機(jī)后，逐漸認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)生態(tài)道德教育的重要性和緊迫性。國(guó)家通過(guò)政策、教科書(shū)和報(bào)紙、廣電、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體，深入淺出、持之以恒地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，使保護(hù)環(huán)境的意識(shí)深入腦髓，植入心田，才有可能促使其在與自然相處的過(guò)程中約束自己的行為，可持續(xù)開(kāi)發(fā)和使用自然資源，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.完善學(xué)校教育中生態(tài)教育體系

學(xué)校教育是培育大學(xué)生正確生態(tài)價(jià)值觀的主陣地，具有無(wú)可替代的作用。首先，應(yīng)加強(qiáng)各級(jí)教育主管部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念教育，使其認(rèn)識(shí)到幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)保價(jià)值觀的重要性和緊迫性，從而在課程設(shè)置、師資配備、經(jīng)費(fèi)投入等方面給予支持。第二，在大學(xué)公共課程設(shè)置中，增加生態(tài)環(huán)境保護(hù)內(nèi)容的比重。讓在校大學(xué)生接受更加系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)教育，提升生態(tài)教育素養(yǎng)，形成正確的生態(tài)環(huán)保價(jià)值觀。第三，在傳統(tǒng)“德智體美勞”考評(píng)體系中加入對(duì)“環(huán)境保護(hù)”素養(yǎng)的考量，并作為一個(gè)重要的考評(píng)指標(biāo)，從制度上引導(dǎo)大學(xué)生踐行環(huán)境保護(hù)理念。

3.在家庭生活中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地進(jìn)行環(huán)保教育

家庭作為社會(huì)的“細(xì)胞”，在保護(hù)環(huán)境中的作用是于細(xì)微處見(jiàn)神奇。通過(guò)上述法律、制度、道德、媒體、宣傳活動(dòng)等形式，提高學(xué)生家長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和水平，引導(dǎo)家人尤其是大學(xué)生加入到環(huán)境保護(hù)的行列中，在身邊的小事中踐行環(huán)保誓言，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙，減少白色垃圾污染，節(jié)約食物，節(jié)儉衣著，成為名副其實(shí)的環(huán)保踐行者。

地球?yàn)槲覀兲峁┝速囈陨娴奈镔|(zhì)條件，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的組織者和建設(shè)者，培育他們樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀具有十分重要的戰(zhàn)略意義。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)偉大的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同參與，從法律、制度、宣傳、教育、家庭等各個(gè)方面共同努力，齊抓共管，才能幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀，自覺(jué)踐行環(huán)保理念，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)和諧共處，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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[9]徐向上.試論大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀教育[J].泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）第10卷第2期：27-30.

篇3

【關(guān)鍵詞】人生觀；價(jià)值觀；高職生；職業(yè)生涯規(guī)劃

一、高職教育培養(yǎng)目標(biāo)和高職學(xué)生的特點(diǎn)

（1）高職教育培養(yǎng)目標(biāo)。幾年來(lái)高職教育迅速發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的適用性人才，這與目前社會(huì)的人才市場(chǎng)和高職院校培養(yǎng)目標(biāo)是密不可分的。高職教育培養(yǎng)的是與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，掌握本專業(yè)必備的基礎(chǔ)理論和專門(mén)知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性人才。它既不同于普通高等教育培養(yǎng)的理論型、設(shè)計(jì)型人才，又不同于中等職業(yè)教育技能型人才。在當(dāng)今改革的大潮中高職院校的畢業(yè)生非常適合社會(huì)的需求。（2）高職院校學(xué)生的特點(diǎn)。相對(duì)于本科院校來(lái)說(shuō)，高職學(xué)生心理素質(zhì)不高，對(duì)自己要求不嚴(yán)，缺少責(zé)任感 ，沒(méi)有良好學(xué)習(xí)的習(xí)慣，注意力易分散，興趣容易轉(zhuǎn)移，沒(méi)有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)。而相對(duì)于中職的學(xué)生以及社會(huì)上的青年來(lái)說(shuō)，高職學(xué)生又是時(shí)代的精英，他們有知識(shí)、有文化、有能力、懂業(yè)務(wù)。因此我認(rèn)為高職學(xué)生確實(shí)是當(dāng)今社會(huì)需要的經(jīng)濟(jì)適用型人才，優(yōu)秀的高職畢業(yè)生，有知識(shí)、懂業(yè)務(wù)，即有理論知識(shí)，又有實(shí)際能力，能夠獨(dú)自承擔(dān)某一方面的工作。

二、高職學(xué)生接受職業(yè)生涯規(guī)劃教育意義

職業(yè)生涯規(guī)劃又稱職業(yè)生涯設(shè)計(jì)。它是指?jìng)€(gè)人與組織相結(jié)合，在對(duì)個(gè)人職業(yè)中各方面的因素進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)，對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，結(jié)合社會(huì)需求，確定最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。職業(yè)生涯規(guī)劃由職業(yè)準(zhǔn)備期開(kāi)始一直到職業(yè)衰退期，涵蓋了人生的美好時(shí)期，它要解決的是個(gè)人怎樣在職業(yè)領(lǐng)域得到發(fā)展、取得成績(jī)等。高職學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，不僅能幫助自己實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)，更重要的是認(rèn)識(shí)了自己，明確自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，確定未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向，制定學(xué)習(xí)期間的奮斗目標(biāo)，取得專業(yè)資質(zhì)，為謀求自己的理想職業(yè)去做各種準(zhǔn)備。

三、高職生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀

大部分高職學(xué)生進(jìn)入高職院校是盲目的，他們沒(méi)有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)，對(duì)未來(lái)能干什么，想干什么，怎么干什么，沒(méi)有一個(gè)明確的規(guī)劃。具體表現(xiàn)在如下幾方面：（1）不了解自我。大部分學(xué)生對(duì)自我認(rèn)知只是在興趣、愛(ài)好、性格、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)等方面，對(duì)于自己的價(jià)值觀、能力、態(tài)度、意志力等方面的心理品質(zhì)缺乏認(rèn)知，更不能把自己的特長(zhǎng)、專業(yè)與未來(lái)職業(yè)很好的聯(lián)系起來(lái)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)興趣愛(ài)好，而忽視專業(yè)特長(zhǎng)，使得專業(yè)與未來(lái)的職業(yè)不符，這也造成部分高職生不愛(ài)學(xué)習(xí)某些專業(yè)課的因素。（2）不知道將來(lái)做什么。一部分高職生并沒(méi)有考慮專業(yè)和未來(lái)的職業(yè)關(guān)系，更談不上對(duì)自己的人生、職業(yè)的影響。所以相當(dāng)一部分高職學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)知識(shí)，不愛(ài)學(xué)習(xí)專業(yè)技能，將要畢業(yè)時(shí)還沒(méi)有想好做什么工作，能做什么工作。還有些同學(xué)追求多個(gè)目標(biāo)，同時(shí)進(jìn)行著各種不同的努力，不分主次，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展方向很迷茫。（3）缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)。在校高職生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，職業(yè)生涯規(guī)劃理論可以幫助學(xué)生測(cè)評(píng)自己對(duì)的職業(yè)興趣、職業(yè)能力、行為風(fēng)格、職業(yè)價(jià)值觀、個(gè)性特征，自己適合的工作崗位。如果高職生對(duì)自己的職業(yè)生涯規(guī)劃好，就會(huì)提前進(jìn)入未來(lái)的職業(yè)角色，就會(huì)有針對(duì)性地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，為將來(lái)職業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

