正確的教育價值觀范文

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篇1

價值觀是指人們認(rèn)識和評價客觀事物和現(xiàn)象對自身或者社會的重要性所持有的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。它從根本上決定著個體的道德品質(zhì)及其一生的發(fā)展方向。然而由于我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，使全國人民的物質(zhì)及精神文化生活都有了極大地提高，但是對長期以來受傳統(tǒng)文化教育的的青少年來說，往往由于自己的社會心態(tài)跟不上社會發(fā)展的節(jié)奏，因而常常會出現(xiàn)功利主義、個人主義、享樂主義等價值紊亂現(xiàn)象。而語文教育作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，在新課標(biāo)的要求下一直堅持著以人為本，以促進(jìn)學(xué)生人格和諧發(fā)展為根本目標(biāo)，注重評價方式多元化和科學(xué)化，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。因而，在以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的同時，將學(xué)生的價值觀教育與日常的語文教學(xué)掛鉤，對于促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長，使之形成健康、道德、和諧等積極的價值觀具有相當(dāng)大的促進(jìn)作用。

2當(dāng)今青少年群體中價值取向的誤區(qū)

當(dāng)今青少年學(xué)生的價值觀總體上來說是可觀的，普遍有著較強(qiáng)的自信心、積極地進(jìn)取心以及熱情、樂觀的生活態(tài)度。但與此同時，一些消極的價值取向也是存在的，有些取向可能會隨著年齡的增長或思想的逐漸成熟而逐漸改善，但有些則需要及時加以引導(dǎo)。

2.1傾向性職業(yè)追求的是權(quán)利與金錢。雖然現(xiàn)在的青少年學(xué)生未踏入社會，與所謂的金錢及權(quán)利接觸不深。但是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化以及按勞分配、優(yōu)勝劣汰等市場法則的出現(xiàn)，往往影響著青少年的求職取向。在問及他們的求職取向時，他們大多反映的是權(quán)利或高工資，而當(dāng)問及他們所謂的權(quán)利與高工資是否代表未來的幸福時，大多反映的是未考慮過或是肯定的回答。如此受“拜金主義”的影響，必將會使青少年在未來的人際及情感交流等方面大打折扣。

2.2生活取向追求的是享樂與滿足。隨著社會物質(zhì)文明的極大豐富，人類的欲望也在不斷的上升。而當(dāng)今的青少年大多屬于獨(dú)生子女，從小的養(yǎng)尊處優(yōu)使他們?nèi)狈σ欢ǖ姆窒硪庾R，加之受到一些不良社會思潮的影響，往往在生活中講究要吃得高檔，穿的時髦，花錢要大方，而且平時所用的東西必須是名牌而且要潮流。長期如此下去，只會導(dǎo)致青少年在生活中缺少一定節(jié)制，一味的貪圖享樂，體驗(yàn)不到汗水背后的而辛酸。

2.3傾向性知識追求的是理論與高分。 隨著社會競爭的日益激烈，各行各業(yè)對人才的爭奪也是非常的激烈，青少年學(xué)生作為國家的后備人才資源，其能力的強(qiáng)弱與未來國家的發(fā)展息息相關(guān)。然而，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，許多學(xué)生所追求的文化及知識只是片面化的高分，他們認(rèn)為分?jǐn)?shù)高就意味著自己對知識的掌握程度就越好，相對應(yīng)的是自己的能力也就越強(qiáng)。而他們恰恰忽視的是創(chuàng)新與應(yīng)用能力的培養(yǎng)及提升。

3語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀的途徑

隨著素質(zhì)教育的大力推展，中學(xué)的語文教學(xué)模式也在不段的改革，但有一點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會改變的，那就是“在語文教學(xué)的過程中，要開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神”。因而充分利用語文教學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時樹立正確的價值觀。那么，作為一名中學(xué)語文教師具體應(yīng)從哪些方面著手呢？

3.1讓成才案例探討帶動學(xué)生追求知識的方向性。在日常的語文教學(xué)或閱讀理解當(dāng)中，我們會接觸到許多成才案例。在往常的課文分析當(dāng)中我們可能更多注重的是文章主旨思想、寫作手法、整體結(jié)構(gòu)等客觀表象的分析及講解。但當(dāng)我們深入文章時會發(fā)現(xiàn)里面蘊(yùn)含有成才人士理想、志向、人生目標(biāo)和成才路上的種種荊棘等內(nèi)容，所以在必要的時候我們可以帶動學(xué)生一起來探討這些問題，讓學(xué)生通過對他們成才之路的探討及分析來強(qiáng)化自己的成才觀念。這樣一來，在強(qiáng)化學(xué)生對課文理解的同時也讓他們明白真正的人才不僅僅是依靠成績來論高低的，而是綜合發(fā)展，注重學(xué)思結(jié)合、注重知性統(tǒng)一，并在應(yīng)用的同時不斷加以創(chuàng)新的。以此來帶動學(xué)生追求知識的方向性具有非常實(shí)用的操作價值。

3.2鼓勵引導(dǎo)學(xué)生抒寫生活隨筆，加強(qiáng)學(xué)生對身邊事物的正確認(rèn)知。在一個多元化的社會里，青少年的價值取向不同，往往對相同的事物有著不同的見解和看法，回到事實(shí)本質(zhì)也就會得出不同的結(jié)論，從而對于性格可塑期的這幫孩子來說會受到這樣或那樣的影響。由于現(xiàn)在社會的家長從小對孩子的教育都普遍重視，好多學(xué)生從小就養(yǎng)成了抒寫生活隨筆的習(xí)慣，所以我們語文教師就可以充分利用這樣一個現(xiàn)成的教學(xué)資源，鼓勵學(xué)生對周邊的事物法發(fā)表自己的看法，并且我們教師也要對學(xué)生的這些看法加以了解并整理歸類，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)生對周邊事物的認(rèn)知誤區(qū)，然后有針對性的對學(xué)生加以引導(dǎo)。

3.3注重課堂情境創(chuàng)設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生情感教育。2007年3月在全國兩會期間，總理在政府工作報告中也曾提出提出：“培育文明道德風(fēng)尚，尤其要加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。”在加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)中這也應(yīng)涵蓋了感恩、回報、尊敬、關(guān)心等情感意識的教育。而語文課堂作為一項(xiàng)極其活躍而又有趣味的教學(xué)環(huán)節(jié)，在分析課文或其他教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中我們就可以有意在里邊創(chuàng)設(shè)一些課堂情境，如興奮、動情、激動、迫不及待等等。這樣以來就可以讓學(xué)生身臨其境的感受生活，在對故事的深度理解當(dāng)中升華自己的情感意識。如此下去讓學(xué)生在進(jìn)行情感思考的同時，又增加了他們對周邊事物的理性分析。

3.4在語文教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)增加集體活動，幫助學(xué)生樹立集體價值觀。為了大力實(shí)施素質(zhì)教育，在新課改的不斷要求下，語文教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)在中學(xué)的語文教育中也占有了相當(dāng)大的比重。面臨當(dāng)今青少年群體普遍個人主義嚴(yán)重的情況，作為中學(xué)執(zhí)教的一線老師，我們就很有必要將學(xué)生集體價值觀的培養(yǎng)貫穿在語文的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)當(dāng)中。讓學(xué)生通過實(shí)踐環(huán)節(jié)自己體會并同化一些正確的價值觀。例如，我們可以組織一些“集體與個人”等類似相關(guān)的辯論賽、知識競答，還可以組織一些集體活動并加以分組競爭。通過一系列的語文實(shí)踐活動，我們就可以在不知不覺中讓學(xué)生明白：自己價值的體現(xiàn)脫離不開集體，自己利益的上升必須建立在集體成績的上升之上。

4結(jié)語

青少年價值觀的形成是他們在逐步的發(fā)展中強(qiáng)化自己的必經(jīng)之路，而語文教學(xué)作為中學(xué)教育及學(xué)生養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)，對于學(xué)生價值觀的培養(yǎng)具有不可推卸的責(zé)任。因而，我們老師作為培養(yǎng)青少年價值觀的“催化劑”，不僅要將學(xué)生各方面價值觀的培養(yǎng)貫穿在平時的教學(xué)當(dāng)中，而且要不斷通過各種實(shí)踐去檢驗(yàn)強(qiáng)化。展望未來，我們語文教學(xué)在社會的發(fā)展中也將面臨著新的挑戰(zhàn)，對于中學(xué)生的養(yǎng)成教育的成分也將會不段增加。因而，作為中學(xué)語文老師，我們必須和學(xué)生打成一片，不斷去透視學(xué)生的心理并對他們加以合理引導(dǎo)；另一方面，我們也要不斷加強(qiáng)自己的執(zhí)教能力，在以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的同時，培養(yǎng)起學(xué)生正確的價值觀。

參考文獻(xiàn)

篇2

【關(guān)鍵詞】幼兒 舞蹈教育 價值觀 措施

一、基于當(dāng)前我國學(xué)前兒童舞蹈教育的價值取向現(xiàn)狀分析

目前，我國在進(jìn)行素質(zhì)教育的過程中，為了能夠不斷促進(jìn)教育綜合發(fā)展，素質(zhì)教育不斷性改革與創(chuàng)新。在這種大環(huán)境下，學(xué)前兒童的舞蹈教育開始受到人們的廣泛關(guān)注。不少校外學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)以及社會團(tuán)體都開始積極開展關(guān)于學(xué)前兒童舞蹈教育方面的活動。基于學(xué)前兒童的舞蹈教育形式發(fā)展迅猛，但是在實(shí)際的教育過程中仍然存在一些問題亟待解決。

