中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在江蘇嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇涇村，有七夕香橋會(huì)。每年七夕，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(zhǎng)的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長(zhǎng)約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過(guò)香橋，歡喜地相會(huì)。這香橋，是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)。

在膠東地區(qū)，多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，于庭中盟結(jié)七姐妹，口唱歌謠：“天皇皇，地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學(xué)你七十二樣好手段。”不少地方還制作“巧花”，少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品（或稱巧果），還有巧菜，即于酒盅中培育麥芽（此即宋代的“種生”），用巧果、巧菜來(lái)祭祀織女。

在陜西，七夕夜女孩子們則要用稻草扎成個(gè)一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即織女），并讓她穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里；女孩子們供上瓜果，并端出事先種好的豆芽、蔥芽（即“種生”，婦女們稱巧芽芽），剪下一截，入擴(kuò)一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿針引線，競(jìng)爭(zhēng)快慢；舉行剪窗花比賽，以爭(zhēng)智巧。

在福建，婦女、女孩子們擺設(shè)香爐和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，還有五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）和織女用的脂粉。祭拜雙星后，即把獻(xiàn)給織女的脂粉分成兩半，一半投向屋頂給織女，一半自己梳妝美容。相傳與織女共用脂粉，可使自己的美麗容貌保持不衰。而五子的擺設(shè)，寓有求生育之意。婦女們并吃茶食瓜果，玩乞巧游戲。

在廣東，最重視七夕節(jié)的是清代、民國(guó)年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語(yǔ)》中，即已記載了清初“七娘會(huì)”的盛況，民國(guó)年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語(yǔ)》中，即已記載了清初“七娘會(huì)”的盛況，民間多稱“拜七姐”。據(jù)參加過(guò)民國(guó)年間的“拜七姐”活動(dòng)的老人回憶，廣州西關(guān)一帶，尤為盛行“拜七姐”。活動(dòng)一般是在少女中進(jìn)行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，并行禮祭拜而已），預(yù)先由要好的十?dāng)?shù)名姐妹組織起來(lái)準(zhǔn)備“拜七姐”，在六月份便要將一些稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發(fā)芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請(qǐng)家里人幫忙，用竹篾紙?jiān)鹨蛔o橋并且制作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設(shè)八仙桌，系上刺繡臺(tái)圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果制品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點(diǎn)著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長(zhǎng)的繡花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀彩線織繡的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細(xì)木砌的亭臺(tái)樓閣，總之是越細(xì)致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙制成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動(dòng)物形燈。最惹人愛的，是女兒們用彩綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對(duì)小兒女的形象，一般放于上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會(huì)之意。還有“西廂”、“紅樓”、“楊門女將”等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長(zhǎng)買給小兒女作節(jié)日禮物的）。另外，當(dāng)然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動(dòng)物等。此外就是甜咸點(diǎn)心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭臺(tái)、香爐、插上香燭，并用最好的檀香點(diǎn)燃。

篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 當(dāng)代大學(xué)生 調(diào)查

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）05（c）-0223-02

隨著時(shí)間的漸漸流逝，中國(guó)節(jié)日在人們的心中漸漸失去了原有的重要性，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也漸漸失去了原有的魅力。過(guò)去每當(dāng)過(guò)年的時(shí)候，大家都會(huì)圍在一起吃餃子，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。但是隨著人們生活水平的日益提高和人們對(duì)文化藝術(shù)欣賞水平的日益提高，餃子和春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在人們心中的位置漸漸淡去，所以我決定對(duì)我們大學(xué)生做一個(gè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查。

1 活動(dòng)實(shí)踐的目的與意義

由于現(xiàn)在世界的共容化，許許多多流傳千年的文化和藝術(shù)流傳到海外，也有來(lái)自全世界各個(gè)國(guó)家的文化涌入中國(guó)，就在這接受與被接受交替過(guò)程中，許許多多的中國(guó)年輕人開始迷失自己，丟下了本國(guó)的文化，開始去過(guò)一些外國(guó)的節(jié)日，而且是連外國(guó)人都很少過(guò)的宗教節(jié)日中國(guó)人也過(guò)。這種外來(lái)文化的入侵對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊很大。如果我們現(xiàn)在不開始對(duì)這件事重視起來(lái)，不對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行好好的保護(hù)，恐怕不就的將來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化可能就被外國(guó)文化一點(diǎn)一點(diǎn)的侵蝕掉，埋沒掉。因此我們小組決定去對(duì)中國(guó)文化做一個(gè)更加深入的了解，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一個(gè)更加深入的研究。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解和深入研究，讓同學(xué)們更加進(jìn)一步了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。小組成員在這次活動(dòng)中得到了的一定的鍛煉，并希望可以對(duì)相關(guān)部門提供一些更加寶貴的意見和建議。

1.1 具體活動(dòng)調(diào)查問卷

這一次我一共發(fā)了200張調(diào)查問卷，收回了177份問卷，被發(fā)放問卷的人群都是我在高校校園，商場(chǎng)，廣場(chǎng)，公園和旅游景點(diǎn)等大學(xué)生較多的地方對(duì)他們做了問卷調(diào)查，以下是我的調(diào)查結(jié)果及分析。

1.2 調(diào)查結(jié)果

調(diào)查問卷的具體問題如下

（1）中國(guó)漢族四大傳統(tǒng)節(jié)日是 （）

A重陽(yáng)節(jié) 春節(jié) 中秋節(jié) 端午節(jié)

B清明節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 春節(jié)

C春節(jié) 除夕 端午 中秋節(jié)

D春節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 元宵節(jié)

（2）你最喜歡那個(gè)情人節(jié) （）

A七夕

B 2月14

（3）你是否在春節(jié)感到節(jié)日氣氛 （）

A是，節(jié)日氣氛很濃

B 一般，但沒以前那么好

C 沒感覺，和平時(shí)一樣

（4）你盼節(jié)日的目的是什么 （）

A有懶覺睡誰(shuí)都想

B不要上課

C可以感受節(jié)日氣氛，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

（5）“一曲笙歌燈如海，千門燈火夜似晝”說(shuō)的是 （）

A元宵節(jié)花燈會(huì)

B 元宵節(jié)耍龍燈

C 除夕晚跨年

D 中秋節(jié)賞月

（6）重陽(yáng)節(jié)是哪一天？重陽(yáng)節(jié)登高賞花賞的是什么花 （）

A 九月九日 桂花

B 九月九日

C八月九日 桂花

D八月九日

（7）你為什么喜歡傳統(tǒng)節(jié)日 （）

A可以休息放假

B自由古老的魅力

C習(xí)俗有趣

D習(xí)慣成自然

（8）你覺得中國(guó)人過(guò)節(jié)日和外國(guó)人慶祝洋節(jié)的本質(zhì)區(qū)別是 （）

A 中國(guó)人注重精神外國(guó)人注重物質(zhì)

B中國(guó)人注重形式，外國(guó)人更注重細(xì)節(jié)