四、高職期間如何規(guī)劃職業(yè)生涯

高職生普遍存在著步入高職院校后，就放松了自己，加上高職學(xué)習(xí)以自主學(xué)習(xí)為主，沒(méi)有初中、高中時(shí)那樣的家長(zhǎng)和教師看護(hù)，所以多數(shù)高職生不愛(ài)學(xué)習(xí)，也不學(xué)習(xí)，只是臨近期末的時(shí)候才忙幾天課本，所以到了畢業(yè)的時(shí)候，知識(shí)和能力儲(chǔ)備不足，這些都影響著高職生求職和就業(yè)，以及未來(lái)的發(fā)展。因此高職學(xué)習(xí)應(yīng)該在步入高職院校后就規(guī)劃好人生目標(biāo)。一年級(jí)主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課。基礎(chǔ)課能提高高職學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，比如說(shuō)：語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、分析判斷能力、英語(yǔ)能力，這些每周每天可以安排一項(xiàng)進(jìn)行鍛練和提高。專業(yè)基礎(chǔ)課是為未來(lái)的工作崗位而設(shè)置的，像餐飲管理專業(yè)的烹飪?cè)蠈W(xué)、石油院校的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的石油地質(zhì)、石油工程等，這些專業(yè)基礎(chǔ)課能夠讓高職生了解相關(guān)行業(yè)的知識(shí)，提升他們?cè)谖磥?lái)工作崗位中的綜合素質(zhì)。所以應(yīng)根據(jù)高職院校的課程設(shè)置，制定出自己的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。二年級(jí)是專業(yè)課集中的時(shí)期。這些課程的內(nèi)容和未來(lái)的工作崗位直接聯(lián)系，所以顯得非常重要，一定要牢固的掌握好，所以除了學(xué)校的課程之外，還要查閱相關(guān)的資料、文獻(xiàn)，進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)。同時(shí)也要考取一些必備的資質(zhì)證書(shū)，如英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)、汽車駕駛證、普通話證書(shū)、職業(yè)資質(zhì)證書(shū)等。這學(xué)年取得的知識(shí)和各方面的證書(shū)會(huì)給他們的就業(yè)提升競(jìng)爭(zhēng)力的。因此，二年級(jí)是高職期間關(guān)鍵的一年，這學(xué)期一定要刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、掌握專業(yè)技能，還要取得一些技能資質(zhì)。三年級(jí)是高職學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作時(shí)期。這一年高職學(xué)生不但要掌握專業(yè)技能，還要肩負(fù)著找工作的重?fù)?dān)。學(xué)知識(shí)、掌握技能、考取各方面的資質(zhì)都是為了未來(lái)的就業(yè)，高職學(xué)生的第三年是人生的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)候如果把握了機(jī)會(huì)就會(huì)找到一份理想的職業(yè)，會(huì)改變一生的命運(yùn)。

五、高職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的途徑

高職學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃以職業(yè)道德為前提，應(yīng)用職業(yè)生涯規(guī)劃的理論知識(shí)，客觀地來(lái)完成。（1）培養(yǎng)職業(yè)道德意識(shí)。一是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀的教育，使學(xué)生明確所在行業(yè)的職業(yè)道德。行有行規(guī)、家有家規(guī)、國(guó)家有憲法，教育高職學(xué)生遵守國(guó)家的法律、法規(guī)；遵守所在企業(yè)、行業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格要求自己、提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。二是通過(guò)具體的案例教育高職學(xué)生遵守職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合違背行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，工藝流程事例教育高職生了解違背行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、工藝流程的嚴(yán)重后果。也可以從主題教育活動(dòng)，參加主題征文、演講比賽，專題講座、就業(yè)指導(dǎo)課等團(tuán)體輔導(dǎo)的形式形強(qiáng)化他們的職業(yè)意識(shí)。（2）在教學(xué)中形成職業(yè)生涯規(guī)劃方案。一是通過(guò)職業(yè)生涯課的教學(xué)，讓高職學(xué)生制定出一份完整可行的職業(yè)生涯規(guī)劃。根據(jù)在教學(xué)過(guò)程中所學(xué)習(xí)到理論知識(shí)--自我評(píng)估、外部環(huán)境分析、目標(biāo)確定、實(shí)施策略和反饋評(píng)估這五個(gè)環(huán)節(jié)讓高職生制定出一份詳細(xì)的規(guī)劃，要求方案應(yīng)做到:各項(xiàng)分析要具體、客觀，各項(xiàng)目標(biāo)要明確、有可行性，各項(xiàng)計(jì)劃要完整，有可操作性。二是通過(guò)專業(yè)課的學(xué)習(xí)提高職業(yè)素質(zhì)。高職生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的時(shí)候逐步了解本專業(yè)的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展前景，專業(yè)需掌握的職業(yè)道德，專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，使自己的職業(yè)綜合素質(zhì)得到了提高。（3）在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)職業(yè)環(huán)境。一是通過(guò)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)綜合能力。院校應(yīng)多安排高職生在校內(nèi)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的教學(xué)，以及各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)的大賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)、誠(chéng)信、創(chuàng)新、敬業(yè)等職業(yè)精神。二是通過(guò)畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)感受職業(yè)生涯。高職生經(jīng)過(guò)兩年半的在校學(xué)習(xí)、訓(xùn)練后，就要去企業(yè)實(shí)習(xí)了，有的學(xué)生在高職學(xué)習(xí)期間就參加了某方面的工作，這些使他們較早地了解了工作環(huán)境、工作所需的知識(shí)、專業(yè)技能、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)文化、企業(yè)的未來(lái)發(fā)展前景。因此高職學(xué)生畢業(yè)參加工作后很快地進(jìn)入工作角色，并會(huì)安心的工作，鉆研業(yè)務(wù)，也一定會(huì)在工作做出優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)。讓我們幫助好高職學(xué)生規(guī)劃好職業(yè)生涯，使他們盡快地投入理想的職業(yè)工作。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]喬德寶．大學(xué)生就業(yè)與職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)[M]．同濟(jì)大學(xué)出版社，2007

篇4

一、踐行政法干警核心價(jià)值觀，牢固樹(shù)立“六觀”

“六觀”揭示了檢察機(jī)關(guān)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和捍衛(wèi)者必須承擔(dān)的政治責(zé)任，明確了新形勢(shì)下做好檢察工作必須遵循的基本原則。

一是用推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的大局觀，服務(wù)和推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這樣的發(fā)展觀要求我們將檢察工作融入全局工作，自覺(jué)地把檢察工作放在全局中來(lái)謀劃、來(lái)推進(jìn)，綜合運(yùn)用打擊、預(yù)防、監(jiān)督、教育、保護(hù)職能，多角度、寬領(lǐng)域、全方位為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，確保黨的路線方針政策和決策部署在檢察工作中不折不扣地執(zhí)行和落實(shí)。

二是用忠誠(chéng)、公正、清廉、為民的核心價(jià)值觀，提升檢察人員思想道德素質(zhì)。這樣的價(jià)值觀要求我們克服特權(quán)思想，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切執(zhí)法活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，確保社會(huì)公平正義得以實(shí)現(xiàn)，確保人民群眾的合法權(quán)益從根本上得到保護(hù)。堅(jiān)持為人民執(zhí)法，保障人民的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

三是用理性、平和、文明、規(guī)范的執(zhí)法觀規(guī)范執(zhí)法行為。這樣的執(zhí)法觀要求我們?cè)诰唧w辦案中，真正做到“以法為據(jù)、以理服人”，以理性思維去分析矛盾、化解矛盾，真正地融法、理、情于一體。要以平等謙和的態(tài)度對(duì)待人民群眾，以公心、真心、誠(chéng)心、耐心解決人民群眾的訴求，疏導(dǎo)和化解社會(huì)矛盾。