1、目前學(xué)前兒童的舞蹈教育呈現(xiàn)出特長花趨勢

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前大多數(shù)的學(xué)前教育組織機(jī)構(gòu)在組織學(xué)前兒童進(jìn)行舞蹈教育的過程中將其往往只是作為一種興趣課程安排在日常課程以外的時間段內(nèi)。并通過開設(shè)興趣班，吸收學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。尚未能認(rèn)清舞蹈教育本身的重要意義。而且，這又造成了興趣班收費(fèi)的教育方式，使得原本的舞蹈教育摻雜了雜質(zhì)，使教育變了“味道”。

除此之外，在進(jìn)行具體的舞蹈教育過程中，一些教育工作者往往會針對那些具有舞蹈特長的學(xué)期兒童進(jìn)行教育培養(yǎng)，忽略了整體，使得舞蹈教育公平性喪失，造成學(xué)前兒童接受舞蹈教育的范圍縮小，并逐步成為了一種特長化的教育方式。這種情況實(shí)際上是于我國舞蹈教育之間相互違背的。

2、基于學(xué)前兒童的舞蹈教育呈現(xiàn)出技巧化現(xiàn)狀

我國不少的學(xué)前兒童舞蹈教育呈現(xiàn)出技巧化教育形式加強(qiáng)的特點(diǎn)，不少相關(guān)的舞蹈教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行舞蹈教育的過程中并不關(guān)注學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，片面的追求和迎合學(xué)生家長的期望，將舞蹈教育的側(cè)重點(diǎn)放在了學(xué)前兒童的舞蹈技巧訓(xùn)練上。但是，過早的是學(xué)前兒童進(jìn)行技巧培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，實(shí)際上是脫離舞蹈教育本身規(guī)律性的方法。更加不利于學(xué)前兒童的身心健康成L。而且不少的舞蹈教育本身采用相當(dāng)粗野的方式進(jìn)行訓(xùn)練，對學(xué)前兒童造成十分嚴(yán)重的負(fù)面影響。剝奪了兒童學(xué)習(xí)舞蹈的快樂，何談舞蹈藝術(shù)。

3、學(xué)前兒童舞蹈教育表現(xiàn)出功利化

經(jīng)過一些相關(guān)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多的家長送學(xué)前兒童去參加舞蹈教育都是因?yàn)椤翱偸窍胱尯⒆訉W(xué)點(diǎn)什么”或者是“某某的孩子都在學(xué)習(xí)舞蹈”這樣的一些想法，使得家長就非常盲目的送孩子去參加學(xué)前兒童的舞蹈教育；還有的一部分家長則是希望還是以后能有更好的發(fā)展，使得學(xué)前兒童去參加舞蹈教育的時候是一個被動的接受者。而在相關(guān)的舞蹈教育工作中當(dāng)中，有些人并不能很好的意識到學(xué)前兒童的舞蹈教育可以促進(jìn)兒童的全面能力以及身心素質(zhì)的發(fā)展，存在著一定的功利思想，比較重視比賽訓(xùn)練而對于那些日常的教學(xué)工作去卻往往會忽略掉。讓學(xué)前兒童成為了大人們競爭的犧牲品，違背了學(xué)前兒童舞蹈教育的最根本的價值。

二、實(shí)現(xiàn)我國學(xué)前兒童的舞蹈監(jiān)獄價值轉(zhuǎn)變的主要措施

1、將學(xué)前兒童作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的舞蹈教育

在進(jìn)行學(xué)前兒童的舞蹈教育過程中，應(yīng)當(dāng)將側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)前兒童本身上面，舞蹈教育的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)前兒童的綜合素質(zhì)提升，通過舞蹈教育本身的特有屬性，能夠更好的提升學(xué)前兒童的身心素質(zhì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)他們的生命價值。但是，在這個過程中，想要更加實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要通過對學(xué)前兒童進(jìn)行人性方面的培養(yǎng)。

1.1、學(xué)前兒童的舞蹈教育應(yīng)當(dāng)將兒童本身作為主體。

1.2、加強(qiáng)對兒童個體培養(yǎng)的重視程度提升，促進(jìn)學(xué)前兒童的個性發(fā)展，對他們愛模仿、好動的天性不能一味的抹殺。讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中感知這個世界的變化與發(fā)展，以及更多他們并沒有體驗(yàn)過的東西。因此，在進(jìn)行學(xué)前兒童舞蹈教育時應(yīng)當(dāng)更多的關(guān)注學(xué)前兒童的本體感受。

2、堅持公平原則的學(xué)前舞蹈教育

在對兒童進(jìn)行學(xué)前舞蹈教育的過程中，應(yīng)當(dāng)以公平教育的方式作為教育的前提，向?qū)W前兒童提供舞蹈教育平等的機(jī)會，學(xué)前兒童學(xué)習(xí)舞蹈并不是為了成為一名舞蹈演員或者舞蹈家。兒童之所以學(xué)習(xí)舞蹈是為了能夠培養(yǎng)他們的意志品質(zhì)、審美情操等，在這個過程中兒童的精神和心理都應(yīng)當(dāng)是放松的，是回歸天性與自然的時候。學(xué)前兒童舞蹈教育應(yīng)當(dāng)令兒童感受到快樂。學(xué)前兒童有學(xué)習(xí)舞蹈的全力，無論是什么樣的家庭條件與身份，都應(yīng)當(dāng)具有相同的機(jī)會接受舞蹈教育。除此之外，針對學(xué)生各自情況不同，也應(yīng)當(dāng)因材施教，使學(xué)前兒童在舞蹈教育過程中感受藝術(shù)的未來。

3、學(xué)前兒童的舞蹈教育前提是科學(xué)、快樂

學(xué)前兒童的舞蹈教育具有特殊性，其教育前提是形成健康科學(xué)、快樂的教育模式與方法。只有這樣學(xué)前兒童才有可能在舞蹈教育的過程中獲得量好的收效。但是，盡管如此，舞蹈教育過程中本身具有的訓(xùn)練的嚴(yán)格性和科學(xué)性仍然是一切的前提條件。想要實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童的舞蹈教育水平提高，必須堅持上述中的兩種方法，形成健康、科學(xué)、快樂的舞蹈教育。

篇3

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 價值觀教育 課堂教學(xué)

社會呈多元化、快速發(fā)展，不僅給國家?guī)砀粡?qiáng)、改革，而且給社會帶來全新思維、潮流多樣多變。面對我國社會主義發(fā)展，完整統(tǒng)一的思想是必要的，因此當(dāng)前形勢下應(yīng)刻不容緩的事情，即對廣大人民進(jìn)行思想及價值觀觀念的教育。中學(xué)生正處于世界觀形成階段，其思想最容易受到外界一些拜金、享樂、極端主義等負(fù)面觀念的影響，而產(chǎn)生迷茫。隨著信息技術(shù)不斷深入到人們生活中，中學(xué)生的價值觀也受到其多元沖擊。所以，正需要以語文教育為核心的中華文化的人文熏陶。

一、中學(xué)語文與價值觀教育

中學(xué)生處于價值觀形成時期，并視為社會廣大青少年的代表人群，也是開展價值觀教育的有效對象。二零零一年，我國教育部頒布了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，其中就有這樣一個觀點(diǎn)：“語文教學(xué)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，便是幫助學(xué)生形成正確的價值觀，只有讓學(xué)生擁有積極的人生態(tài)度才能培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的人品與健康審美。”因此中學(xué)教育作為我國基礎(chǔ)教育的重要組成部分，必須遵守新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以幫助學(xué)生建立正確的價值觀為首要教學(xué)目標(biāo)。

二、中學(xué)語文教學(xué)過程中的價值觀要求

教學(xué)的內(nèi)容和方法隨著社會不斷進(jìn)步，已經(jīng)難以滿足當(dāng)前中學(xué)生求索知識，所以教師應(yīng)該側(cè)重對學(xué)生學(xué)習(xí)思維的鍛煉。教師如何將正確的價值觀融入到新時期下的中學(xué)語文教學(xué)過程中，也是中學(xué)語文教師、價值觀教育共同面臨的重大課題。

（一）寫作中體現(xiàn)價值觀

在中學(xué)任何學(xué)習(xí)階段的語文課堂基礎(chǔ)均為通過“寫作”完成的。在2001年的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就有明確要求：“第四學(xué)段的學(xué)生需要認(rèn)識常見漢字，數(shù)量為三千五百個字左右”，不僅對學(xué)生的認(rèn)字量有明確要求，而且對該學(xué)段學(xué)生的書寫速度、規(guī)范也有要求，從而保障學(xué)生養(yǎng)成正確的寫作習(xí)慣。

此外，我們在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中還看到對學(xué)生毛筆字的訓(xùn)練要求，標(biāo)準(zhǔn)提倡中學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆字，不僅使學(xué)生對書法的培養(yǎng)，更是對民族文化的傳承，通^實(shí)踐來促進(jìn)學(xué)生的民族榮譽(yù)感，這便是愛國主義價值觀的培養(yǎng)。

（二）朗誦閱讀中體現(xiàn)價值觀

朗誦閱讀一般通過書本或文字去了解作者及世界或他人的多元化情感經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在中學(xué)語文學(xué)習(xí)過程就是一個學(xué)習(xí)掌握閱讀、朗誦能力的全過程。所以，我們在“課程標(biāo)準(zhǔn)”看到要求第四階段的中學(xué)生在課內(nèi)閱讀量和篇數(shù)也有具體要求，至少在80篇的優(yōu)秀詩文，而課外學(xué)生自行閱讀數(shù)量不能低于260萬字。所以，教師應(yīng)該在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時，不僅要涉及基礎(chǔ)的語文知識，還要涉及語文閱讀中學(xué)習(xí)體會情感的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，教師通過提問、討論、總結(jié)均可以幫助學(xué)生正確的理解課本中的知識，而且在無形中形成學(xué)生良好的思考習(xí)慣，讓他們在學(xué)習(xí)過程中，感受到語言文字的魅力、感染力、表現(xiàn)力，進(jìn)而產(chǎn)生正確的價值觀。所以說閱讀教學(xué)對中學(xué)語文教學(xué)中價值觀有著積極的作用。