C中國(guó)人的吃文化更注重吃文化而外國(guó)人更崇尚祝福和禮物等形式

（9）如果有一天要從下列幾個(gè)節(jié)日中去掉一項(xiàng)，你會(huì)選擇 （）

A端午節(jié) B重陽(yáng)節(jié) C清明節(jié) D其他

1.3 調(diào)查問卷的結(jié)論

在這177個(gè)人中有108個(gè)同學(xué)不知道中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

有105個(gè)同學(xué)更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)的七夕情人節(jié)，有72個(gè)人喜歡西方的情人節(jié)。

只有45個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在的春節(jié)節(jié)日氣氛很濃，109個(gè)人認(rèn)為有，但沒有以前好。

93個(gè)同學(xué)是因?yàn)椴灰险n才盼望著過(guò)節(jié)的，只有50個(gè)人是真正的是為了想去了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化才去想過(guò)節(jié)。

有123位同學(xué)選了元宵節(jié)，說(shuō)明同學(xué)們還是能知道元宵節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗和特點(diǎn)的。

153真正的了解重陽(yáng)節(jié)的日期和重陽(yáng)節(jié)的一些風(fēng)俗和習(xí)慣。

對(duì)于為什么喜歡放假，有80人是因?yàn)橄敕偶俨排瓮@過(guò)節(jié)。

有86人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與外國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要區(qū)別是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化是因?yàn)楦幼⒅爻晕幕?/p>

103個(gè)人認(rèn)為如果真的要從端午節(jié)，重陽(yáng)節(jié)，清明節(jié)去掉一個(gè)節(jié)日，他們選了重陽(yáng)節(jié)。

1.4 調(diào)查問卷的分析

從此次我們發(fā)放的調(diào)查問卷來(lái)看，還是有許多同學(xué)不知道中國(guó)傳統(tǒng)的四大節(jié)日。對(duì)于中國(guó)和外國(guó)都有的類似的節(jié)日，同學(xué)們還是更喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，例如中國(guó)的七夕節(jié)和西方的情人節(jié)，同學(xué)們還是更喜歡中國(guó)的七夕節(jié)。同學(xué)們對(duì)于節(jié)日的喜愛還是因?yàn)樵诠?jié)假日可以放假，還可以不上課。

只有很少的人是因?yàn)橄肴ジ惺芎土私夤?jié)日氣氛，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。同學(xué)們對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗還是比較了解的。但是大多數(shù)的同學(xué)只是停留在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日表面的了解，并沒有真正的去感受，去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)于這種現(xiàn)象，同學(xué)們過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日只是有名無(wú)實(shí)的過(guò)。

2 現(xiàn)場(chǎng)采訪學(xué)生，了解各個(gè)地方傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

2.1 各個(gè)地方節(jié)日習(xí)俗

（1）云南省

那邊人過(guò)端午，吃花生、桃李等。但這些食物所代表的意義則和南人有別。吃花生是取其長(zhǎng)生之意，吃李子則象征子孫繁衍，有人還認(rèn)為可以預(yù)防中暑。

（2）江蘇如東

元宵節(jié)：又稱為正月半，主要活動(dòng)有：中午要祭念先祖，晚上全家會(huì)一起吃飯，放鞭炮，然后去田邊放火，求個(gè)好收成。

春節(jié)：大年三十中午會(huì)祭念先祖，晚上大家會(huì)出去玩，正月初一早上會(huì)吃湯圓，要串門拜訪親戚，有客人到時(shí)，主人會(huì)泡一碗炒米茶給客人。

（3）河南鄭州

龍?zhí)ь^節(jié)：陰歷二月初二。主要活動(dòng)有：祭龍，撒灰，熏蟲，擊房梁，理發(fā)。

（4）內(nèi)蒙古

端午節(jié)：內(nèi)蒙古會(huì)吃一種叫玫瑰膏的東西，江南地區(qū)會(huì)吃粽子，賽龍舟，插艾草。

2.2 通過(guò)了解，同學(xué)們漸漸淡忘的節(jié)日

中國(guó)農(nóng)歷臘月最重大的節(jié)日，是農(nóng)歷十二月稱臘月，十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。從先秦起，臘八節(jié)都是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。還有一種錯(cuò)誤的說(shuō)法，說(shuō)是佛教創(chuàng)始人 釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱為“佛成道節(jié)”。

臘八這一天有喝臘八粥的習(xí)俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國(guó)喝臘八粥的的歷史，已有1000多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。

上巳節(jié)是中國(guó)漢族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。夏歷三月初三為上巳日。這天，人們把薺菜花鋪在灶上以及坐、睡之處，認(rèn)為可除螞蟻等蟲害；把薺菜花、桐花藏在毛衣、羽衣內(nèi)，認(rèn)為衣服可以不蛀；婦女把薺菜花戴在頭上，認(rèn)為可以不犯頭痛病，晚上睡得特別香甜。城鄉(xiāng)人民還登惠山、鴻山、斗山、西高山踏青。

2.3 傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)去與現(xiàn)在

以前：在物質(zhì)貧乏的年代，全家人聚在一起，吃個(gè)月餅，蘋果，一起玩玩，已經(jīng)足夠了。

現(xiàn)在：“過(guò)洋節(jié)，就是和自己的好朋友一起吃飯、一起出去happy。”對(duì)于一些80和90后來(lái)說(shuō)，他們還是比較注重過(guò)洋節(jié)，可以和朋友一起吃飯、可以收到各種禮物。”但是現(xiàn)在的60后、70后仍然會(huì)選擇傳統(tǒng)的過(guò)法。

2.4 應(yīng)如何保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化

引例：

全球性“漢語(yǔ)熱”正在發(fā)燒，可是，鄰邦韓國(guó)作為一個(gè)同樣擁有并使用漢字的傳統(tǒng)國(guó)家，卻懷著越來(lái)越復(fù)雜的心情在對(duì)待漢字和傳統(tǒng)文化，一忽兒在搶注節(jié)日，一忽兒又想搶注中醫(yī)藥，連中國(guó)歷史文化名人也不放過(guò)，可是，另一方面又在排斥漢字，因此不免讓人有點(diǎn)文化神經(jīng)錯(cuò)亂的感覺。

韓國(guó)從搶注端午節(jié)，稱之為“江陵端午祭”，為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，到搶注漢字，中國(guó)骨子里的傳統(tǒng)的東西正被一點(diǎn)一點(diǎn)地?fù)屪撸趺刺岣邍?guó)家的文化軟實(shí)力，保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化成了一個(gè)重要的問題。

2.5 保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的建議和有效方法

（1）從國(guó)家角度來(lái)看，實(shí)施關(guān)于法定假日的規(guī)定，可以一定程度是增加人們的認(rèn)同感，但是這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還可以每年搞幾個(gè)大型的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，同時(shí)做好充分的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)來(lái)自其他國(guó)家的文化軟實(shí)力的挑戰(zhàn)。