四是用辦案數(shù)量、質(zhì)量、效率、效果、安全相統(tǒng)一的政績(jī)觀指導(dǎo)檢察工作實(shí)踐。這樣的政績(jī)觀要求我們要著眼于全局，著眼于發(fā)展和穩(wěn)定。注重實(shí)體和程序公正，確保質(zhì)量和效率相統(tǒng)一，法律效果、經(jīng)濟(jì)效果、社會(huì)效果相一致。不僅要提高結(jié)案率、率、有罪判決率，而且要努力做到服判息訴，解決實(shí)際問(wèn)題。

五是用監(jiān)督者更要自覺(jué)接受監(jiān)督的權(quán)力觀建立剛性制約機(jī)制。這樣的權(quán)力觀要求我們堅(jiān)持從自身做起，堅(jiān)持嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理和嚴(yán)格監(jiān)督，針對(duì)隊(duì)伍建設(shè)和執(zhí)法過(guò)程中容易發(fā)生問(wèn)題的部位和環(huán)節(jié)，綜合運(yùn)用教育、管理、監(jiān)督等多種手段，把制度建設(shè)貫穿其中，逐步構(gòu)建一套嚴(yán)于自律不想為、嚴(yán)肅查處不敢為、嚴(yán)格管理不能為的檢察廉政建設(shè)體系。

六是用統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀引導(dǎo)檢察工作創(chuàng)新發(fā)展。這樣的發(fā)展觀要求我們切實(shí)轉(zhuǎn)變機(jī)械、教條的思維觀念，樹(shù)立戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維，堅(jiān)持多角度、多方位、多層次觀察、分析、處理問(wèn)題。既要總攬全局、統(tǒng)籌謀劃，又要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破，努力破解司法難題。

二、踐行政法干警核心價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)“六個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”

“六個(gè)有機(jī)統(tǒng)一”闡述了正確認(rèn)識(shí)和妥善處理檢察工作中一系列重大關(guān)系，概括了檢察機(jī)關(guān)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的基本途徑、履行法律監(jiān)督職能的基本要求。

一是要堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)檢察工作政治性、人民性和法律性的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)今時(shí)代，各種思潮涌動(dòng)，檢察人員面臨的考驗(yàn)更多，尤其是形形的思想沖擊。要結(jié)合政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展理想信念教育，保持正確的政治方向。要深入開(kāi)展群眾觀念教育，密切聯(lián)系群眾，了解群眾訴求，維護(hù)群眾利益，積極做好新形勢(shì)下的群眾工作。

二是要強(qiáng)化大局意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)檢察工作服務(wù)科學(xué)發(fā)展與自身科學(xué)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。要強(qiáng)化大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。要根據(jù)黨委中心工作，按照“四維護(hù)、兩促進(jìn)”的要求為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，又要在檢察工作中自覺(jué)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著力解決自身發(fā)展中不符合、不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)的突出問(wèn)題。

三是要樹(shù)立“大預(yù)防”觀念，努力實(shí)現(xiàn)打擊、預(yù)防、監(jiān)督、教育、保護(hù)職能的有機(jī)統(tǒng)一。要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，在依法打擊犯罪、加強(qiáng)法律監(jiān)督的同時(shí)，確立“大預(yù)防”觀念，更加注重犯罪預(yù)防，更加注重司法保護(hù)，更加注重教育引導(dǎo)公民自覺(jué)守法，堅(jiān)持全面正確有效發(fā)揮檢察職能，促進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

四是要堅(jiān)持“兩手抓、兩手硬”，努力實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化法律監(jiān)督、強(qiáng)化自身監(jiān)督、強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持以強(qiáng)化法律監(jiān)督為立身之本，做到敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督、依法監(jiān)督、規(guī)范監(jiān)督。堅(jiān)持以強(qiáng)化自身監(jiān)督為發(fā)展之基，嚴(yán)以律己，切實(shí)保障檢察權(quán)依法正確行使。堅(jiān)持以隊(duì)伍建設(shè)為根本保證，做到堅(jiān)定理想信念、提高能力素質(zhì)、錘煉品德意志、矢志奮斗拼搏、確保公正廉潔。

五是要狠抓執(zhí)法辦案，努力實(shí)現(xiàn)法律效果、政治效果和社會(huì)效果有機(jī)統(tǒng)一。各項(xiàng)檢察工作都要圍繞執(zhí)法辦案展開(kāi)，服從和服務(wù)于執(zhí)法辦案。要圍繞人民群眾最關(guān)注的問(wèn)題履行檢察職責(zé)，既要防止就案辦案、就事論事，又要防止脫離職能、光談服務(wù)，要始終把人民放在心中最高位置，主動(dòng)傾聽(tīng)群眾呼聲，切實(shí)維護(hù)群眾合法權(quán)益，切實(shí)做到案結(jié)事了，促進(jìn)社會(huì)和諧。

六是要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)，努力實(shí)現(xiàn)繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義檢察制度必須隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。要堅(jiān)持解放思想，繼續(xù)更新不合時(shí)宜的發(fā)展理念和執(zhí)法理念。堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在總結(jié)以往成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新為動(dòng)力，著力推進(jìn)品牌建設(shè)，打造新的特色亮點(diǎn)。

三、踐行政法干警核心價(jià)值觀，切實(shí)做到“四個(gè)必須”

“四個(gè)必須”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持權(quán)力觀，從法律監(jiān)督的性質(zhì)、特點(diǎn)和職能作用出發(fā)，明確了開(kāi)展檢察工作、推進(jìn)檢察改革、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義檢察制度必須遵循的重要原則。

一是檢察權(quán)必須嚴(yán)格依法行使。這是由檢察權(quán)的法定性所決定的，也是確保憲法法律得到統(tǒng)一正確實(shí)施對(duì)檢察工作的必然要求。檢察權(quán)的行使，必須始終以憲法、人民檢察院組織法等法律的規(guī)定為界限，不能超出法律規(guī)定的邊界。

二是檢察權(quán)必須受到監(jiān)督制約。這是檢察權(quán)嚴(yán)格依法行使的重要保障，也是權(quán)力觀對(duì)檢察工作的必然要求。檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，行使檢察權(quán)時(shí)更要加強(qiáng)自身監(jiān)督，勇于接受監(jiān)督。只有自覺(jué)接受人大和人民群眾對(duì)檢察工作的監(jiān)督，始終堅(jiān)持嚴(yán)格依法辦事，才能真正贏得公信、樹(shù)立權(quán)威。

篇5

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 正確的 人生價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們對(duì)周圍世界的價(jià)值的反映和判斷，并影響著所采取的態(tài)度和行為等，價(jià)值觀之所以重要，是因?yàn)樗侵笇?dǎo)人們價(jià)值活動(dòng)的世界觀、方法論和一般思想原則。人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的、意義等問(wèn)題的追求及評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀，就有什么樣的人生。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值，也包括社會(huì)價(jià)值，即他們?cè)讷@得社會(huì)物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí)，也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)，如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向的同時(shí)，在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問(wèn)題。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀的教育顯得尤為重要。

[正文]

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)

當(dāng)今我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，一些原有觀念或拼棄或擱置，而新豎立起來(lái)的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，加上封建觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而又深刻的變化，大學(xué)生人生價(jià)值觀出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，甚至產(chǎn)生以下誤區(qū)：

1. 個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個(gè)人利益作為出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì) 集體之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利，不愿意幫助別人，關(guān)心他人，不參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)；而又的同學(xué)則堅(jiān)持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想積極的參加社會(huì)活動(dòng)，主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué)，一副熱火朝天的樣子，但是“客官為他人主觀為自己”是客觀上給他人帶來(lái)好處，尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí)，他們思想上回到“主觀為自己” 的出發(fā)點(diǎn)，不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙錢多”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，“書(shū)讀萬(wàn)卷不如腰纏萬(wàn)貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖，忘記“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，在金錢的誘惑下，不擇手段，甚至不惜出賣自己的靈魂和信仰走上犯罪的道路。把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作”看“前途”，“前途前途，有錢就圖”成為他們的口頭禪，夢(mèng)寐以求地一大學(xué)文憑為跳板來(lái)謀取金錢和地位。