（三）口語交際中體現(xiàn)價值觀

根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求，從第四學(xué)習(xí)階段開始要對學(xué)生進(jìn)行500字以上45分鐘的寫作訓(xùn)練，同時進(jìn)行擴(kuò)寫、改寫。在口語表述方面要求學(xué)生能闡述自己的觀點(diǎn)，且語言具有說服力、條理清晰合理。

所以，不管是寫作還是口語交際都是教育教學(xué)學(xué)生積極表達(dá)新生的途徑，所以教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)班上學(xué)生實(shí)際情況，精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生正確、健康的價值觀培養(yǎng)。

人作為情感豐富的生物，當(dāng)遇到情感激烈時，通常需要通過語言或文字去宣泄。中學(xué)生也可以通過語言或文字來表達(dá)自己的訴求，在訴求中如何正確的、積極向上的價值觀體現(xiàn)是中學(xué)教學(xué)過程中教師所應(yīng)重視的問題。

同時，在寫作或口語交際教學(xué)過程中，不僅能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還能讓學(xué)生利用語言進(jìn)行表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)想法，并通過文字落于書面。因此，正確的、向上的價值觀教育應(yīng)該從學(xué)生“口”入手，手入“心”，這樣才有教育實(shí)踐意義。

三、中學(xué)語文教師對價值觀教育的影響

教育改革、價值觀教學(xué)的關(guān)鍵是教師，唯有教師理解交易的真正意義，體現(xiàn)知識的專業(yè)性、傳授知識的能力才能使價值觀教學(xué)走的更遠(yuǎn)。所以，教師應(yīng)該時刻保持著與時俱進(jìn)及正確的價值觀，而且在未來也要從多個方面多元化發(fā)展，包括知識、能力、態(tài)度、內(nèi)涵等不斷提升。同時，在課堂上，尊重教育對象，也是作為教師一個必備的教學(xué)理念。

在教學(xué)過程中，教師的價值理念對課堂教學(xué)非常重要。

所以，上好一堂語文課不僅需要教師扎實(shí)的知識基礎(chǔ)，還需要積極向上的心態(tài)，教師對教育教學(xué)充分的熱情，對于教育成果的積極探究，這些都會對課堂教學(xué)產(chǎn)生影響。同樣，我們也可以認(rèn)為和諧的師生關(guān)系，也是由教師的價值所決定的，師生間良好的溝通、交流，這樣才能構(gòu)建一個健康、有效、輕松愉悅的課堂氛圍。

四、結(jié)語

價值觀教育是利用中學(xué)語文課程的優(yōu)勢，讓價值觀逐漸形成的中學(xué)階段的學(xué)生能夠在思想上對價值觀有一個明確、正確、向上的認(rèn)知，進(jìn)而養(yǎng)成健康的價值觀，并指導(dǎo)生活。

教材決定了價值觀教育的內(nèi)容，只有選擇明確的教材文章，并能充分探索其中價值觀教育內(nèi)容，才能使教師在語文教學(xué)過程中領(lǐng)悟價值觀教育，讓中學(xué)語文課堂價值觀教育打下基礎(chǔ)；在教學(xué)方法作為教學(xué)主要途徑，合理的教學(xué)方式，可以將教學(xué)思維融入教學(xué)內(nèi)容中，讓中學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的價值觀的教育；而教師作為教育者，其決定了教育質(zhì)量，教師的文化底蘊(yùn)、品德都是中學(xué)語文價值觀教育成敗的關(guān)鍵因素。

因此，價值觀教育必須通過教材、教學(xué)過程、教師素養(yǎng)三個方面出發(fā)，只有這個三方面發(fā)揮作用，才能讓正確的價值觀教育走向成功。

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關(guān)鍵詞：幼兒教育 游戲 價值觀

價值觀對人生發(fā)展有什么指導(dǎo)性的意義，特別是對幼兒以后進(jìn)一步價值觀的確立又有什么影響，游戲教育對幼兒學(xué)習(xí)有什么重要優(yōu)勢。幼兒正處在人生觀、世界觀、價值觀還朦朧的階段，他們沒有所謂的三觀。如何通過有效又高效的方式來樹立幼兒的正確價值觀需要我們進(jìn)行深度的研究。

一、價值觀在人生中的重要性

價值觀是指一個人對客觀的事物，包括所有的人和事物及他們對自己的行為所造成或者發(fā)生的結(jié)果而帶來的對他人或者是自己的影響的總的評價，對與錯，是與非，該與不該的統(tǒng)一總的看法。

一個人做事情之前會采用什么樣的方式，會造成什么樣的后果，以及這些后果又該怎么來承擔(dān)，這些都是價值觀指引所產(chǎn)生的思考。它是一種個人行為方式穩(wěn)定發(fā)展的結(jié)果，從某種意義上來看，也是個性習(xí)慣塑造的顯性因素，一個人擁有什么樣的價值觀，就會通過自己的價值觀來指引自己做出怎么得行為。價值觀是我們用來分辨好壞，明辨是非的心理傾向體系，正確的價值觀，可以告訴我們，什么是好的，什么是壞的。哪些事情做了是違法的，是被道德譴責(zé)的；哪些事情又會被社會所贊頌，被人稱道。我們要做對社會有意義的人，就要有正確的價值觀來指引。

從出生開始，一個人的價值觀就會在在家庭和社會的影響下，逐步形成。大眾媒體，互聯(lián)網(wǎng)上、名人明星、父母親人、老師朋友的觀點(diǎn)和行為都影響一個人價值觀的建立。

二、幼兒游戲中的教育優(yōu)勢

教育要從小開始，幼兒教育是人類教育的第一個發(fā)展階段，在這個時間段里兒童的心智會得到啟蒙發(fā)展，他也是兒童或者說幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時期。

在人類教育的最初階段，我們的各方年發(fā)展都會得到一定的提升，但是由于幼兒的年齡較小，心智等很多方面發(fā)展還不健全，他們的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力相比大人來說比較弱，而且自主學(xué)習(xí)能力也比較差。如果你用教育成人的方式來教育他們，這會是一道非常難得題目，不僅教育者吃力，幼兒也很難受，雙方不會有一個好的教與學(xué)的模式。但是我們知道，因材施教早已不是什么新鮮事，孔子這個大教育家提出的教學(xué)模式對待幼兒同樣適用。幼兒對于普通的教育模式接受不了，但是，在游戲的過程中他們會記憶深刻，而且主動性也比較強(qiáng)，所以拋開枯燥乏味的課堂講解，游戲教育更能讓幼兒提起興趣來學(xué)習(xí)。我們都知道愛玩是孩子的天性，每一個孩子都是一個好奇寶寶，他們不僅有想象力而且創(chuàng)造力十足，在游戲中設(shè)置情景引導(dǎo)他們參與，制造愉快的氛圍，激發(fā)幼兒的興趣，游戲與教育的結(jié)合，可以讓他們在游戲中學(xué)習(xí)，輕松活潑地學(xué)習(xí)，健康成長。

家長或者教師可以通過游戲來開發(fā)孩子的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)其智力開發(fā)。例如一些簡單的智力游戲，能夠開發(fā)孩子的大腦，可豐富他們的常識，讓他們擁有一些正確的處理方式的能力。所以，總結(jié)來說，游戲不管是對幼兒的心理還是生理，以及他們的心智發(fā)展的教育都有有效的教育效果。

三、在游戲中滲透幼兒的價值觀

怎樣在游戲中一點(diǎn)一滴滲透幼兒的價值觀，需要我們慢慢培養(yǎng)，通過有效方式，切勿急功近利。首先，我們要選擇有意義的游戲；其次，要傳達(dá)正確的觀念，進(jìn)行正確引導(dǎo)；最后，我們要鼓勵孩子，學(xué)會贊美他們。

（一）選擇有意義的游戲

游戲有很多種，有的適合成人玩，有的適合幼兒玩。首先，我們需要選擇適合幼兒玩的游戲，這個看似簡單，實(shí)則并沒有想象的那么容易，如何在眾多游戲中進(jìn)行篩選，需要教育者（父母或者老師）下一番功夫。然而，選擇什么類型的游戲又是一大問題，室內(nèi)的還是戶外的；益智的還是競技的；動的還是靜的等等，這里需要家長老師在游戲的選擇上一定要慎重，不僅要選擇對的，還要選擇適合的，不同游戲間的相互結(jié)合也是一種有效的學(xué)習(xí)方式，在游戲選擇上必須慎重

（二）滲透正確的觀念

早期幼兒很多行為都是無意識的、試探性的。他們無疑是的做了幾次以后，如果沒人制止他們，他們會認(rèn)為，這種行為是可以的，被允許的，他們就會一直這樣做下去。然而，有些家長認(rèn)為孩子小好玩，再逗一逗孩子，這樣孩子就不會明白自己的所為，因此，很多孩子在早期會養(yǎng)成不良習(xí)慣。

我們都知道幼兒的心智還不成熟，他們的是非價值觀基本是不成形的，可能對于是非對錯他們根本分辨不清楚，或者比較模糊。家長老師在游戲的過程中要，在合適的時機(jī)慢慢教導(dǎo)幼兒，告訴他們什么事對的，什么是錯的，對于是非對錯要有一個最基本的判斷；孝敬長輩，尊師重道也是教育中必不可少的價值傳輸；要告訴他們在競技的過程中勝負(fù)難免，要正確對待勝與負(fù)這個問題，勝不驕敗不餒；要學(xué)會跟朋友家人分享；不能自私自利等等。例如，家長老師可以讓幼兒進(jìn)行角色扮演，讓他們扮演醫(yī)生、警察、消防員、環(huán)衛(wèi)工等等，站在不同的角色，讓他們懂得每個角色的責(zé)任和權(quán)利，這對幼兒未來價值觀成長和建立起到了重要作用。

（三）鼓勵贊美孩子

家長或者老師不要吝惜自己的贊美之詞，當(dāng)他們做對了或者做的好的時候一定要進(jìn)行適時的贊美，當(dāng)然也要學(xué)會m度咱們，對于他們正確的行為要進(jìn)行贊美，錯誤的行為一定要及時糾正，等他們改正之后，在鼓勵他們繼續(xù)保持。只有正確有效的鼓勵和贊美，才能讓幼兒明白如何做正確的事，一點(diǎn)一滴樹立其正確的價值觀。

四、結(jié)語

正確價值觀的建立一定要從幼兒開始，通過他們所喜聞樂見或者更能接受的游戲方式進(jìn)行一點(diǎn)一滴的價值引導(dǎo)。只有這樣，孩子才能在快樂中健康成長，成為一個對社會對國家有用的人，也會成為一個自己滿意的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]琳達(dá)?艾爾，理查德?艾爾.塑造孩子的價值觀[M].高等教育出版社，2009.