（2）從個(gè)人層面來(lái)講，要保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，首先我們要認(rèn)識(shí)他，了解他，并且尊重他。

（3）社會(huì)發(fā)展和人們物質(zhì)財(cái)富的增加，使中國(guó)人有了更自由、更豐富的過(guò)節(jié)方式，很多家庭選擇在國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假中到外地或出國(guó)旅游，而年輕人更熱衷于自駕車到各地游玩。所以與時(shí)俱進(jìn)，把“傳承傳統(tǒng)”和“吸納先進(jìn)”結(jié)合得更緊密才好。

（4）把我們今天看到的記錄下來(lái)，尤其是現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，記錄手段特別多，我們要把這種文化傳下去，能讓后人看到我們是怎么過(guò)節(jié)的，去其糟粕，取其精華，讓傳統(tǒng)文化像滾雪球一樣，越滾越大。

3 結(jié)語(yǔ)

這次調(diào)查活動(dòng)使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有了更加深入的了解，也了解了現(xiàn)在的中國(guó)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解和看法。但是也能夠看出很多大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，是“只注重外表，忽略節(jié)日內(nèi)涵”，只知道某某節(jié)來(lái)了，至于怎么“過(guò)：卻不知道。根本就沒有真正了解到過(guò)這些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的真正的意義何在。隨著社會(huì)的變遷，人們的生活方式越來(lái)越豐富，傳統(tǒng)文化也隨著社會(huì)變遷，人們對(duì)節(jié)日的概念也漸漸的變淡了，漸漸變得不會(huì)過(guò)節(jié)了，變得不知道怎么過(guò)節(jié)了，變得不喜歡過(guò)節(jié)了，變得認(rèn)為過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日煩了。所以我們就是希望人們可以重拾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛與關(guān)注，真正的可以認(rèn)認(rèn)真真的過(guò)好中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，真真正正的深入了解和懂得如何過(guò)好中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析提出了一些理論和有效建立。這些建議到底有沒有真真正正的可行性，真正實(shí)施起來(lái)會(huì)遇到多少困難，對(duì)于這些困難的解決方式，還有這些東西會(huì)有多少人去關(guān)心，去了解，去接受。所以，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日不能只靠一面之詞，不能靠我們單單的只提一些建議，更需要我們每個(gè)人積極行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)我們的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化貢獻(xiàn)一份自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 李勤華.唯意志主義哲學(xué)思潮對(duì)大學(xué)生的影響及其對(duì)策[J].出國(guó)與就業(yè)（就業(yè)版），2011（13）.

篇3

關(guān)鍵詞：目的論；傳統(tǒng)節(jié)日；英譯

中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不僅形成了博大精深的民族文化，還孕育出而豐富多彩的民族節(jié)日------春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。隨著中西文化交流的深入，傳統(tǒng)節(jié)日的英g不僅直接關(guān)系到外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，而且還影響中西文化的融合發(fā)展，故傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯值得我們重視。翻譯目的論是功能派翻譯理論中最重要的理論，屬于一種較新的翻譯理論模式，該理論認(rèn)為翻譯是以原文為基礎(chǔ)的有目的和有結(jié)果的行為，它將研究聚焦于翻譯過(guò)程中各種目的的選擇上，也就是說(shuō)譯文取決于翻譯目的。現(xiàn)有研究多是從翻譯適應(yīng)選擇論角度來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的英譯，以翻譯目的論為主要理論依據(jù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯進(jìn)行研究還屬于一個(gè)比較新的視角，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)翻譯研究的不足。本文從目的論角度對(duì)中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日英譯做進(jìn)一步研究，有利于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播，對(duì)增強(qiáng)中文文化軟實(shí)力至關(guān)重要。

一、翻譯目的論及其原則

翻譯目的論（Skopos Theory）是功能派翻譯理論中最重要的理論，由德國(guó)翻譯理論家凱瑟琳娜?賴斯（K.Reiss）和漢斯?弗米爾（H.J.Vermeer）創(chuàng)立于20世紀(jì)70年代。在弗米爾的目的論框架中，受眾即譯文接受者是決定翻譯目的的最重要因素之一，他們都有自己的文化背景知識(shí)和對(duì)譯文的理解。每種翻譯都有自己的受眾群體，他指出翻譯是在“目的語(yǔ)情景中為某種目的及目標(biāo)受眾而生產(chǎn)的語(yǔ)篇”（Nord.2001： 12）。翻譯目的論有三個(gè)原則：目的原則（Skopos rule）、連貫原則（Coherence rule）和忠實(shí)原則（fidelity rule）。目的原則指翻譯應(yīng)能在譯入語(yǔ)情境文化中，按照譯文接受者期待的方式發(fā)生作用，決定翻譯過(guò)程的根本原則是整個(gè)翻譯活動(dòng)的目的，而“目的”一詞常指譯文文本所要達(dá)到的交際目的。連貫原則是指譯文必須考慮受眾的文化背景和實(shí)際情況，最大限度地做到語(yǔ)意連貫，符合譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，以便譯文接受者能夠理解其義。忠實(shí)原則是指譯者要忠實(shí)于原文，語(yǔ)義間要連貫，并要對(duì)原文負(fù)責(zé)，用忠實(shí)的方式翻譯。這三條原則的關(guān)系是：忠實(shí)原則服從于連貫原則，而這兩者服從于目的原則。

二、目的論下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日英譯

由于節(jié)日的翻譯只是短語(yǔ)表達(dá)，極少涉及連貫原則，故本文主要從目的原則和忠實(shí)原則來(lái)分析中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯。

（一）春節(jié)的英譯

春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，是我國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于春節(jié)的翻譯，有以下幾種：① 直譯為“Spring Festival”；② 采取簡(jiǎn)單的意譯“Chinese New Years Day”或者“Chinese Lunar New Year”。在我國(guó)，春節(jié)是每年的農(nóng)歷正月初一，代表著新的一年的開始，表達(dá)的是對(duì)新一輪生活的祈盼，以上三種譯法都不足以表達(dá)我國(guó)新年新氣象的內(nèi)涵，根據(jù)翻譯目的論中的目的原則，我們?cè)谟⒆g時(shí)要考慮受眾即西方人民對(duì)譯文的接受情況，我們要表達(dá)的就是春節(jié)代表著一個(gè)嶄新的開始，每年一輪回，故譯為“Restart Festival”更為合適。忠實(shí)原則雖然指譯文要忠實(shí)原文，但并不要求原文和譯文在內(nèi)容上一字不差，且忠實(shí)的程度取決于翻譯目的，可隨目的的不同而變化。對(duì)于春節(jié)的英譯，更重要的是讓西方人了解到該節(jié)日所要表達(dá)的含義，從翻譯目的論的角度來(lái)看，春節(jié)應(yīng)譯為“Restart Festival”，表達(dá)了一切重新開始的期盼。