3.享樂(lè)至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬(wàn)歲”。他們懶散怠慢，不把大量時(shí)間用在學(xué)習(xí)而是用于網(wǎng)上打游戲、聊天上，吃喝玩樂(lè)成為他們生活的大部分。他們甚至不考慮自身經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母辛苦勞動(dòng)如糞土，用名牌，擺闊氣，相互攀比，追求高檔次消費(fèi)只求超前享受，不安心學(xué)習(xí)甚至走上犯罪道路，如上海高中學(xué)校就出現(xiàn)了日本等西方國(guó)家才有的女。

4.功利至上。大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用色彩主義，個(gè)別同學(xué)為人處世以是否能給個(gè)人帶來(lái)好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事，但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展，打造擇業(yè)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的資本的功能性手段。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動(dòng)機(jī)的不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但覺(jué)不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。

二、 加強(qiáng)管理、積極引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

 

作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生，目前根本任務(wù)是努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的知識(shí)和能力。現(xiàn)在大學(xué)生中很多獨(dú)生子女居多，加之有些家長(zhǎng)的盲目溺愛(ài)，使他們很少面臨困難、挫折；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加上生會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無(wú)拘無(wú)束的生活時(shí)，便開(kāi)始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀種種誤區(qū)，如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值，引導(dǎo)他們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等；二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。

1.人生觀的教育納入德育課。要貫徹德育教育為首的方針，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作教學(xué)，課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)長(zhǎng)中所需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”，主要是通過(guò)課堂來(lái)提供，德育課堂伴隨學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生的價(jià)值觀基本內(nèi)容，明確人生觀才是正確的人生價(jià)值觀；為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo)；通過(guò)自己的努力實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的有效途徑；人生價(jià)值的大小不是你索取的多少，而是看你對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

2.作為教育主導(dǎo)教師在重視傳道解惑的同時(shí)，也要重視對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。人生價(jià)值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是各個(gè)學(xué)科教師來(lái)進(jìn)行的，學(xué)校要抓師德教育，讓教師首先成為持有正確人生價(jià)值觀的人，增強(qiáng)教師育人觀念，使教師結(jié)合自己教學(xué)工作將對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育融入到各項(xiàng)教學(xué)環(huán)境中，把正確的人生觀滲透到學(xué)生的心中。教師以身作則，言傳身教做出表率，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民，以自己的實(shí)際行動(dòng)、人格魅力感染每個(gè)學(xué)生。

3.采取多種方式積極鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。在過(guò)去的教學(xué)中只注重抽象灌輸，學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生教育的過(guò)程要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，避免簡(jiǎn)單教與學(xué)，應(yīng)當(dāng)把他們作為行動(dòng)主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性。開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，采用開(kāi)辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多方式，寓教于樂(lè)，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。學(xué)校充分利用互聯(lián)網(wǎng)，打造網(wǎng)上學(xué)習(xí)沖浪陣地，主動(dòng)開(kāi)展網(wǎng)上教育活動(dòng)。增強(qiáng)教育的實(shí)際效果，把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無(wú)所遁形。

4.學(xué)校要重視與社會(huì)的溝通，為大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀營(yíng)造良好的環(huán)境。學(xué)校與社會(huì)的期望是一致的，都需要培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)為祖國(guó)和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣，多為學(xué)生樹(shù)立正面的道德楷模，通過(guò)媒體大力宣揚(yáng)各行業(yè)榜樣，為學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好條件。學(xué)校可以請(qǐng)一些杰出的人士來(lái)校與學(xué)生溝通交流，積極的為學(xué)生廣開(kāi)社會(huì)實(shí)踐之門(mén)，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生更多的接觸社會(huì)，感受社會(huì)的文明與進(jìn)步，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，擺正自己位置，主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正規(guī)軌道上來(lái)。

5.學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通，促進(jìn)大學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立。大學(xué)階段，學(xué)校與家長(zhǎng)溝通多處于真空狀態(tài)，雙方溝通很少。學(xué)校要在教育活動(dòng)中要與家長(zhǎng)建立有效的信息溝通渠道，避免目的一致而手段不同，造成學(xué)生不知所措，最終沒(méi)有收到效果。學(xué)校與家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)家長(zhǎng)與人責(zé)任感，使學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，促使家長(zhǎng)積極的正面配合學(xué)校教育工作，同時(shí)通過(guò)自己言傳身教引導(dǎo)孩子，鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，共同承擔(dān)起教育的重任，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競(jìng)爭(zhēng)與合作教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的設(shè)計(jì)人生道路，明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，爭(zhēng)取早日成為社會(huì)有用之人，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

6.在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。有的學(xué)生學(xué)習(xí)好有的則吃力，主要原因是每個(gè)學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法各不相同。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我修養(yǎng)的過(guò)程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)中不斷明確目的，端正態(tài)度，試探性的摸索適合自己的方式方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，要鍥而不舍、持之以恒的精神。

7. 在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這倆句話都在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書(shū)本理論知識(shí)轉(zhuǎn)化運(yùn)用與實(shí)踐，而且要理論聯(lián)系實(shí)際同樣注重要求大學(xué)生積極的參加到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，如軍訓(xùn)、生產(chǎn)實(shí)踐、公益勞動(dòng)、居民社區(qū)文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)，獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等。這些活動(dòng)能使每一位參與者更多的接觸到社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)他們一種奉獻(xiàn)精神，為大家服務(wù)的精神，能使參與其中的每一位大學(xué)生深刻體會(huì)“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵，使大學(xué)生深刻意識(shí)社會(huì)實(shí)踐的重要性，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。

8.在與人際交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。馬克思認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一切社會(huì)關(guān)系的總和。這深刻揭示了人的本質(zhì)是：人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活，而不能離開(kāi)一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工不斷細(xì)化，個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往越來(lái)越多，要更好的完成一項(xiàng)工作，越來(lái)月注重相互間的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以個(gè)人具有自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值首先要充分認(rèn)識(shí)自我是處于一定集體之中，要溶于集體。人后更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀，善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)和建議，要虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

總之，正確的人生價(jià)值觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀，是建立在基礎(chǔ)之上，以為人民服務(wù)為核心，以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)為真正價(jià)值的人生價(jià)值觀。只有樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，走出積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、有意義的人生。

[參考資料]

[1]楊德廣，晏開(kāi)利 。中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀研究，上海教育出版社，2005.

[2]王之漢 思想道德修養(yǎng)，保定，河北大學(xué)出版社，2009.