[2]蔡淑珍.幼兒教學(xué)中游戲教育的應(yīng)用淺析[J].東方文化周刊，2014，（10）.

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關(guān)鍵詞： 教育類電視節(jié)目 師范生 教育價值觀 意義

電視節(jié)目指電視臺通過載有聲音、圖像的信號傳播的作品。信息社會，電視節(jié)目影響著每個人的生活，對于師范類大學(xué)生也不例外。作為準(zhǔn)教師的師范生將擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家有用人才的重任，師范生素質(zhì)將直接影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。教育價值觀是教師專業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成的核心因素，因此，研究教育類電視劇對師范生教育價值觀行成的影響有著重要意義。

一、師范生形成正確教育價值觀的意義

教育價值觀是人們對教育價值的看法，即對教育價值的認(rèn)識、態(tài)度、判斷、評價等的總稱。反映了人們對教育價值的一種穩(wěn)定的認(rèn)識和看法，與人們的需要和利益密切相關(guān)，不同的主體有不同的教育價值觀，并導(dǎo)致人們采取不同行為取向。

（一）有利于師范生充分認(rèn)識教育對人和社會的價值功用，深化師范生對教育的認(rèn)識。

無論何時，教育都與社會密切相連。教育使知識得以傳播，使文明得以延續(xù)，使人口素質(zhì)得以提高，從而推動著社會生產(chǎn)力發(fā)展。任何社會都離不開教育，教師對教育的認(rèn)識各不相同，教育價值觀在對師范生的教育認(rèn)識活動發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。樹立正確的教育價值觀，有利于促使師范生對教育的認(rèn)識經(jīng)歷從低級到高級、從簡單到復(fù)雜，不斷豐富深化對教育的理解，科學(xué)地從事教育活動。讓教育更好地服務(wù)于社會，更好地發(fā)揮功用。

（二）有利于師范生確立正確教師職業(yè)信念，強(qiáng)化教師職業(yè)情感。

師范生將來要走上神圣的三尺講臺，教師職業(yè)信念是教育價值觀的重要表現(xiàn)形式之一，是他們自覺從事教育活動的精神支柱。只有樹立正確的教育價值觀，才能對教師職業(yè)有正確的認(rèn)識，在未來工作中可以形成良好的職業(yè)態(tài)度。現(xiàn)如今，常有關(guān)于教師的負(fù)面新聞刺激著人們的眼球。我們不能排除教師隊(duì)伍中不合格份子的存在，但絕大部分教師對這一職業(yè)充滿了自豪感。師范生應(yīng)在職業(yè)觀念形成階段就樹立正確的教育價值觀，這樣有利于調(diào)動師范生在校學(xué)習(xí)的積極性，繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈的職業(yè)憧憬由衷地向往教師這一職業(yè)，在日后工作中保持積極態(tài)度解決的問題。

（三）正確的教育價值觀有利于更好地制約師范生的教育行為。

價值觀是立場，是一桿秤，幫助師范生判斷其行為能讓學(xué)生得到什么，付出的代價又是什么。在教育基礎(chǔ)上形成的教育價值觀對師范生的教育行為起著調(diào)控作用。教育價值觀通過制約師范生的選擇、評價活動，調(diào)節(jié)他們對教育的態(tài)度和傾向，從而實(shí)現(xiàn)對教育行為的規(guī)范。比如，在教育節(jié)目《一年級?小學(xué)季》中“小花”老師有一顆善良的愛心，在班上最調(diào)皮的學(xué)生馬浩軒打架后，并沒有立刻批評他，而是先把他摟在懷里，輕聲問他有沒有受傷，而后才嚴(yán)肅地說明問題。在“小花”老師的包容下，馬浩軒的脾氣在一天天收斂。可見，教師的言行會對學(xué)生產(chǎn)生重大的影響。正確的教育價值觀讓他們在未來的工作中有“方向燈”的指引，進(jìn)而有科學(xué)的教育言行。

二、師范生教育價值觀的形成規(guī)律：受政治經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)等社會條件的影響

教育價值觀作為意識形態(tài)的重要內(nèi)容，受社會條件的制約，每一特定時代的教育價值觀都來自于他們生活的社會現(xiàn)實(shí)和需要，是一定社會生活方式、政治經(jīng)濟(jì)制度、傳統(tǒng)文化塑造和熏陶的結(jié)果。如古希臘時期，雅典和斯巴達(dá)的社會環(huán)境不同，造就了“尚文”、“崇武”兩種截然不同的教育理念，中世紀(jì)，教會獲得了教育的絕對統(tǒng)治地位，那么教育就要以神學(xué)為中心，到如今教育類電視節(jié)目中傳達(dá)出的“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的教育理念，都會潛移默化地影響師范生的教育價值觀。但無論怎樣變化，教育價值觀始終沒有脫離現(xiàn)實(shí)而存在。教育價值觀就在人們的理性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)沖突中不斷進(jìn)行追求和創(chuàng)造。因此，我們不能孤立地研究教育價值觀，要緊密結(jié)合社會歷史條件。

三、教育類電視節(jié)目對師范生教育價值觀形成的影響

（一）教育類電視節(jié)目對師范生教育價值觀形成的意義。

1.積極意義。

（1）有利于引導(dǎo)師范生樹立創(chuàng)新、科學(xué)的教育價值觀

中國自古以儒家思想為重中之重，推崇傳統(tǒng)的教育價值觀：師要重功利，輕發(fā)展；重共性，輕個性；重認(rèn)同，輕創(chuàng)新。這些對學(xué)生的身心全面發(fā)展是不利的。如教育類真人秀《一年級》中，老師規(guī)定，每次去食堂吃飯的時候一定要按照高矮個排成一條直線，一個接一個有秩序地進(jìn)入食堂。為師范生展現(xiàn)了學(xué)校教育傳統(tǒng)的教育觀念：教育就是培養(yǎng)“聽話的”好孩子。教師一味追求考試成績而忽視學(xué)生個性發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致學(xué)生不重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而傾向于重視權(quán)威，凡事以書本為主。應(yīng)樹立有創(chuàng)新意識的教育價值觀，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維作為目標(biāo)，致力于“授人以漁”的教學(xué)觀念，不斷發(fā)展創(chuàng)新的教育價值觀。在教育類電視節(jié)目中，師范生可以學(xué)習(xí)到不同的教育方式及價值觀，為他們自身教育價值觀的形成注入新鮮養(yǎng)分。

（2）有利于為師范生價值觀教育提供參考

教育類電視節(jié)目有利于師范生價值觀教育，主要體現(xiàn)在為師范生價值觀教育提供了豐富的資源。以往師范生教育價值觀大多來自于上一輩教師的言傳身教和自己的教學(xué)活動，并沒有一個較為全面的比較范圍，現(xiàn)在教育類電視節(jié)目承載的信息量大，信息來源廣，并且許多節(jié)目都以“真人秀”形式，請來現(xiàn)實(shí)生活中的教師、專家，呈現(xiàn)出多樣的教學(xué)方式及價值觀念，師范生可以從教育類電視節(jié)目中學(xué)習(xí)、研究，取其精華，去其糟粕。

2.消極意義。

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【論文摘要】新形式下，大學(xué)生的人生價值觀的形式趨向多元化，出現(xiàn)了許多不良傾向，而培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價值觀是高校教育的重要任務(wù)。搞好新時期下大學(xué)生的價值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。高校教育存在的不足直接影響了高校學(xué)生正確價值觀的形成，正確認(rèn)識目前高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題，解決好這些問題，才能更好地發(fā)揮高校教育對大學(xué)生價值觀教育的引導(dǎo)作用。  

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，大學(xué)生的價值取向也趨向多元化，當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀成為高校教育的重要任務(wù)。目前大學(xué)生的價值觀較之以前出現(xiàn)了很大的變化，辯證地認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生價值觀的影響，正確認(rèn)識當(dāng)前大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀，有效地解決目前高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題，有利于幫助大學(xué)生形成正確的價值觀。堅持正確的價值觀導(dǎo)向，搞好新時期下大學(xué)生的價值觀教育是我們當(dāng)前高校教育的重要課題。

1 新形勢下大學(xué)生價值觀存在的問題

當(dāng)前，大學(xué)生的價值觀總體上來說是好的，他們具有強(qiáng)烈的愛國熱情和建設(shè)祖國的使命感，他們積極進(jìn)取，努力提高自身素質(zhì)，熱衷于參加社會實(shí)踐，積極參加各種社會活動，重視人生價值的實(shí)現(xiàn)，但是我們也不可否認(rèn)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少學(xué)生的人生價值觀開始以自我為中心，向往金錢，向往享樂，價值觀出現(xiàn)了扭曲，存在著許多問題。主要表現(xiàn)在：