（二）端午節(jié)的英譯

端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五，源于紀(jì)念屈原，有賽龍舟、飲雄黃酒和吃粽子等習(xí)俗。關(guān)于端午節(jié)的英譯，有三種：①“Duan Wu Festival”。這屬于“端午節(jié)”的音譯，很少采納。②“Double Fifth Festival”。該譯文采取了直譯法，強(qiáng)調(diào)了慶祝時(shí)間，而不是“端午節(jié)”的本質(zhì)。③“Dragon Boat Festival”。該譯文強(qiáng)調(diào)了“端午節(jié)”的慶祝形式，然而，“端午節(jié)”的起源與這個(gè)慶祝習(xí)俗并沒有關(guān)系，賽龍舟只是最近出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象，因此，不熟悉中國(guó)文化的外國(guó)人會(huì)有疑問：龍舟從哪里來(lái)？以上三種翻譯都可能會(huì)困擾讀者，不能達(dá)到交際目的。賽龍舟只是一種慶祝方式，吃粽子，喝雄黃酒，佩香囊等都是端午節(jié)的象征性習(xí)俗，賽龍舟只是其中之一。但這些習(xí)俗都傳達(dá)了人們對(duì)屈原的懷念。千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神，已廣泛深入人心，人們把屈原看國(guó)者的典范，所以我們應(yīng)該把“端午節(jié)”看國(guó)的一天來(lái)慶祝，而“端午節(jié)”的英譯就是要表達(dá)愛國(guó)精神，從翻譯目的論的角度來(lái)看，譯為“Patriotic Day”更能表達(dá)這種精神。

（三）中秋節(jié)的英譯

中秋節(jié)，每年農(nóng)歷八月十五，其起源與月亮崇拜有關(guān)，有賞月、祭月和吃月餅等習(xí)俗。關(guān)于中秋節(jié)的英譯，有兩種：① “Moon Festival”；② “Mid-autumn Festival”。這兩種譯法都是簡(jiǎn)單的意譯，分別強(qiáng)調(diào)了該節(jié)的一個(gè)符號(hào)象征和慶祝日期。在中國(guó)，中秋節(jié)表達(dá)的是家人團(tuán)圓的意思。古代由于交通不便通訊不發(fā)達(dá)，寄封信需要好長(zhǎng)時(shí)間，出于對(duì)親人的思念，人們總是在月圓之時(shí)凝望月亮，祈盼能像月亮一樣可以舉家團(tuán)圓，由此，中國(guó)詩(shī)壇上就曾出現(xiàn)了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的著名詩(shī)句。而八月十五正值月圓時(shí)刻，自然就被人們拿來(lái)作為專門表達(dá)團(tuán)圓的節(jié)日，這正符合翻譯目的論中的交際目的，從翻譯目的論來(lái)看，“中秋節(jié)”譯為“Reunion Festival”更為合適。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，翻譯目的論是一種非常有價(jià)值的翻譯角度，它突破了對(duì)等理論的局限，提高了受眾即讀者的地位。目的論將翻譯的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到譯文的目的，強(qiáng)調(diào)譯文的作用，譯者應(yīng)該重視譯文在目標(biāo)文化中的可接受性，從受眾的角度對(duì)翻譯進(jìn)行新的審視，根據(jù)目的和對(duì)原文的理解采取適當(dāng)?shù)姆g。中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日英譯，目的就是讓更多的外國(guó)人了解這些節(jié)日的真正含義和想要傳達(dá)的精神，所以在翻譯時(shí)，譯者就應(yīng)該側(cè)重于表達(dá)節(jié)日內(nèi)涵，讓西方國(guó)家更好地了解中國(guó)文化，促進(jìn)中西文化交流與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] Nord， Christiane.Translating as a Purposeful Activity：Functionalist Approaches Explained[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

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關(guān)鍵詞：幼兒園；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)日教育

一、寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于環(huán)境創(chuàng)設(shè)中

在傳統(tǒng)節(jié)日的主題背景下，環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)孩子的教育有重要的促進(jìn)作用，在潛移默化中幫助孩子鞏固對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，我們抓住這一教育契機(jī)，結(jié)合節(jié)慶的特色，對(duì)教室的布置及室外的主題墻做文章。例如，幼兒園“歡度重陽(yáng)節(jié)”活動(dòng)，可以組織幼兒為爺爺奶奶穿花環(huán)，并要求幼兒將花環(huán)送給爺爺奶奶，同時(shí)將幼兒在家贈(zèng)送花環(huán)的場(chǎng)景讓家長(zhǎng)拍下，制作成照片墻貼在主題墻上。同時(shí)，將幼兒為老人制作的糕點(diǎn)作為裝飾，布置在主題墻上。

二、寓傳統(tǒng)節(jié)日于親子活動(dòng)中

當(dāng)前家園合作共育不僅是幼兒教育發(fā)展趨勢(shì)，更是教育現(xiàn)實(shí)的需要。調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)合作共育的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能使節(jié)日教育活動(dòng)取得真正實(shí)效。

如“重陽(yáng)節(jié)”是對(duì)幼兒進(jìn)行愛的情感教育最好的時(shí)機(jī)，對(duì)孩子進(jìn)行“孝”的教育，使孩子學(xué)會(huì)感恩才是節(jié)日的內(nèi)涵。例如，重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)，小班可以邀請(qǐng)老人和幼兒共同參加活動(dòng)，在活動(dòng)中增進(jìn)親子間相互協(xié)作的密切關(guān)系，同時(shí)感受到活動(dòng)帶來(lái)的意義。小班開展的重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)，教師要求幼兒喂?fàn)敔斈棠坛灾仃?yáng)糕，孩子用稚嫩的語(yǔ)氣對(duì)奶奶說(shuō)：“奶奶，您辛苦了，祝您節(jié)日快樂！”要求孩子給老人捶捶背，捶捶腿。老人反映都很欣慰，很開心，有的甚至激動(dòng)流淚。開展“重陽(yáng)節(jié)”活動(dòng)，讓幼兒知道重陽(yáng)節(jié)是爺爺奶奶們的節(jié)日，用自己的方式表演節(jié)目給老年人看，給他們帶去快樂，培養(yǎng)幼兒敬老愛老的良好品德。

親子活動(dòng)是我園開展節(jié)日教育最為頻繁的途徑之一，它能促進(jìn)幼兒、家長(zhǎng)以及幼兒園之間的和諧，是提高家園工作質(zhì)量的重要手段。