篇6

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生 人生觀、價(jià)值觀

人民是歷史的主人，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，許多歷史人物對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史的影響、甚至對(duì)歷史的發(fā)展、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步，起到至關(guān)重要的作用。古人說(shuō)，“以史為鑒，可明得失”、“讀史使人明智”等語(yǔ)，都顯示出人們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的重要性。學(xué)習(xí)歷史，了解歷史的進(jìn)化過(guò)程，對(duì)一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和影響，有著重要作用。所以作為一名歷史教師，要重視在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，這也是中學(xué)歷史新課標(biāo)明確規(guī)定的。

學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成 ，與學(xué)生的知識(shí)水平、社會(huì)的影響和受到的正確教育等有著很大的關(guān)系。歷史教師必須要很好的利用好課堂教學(xué)這塊主陣地，利用好教材和課堂教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生逐步建立和形成正確的人生觀、價(jià)值觀發(fā)揮好引導(dǎo)作用。

學(xué)生的歷史知識(shí)不僅來(lái)自課本和課堂，也來(lái)自家庭、影視作品和課外讀物等。近年來(lái)，出現(xiàn)了一些歪曲史實(shí)、美化封建人物的“帝王、妃后、公主（格格）”等的影視品，這些影視品宣揚(yáng)皇權(quán)天授、至高無(wú)上、臣民要盲目服從等封建思想（當(dāng)然也有一些為了國(guó)家的富強(qiáng)和穩(wěn)定而采取的一些治國(guó)治民的政策值得肯定），這與現(xiàn)代文明社會(huì)提倡的人人平等、廢除特權(quán)等的價(jià)值觀相違背，還有自改革開(kāi)放以來(lái)來(lái)自西方的“自由主義、拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人至上”等一些西方資本主義的人生觀、價(jià)值觀的影響，對(duì)我們一些涉世不深、判斷力、鑒別力不強(qiáng)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，有著非常大的誤導(dǎo)作用。所以，我們必須重視把歷史課堂教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的主陣地，通過(guò)教材，對(duì)歷史人物、歷史事件對(duì)歷史的影響做出正確評(píng)價(jià)，以此影響和引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

下面就簡(jiǎn)單談?wù)勗跉v史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的一些做法。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀。

人民群眾是歷史的主人，是歷史的創(chuàng)造者，雖然在歷史的長(zhǎng)河中不乏出現(xiàn)一些影響歷史發(fā)展的重要人物，但“人民歷史觀”是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，我們作為歷史教師在教學(xué)中要始終貫切這一觀點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)到我國(guó)古代的“四大發(fā)明”的內(nèi)容時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)這些發(fā)明都是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和獲得的成果的基礎(chǔ)上，然后再被一些發(fā)明家、科學(xué)家創(chuàng)造性的發(fā)明的，比如宋代的發(fā)明家畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，這些發(fā)明為人類發(fā)展、世界文明的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)，這些發(fā)明家、科學(xué)家等人的生平有些已無(wú)從考究，但他們的人生存在于平凡的生活中，在平凡的生活中創(chuàng)造出偉大的事業(yè)。這個(gè)從無(wú)數(shù)人們的科學(xué)實(shí)踐到偉大的發(fā)明過(guò)程，正體現(xiàn)了人民是歷史的創(chuàng)造者，也即是人民歷史觀的最好說(shuō)明。把人民歷史觀扎根于學(xué)生腦海中，對(duì)學(xué)生正確人生觀的形成有重要意義。

其次，通過(guò)評(píng)價(jià)歷史人物來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)大量的為了國(guó)家和民族的利益、人類的正義事業(yè)而奮斗、犧牲的無(wú)數(shù)英雄人物，如我國(guó)明朝英雄戚繼光，為了抵抗倭寇的侵?jǐn)_、保護(hù)沿海群眾的生命與財(cái)產(chǎn)安全所做的努力被世人稱頌；民族英雄鄭成功克服重重困難率軍遠(yuǎn)越臺(tái)灣海峽驅(qū)離強(qiáng)盜葡萄牙人，，為捍衛(wèi)國(guó)家的作出了重大貢獻(xiàn)；在中，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，不怕?tīng)奚?jīng)過(guò)八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于把日本帝國(guó)主義侵略者趕出中國(guó)，維護(hù)了國(guó)家和民族的獨(dú)立、和領(lǐng)土的完整等等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的人生觀、價(jià)值觀教育。再如，利用全心全意為人民服務(wù)的雷鋒同志的感人事跡，鞠躬盡瘁為人民的好總理同志等這些偉大人物的事跡，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方自由主義、拜金主義、個(gè)人至上這些資本主義人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行批判，引導(dǎo)學(xué)生要做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、為人民服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)歷史正面人物的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成，有重要的意義。

另外，在歷史教學(xué)中除了利用歷史人物實(shí)行正面教育外，也可以利用歷史的反面人物的可恥行徑和可悲下場(chǎng)來(lái)警示教育學(xué)生，對(duì)違背人類正義和危害社會(huì)的人，都逃不脫正義和法律的懲罰。比如發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪魁禍?zhǔn)紫Ｌ乩铡|條英機(jī)、墨索里尼等法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，為了想獨(dú)霸世界，實(shí)行霸權(quán)主義和侵略，給世界人民造成嚴(yán)重的、痛苦的災(zāi)難，但這些發(fā)動(dòng)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的劊子手最終都落得害人終害己可悲下場(chǎng)。通過(guò)對(duì)這些歷史反面人物的批判，教育學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)和平、堅(jiān)持正義的人生觀、價(jià)值觀，也有非常重要意義。

第三、要結(jié)合一些重大歷史事件發(fā)生的原因和結(jié)果，造成的影響等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

比如，在學(xué)習(xí)到中國(guó)近代史的中日、八國(guó)聯(lián)軍的、和中華民族的等內(nèi)容時(shí)，要向?qū)W生講明由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的閉關(guān)自守、腐敗落后，加上帝國(guó)主義的侵略擴(kuò)張，導(dǎo)致國(guó)家差點(diǎn)被滅亡，有著幾千年輝煌歷史的中華民族差點(diǎn)成了亡國(guó)奴。從這些歷史事件引導(dǎo)學(xué)生討論，最后說(shuō)明一個(gè)道理：落后就要挨打。從而激發(fā)學(xué)生要熱愛(ài)科學(xué)、認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，要掌握科學(xué)技術(shù)并進(jìn)行創(chuàng)新，為建設(shè)偉大富強(qiáng)、民主的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。這樣對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀都有重要作用。

當(dāng)然，在歷史教材中，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的題材是豐富的，只要教師善于挖掘，把正確的歷史、豐富的人文知識(shí)結(jié)合起來(lái)，避免說(shuō)教，能利用多媒體資源，使學(xué)生感到如身臨其境，這樣教學(xué)效果就會(huì)更加顯著。但教師必須牢記一條：真實(shí)性是歷史的生命。教師要不斷的豐富自己的知識(shí)，用精深的內(nèi)涵來(lái)豐富自己的課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)，在快樂(lè)學(xué)習(xí)中不斷提高認(rèn)識(shí)，達(dá)到逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這永遠(yuǎn)是我們歷史教師的使命。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國(guó)歷史》教材 七年級(jí)上、下冊(cè)，人民教育出版社（2001年版）

2、《中國(guó)歷史》教材 八年級(jí)上、下冊(cè)，人民教育出版社（2006年版）

篇7

通過(guò)這次學(xué)校組織的黨課培訓(xùn)，我感覺(jué)收獲頗豐。在這次的課堂上，主要的收獲在于什么是黨員的正確的價(jià)值觀和人生觀。

首先，什么是價(jià)值和價(jià)值觀？根據(jù)的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認(rèn)知和價(jià)值判斷牢牢地建立在的正確理論基礎(chǔ)之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清周邊發(fā)生的事情和過(guò)去的歷史。

作為一名黨員，更要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾。樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的正確的人生觀價(jià)值觀。在樹(shù)立堅(jiān)定的正確信念的同時(shí)，更要敢于和擅于同錯(cuò)誤的觀念作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持正確的方法認(rèn)知，堅(jiān)持無(wú)神論，堅(jiān)持唯物主義，同趨同論，異化論，唯心主義等一切錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的斗爭(zhēng)。

在當(dāng)今大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為一名黨員，更要時(shí)時(shí)刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風(fēng)邪氣沖昏頭腦。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求我們一定要最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一名黨員要以實(shí)現(xiàn)****偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求。一個(gè)***員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開(kāi)闊，胸懷坦蕩；才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題：才能在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，真正做到勝不驕敗不餒；也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

這一些看起來(lái)很難，但當(dāng)我們真正融入到***這個(gè)最為先進(jìn)和偉大的組織之中后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無(wú)數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱印Ｉ嫌芯瞎M瘁，為黨和國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)了一輩子才華的，下有從點(diǎn)滴小事做起的人民的好同志雷鋒。遠(yuǎn)有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血汗的好公仆焦裕祿。在中國(guó)***算不得太長(zhǎng)的歷史里，卻涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說(shuō)是黨的先進(jìn)性和黨員的人生觀價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。