（1）部分大學(xué)生以自我為中心，追求自我利益的實(shí)現(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、競爭、利己思想的傳播，當(dāng)前大學(xué)生在追求人生價值實(shí)現(xiàn)過程中，片面追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，忽視社會價值，過分強(qiáng)調(diào)自我利益，凡事以自我為中心，做事情往往從自己的價值立場出發(fā)，從不考慮對方的需要，忽視集體和他人利益。同學(xué)間團(tuán)結(jié)互助意識逐漸減弱，做事情、交朋友都以能否為自己帶來利益為標(biāo)準(zhǔn)，利己思想逐漸蔓延，社會責(zé)任感日益喪失。事不關(guān)己高高掛起，多一事不如少一事，成為他們普遍存在的一種趨向。

（2）部分大學(xué)生開始崇尚金錢，傾向于拜金主義。在金錢誘惑下，很多學(xué)生把掙錢作為人生的唯一追求，把金錢看得高于一切，把金錢看為了衡量認(rèn)識價值的唯一尺度①，將發(fā)財致富視為他們?nèi)松非蟮淖罱K價值目標(biāo)對社會的責(zé)任感和貢獻(xiàn)感逐漸淡漠，因而他們把主要的精力都放在了掙錢上，對學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，對班級集體活動概不參加，有的為追逐財富甚至逃課曠課，放棄學(xué)業(yè)選擇經(jīng)商…他們把金錢的多少視為衡量自己人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）部分大學(xué)生喪失了崇高的價值目標(biāo)，將人生價值目標(biāo)定位于享樂。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，很多大學(xué)生開始追求高消費(fèi)的生活，做事情講求排場、闊氣，以個人享樂為目的，將理想、信念等拋之于腦后…他們不愿意參加志愿者活動，不積極參加社會實(shí)踐，畢業(yè)后也不愿意到基層去工作，不愿意付出艱辛的勞動，他們向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他們將人生價值的目標(biāo)定位于享樂，將個人價值看地高于社會價值。

2 高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題

搞好新時期下大學(xué)生的價值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。我國高等院校在對大學(xué)生價值觀的教育中取得了不少成績，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但是不可否認(rèn)，在對大學(xué)生價值觀教育中依然存在著不足。高校教育存在的不足直接影響了高校大學(xué)生正確價值觀的形成，正確認(rèn)識目前高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題，才能保證高校教育對大學(xué)生正確價值觀的引導(dǎo)。

我國高校教育在大學(xué)生價值觀教育中存在的問題主要表現(xiàn)在：

(1)教學(xué)途徑比較單一。目前高校對大學(xué)生價值觀的教育主要是通過思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課和其他零散的課程活動來進(jìn)行,很多高校只是為了應(yīng)付教育部部署，開設(shè)了基本的德育課程但是并沒有真正貫徹落實(shí)到實(shí)處，很大程度上只是一種擺設(shè)。課程安排的時間與課程的重要性不成正比，不少學(xué)生只是為了賺取學(xué)分，為了通過考試而去學(xué)習(xí)這些課程，并不是自己出于對知識的渴望，對知識的需求而去學(xué)習(xí)。教學(xué)途徑的單一性使得大學(xué)生很難掌握基本的價值觀知識，很難形成正確的價值觀。

（2）教學(xué)方法缺少靈活性。我國高校教育對大學(xué)生的價值觀教育主要是偏向于理論的教育，偏向于課本知識的傳授。在教學(xué)方法上，以單項(xiàng)的講授為主，更多地是單純的老師授課，講述課本的內(nèi)容，學(xué)生聽課，記筆記，整個教學(xué)過程中，沒有太多的交流與實(shí)踐。教學(xué)過程中，教師把學(xué)生當(dāng)做了接受知識的容器，沒有看到學(xué)生的主體性。這種灌輸式的教學(xué)，導(dǎo)致缺乏一種寬松、民主和熱烈的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的單一，很難使教育的真正意義落實(shí)到學(xué)生教育中，學(xué)生很難在那樣簡單傳教授課的過程中，形成正確的價值觀。

（3）教育內(nèi)容比較空泛。我國高校教育缺乏應(yīng)有的價值教育目標(biāo)，在價值觀教育內(nèi)容上比較空泛，理論內(nèi)容居多，比較形式化，不形象具體，很難讓學(xué)生充分了解掌握其內(nèi)容。目前高校教育基本上偏重于道德認(rèn)知的理論傳授，側(cè)重于大學(xué)生掌握理論的系統(tǒng)性和全面性，卻忽略了大學(xué)生實(shí)際的道德困惑和價值取向的迷茫，缺乏對大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)。同時，在整個教育系統(tǒng)中重智輕德；在道德教育中存在突出的政治價值主導(dǎo)地位、忽視學(xué)生的德行修養(yǎng)的傾向；生活教育、精神教育、環(huán)境與健康教育、審美教育等匱乏不足②。

3 不斷完善高校教育，充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用

高等學(xué)校是知識和信息傳播的搖籃，是進(jìn)行思想道德教育的主體陣地，是大學(xué)生價值觀形成的主要場所，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任。為了充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用，針對當(dāng)前高校教育存在的不足，對此提出以下建議：

（1）要充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了思想政治教育的主要陣地。很多大學(xué)生不滿足課堂知識的講授，開始通過網(wǎng)絡(luò)來獲悉知識，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的空間越來越大，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、行為方式和思想道德修養(yǎng)等各方面產(chǎn)生了重要影響。所以高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，使其更好地發(fā)揮對大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，比如說，在網(wǎng)絡(luò)上建立專業(yè)的思想政治教育團(tuán)隊(duì)，提高思想政治教育團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)，對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)地管理，進(jìn)行正面的輿論宣傳與導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)科學(xué)的積極向上的人生觀，通過有效地技術(shù)手段來防止那些低級庸俗的東西在大學(xué)生群體中傳播，從而使大學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀。

（2）要創(chuàng)新教育內(nèi)容和方法。要求我們要與時俱進(jìn)，具體問題具體分析，因而在新的歷史條件下，我們要適應(yīng)新的形勢，要創(chuàng)新教育的內(nèi)容和方法，使其充分發(fā)揮在大學(xué)生價值觀中的導(dǎo)向作用。對于大學(xué)生的人生價值觀教育絕不能僅僅停留于理論教育上,不能單純的講授理論，而要多采用啟發(fā)的方式、參與的方式、討論的方式等調(diào)動學(xué)生的積極性，而且應(yīng)該更多地通過具體的實(shí)踐活動來達(dá)到價值觀教育的目的，從而要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會從實(shí)踐的角度去認(rèn)識、理解、選擇正確的價值觀。比如說可以讓學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動，如走進(jìn)革命老區(qū)，聽取革命戰(zhàn)士的英雄事跡；學(xué)校可以利用假期時間組織學(xué)生去參加支教、扶貧計劃，讓更多的學(xué)生體驗(yàn)艱難的生活等，以此來觸動大學(xué)生的思想，使學(xué)生從中受到熏陶, 從而逐步確立起正確的人生價值觀。

（3）要把握好教育的突破口和立足點(diǎn)。高校對大學(xué)生價值觀的教育，應(yīng)著重加強(qiáng)學(xué)生對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)意識的培養(yǎng)，使學(xué)生樹立集體主義的思想，加深對人的本質(zhì)的認(rèn)識，從而排除個人主義、享樂主義、拜金主義等不良思想的影響，幫助大學(xué)生確立正確的價值觀。對于當(dāng)代高校教育的教育者，更要在新的起點(diǎn)上構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。高等學(xué)校要重視大學(xué)生的價值觀教育，把大學(xué)生的價值觀教育作為人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育和思想政治教育的中心工作,要將其提到重要的議事日程上來。切實(shí)制定大學(xué)生人生價值觀教育的教育目標(biāo)、教育方案,落實(shí)組織機(jī)構(gòu),明確各部門的職責(zé),增強(qiáng)教育的針對性、實(shí)效性, 把對大學(xué)生的人生價值觀教育真正落到實(shí)處。

（4）要把高校教育和社會家庭教育結(jié)合起來。教育是一個綜合的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會都是不可或缺的。學(xué)校是大學(xué)生價值觀形成的主戰(zhàn)場，家庭是大學(xué)生價值觀形成的主要陣地，而社會是一個大的舞臺，是練兵場，對學(xué)校家庭起著補(bǔ)充和完善的作用。學(xué)校、家庭和社會在大學(xué)生人生價值觀教育中扮演著不同的角色，它們相互依存，相互滲透，不可或缺。因此，必須將高校教育和社會家庭教育工作結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，使其充分發(fā)揮對大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，學(xué)校要引導(dǎo)家庭和社會的教育工作，而家庭和社會要配合學(xué)校的工作，只有將三者結(jié)合起來，相互合作，取長補(bǔ)短，攜手共進(jìn)，才能更好地使大學(xué)生確立正確的價值觀。

21世紀(jì)是科技和人才競爭的時代，而大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，大學(xué)生能否樹立正確的價值觀直接關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。大學(xué)時期，正是大學(xué)生人生價值觀形成的關(guān)鍵時期，高校教育對于大學(xué)生的價值觀具有重要的引導(dǎo)作用，因此學(xué)校工作的各個環(huán)節(jié)都要貫穿和體現(xiàn)人生價值觀教育, 只有這樣才能培養(yǎng)出中國特色社會主義事業(yè)所需要的高素質(zhì)人才。