三、寓傳統(tǒng)節(jié)日于日常教學(xué)活動(dòng)中

我們將節(jié)日教育巧妙地融入健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域中，并按照時(shí)間的順序，制訂了符合幼兒特點(diǎn)的節(jié)日教育活動(dòng)計(jì)劃，以促使節(jié)日活動(dòng)走上系統(tǒng)化和高效率的軌道。春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有很多，我們從中也能挖掘一些素材作為課程內(nèi)容，如角色游戲“拜年”，通過(guò)游戲讓幼兒感受春節(jié)那種祥和、喜慶、歡樂的氣氛。如音樂活動(dòng)“新年好”，節(jié)奏歡快、歌詞簡(jiǎn)單，適合幼兒掌握，幼兒在過(guò)新年時(shí)也能表演給親朋好友看。體育游戲“卷炮仗、放鞭炮”趣味性強(qiáng)，幼兒在游戲中能體驗(yàn)到新年的快樂。通過(guò)一系列活動(dòng)，幼兒在盡情享受活動(dòng)大餐的同時(shí)充分感受春節(jié)帶來(lái)濃濃的節(jié)日氛圍。

踏青節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，踏青、蹴鞠、插柳、蕩秋千、放風(fēng)箏等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)，根據(jù)社會(huì)插柳習(xí)俗開展手工活動(dòng)“制作柳條”，根據(jù)蹴鞠習(xí)俗開展體育活動(dòng)“好玩的報(bào)紙球”，圍繞親子游踏青活動(dòng)，我們開展語(yǔ)言活動(dòng)“十四只老鼠去郊游”“我的郊游”。我們充分利用幼兒園美麗的環(huán)境，帶領(lǐng)孩子在大草坪上開展體育活動(dòng)“放風(fēng)箏”。這些都讓幼兒更加投入地參與到這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，也在這個(gè)活動(dòng)中收獲更多知識(shí)。

端午節(jié)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。我們通過(guò)各種形式鼓勵(lì)孩子親自體驗(yàn)、動(dòng)手操作。孩子們自己準(zhǔn)備包粽子、做香囊、繪彩蛋的材料，參與制作；了解端午的來(lái)歷、習(xí)俗知識(shí)。我們積極發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)審視、重拾身邊傳統(tǒng)習(xí)俗的瑰寶以營(yíng)造完整豐富的環(huán)境，與幼兒一起開展包粽子、編鴨蛋網(wǎng)、購(gòu)買艾葉菖蒲等活動(dòng)，深度感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日特有的韻味，感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，為了讓幼兒進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，我們開展音樂活動(dòng)“爺爺為我打月餅”，語(yǔ)言活動(dòng)“月亮姑娘做衣裳”，用生動(dòng)形象的故事讓孩子們了解月亮陰晴圓缺的神奇變化，感受中秋節(jié)的氛圍。“小手小手搓一搓，搓個(gè)小圓球；小手小手壓一壓，圓圓月餅香又甜”。一邊說(shuō)兒歌，一邊用彩泥做月餅，感受傳統(tǒng)佳節(jié)的甜蜜快樂。

農(nóng)歷九月初九是我國(guó)的重陽(yáng)節(jié)，尊老、敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。為了更好地培養(yǎng)幼兒敬老愛老的優(yōu)良習(xí)慣，我們組織幼兒欣賞繪本“爺爺一定有辦法”“樓上的外婆和樓下的外婆”，從繪本故事中讓幼兒感受那些溫情的點(diǎn)滴。音樂活動(dòng)“給爺爺、奶奶敲敲背、捶捶腿”，幼兒一邊歌唱，一邊為爺爺奶奶捶捶背、捏捏肩，用歌聲和行動(dòng)表達(dá)對(duì)爺爺、奶奶的愛。

傳統(tǒng)節(jié)日文化課程的開發(fā)與實(shí)施研究之路還很長(zhǎng)，我們會(huì)從多元性、靈活性、豐富性、適應(yīng)性、文化性出發(fā)，開發(fā)一套現(xiàn)實(shí)中切實(shí)可行的傳統(tǒng)節(jié)日課程，針對(duì)這一課題進(jìn)行比較深入細(xì)致的研究。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日； 文化； 德育課程； 對(duì)接

思考來(lái)自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來(lái)歷與習(xí)俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場(chǎng)面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）

日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無(wú)所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢(shì)在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。

學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個(gè)一活動(dòng)：開展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。

另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國(guó)旗下講話、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來(lái)

很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。

如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。

今年是清明被列入法定國(guó)假日的第一年。可清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。

為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：

① 追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。

② 郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。

③ 跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?

④ 制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。

實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫清明、春天的詩(shī)詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。

正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國(guó)民俗文化的魅力。在老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，孩子們過(guò)了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。

其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動(dòng)。

四、千樹萬(wàn)樹梨花開

繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門提出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。

通過(guò)調(diào)查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來(lái)和文化習(xí)俗，嘗試過(guò)西方洋節(jié)。通過(guò)專家講座，調(diào)查訪問等方式探究中國(guó)節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。轉(zhuǎn)貼于

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；德育教育；融入；小學(xué)語(yǔ)文

小學(xué)的德育主要是習(xí)慣的養(yǎng)成教育，即使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提升自身的品質(zhì)與思想情操。教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)者，也是學(xué)生生活上的領(lǐng)路人。要成功地在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，教師就要采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，讓學(xué)生自覺自愿地接受知識(shí)，有意識(shí)地提升自己的道德品質(zhì)。

一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。而將傳統(tǒng)節(jié)日的文化與小學(xué)生的德育進(jìn)行對(duì)接，開發(fā)其中蘊(yùn)含的道德教育資源，組織學(xué)生自主活動(dòng)，并進(jìn)行探究，是現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一項(xiàng)教育體驗(yàn)。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源與傳說(shuō)，學(xué)生通過(guò)自己的搜集整理，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)。教師可以組織學(xué)生開展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)與習(xí)俗，讓學(xué)生通過(guò)小組合作或是其他的學(xué)習(xí)方式來(lái)獲取知識(shí)。然后開展一次知識(shí)競(jìng)賽或是經(jīng)典詩(shī)文朗誦活動(dòng)，讓學(xué)生在誦讀中感受節(jié)日的氣氛，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。比如，以“清明節(jié)”為例，教師就可以讓學(xué)生搜集有關(guān)清明節(jié)的由來(lái)以及相應(yīng)的習(xí)俗，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，緬懷故人，并懂得維護(hù)新生。清明節(jié)不僅僅是掃墓祭祖的節(jié)日，其節(jié)日活動(dòng)還有踏青、植樹、放風(fēng)箏、蕩秋千等等張揚(yáng)生命力的活動(dòng)，學(xué)生在了解傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程中能夠體會(huì)到要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然的精神品質(zhì)。因此，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源，使學(xué)生受到德育。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的挖掘

傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去挖掘，并在這個(gè)過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)的教育。要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，僅僅靠學(xué)生搜集資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要組織學(xué)生以小組合作的形式對(duì)自己搜集到的資料進(jìn)行整理，并交流自己對(duì)節(jié)日的理解。學(xué)生之間的交流能夠促進(jìn)他們思維的發(fā)散，從而更好地理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的節(jié)日，其具有普及性、甚至是全民性的特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)春節(jié)的習(xí)俗也極其熟悉，那么教師就可以充分利用這一點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的挖掘。春節(jié)的習(xí)俗有掃塵、守歲、拜年、貼春聯(lián)、放爆竹、接財(cái)神等，教師可以選取其中的一個(gè)來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)，以便學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。比如，教師組織學(xué)生進(jìn)行“春聯(lián)PK”，即讓學(xué)生以小組形式參與活動(dòng)，每個(gè)小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)寫出有關(guān)春節(jié)的對(duì)聯(lián)，并將其進(jìn)行整理，到規(guī)定的時(shí)間就交給老師，老師根據(jù)學(xué)生寫的質(zhì)量與數(shù)量來(lái)綜合評(píng)定優(yōu)秀小組。學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)中能夠充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的博大精深，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典美，從而能夠自覺自發(fā)地約束自己的行為，提高自身的修養(yǎng)。

三、開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)

小學(xué)語(yǔ)文不僅是一門學(xué)習(xí)課程，更是一科育人指南。教師要按照新課標(biāo)的教學(xué)理念，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，在教學(xué)中滲透德育，為了加強(qiáng)學(xué)生的理解，教師還可以組織學(xué)生開展多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在親身感受中體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日的德育精神，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大部分學(xué)生都知道端午節(jié)的由來(lái)與屈原有關(guān)，但這只是其中的一個(gè)傳說(shuō)，關(guān)于端午節(jié)起源的另一種說(shuō)法是為了紀(jì)念伍子胥與孝女曹娥。學(xué)生在讀過(guò)了這些故事后能夠體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日的深厚底蘊(yùn)，并能夠慢慢體會(huì)到廉潔自律、愛國(guó)、孝順這些傳統(tǒng)的道德。端午節(jié)的習(xí)俗主要有賽龍舟、掛荷包、懸艾葉、吃粽子等，教師為了讓學(xué)生深刻體會(huì)到節(jié)日的氣氛，可以組織學(xué)生玩游戲，雖然受到條件的限制，不能賽龍舟，但是拔河比賽也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，其不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力，讓他們意識(shí)到集體的力量是偉大的，還能增強(qiáng)每個(gè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生在游戲中提升自身的品德。在我們班級(jí)組織的拔河比賽中，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性與熱情高漲，他們也體會(huì)到了端午節(jié)的節(jié)日氣氛，體會(huì)到了人們對(duì)那些具有崇高品格的古人的敬仰與尊敬之情，并促使自己成為道德高尚的人。

總之，小學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的脊梁，對(duì)其進(jìn)行德育刻不容緩。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要采取合適的教學(xué)手段與方法，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，將德育融入教學(xué)之中，并讓學(xué)生在參與搜集與實(shí)踐中增強(qiáng)德育意識(shí)，認(rèn)識(shí)到德育的重要性，從而自發(fā)地約束自己的行為，提升自身素質(zhì)。另外，閱讀是增加學(xué)生知識(shí)的重要手段，因此，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外書籍，增強(qiáng)學(xué)生的德育觀念，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成為符合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

篇7

1、重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年的農(nóng)歷九月初九日，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。重陽(yáng)節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演變而來(lái)。“九”數(shù)在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，“九九”兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰“重陽(yáng)”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽(yáng)節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì)，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。

2、據(jù)現(xiàn)存史料及考證， 重陽(yáng)節(jié)的源頭，可追溯到上古時(shí)代，古時(shí)有在季秋舉行豐收祭天、祭祖等活動(dòng)。《呂氏春秋·季秋紀(jì)》中收錄，古人在九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是重陽(yáng)節(jié)作為秋季豐收祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。重陽(yáng)節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。重陽(yáng)祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老民俗。重陽(yáng)節(jié)與除夕、清明節(jié)、七月半并稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 文化自覺 文化危機(jī)

節(jié)日是一個(gè)象征，節(jié)日習(xí)俗共同建構(gòu)這個(gè)象征的意義。說(shuō)時(shí)下傳統(tǒng)節(jié)日氣氛不夠濃烈，譴責(zé)的就是關(guān)乎節(jié)日習(xí)俗的活動(dòng)的縮水。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展史，由過(guò)去的極為受國(guó)人重視，到外來(lái)洋節(jié)沖擊下的傳統(tǒng)節(jié)日淡化，再到如今的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的回歸，不得不說(shuō)，在坎坷泥濘的道路上，節(jié)日內(nèi)涵也在發(fā)生著不易被人察覺的變化。如今國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是一如前人般的情懷嗎？

洋節(jié)能在短短幾十年“占據(jù)”中國(guó)人內(nèi)心是有多方面原因的：一是西方文化的沖擊，例如西方的個(gè)人價(jià)值主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直強(qiáng)調(diào)的以集體主義為基礎(chǔ)的“人本主義”形成鮮明的對(duì)比，中西文化的差異必然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊；二是現(xiàn)代教育、媒體、網(wǎng)絡(luò)的宣傳，英語(yǔ)在中國(guó)教育中的普及，加之傳統(tǒng)文化教育的相對(duì)缺乏，在互聯(lián)網(wǎng)的媒介下中國(guó)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受著西方文化的侵潤(rùn)；三是在豐富的物質(zhì)條件下的對(duì)精神文化生活的追求，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)無(wú)法滿足人們的節(jié)日需求；四是商業(yè)炒作、物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)。似乎所有的西方節(jié)日發(fā)展到中國(guó)來(lái)都可以與情人節(jié)掛鉤，這是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，而這正是商家抓住了年輕一代消費(fèi)者心理的結(jié)果；五是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自身的原因，即節(jié)日文化創(chuàng)新不夠，內(nèi)容陳舊，形式單調(diào)，對(duì)年輕人沒有吸引力；六是西方節(jié)日自身的優(yōu)勢(shì)，“洋節(jié)”之所以比較受歡迎, 受到青少年的普遍認(rèn)同，很大原因是由于“洋節(jié)”注重情感交流，形式豐富多彩、歡快，在節(jié)日中能感受一種新的文化氛圍；七是我國(guó)節(jié)假日體系的不健全，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)并沒有給一部分重要的傳統(tǒng)節(jié)日以相應(yīng)的假期，傳統(tǒng)節(jié)日在時(shí)間上的分布不合理，體系的不健全，在客觀上給“洋節(jié)”提供了空間，一定程度上可以說(shuō)“洋節(jié)”滿足了大眾的精神需求。

面對(duì)西方節(jié)日在中國(guó)的火熱，中國(guó)開始認(rèn)識(shí)到回歸中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日這一任務(wù)的嚴(yán)峻性。中國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的主要載體，節(jié)日文化是民族性格、民族文化的主要展示，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。節(jié)日吸引一個(gè)人的不僅僅是娛樂而已，更指向著一個(gè)民族的根本。

于是我們看到，我們?cè)谶@一形勢(shì)下重回傳統(tǒng)節(jié)日的話題，國(guó)家也以法定的形式賦予一些傳統(tǒng)節(jié)日相應(yīng)的假期。人們繼而高呼：這是文化自覺的體現(xiàn)啊！