是的，這就是我們向往的組織，中國(guó)***，只有在他的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才會(huì)真正的樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。雖然現(xiàn)在我還不是一名正式的黨員，但我相信只要恪守黨的紀(jì)律，嚴(yán)格服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，以一名黨員的條件要求自己，真正認(rèn)識(shí)到黨的先進(jìn)性。總有一天我也會(huì)加入這個(gè)偉大而光榮的組織。

篇8

1、要認(rèn)真學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾；

2、要認(rèn)真進(jìn)行思想改造，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，要想認(rèn)真地自我改造，就要以世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私；

3、要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行，對(duì)所有事物和觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

關(guān)鍵詞：質(zhì)量管理路面平整度

1.工程概況

該高速公路全長(zhǎng)125．2km，是四川省高速公路交通的重要組成部分。本文所涉及到的工程為高速公路路面工程B0l合同段(K79+670．6～K124+000)路面工程施工，于2009年9月2日建成通車，并被評(píng)為優(yōu)良工程。

2.路面基層的施工

(1)由于路基特別是軟基路段交驗(yàn)的不連續(xù)性，接收的路基平整度達(dá)不到規(guī)范要求，這就對(duì)路面基層的施工提出了更高的要求。因?yàn)槲⑿〉幕鶎硬黄皆诿鎸邮┕ぶ锌梢詮浹a(bǔ)，如果基層平整度太差，必然會(huì)使面層的平整度受到影響。基層凹凸不平，會(huì)導(dǎo)致攤鋪機(jī)兩條履帶在不規(guī)則的高低面上行駛，從而使慰平板兩端出現(xiàn)波浪。另外，基層不平，即使面層攤鋪很平整，也會(huì)因松鋪厚度不等，經(jīng)碾壓后出現(xiàn)表面不平。

由下式可知：

＝h(1―1／a)

式中：――一面層不平度；

H一基層不平度，

a――松鋪系數(shù)。

當(dāng)松鋪系數(shù)a＝1．20時(shí)，基層不平度為1cm時(shí)，面層的不平度將達(dá)到1．7mm，如果基層的不平度>1cm，面層的平整度將更差，由此可見(jiàn)，基層的平整度對(duì)瀝青砼面層平整度的影響是很大的。

(2)必須注意路面基層(底基層)的平整度。在該高速公路基層(底基層)各層均采用廠拌法集中拌合，兩臺(tái)穩(wěn)定土攤鋪機(jī)成階梯狀一次性攤鋪單幅，在壓路機(jī)碾壓的前后兩段連接處用人工找平。為了提高基層平整度及方便攤鋪機(jī)鋪筑，基層混合料級(jí)配一定要嚴(yán)格控制，且在設(shè)計(jì)配合比時(shí)，最大粒徑適當(dāng)減小，因?yàn)榧显酱郑旌狭显揭桩a(chǎn)生離析，所以要適當(dāng)減少集料最大粒徑。嚴(yán)格控制級(jí)配有利于攤鋪機(jī)作業(yè)和基層頂面的平整度。另外，混合料施工的含水量也必須嚴(yán)格控制在最佳含水量士1％以內(nèi)，含水量過(guò)小會(huì)影響結(jié)構(gòu)和粘結(jié)力及板體強(qiáng)度，含水量過(guò)大碾壓成型困難，且易形成路面基層大的波浪和表面明顯的輪跡，使表面的平整度降低，基層表面開(kāi)裂。在施工過(guò)程中，攤鋪機(jī)和壓路機(jī)必須勻速前進(jìn)，壓路機(jī)嚴(yán)禁剎車，使混合料產(chǎn)生推移，使基層形成大的波浪。

3.攤鋪基準(zhǔn)

在該高速公路面層施工中，底面層采用“走鋼絲”，中、上面層采用“走雪橇”的基準(zhǔn)控制法，如果基準(zhǔn)控制不好，則攤鋪出來(lái)的瀝青路面平整度就差。我們采取了如下措施：(1)在開(kāi)工前對(duì)水準(zhǔn)點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真復(fù)核，并對(duì)水準(zhǔn)點(diǎn)進(jìn)行固定，使其符合一定的精度；(2)在施工放樣時(shí)，專門(mén)配備了精度較高的新儀器，并讓水準(zhǔn)測(cè)量水平高的人員進(jìn)行測(cè)量；(3)樁距≤10m時(shí)，用張拉器張拉鋼絲，避免了張拉力不足和不勻等現(xiàn)象；(4)在攤鋪過(guò)程中派專人看管鋼絲以及攤鋪機(jī)的傳感器；以免造成攤鋪機(jī)的傳感器脫離鋼絲。同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)施工員和質(zhì)檢員經(jīng)常性的檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理。

4瀝青混合料的攤鋪

4．1施工機(jī)械

攤鋪機(jī)的自動(dòng)找乎裝置使用不當(dāng)對(duì)路面平整度的影響：路面標(biāo)高的控制是靠?jī)x表來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)自動(dòng)找平裝置，將達(dá)到設(shè)計(jì)高程。如找平裝置不能正確使用，就不能把平整的基準(zhǔn)反映到儀表上，從而影響路面的高程和平整度，因此要對(duì)自動(dòng)找平裝置，傳感器進(jìn)行認(rèn)真地校核試驗(yàn)，使得到正常的工作情況，才開(kāi)始正式攤鋪。

乎板加熱及調(diào)整對(duì)平整度的影響：在攤鋪前，要對(duì)攤鋪機(jī)熨平板加熱及調(diào)整，如果攤鋪機(jī)熨平板加熱溫度不夠或加熱不均勻，攤鋪時(shí)造成由于熨平板溫度較低而混合料溫度較、高而相互粘結(jié)，使得攤鋪出的路面出現(xiàn)坑洞、拉槽等現(xiàn)象，因此攤鋪前熨平板溫度加熱到85度～90度方可攤鋪。另外，對(duì)熨平板的平直度一定要認(rèn)真檢查調(diào)整，不能出現(xiàn)正拱和反拱現(xiàn)象，以確保路面的橫向平整度。

攤鋪機(jī)夯錘對(duì)平整度的影響：夯錘的頻率與攤鋪速度、混合料級(jí)配、溫度和攤鋪的厚度等有很大的關(guān)系，如果攤鋪較薄的上面層，夯錘頻率過(guò)大會(huì)造成熨平板共振+使攤鋪機(jī)啟動(dòng)找平裝置處于不穩(wěn)定狀態(tài)，而影響路面的平整度。因此；應(yīng)按說(shuō)明書(shū)規(guī)定認(rèn)真選擇合適的頻率并做好試鋪工作，同時(shí)應(yīng)在攤鋪過(guò)程中，經(jīng)常檢查夯錘的皮帶，皮帶過(guò)松會(huì)使振動(dòng)頻率、夯實(shí)次數(shù)不一致，形成路面搓板。

攤鋪機(jī)供料系統(tǒng)對(duì)路面平整度的影響：在攤鋪過(guò)程中，熨平板處于浮動(dòng)狀態(tài)，由于攤鋪好的混合料支撐著，如果供料料位高度不穩(wěn)定，就會(huì)使熨平板全寬范圍內(nèi)混合料的密度發(fā)生變化，當(dāng)密度變小時(shí)，由于拌合料內(nèi)摩擦阻力不足，支撐熨平板的浮力也變小，則攤鋪厚度也變小，反之?dāng)備伜竦V十大。這種情況反復(fù)出：現(xiàn)，就使路面出現(xiàn)波浪，影響路面的平整月目此要注意保持?jǐn)嚢栎唭?nèi)的料位高度穩(wěn)定、均勻、連續(xù)，料位以保持中心軸以上葉片的2／3處為宜，操作時(shí)應(yīng)將料位高度調(diào)整好店，一般不得手動(dòng)供料。