注釋

① 袁貴仁著.《價值觀的理論與實(shí)踐》.北京師范大學(xué)出版社，2006年第一版，第59頁

② 吳亞林著.《價值與教育》.北京師范大學(xué)出版社，2009年第一版，第237頁

參考文獻(xiàn)

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[2] 吳亞林.價值與教育[m].北京師范大學(xué)出版社，2009

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[4] 黃艾華、郝琴.論新時期大學(xué)生人生價值觀教育[d].中南民族大學(xué)學(xué)報，2003

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關(guān)鍵詞：青少年；德育教育；價值觀

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0110-02

青少年時期是人生重要的轉(zhuǎn)變時期，也是其人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，在這一時期對青少年加強(qiáng)價值觀教育對于其健康積極的人生觀和價值觀的形成至關(guān)重要。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)科技等各方面都在迅猛發(fā)展，各種社會思潮也在沖蝕著青少年的頭腦，導(dǎo)致部分青少年在價值觀方面出現(xiàn)了迷失，進(jìn)入了價值觀發(fā)展的瓶頸時期，在這種情況下用“德育”教育來給處于青少年時期的學(xué)生以正確的價值觀引導(dǎo)，用德育教育來探索青少年價值觀教育的新路徑。

一、德育教育的概述

（一）德育教育的含義及基本原則

德育教育源于18世紀(jì)德國哲學(xué)家康德，他把遵從一定的法則來培養(yǎng)自由人的活動稱為“德育”。到19世紀(jì)中期，英國教育學(xué)家斯賓塞斯明確把教育活動分為“德育”、“智育”和“體育”，這也是把“德育”教育作為教育活動的重要組成部分。我國是一個社會主義國家，我們國家的德育教育是教育者按照中國特色社會主義的教育要求，本著一定目的有要求有計劃地對受教育者展開系統(tǒng)的影響，它是把中國特色社會主義社會的價值觀念，政治準(zhǔn)則以及思想特點(diǎn)等轉(zhuǎn)化為一種個體的思想品德的教育。十明確提出要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，而“德育”則是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展文化教育事業(yè)的重要保證。德育教育的原則是對青少年學(xué)生進(jìn)行德育教育必須遵循的基本要求，它在一定程度上反映著德育教育過程的內(nèi)在的規(guī)律性，是對德育教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括。青少年德育教育的原則主要包括五個方面的內(nèi)容：1）對于道德的認(rèn)知和實(shí)踐要統(tǒng)一并重。即在德育教育的過程中要認(rèn)真做到知行合一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。2）在嚴(yán)格要求同時要尊重信任。即在對學(xué)生進(jìn)行教育的時候要嚴(yán)格遵守教育方針和德育任務(wù)，同時在關(guān)心學(xué)生時要堅持民主平等、要尊重學(xué)生自身人格、信任學(xué)生能夠在老師的正確指導(dǎo)下自主的發(fā)展。3）“”，有的放矢。即在保證廣大青少年學(xué)生的發(fā)展與社會發(fā)展總方向相一致的基礎(chǔ)上，可以針對學(xué)生的特點(diǎn)和個別差異因材施教。4）集體教育與個別教育并舉。通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強(qiáng)和影響學(xué)生集體。5）家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者相統(tǒng)一。在堅持學(xué)校教育是青少年正確價值觀和思想品德形成的主導(dǎo)的同時，也不能忽視社會上各個方面的影響和家庭教育的重要性，讓學(xué)校教育、社會教育和家庭教育三者相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）德育教育的內(nèi)容和重要性

根據(jù)中國特色社會主義核心價值體系的要求和德育教育的任務(wù)，在對青少年進(jìn)行德育教育時必須要做到這幾方面的內(nèi)容，以保證青少年學(xué)生正確的價值觀和高尚的品格的形成。其一，堅持愛國主義和集體主義教育，堅持愛國主義和集體主義教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生對祖國成就的認(rèn)同和對祖國文化的自豪感、對集體的榮譽(yù)感和責(zé)任感、加強(qiáng)其對祖國同胞的熱愛，這有利于民族的團(tuán)結(jié)和祖國的和諧統(tǒng)一。其二，加強(qiáng)理想信念教育和自覺自律，堅持做到理想信念教育和自覺自律教育有利于他們堅持對未來的追求和向往，這對于青少年世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要的作用。其三，科學(xué)的“三觀”教育，這是青少年德育教育的一個重要組成部分，也是其要達(dá)到的一個重要目標(biāo)。其四，堅持民主法制觀念的教育，深刻他們對于憲法和法律的認(rèn)識，樹立青少年學(xué)生正確的民主法制觀念。其五，堅持社會公德教育，促使青少年學(xué)生將社會公共道德的內(nèi)化在自身的行為當(dāng)中，為正常的人際關(guān)系和社會秩序做好基礎(chǔ)。

加強(qiáng)青少年德育教育尤其重要。首先，可以從本質(zhì)上完善青少年學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。哲學(xué)家康德說過：人的天職和目的是向善以完善人性，使自身成為道德的存在。所以，加強(qiáng)德育教育對青少年學(xué)生來講就是對其進(jìn)行一種質(zhì)的規(guī)定，使其具備做到的屬性。其次，隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年也越來越關(guān)注社會問題和改革舉措，但由于他們對社會共同理想和社會主義價值觀念還缺乏一定的認(rèn)同，導(dǎo)致他們在做出一些價值判斷時，多數(shù)會以他們自身經(jīng)歷的事實(shí)為依據(jù)。所以加強(qiáng)德育教育可以使其具備正確的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和一定的價值觀念。最后，現(xiàn)在的青少年學(xué)生，生活條件和學(xué)習(xí)條件越來越好，接受新事物的渠道越來越廣，接受意識和接受能力也越來越強(qiáng)，但多元化的社會實(shí)況總會對他們的價值判斷和選擇產(chǎn)生影響，許多學(xué)生喜歡選擇與眾不同的方式和行為來引起關(guān)注，甚至有時候還具有較強(qiáng)的攻擊性，這就急迫需要德育教育的大力推進(jìn)。

二、青少年價值觀發(fā)展現(xiàn)狀呼吁德育教育

在社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，中華民族也正在經(jīng)歷著翻天覆地的變化，伴隨而來的是我們的社會變遷、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展都呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。在這種趨勢下人們的價值觀也開始由以前的一元化狀態(tài)向多元化方向發(fā)展，在這種科技充斥和價值觀多元化的局面下，現(xiàn)階段我國青少年價值觀發(fā)展的狀況主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，對于傳統(tǒng)文化價值的迷失。我國五千多年的文化傳統(tǒng)歷史悠久、博大精深，有著其獨(dú)特的魅力與價值，其中“主德”的傳統(tǒng)文化精華對于人生修養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)有著重要的價值和意義，但當(dāng)前這種獨(dú)特的價值文化資源在青少年價值觀教育中卻被束之高閣，依然不被重視，青少年對傳統(tǒng)文化沒有一個全面的認(rèn)識，也就不會樹立起對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和科學(xué)態(tài)度。第二，對于價值觀主體的迷失。在全球化背景下，當(dāng)代社會所呈現(xiàn)的是一種思想和文化相互交錯的多元的社會，在這種多元化的背景下，廣大青少年學(xué)生的生存與發(fā)展也面臨著多重文化價值觀念的沖突。在這種沖突下人們面臨著多種信息渠道，接受著不同文化和思想，其思想意識也變得更加開放，這有利于文化的創(chuàng)新和發(fā)展，但是伴隨著不同文化的交匯，人們的價值觀念和思想文化意識等也逐漸失去了主流價值觀的統(tǒng)領(lǐng)，積極向上的人生觀價值觀被隨之而來的文化虛無主義和價值相對主義所取代。第三，價值觀教育方法迷失。受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校并沒有把青少年價值觀教育放在重要的位置，其授課教師基本上是一些難以勝任“主科”教學(xué)的老師擔(dān)任，這種明顯的不被重視造成教師教學(xué)和學(xué)生上課的積極性和主動性，更是加重了價值觀教育的低效率。

三、以德育教育引導(dǎo)青少年正確價值觀

（一）傳統(tǒng)文化“主德”思想的影響

我國傳統(tǒng)文化具有五千年悠久歷史，其中“主德”思想是現(xiàn)階段青少年價值觀教育的重要淵源和積淀。首先是儒家思想中的“仁愛”原則。“仁愛”思想是儒家倫理思想的核心，是以孝悌為本的一種對人處事的原則，其基本思想是關(guān)心人、愛護(hù)人和尊重人。在各種思想文化多元發(fā)展的社會，用這種思想來指導(dǎo)青少年學(xué)生處理人與人、人與自然以及人與社會之間的各種關(guān)系，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。其次是“貴和尚中”的思路。“和”和“中”的思想是中國傳統(tǒng)文化的一個重要特征，其在待人處世的過程中主張“中”與“和”，反對“過”與“不及”，即運(yùn)用辯證統(tǒng)一的方式來判斷。對青少年學(xué)生的價值觀教育而言，有了這些精神和品質(zhì)，就可以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，廣泛地吸收和利用各種文化思潮和先進(jìn)科學(xué)，早日為民族振興貢獻(xiàn)力量。最后，是傳統(tǒng)孝文化的傳承。中國傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核，對加強(qiáng)青少年德育教育，促進(jìn)青少年正確價值觀發(fā)展具有重要的積極的理論和實(shí)踐意義。傳統(tǒng)孝文化的正確傳播和傳承，有利于青少年健康而全面的發(fā)展，所以在青少年價值觀教育面臨的這種現(xiàn)狀背景下，挖掘傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實(shí)價值并傳播和傳承這些價值，對青少年正確價值觀的培養(yǎng)和自身成長，以及社會和諧都有很好的促進(jìn)作用。