真的如此嗎？

反思是文化自覺的嘗試，國(guó)人是該反思傳統(tǒng)文化的淡化問題了。反思是文化主體的精神自覺，也就是說(shuō)，文化主體的精神自覺更多的是反思的意識(shí)，它把文化當(dāng)作對(duì)象意識(shí)，而不只是對(duì)文化現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述。而在傳統(tǒng)文化的回歸中的反思，主體雖是在主動(dòng)的反思，而促成反思行為的確是外在因素的干涉。先生曾說(shuō)：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和它發(fā)展的趨向。不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。”[1]如今國(guó)人是開始重新領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化了，但是，我們重拾的是它們的軀殼，還是能夠抓住具體精髓呢？費(fèi)先生又說(shuō)“自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。”[2]這讓人不禁感嘆，如果只是重拾了軀殼，自主的文化轉(zhuǎn)型又何以實(shí)現(xiàn)？所以先生對(duì)路徑的分析很是在理：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過(guò)程。首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各舒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。”[3]

文化自覺是對(duì)文化認(rèn)識(shí)水平達(dá)到一定高度的標(biāo)志。在這里我們還必須意識(shí)到，在認(rèn)識(shí)沒有達(dá)到這個(gè)相應(yīng)高度時(shí)，任何的認(rèn)知失誤都可能導(dǎo)致文化危機(jī)。“文化危機(jī)往往是很深刻的, 不僅在現(xiàn)實(shí)的生存活動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)中我們可以親身體驗(yàn)到不同文化理念、文化價(jià)值觀念、文化要素、文化特質(zhì)的沖突和碰撞,而且在文化反省和文化批判的層面上我們同樣面臨著不同的文化觀念和文化精神的自覺的沖突與爭(zhēng)辯。這種深刻的文化危機(jī)并不是消極的現(xiàn)象, 它在很多歷史時(shí)期成為人類社會(huì)巨大飛躍和進(jìn)步的契機(jī)。當(dāng)文化危機(jī)達(dá)到一定的深度, 當(dāng)各種文化反思和文化批判思潮的爭(zhēng)辯與沖突發(fā)展到一定的階段, 就會(huì)導(dǎo)致一種新的文化模式逐步為人們所認(rèn)同, 以某種方式逐步取代原有的文化模式,成為新的主導(dǎo)性文化模式。”[4]

然而，文化怪圈就是在這樣的一個(gè)反反復(fù)復(fù)中不斷首尾相連，文化自覺具有高度的實(shí)踐性。在文化危機(jī)的壓力之下的文化自覺，雖有點(diǎn)類似最后的掙扎，但絕處逢生的可能性還是極大的。

作者簡(jiǎn)介:

許靜（1989— ）,女,安徽省安徽大學(xué)2010級(jí)哲學(xué)系研究生，研究方向：倫理學(xué)

注釋：

[1] .反思?對(duì)話?文化自覺[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，3.

[2] 同上。

篇9

關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó)；文化建設(shè)；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日；中華文化；民族精神；文化內(nèi)涵；文化特征

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不僅形成了博大精深的民族文化，而且孕育出了豐富多彩的民族節(jié)日――春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，等等。這些節(jié)日久經(jīng)滄桑，凝聚著歷代勞動(dòng)人民的智慧和情感，以群眾喜聞樂見的形式傳延不衰，以豐富多彩的民俗文化令華夏子孫世代陶醉和向往，以約定俗成的民間禮儀陶冶和錘煉著民族的品格和個(gè)性，以歡樂祥和的氛圍弘揚(yáng)著民族的美德和精神。其傳承民族血脈、提升民族精神的價(jià)值，強(qiáng)化民族文化記憶、心理認(rèn)同的價(jià)值，維系民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、家庭和睦的價(jià)值，激發(fā)與釋放情感、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的價(jià)值，是任何文化形式都難以替代的。

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的生存之根、立世之魂、傳承之本。我國(guó)歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造和傳承的傳統(tǒng)節(jié)日文化，可謂是最具活力和影響力、最具民族特色和個(gè)性的文化，它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，生動(dòng)展示了廣大民眾的精神世界。“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。”①今天，我們要利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅要倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的過(guò)節(jié)理念，充實(shí)和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式，更重要的是要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使廣大民眾了解傳統(tǒng)節(jié)日的源流及所蘊(yùn)含的文化精神，喚起國(guó)人參與節(jié)慶活動(dòng)的熱情，并形成守護(hù)精神家園的文化自覺，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵是厚重而多彩的，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的縮影，是先人追求天人和諧的產(chǎn)物

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤中，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，即節(jié)日日期的選擇與設(shè)定是古人依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成的，都對(duì)應(yīng)著特定的節(jié)氣和農(nóng)時(shí)。中國(guó)是世界上最早步入農(nóng)業(yè)文明的古國(guó)之一。早在先秦時(shí)期，人們就已經(jīng)有了“國(guó)之大事在農(nóng)”的觀念，并在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中認(rèn)識(shí)到：人類要生存、莊稼要收成，就必須觀察和掌握天象（日月星辰的變化）、物象（動(dòng)植物隨季節(jié)而生的變化）和氣象（寒暑雨雪的變化）及其規(guī)律，順應(yīng)天地運(yùn)行的節(jié)奏和氣候變化的秩序，來(lái)合理地計(jì)劃和安排其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活。為了準(zhǔn)確地反映四季氣溫、降水、物候等諸多方面的變化情況，用以指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，古人依據(jù)太陽(yáng)在黃道的不同位置，確定出了“二十四節(jié)氣”。歲時(shí)節(jié)令一經(jīng)確立，一些特別的日期就凸顯出來(lái)，它們作為農(nóng)耕周期中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，備受先民的重視，每當(dāng)特定的節(jié)氣來(lái)臨之時(shí)，都要舉行與這個(gè)節(jié)氣相應(yīng)的儀式和慶典活動(dòng)，這樣，農(nóng)耕周期便也成了慶典周期。“‘節(jié)’正是對(duì)歲時(shí)的分節(jié)，把歲時(shí)的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣相交接之日時(shí)定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。”②