4．2攤鋪過(guò)程

未能連續(xù)；不間斷攤鋪對(duì)瀝青混凝土平整度將造成影響，有時(shí)停機(jī)待料、停機(jī)用餐、加油等都會(huì)出現(xiàn)橫向接縫或產(chǎn)生波浪，因此攤鋪機(jī)每啟動(dòng)一次，自動(dòng)找平裝置都需要在運(yùn)行2--8m后才能恢復(fù)正常，所以當(dāng)瀝青拌合站的生產(chǎn)能力與攤鋪機(jī)的攤鋪能力相匹配時(shí)，攤鋪機(jī)能連續(xù)、均勻、不間斷地作業(yè)；并盡量做到攤鋪過(guò)程中不停機(jī)。同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)管理，對(duì)所有的機(jī)械加強(qiáng)管理維修，保證連續(xù)供料，連續(xù)攤鋪，采用操作手輪換修等辦法，減少攤鋪機(jī)的停機(jī)次數(shù)，提高瀝青路面攤鋪的平整度。

關(guān)于攤鋪機(jī)攤鋪的速度要根據(jù)試驗(yàn)路段來(lái)確定l、既不能快也不能慢，攤鋪速度過(guò)快，易造成攤鋪層表面的粗顆粒在熨平板下沿?cái)偲椒较蚩珓?dòng)，使表面粗顆粒后方出現(xiàn)小坑小洞，從而影響平整度和預(yù)壓實(shí)度，但也不能太慢，否則會(huì)影響生產(chǎn)效率。

在攤鋪?zhàn)鳂I(yè)時(shí)，常阻運(yùn)料車操作手不熟練而與攤鋪機(jī)配合不協(xié)調(diào)，使混合料灑落在攤鋪機(jī)行車履帶前，如不及時(shí)清除，會(huì)使攤鋪機(jī)上下左右晃動(dòng)造成攤鋪機(jī)上下波動(dòng)擴(kuò)自動(dòng)調(diào)平系統(tǒng)工作仰角發(fā)生變化，影響瀝青路面的平整度。所以要設(shè)專人指揮倒車，運(yùn)料車要與攤鋪機(jī)默契配合+卸料車不能撞擊攤鋪機(jī)，運(yùn)料車的后輪應(yīng)與攤鋪機(jī)若即若離，卸料時(shí)應(yīng)分二次卸完，不要一次將料倒人攤鋪機(jī)料斗內(nèi)，并對(duì)灑落在攤鋪機(jī)履帶下的混合料及時(shí)清除。

5瀝青混合料的碾壓

路面平整度的好壞關(guān)鍵在于瀝青混合料的攤鋪，但壓路機(jī)的碾壓也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，切不可犧牲壓實(shí)度來(lái)爭(zhēng)取平整度，合理的碾壓工藝與正確的碾壓操作是保證瀝青混凝土路面的壓實(shí)度和平整度的重要手段。

(1)攤鋪好的瀝青混合料在何種溫度下碾壓，直接影響瀝青混凝土路面的平整度和壓實(shí)度。溫度太高容易使瀝青混合料產(chǎn)生推移、開(kāi)裂，溫度太低會(huì)導(dǎo)致瀝青混合料顆粒之間摩擦阻力加?大，使瀝青混凝土面層的壓實(shí)度不均勻，且容易形成局部松散和開(kāi)裂，以及日后滲水導(dǎo)致路面的損壞，嚴(yán)重影。向了路面的平整度，所以瀝青混凝土路面碾壓溫度控制是瀝青混凝土路面施工過(guò)程中的關(guān)鍵，現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)有專人負(fù)責(zé)對(duì)運(yùn)輸車運(yùn)輸?shù)幕旌狭蠑備伹啊備伜蟆⒛雺呵啊⒛雺褐屑澳雺航K了的溫度進(jìn)行測(cè)試，初壓溫度應(yīng)根據(jù)瀝青稠度、壓路機(jī)的類型、攤鋪初始密度等因素通過(guò)試鋪來(lái)確定，該高速公路的初壓溫度確定在130度左右，復(fù)壓的溫度在t00度左右，終壓完成時(shí)的溫度≥70度。

(2)使用輪胎壓路機(jī)時(shí)臟注意檢查各個(gè)輪胎的新舊程度和壓力，必須做到新舊一致，壓力相同‘否則輪胎軟硬不一；在碾壓過(guò)程中形成輪跡；使瀝青路面平整度超標(biāo)。鋼輪壓路機(jī)應(yīng)裝霧狀噴水裝置以防混合料粘輪，嚴(yán)禁用人工向壓路機(jī)的鋼輪上灑水，因?yàn)闉⒌乃怀伸F狀或不均勻，造成局部瀝青混合料溫度迅速下降，影D向?yàn)r青混凝土的平整度。壓路機(jī)不工作時(shí)應(yīng)停在冷卻后成形的瀝青路面上或結(jié)構(gòu)物上，否則會(huì)形成小坑槽，影響平整度。

6.接縫處理

瀝青攤鋪每天產(chǎn)生施工縫在所難免，對(duì)接縫舶處理非常重要，接縫水平不僅是制約路面平整度質(zhì)量酌重要因素；，而且接不好還會(huì)導(dǎo)致跳車現(xiàn)象的出現(xiàn)，接縫可分為縱向接縫和橫向接縫，從以下幾個(gè)方面予以控制：

(1)留縫。處理好接縫的關(guān)鍵是切除接頭留縫。相鄰兩幅及上下層的接縫應(yīng)錯(cuò)位，縱橫接縫均采用直接縫(平接縫)，縱縫使用銑刨機(jī)切割10～20cm，橫縫用人工切劫機(jī)切割留縫，用3m直尺檢測(cè)確定切割寬度，并用干布吸走多余韻水，完全干燥后再在端部灑粘層瀝青接著攤鋪。不得在接頭有水或潮濕的情況下鋪筑混合料。

(2)接縫準(zhǔn)備。從接縫處繼續(xù)攤鋪前，應(yīng)該清理干凈夯錘及熨平板上的余料。并且采用3m直尺檢查端部平整度，當(dāng)不符合要求時(shí)，應(yīng)及時(shí)清除。

(3)碾壓：。第二次碾壓應(yīng)將第一次攤鋪接頭預(yù)熱，并與第二次接頭一起碾壓；碾壓時(shí)應(yīng)從縫后；45度角斜向碾壓，要求碾壓3～4遍，以確保碾壓效果。

(4)成立專人小組對(duì)橫接縫進(jìn)行處理，以確保接縫處平整度的質(zhì)量。

8.人為因素

影響高速公路涸青混凝土路面平整度的因素很多，但可分為兩類，一類是硬件：因素一一主要是指設(shè)備和施工工藝；另‘類是軟件、一人的：因素。前者起保障作用，后者是關(guān)鍵。因?yàn)樗械脑O(shè)備都需要人去操作，去管理；因此必須在管理方面加大力凰努力提高全員質(zhì)量意識(shí)，才能取得明顯的效果。；因此應(yīng)做好如下幾個(gè)方面的工作：(1)所有工作人員進(jìn)行全面質(zhì)量意識(shí)教育，使每一個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)任何非常細(xì)小的工作都對(duì)瀝青混凝土路面平整度有較大影響，使大家充分認(rèn)識(shí)質(zhì)量的重要性，提高自身的素質(zhì)；（2）建立質(zhì)量保證體系，明確職責(zé)范圍，根據(jù)工程的具體情況制定嚴(yán)格的規(guī)章制度、施工工藝、操作規(guī)程以及獎(jiǎng)罰辦法，并組織大家認(rèn)真學(xué)習(xí)；（3）做好技術(shù)交底工作，使每個(gè)員工都知道每道工序的關(guān)鍵問(wèn)題；（4）要強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)施工技術(shù)管理和管理。