（二）實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會的“三位一體”共建

青少年正確的價值觀教育不僅僅是學(xué)校教育的一部分，現(xiàn)實(shí)社會充斥多元化的思想和文化，青少年的價值觀時刻受到這些文化和思想的影響，這已經(jīng)是學(xué)校教育所不能單獨(dú)承擔(dān)的了，所以對于青少年的教育必須實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會的“三位一體”共建模式，這是青少年價值觀教育的重要特征，也是其必須堅持的原則和價值觀教育成功的關(guān)鍵。

首先是學(xué)校教育方面，必須承擔(dān)起青少年價值觀教育的主導(dǎo)作用和地位。學(xué)校教學(xué)模式設(shè)置要重視價值觀教育，要安排合適的有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任起價值觀教育教學(xué)，對于教學(xué)模式和方式，不能再采取單純的灌輸式和純理論式教學(xué)，而應(yīng)該用理論與實(shí)踐相結(jié)合、知行合一的方式正確引導(dǎo)學(xué)生的價值觀，使學(xué)生積極參與到價值觀教學(xué)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的良性互動，用主動的創(chuàng)造性的方式來踐行這個具有生命意義的學(xué)科。其次是家庭教育方面，家長必須重視到家庭教育對于青少年健康成長的重要性。家庭教育是青少年所接受到的第一個教育環(huán)境，家長是孩子最為信賴的人，對于青少年有著重要的榜樣效用，家長對于青少年正確價值觀的形成作用非凡，不能再單純地認(rèn)為價值觀教育是學(xué)校的任務(wù)和職責(zé)，家長也要重視起來，要加強(qiáng)和學(xué)校、老師的聯(lián)系與溝通，要和學(xué)校有機(jī)配合。最后是社會教育方面，要把“榮辱觀”和社會主義核心價值體系融入到青少年的價值觀教育中去，正確把握好社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵與基本要求，把社會主義榮辱觀教育、社會主義核心價值體系與具體的社會實(shí)踐結(jié)合起來，使青少年在實(shí)踐中凈化心靈、熏陶思想、升華認(rèn)識、提高覺悟。

參考文獻(xiàn)：

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[3]愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金等，譯.上海：上海人民出版社.2006.

篇8

【關(guān)鍵詞】:政治教育 政治價值觀 中學(xué)生

中圖分類號:G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-8809(2010)-08-0107-01

在中學(xué)教育中,需要培養(yǎng)學(xué)生的民主意識,以及正確的人生觀和政治價值觀,這是中國特色社會主義發(fā)展所需要的,只有從小培養(yǎng)中學(xué)生正確的價值觀念,才能保證中國和諧社會建設(shè)的順利進(jìn)行。但目前學(xué)校的政治生活中存在著諸多問題,不利于中學(xué)生的健康成長。

目前在教育者中普遍形成了一種狹隘的教育質(zhì)量觀,政治生活只能附屬于學(xué)習(xí)生活,學(xué)生僅僅成為學(xué)習(xí)的工具。目前存在著以成績好壞評判學(xué)生優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的傾向,教育者缺乏對學(xué)生政治生活的足夠重視,從而學(xué)生政治生活開始出現(xiàn)弱化、甚至空白的現(xiàn)象。這樣不利于學(xué)生正確的人生觀和價值觀,以及民主意識的形成。

一、政治教育背景

我國社會的發(fā)展需要學(xué)生從小就有正確的政治價值觀,因此,學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)構(gòu),應(yīng)當(dāng)為中學(xué)生的政治生活創(chuàng)造良好的條件,促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。但是目前中學(xué)生政治教育弱化的現(xiàn)象不利于中學(xué)生政治價值觀的形成。

時代要求個人形成正確的價值觀,但是目前中國存在著政治認(rèn)同感和政治服務(wù)觀危機(jī)。當(dāng)前中國公民正確合理的價值觀主要依賴于人民的政治認(rèn)同感和政治服務(wù)觀的形成。政治認(rèn)同感是人們以特定身份參與社會政治生活的過程中產(chǎn)生的一種情感和儀式上的歸屬感,其中最重要的政治認(rèn)同是國家和民族,但是目前中國存在著政治認(rèn)同危機(jī)。政治服務(wù)觀是指政治發(fā)揮的管理職能最主要的功能在于服務(wù),而不同于以前的管制民眾,但是目前人們政治價值觀中仍然存在著參與政治就是為了做官的觀念。

良好的學(xué)校的政治教育生活能夠讓學(xué)生從小就養(yǎng)成正確的價值觀――政治價值觀。學(xué)生政治價值觀的形成以及確立,是中學(xué)生通過自身與外部環(huán)境交流,不斷深化對世界的理解,不斷自我發(fā)展,形成價值體系的過程。但是中學(xué)生正在成長的過程中,辨別是非的能力較弱,因此需要對中學(xué)生進(jìn)行政治價值觀引導(dǎo)以及培育,使廣大中學(xué)生獲得身心健康和素質(zhì)的全面發(fā)展。所以中學(xué)生時代是學(xué)校的政治生活和政治教育促使中學(xué)生形成正確的政治價值觀的重要階段。

二、現(xiàn)階段中學(xué)政治教育弱化的表現(xiàn)

第一、學(xué)習(xí)成績成為政治生活的標(biāo)準(zhǔn),表現(xiàn)在干部選舉、學(xué)生評比以及各種活動的參與與成績掛鉤。大部分教師選擇班干部、團(tuán)干部時注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,并非學(xué)生的組織能力,在挑選三好學(xué)生,優(yōu)秀學(xué)生干部時,均挑選學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生作為備選人,甚至學(xué)校舉辦的各種文藝活動,都優(yōu)先考慮學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀者。這樣在學(xué)生心中也形成了只有成績優(yōu)秀的學(xué)生才能夠成為班干部、三好學(xué)生的觀念。

第二、學(xué)校各種教育活動意義弱化。升國旗儀式氛圍不嚴(yán)肅,入團(tuán)儀式不舉行,已經(jīng)是目前中學(xué)中存在的普遍問題,如果這些儀式教育不能使學(xué)生感受到政治情感教育,那么這些活動是完全沒有意義的。

第三、重視紀(jì)律輕視服務(wù)的班干部管理活動。班干部為班級管理者而非服務(wù)者的觀念往往在學(xué)生們的心中存在,不利于中學(xué)生政治服務(wù)觀的形成。對班干部管理班級的狹隘理解,弱化了學(xué)生參與管理活動的積極性。

三、政治教育弱化的原因分析

第一、狹隘的教育質(zhì)量觀。以掌握知識的多少來衡量學(xué)生優(yōu)劣,從而重視考分高低,而知識之外的其他素質(zhì)培養(yǎng)完全可以不關(guān)心。故在中學(xué)生的政治生活中往往以學(xué)習(xí)成績?yōu)樵u判標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生的政治生活淪為學(xué)習(xí)生活的附庸。

第二、教師對學(xué)生政治教育的忽視。表現(xiàn)在狹隘的教育質(zhì)量觀支配下,教師一方面重視學(xué)生的學(xué)習(xí),另一方面忽視了學(xué)生的政治教育活動。體現(xiàn)在不重視學(xué)生入團(tuán)儀式,升旗儀式等等,教師往往認(rèn)為組織學(xué)生入團(tuán)以及學(xué)生的升旗儀式都是團(tuán)委和學(xué)校的工作,與自身無關(guān)。這種態(tài)度直接造成了學(xué)生對政治生活的不關(guān)心。

第三,家庭對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的重視。大多數(shù)家長認(rèn)為學(xué)習(xí)生活才是學(xué)生謀生的手段,只有好好學(xué)習(xí),考上大學(xué)才有出息,學(xué)生成績是父母關(guān)心學(xué)生學(xué)校生活的唯一主題。故家長往往強(qiáng)調(diào)學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生紀(jì)律的管理,這樣就強(qiáng)化了學(xué)校的紀(jì)律控制,弱化了學(xué)生的政治教育生活。

四、對中學(xué)政治教育的思考

第一、增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生政治價值觀的形成。要通過情緒體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生形成政治認(rèn)同感,在學(xué)校的儀式教育中,可以制造出儀式莊嚴(yán)、肅穆的氛圍,如教師須和學(xué)生一起對國旗行注目禮,唱國歌,以身作則,感染學(xué)生;在班級的主題班會中,讓學(xué)生們自己組織,培育其主動學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼,讓學(xué)生形成政治服務(wù)觀,通過服務(wù)的體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生政治服務(wù)觀的形成。教師應(yīng)該在可能的前提下,為學(xué)生提供條件,提供服務(wù),讓學(xué)生管理服務(wù)意識得以形成,從而形成政治服務(wù)觀。

第二、引導(dǎo)學(xué)生民主意識的形成。要促進(jìn)學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮,讓學(xué)生從小就形成一種民主意識,教師要成為學(xué)生政治生活的引導(dǎo)者,認(rèn)可學(xué)生的主體地位。一方面要培育學(xué)生以民主觀念管理班級的能力,一方面要培育學(xué)生自我組織活動發(fā)展民主的能力。

第三、教育者應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行人權(quán)教育,形成人權(quán)意識。人權(quán)教育能夠促進(jìn)學(xué)生的民主政治生活,讓學(xué)生形成民主意識和民主觀念,從而豐富學(xué)生學(xué)校的政治生活。一旦學(xué)生形成人權(quán)意識,那么可以促進(jìn)學(xué)生民主知識的獲得,民主精神的形成,讓學(xué)生以主人翁的精神參與班級的管理活動,形成民主監(jiān)督,有利于班級政治生活的健康發(fā)展。

中學(xué)生是祖國的未來,中學(xué)生正確政治服務(wù)觀的形成,有利于中國社會主義事業(yè)的順利進(jìn)行,有利于中國的崛起。但是目前教育者對學(xué)生政治生活的忽視,導(dǎo)致的中學(xué)生政治教育的缺失,迫切要求教育者加強(qiáng)對中學(xué)生正確價值觀培育的重視。只有教育者真正認(rèn)識到學(xué)生政治生活的意義,讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建民主的生活,才能讓中學(xué)生擁有正確的政治價值觀,成為對和諧社會建設(shè)有用的人才。

參考文獻(xiàn)

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篇9

一、體育教學(xué)中價值觀培養(yǎng)的重要性

學(xué)生價值觀指的是學(xué)生對周圍人、事情、環(huán)境等客觀事物的認(rèn)識和看法，包括對事物的重要性和意義等。中專學(xué)生年齡較小，且經(jīng)歷過的事情較少，很難形成自己正確的價值觀，對外界事物的判斷也存在難度。此時需要通過教師和家長等進(jìn)行引導(dǎo)和教育，從而幫助學(xué)生形成正確的價值觀，正確的看待周圍的事物。

通過體育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的拼搏和奮斗的精神，形成正確的價值觀，對周圍的事物能夠有一個正確的認(rèn)識和評價。體育有助于避免學(xué)生產(chǎn)生消極的情緒，形成一種行為教育，在體育鍛煉中感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。通過體育學(xué)習(xí)來幫助學(xué)生淞⒆孕判模并發(fā)揮自己的特長，樹立人生新起點(diǎn)。

二、中專體育教學(xué)對學(xué)生價值觀的影響因素

影響中專體育教學(xué)中價值觀形成因素之一是個體價值觀取向，即學(xué)生對待中專體育學(xué)習(xí)的態(tài)度，抱著何種態(tài)度去學(xué)習(xí)中專體育，涉及到魅力追求、人際教養(yǎng)、娛樂緩解、身體促進(jìn)和自我實(shí)現(xiàn)等方面。通過中專體育來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和提升自身運(yùn)動技能的目標(biāo)，通過運(yùn)動來緩解學(xué)習(xí)壓力和生活壓力，讓學(xué)生身心得到放松和舒緩，給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的運(yùn)動氛圍。在體育活動中實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，提升學(xué)生的社交能力。體育屬于美育的一種，可以通過多樣化的教學(xué)來體現(xiàn)體育的魅力所在，并可以塑造自身的體型美和運(yùn)動美等。

很多中專學(xué)生考試成績不理想，學(xué)習(xí)勁頭受挫，可以通過體育鍛煉和運(yùn)動等來激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，發(fā)揮學(xué)生自身的運(yùn)動價值，體現(xiàn)學(xué)生的運(yùn)動特長。讓學(xué)生在運(yùn)動和鍛煉中找尋自我，提升自身的價值，更好地在學(xué)習(xí)中努力和奮斗。

三、中專體育教學(xué)的對策

1.陽光體育和快樂體育

摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)和應(yīng)試教育模式，傳統(tǒng)的體育教學(xué)中只是針對要考核的跳高、跳遠(yuǎn)和賽跑指標(biāo)等進(jìn)行考核，根本沒有將體育運(yùn)動和鍛煉的目的體現(xiàn)出來。開展快樂體育和陽光體育，旨在通過多元化的體育教學(xué)和運(yùn)動方式來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠積極主動的投入到體育學(xué)習(xí)中，并讓其感到身心愉悅，而不是想逃課。

2.層次化教學(xué)

切忌用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則要求所有的班級，并且不能用同一個標(biāo)準(zhǔn)來要求男生和女生。需要從學(xué)生的身體素質(zhì)和身高、體重等情況進(jìn)行劃分，實(shí)行分層次教學(xué)，按照學(xué)生的身體狀況分為若干小組，實(shí)現(xiàn)層次化教學(xué)，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自身的價值。

3.合作教學(xué)與審美教育

體育教學(xué)中開展合作教學(xué)，可以讓學(xué)生更好的與同學(xué)相處和交往，提升自身的交際能力。并可以在體育中展現(xiàn)自身的價值，在小組中對任務(wù)和課題的探討，學(xué)生之間的相互幫助，有助于加深對周圍人和事物的理解。了解體育的魅力，追求審美教育，例如在學(xué)習(xí)足球或者學(xué)習(xí)籃球時，可以了解足球和籃球的歷史，為什么會沿用至今，從追溯對一項(xiàng)運(yùn)動的來歷，來提升對運(yùn)動的興趣，展現(xiàn)運(yùn)動美。

4.體育運(yùn)動中融入德育教育

實(shí)現(xiàn)體育與德育結(jié)合，加強(qiáng)對學(xué)生的思想和意識的引導(dǎo)，樹立正確的愛國主義和集體主義觀念，正確的看待體育運(yùn)動的結(jié)果。重在培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和奮斗精神，從而更好的理解和看待周圍的事物，提升自身的價值觀和世界觀。

四、小結(jié)

篇10

打造社會主義核心價值觀教學(xué)平臺

首先，必須要利用好課堂將大學(xué)教育工作落實(shí)。高校課堂教學(xué)通常是專業(yè)課程與思想政治課程，不同課程側(cè)重點(diǎn)不同，但是對于大學(xué)生社會主義核心價值觀教育方面都會有一定程度的影響。其中，思想政治課程是主要進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的課堂，要加強(qiáng)理論方面的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。社會主義核心價值觀教育屬于思想政治教育的一部分，思想政治理論課程重點(diǎn)在于對大學(xué)生進(jìn)行政治理論講解與分析。由此可見，思想政治理論課是教育大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的基礎(chǔ)課程。而專業(yè)課程對于思想政治理論來說，專業(yè)課程就是社會主義核心價值觀教育的顯示器。例如：一個大學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，品學(xué)兼優(yōu)這肯定與思想政治理論、專業(yè)課程雙重教育有關(guān)。因此，打造社會主義核心價值觀教學(xué)平臺，要從思想政治基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程兩方面入手，為實(shí)現(xiàn)其人生價值打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

探索有效的核心價值觀網(wǎng)絡(luò)教育方法

信息時代下，大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)是家常便飯。《中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》明確指出，我國網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到6.18億，普及程度已經(jīng)達(dá)到了45%，而其中學(xué)生群體是最主要的網(wǎng)絡(luò)群體，所占例子27.7%。目前，我國60%以上的大學(xué)生上網(wǎng)時間超過了2個小時。大學(xué)生的生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)建與社會主義核心價值觀內(nèi)容有關(guān)的教育平臺，將社會主義核心價值觀融入到網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)中，不僅能夠更好地傳播社會主義核心價值觀，這也是時展的必然要求。

網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)性與虛擬性，讓網(wǎng)絡(luò)不僅可以成為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的主要陣地，同時也可以成為敵對分子宣傳腐化思想的平臺。高校非常有必要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)用戶的安全意識、責(zé)任意識與政治意識，樹立網(wǎng)絡(luò)道德，要最大限度保障大學(xué)生社會主義核心價值觀教育網(wǎng)絡(luò)能能夠安全運(yùn)作。根據(jù)國家相關(guān)法律法規(guī)，高校內(nèi)部可以制定《校園網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例》，加強(qiáng)規(guī)范學(xué)生的上網(wǎng)行為。

打造健康的“虛擬空間”，離不開網(wǎng)絡(luò)互動。高校可以其采取大學(xué)生社會主義核心價值觀教育網(wǎng)絡(luò)互動的方法，簡單來講就是利用網(wǎng)絡(luò)載體就目前大學(xué)生比較關(guān)注的社會問題、學(xué)業(yè)問題、就業(yè)問題、情感問題等等進(jìn)行討論。高校教育者必須正確把握輿論的導(dǎo)向，要有關(guān)心人、教育人的心態(tài)，要從能夠真正解決大學(xué)生問題這點(diǎn)出發(fā)，將社會主義核心價值觀潛默移化地貫徹到討論的內(nèi)容當(dāng)中去。在網(wǎng)絡(luò)上與大學(xué)生進(jìn)行溝通，才能實(shí)現(xiàn)無意識的社會主義核心價值觀滲透教育，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的開發(fā)性、平等性、隱蔽性、虛擬性，大大加強(qiáng)了教育者與大學(xué)生之間的交往空間，在學(xué)習(xí)、思想上都有了交流，從而打造健康的“虛擬空間”，讓社會主義核心價值觀更好地滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、工作、情感等方面。

提高核心價值觀自我教育能力

（一）主動提升自我剖析能力

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：缺自知之明的人，無論是處理個人私事還是國家事務(wù)，都是不可能成功的。身為一名大學(xué)生必須要學(xué)會正確認(rèn)識自己，必須要主動提升自我剖析的能力，自我剖析的內(nèi)容是思想道德結(jié)構(gòu)、個人的行為善惡等方面的內(nèi)容。第一，大學(xué)生自我剖析的過程中，要堅持實(shí)事求是的精神，必須對自己做出正確的評價。要不斷加強(qiáng)自我認(rèn)識的深度，要時常堅持對自己的行為進(jìn)行反思，這樣才能在學(xué)習(xí)、生活以及未來的工作中明確自己努力的方向，同時還能讓自己的思維與行為同時進(jìn)步。第二，大學(xué)生在自我剖析的過程中要以社會主義核心價值觀的具體要求作為自我剖析的準(zhǔn)則。人不是一個人，而是社會的人，人的生活必須依賴社會。自我剖析的過程中，一定要站在社會的角度，要明確自己的行為是否對社會有價值有貢獻(xiàn)，不斷地進(jìn)行“反省”才能認(rèn)識真實(shí)的自己，擯棄不正確的思想意識，讓自己的道德行為不斷完善，從而促進(jìn)自己整體素質(zhì)的提升。

（二）積極樹立自我教育的目標(biāo)