結(jié)束語(yǔ)

篇10

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；人文關(guān)懷；價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介]曹迎，玉林師范學(xué)院學(xué)生工作處講師，廣西玉林537000

[中圖分類號(hào)]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672－2728(2007)10－0219－03

高校思想政治教育效果不佳的問(wèn)題一直非常突出。影響高校思想政治教育實(shí)效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認(rèn)識(shí)觀念、工作機(jī)制、工作隊(duì)伍、教育環(huán)境等方面進(jìn)行了研究，對(duì)思想政治教育社會(huì)層面的實(shí)際效用性或者說(shuō)對(duì)其社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值比較看重，而對(duì)其本身內(nèi)在所具有的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價(jià)值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實(shí)踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實(shí)踐模式都很難在一個(gè)更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進(jìn)一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的核心地位，建構(gòu)與時(shí)展、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實(shí)提高高校思想政治教育實(shí)效的重要舉措。

“人文”在文藝復(fù)興時(shí)期被提出，它反對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的宗教蒙昧主義對(duì)人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性。“人文”是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個(gè)中心的或者核心的支點(diǎn)，那就是肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)個(gè)人人格尊嚴(yán)和價(jià)值、對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。

高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價(jià)值的。高校思想政治教育的對(duì)象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變、塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵(lì)人、尊重人、提升人的價(jià)值、調(diào)動(dòng)人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善、關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來(lái)體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價(jià)值。大學(xué)生的生活世界，無(wú)論是精神、意識(shí)與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，都無(wú)不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達(dá)著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說(shuō)，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度作為發(fā)展的動(dòng)力與根據(jù)的。

但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強(qiáng)調(diào)關(guān)于人是社會(huì)產(chǎn)物的觀點(diǎn)，僅定位于社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)歷史的研究始終把人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個(gè)體追求和價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)培養(yǎng)目標(biāo)的能動(dòng)作用，致使思想政治教育的眼光沒(méi)有落在對(duì)大學(xué)生個(gè)體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏障。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會(huì)本位、集體本位的價(jià)值定位對(duì)培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個(gè)國(guó)家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。我們要在這個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界環(huán)境中生存并得到長(zhǎng)足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級(jí)人才。創(chuàng)新型的高級(jí)人才具有獨(dú)特的個(gè)人品格和思維風(fēng)格，這種只見(jiàn)“社會(huì)”不見(jiàn)“人”、忽視人文關(guān)懷價(jià)值的大學(xué)生思想教育定位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，社會(huì)的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會(huì)存在的消極產(chǎn)物。在人與社會(huì)的關(guān)系中，人絕不是被動(dòng)的，人是能動(dòng)的人，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育、在實(shí)踐中改造社會(huì)。教育之所以具有社會(huì)價(jià)值，正是因?yàn)榻逃囵B(yǎng)了更好地改造社會(huì)、也更好地改造人類自身的人。脫離了對(duì)有生命的人的個(gè)體尊重，脫離了對(duì)個(gè)人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，教育的社會(huì)價(jià)值就無(wú)從談起。因此，對(duì)傳統(tǒng)高校思想政治教育價(jià)值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會(huì)本位”的價(jià)值定位在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，造成現(xiàn)實(shí)中思想政治教育實(shí)踐多方面的偏差和失誤。

1．忽視人的主體意識(shí)。在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動(dòng)中最核心的關(guān)系。美國(guó)學(xué)者柯?tīng)柌?L。K0hlbe唱)和班杜拉(A．Bandum)等人曾提出自主主義德育理論。他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過(guò)程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒(méi)有束縛、沒(méi)有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點(diǎn)，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強(qiáng)制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機(jī)器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生極為注重外在制約力對(duì)自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會(huì)準(zhǔn)則的真義。結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡(jiǎn)單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識(shí)，但也極大地造成學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、主體意識(shí)的缺乏，沒(méi)有自己獨(dú)立的判斷和理性思考，限制了人的全面進(jìn)步和人的個(gè)性化發(fā)展，與關(guān)心人、尊重人的本質(zhì)、張揚(yáng)人的個(gè)性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。

2．忽視了人的自主選擇。我們知道，教育者是知識(shí)和技能的授體，而受教育者是知識(shí)和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個(gè)主體在-上定的相互關(guān)系和作用下進(jìn)行的自主活動(dòng)。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對(duì)象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)作為整個(gè)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，然后以此為準(zhǔn)繩來(lái)檢驗(yàn)和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的“容器”，無(wú)視學(xué)生的主體性和參與性，以獨(dú)斷的態(tài)度和注入的方式(即“填鴨式”)向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒(méi)有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)消極防范的對(duì)象，以“禁止、防堵”作為立足點(diǎn)，通過(guò)強(qiáng)硬的紀(jì)律、嚴(yán)密的管理秩序、量化的評(píng)價(jià)手段和毫無(wú)情面的懲戒措施，

嚴(yán)格地控制學(xué)生的行為和成長(zhǎng)過(guò)程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對(duì)思想政治教育存在對(duì)抗性心理也就在所難免了。

3．忽視人的情感因素。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認(rèn)為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認(rèn)識(shí)不到學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨(dú)立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對(duì)受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問(wèn)題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗(yàn)的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這當(dāng)然無(wú)法激起學(xué)生的熱情和道德情感。

由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此，在教育過(guò)程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗(yàn)，阻礙自身對(duì)教育內(nèi)容的理解和接受，以致在實(shí)際行動(dòng)中缺乏情感動(dòng)力，使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)理性的價(jià)值觀，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說(shuō)，這是高校思想政治教育在新形勢(shì)下提高實(shí)效性的起點(diǎn)。

“價(jià)值”在哲學(xué)意義上是個(gè)關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對(duì)主體有用性，反映了主體對(duì)客體的肯定的關(guān)系，價(jià)值同時(shí)取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門(mén)具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價(jià)值主要表現(xiàn)在通過(guò)“人”這一中介來(lái)參與社會(huì)生活、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展與提升。

1．從價(jià)值主體的層面來(lái)看。高校思想政治教育的價(jià)值是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價(jià)值關(guān)系中，主體既是個(gè)體(青年學(xué)生)，又是社會(huì)，高校思想政治教育既要滿足個(gè)體的發(fā)展需要，又要滿足社會(huì)的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值缺一不可、不能偏廢。從個(gè)人和社會(huì)關(guān)系來(lái)看，個(gè)人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，要通過(guò)社會(huì)上其他人的勞動(dòng)來(lái)滿足自己的需要，光靠自我活動(dòng)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我滿足的。同時(shí)，個(gè)人又必須為社會(huì)為他人作出貢獻(xiàn)，才能換取社會(huì)和他人對(duì)自己的滿足。因此，只有先是一個(gè)自尊、自愛(ài)、自信的人，才能做一個(gè)有利于社會(huì)的、有道德的守紀(jì)律的人。一個(gè)人沒(méi)有自尊心，就沒(méi)有責(zé)任心，也就很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。個(gè)人發(fā)展愈充分、愈完善，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就愈大，而社會(huì)愈發(fā)展，就愈能為個(gè)人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的可能性。高校思想政治教育的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)使青年學(xué)生不斷健康成長(zhǎng)、自身的價(jià)值不斷提升的過(guò)程。離開(kāi)了對(duì)青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價(jià)值的提升，高校思想政治教育的社會(huì)價(jià)值就會(huì)蕩然無(wú)存。注重人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價(jià)值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實(shí)效果。