以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)了人們尊重自然節(jié)律，順應(yīng)自然時(shí)序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從時(shí)序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，“四時(shí)節(jié)慶，紛至沓來(lái)”。春天，大地回暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日接踵而至。人們?cè)谛碌囊荒甑絹?lái)之際，闔家團(tuán)聚、拜年慶賀、舞龍觀燈，盡情歡慶新春的到來(lái)；還要祭奠先祖、盡孝尋根、踏青賞春、娛樂健身，在慎終追遠(yuǎn)中享受新春的賜福，準(zhǔn)備以飽滿的熱情投入農(nóng)耕播種。炎炎夏日，端午節(jié)又如約而至。人們佩艾采藥、驅(qū)邪避毒，憑吊屈原、裹粽競(jìng)渡，斗草送扇、歸省探親，以期安度酷夏、消除邪惡。時(shí)至秋季，秋高氣爽、丹桂飄香，七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等紛至沓來(lái)。沉浸在豐收喜悅中的人們，乞靈巧、放河燈、賞秋月、玩秋菊、登高辭青，以多種方式慶賀豐收、祭奠亡靈、祈福納祥。嚴(yán)冬降臨，瑞雪飄飛，臘八節(jié)、小年、除夕是對(duì)它最好的迎候。人們忘記了寒冷，掃灑除疫、送灶祭祖、社火游街、歡歡樂樂地團(tuán)圓守歲，品味著“田增五谷人增歲”的喜悅。四時(shí)吉慶的和諧有序、錯(cuò)落有致，集中體現(xiàn)了人與自然的融洽互動(dòng)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置還體現(xiàn)出了農(nóng)閑農(nóng)忙安排有別的特點(diǎn)。從節(jié)日在一年四季的分布上看，農(nóng)閑的冬春兩季，安排的節(jié)日較多，節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容豐富，且持續(xù)的時(shí)間也相對(duì)長(zhǎng)一些；而農(nóng)忙的夏秋兩季，則安排的節(jié)日相對(duì)要少，節(jié)慶的內(nèi)容和時(shí)間也相對(duì)要稍短一些。如中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，這個(gè)一年中規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)內(nèi)容最豐富的年節(jié)，即安排在冬春之際的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。這樣的安排，無(wú)疑是農(nóng)耕社會(huì)使然。只有在冬盡春回的農(nóng)閑之際，辛苦勞作了一年的人們才得以休息娛樂，并有充裕的時(shí)間祭神祀祖、闔家團(tuán)聚。

四季佳節(jié)的娛樂慶典和烹飪飲食，也是適時(shí)合令、因時(shí)而設(shè)、應(yīng)季而生的。如春節(jié)的燃放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、耍社火、轉(zhuǎn)九曲、逛廟會(huì)，確能給寒冬里的人們?cè)鎏聿簧偌で楹蜌g樂的氣氛；清明節(jié)踏青郊游、蕩秋千、放風(fēng)箏，是因?yàn)榇蟮鼗卮海f(wàn)物復(fù)蘇，滿目蔥翠，一派生機(jī)，正是人們投身大自然、享受明媚春色的好時(shí)光；端午節(jié)賽龍舟，恰是江南水鄉(xiāng)汛期未到，而氣溫已高，宜于水中嬉戲的良辰吉時(shí)；中秋節(jié)家人團(tuán)聚，祭月、拜月、賞月，時(shí)及濕氣已去，沙塵未起，空氣清新，碧空如洗，圓月如盤，可謂“花好月圓人團(tuán)聚”的最佳時(shí)日；重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)、賞菊宴飲，正值晚秋，秋風(fēng)漸勁，寒意漸濃，霜染枝頭，云淡山青，適宜人們登高秋游、活動(dòng)筋骨、陶冶性情，盡享盎然秋意。此外，烹飪食物的多樣性也體現(xiàn)了春夏秋冬、朝夕晦明等不同特點(diǎn)。夏秋之時(shí)，正是各種水果成熟的季節(jié)，于是此時(shí)的節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，人們的餐桌上，蜜桃、蘋果、石榴、葡萄等各色水果便成了主角；冬春之際，豬羊壯雞鴨肥，于是春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日里，各種豐盛的肉食成了人們的最愛；端午時(shí)節(jié)，粽葉飄香，自然清香誘人的粽子就成了餐桌上的“當(dāng)家花旦”；中秋時(shí)節(jié)，“秋風(fēng)響，蟹腳癢”，于是螃蟹便成了最受青睞的中秋美食。可見，傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂飲食等諸多節(jié)慶民俗，都是與自然保持著一種和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系。

“如果說(shuō)，有些民族的節(jié)日體系是以宗教紀(jì)念日作為核心的話，那么我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日和其他某些民族的傳統(tǒng)節(jié)日有很大的區(qū)別，我們民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要特征在于，這些節(jié)日是以協(xié)調(diào)我們和自然的關(guān)系為核心而建立的。”③中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)了我國(guó)各族人民應(yīng)時(shí)而作、張弛有度的自然生活節(jié)律和獨(dú)特的審美心理定勢(shì)；反映了先秦以來(lái)歷代人民在社會(huì)生活實(shí)踐中，不斷認(rèn)識(shí)和改造自然，追求“天人合一”的理想境界。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性

從遠(yuǎn)古走來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”。歲月的推移和中華文明的發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日不斷被多種社會(huì)文化因素潤(rùn)澤滲透，有民間傳說(shuō)的嵌入，有宗教活動(dòng)的影響，有歷史人文的大量積淀，有民族智慧、情感、生活習(xí)性的融合等，節(jié)慶內(nèi)容不斷得到充實(shí)和豐富。如介子推居功不受賞的傳說(shuō)之于寒食節(jié)，愛國(guó)詩(shī)人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥的傳說(shuō)之于端午節(jié)，牛郎織女鵲橋相會(huì)的愛情傳說(shuō)之于七夕節(jié)等。又如，源于遠(yuǎn)古“臘祭”的春節(jié)，臘月初八先民用五谷雜糧做臘八粥敬祖祭神，是古代“臘祭”的開始。后來(lái)，佛教傳入中國(guó)，各大寺廟紀(jì)念釋迦牟尼成道日做臘八粥與古代“臘祭”的行事相融合，形成了民間食臘八粥的習(xí)俗。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以博大的包容性，不斷地融匯、積淀、豐富、發(fā)展，使之成為蘊(yùn)含豐厚、多姿多彩的文化形態(tài)，成為一面最能反映民族文化的“多棱鏡”，它能折射出中華民族獨(dú)特的風(fēng)俗禮儀、民間信仰、倫理道德、人文訴求、審美情趣、文學(xué)藝術(shù)、飲食服飾……。由此我們可知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過(guò)積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化藝術(shù)形態(tài)是多元多樣的。若依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)慶的性質(zhì)和內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行分類，可以將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日分為：生產(chǎn)類節(jié)日、祭祀類節(jié)日、紀(jì)念類節(jié)日、慶賀類節(jié)日、社交娛樂類節(jié)日、驅(qū)邪祛病類節(jié)日等類型。雖然各類節(jié)日均是圍繞著特有的主題而展開，但在傳承發(fā)展過(guò)程中，又不斷滲入新的內(nèi)容和形式，一個(gè)節(jié)日中常常包含了多種性質(zhì)的民俗活動(dòng)。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等大多具有了綜合性，通常由多個(gè)節(jié)日主題、多項(xiàng)民俗活動(dòng)所構(gòu)成，其豐富的內(nèi)容也使這些節(jié)日承載著更為豐厚的文化內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質(zhì)文化層面。它們交互作用、彼此依托，構(gòu)成了中國(guó)節(jié)慶文化博大精深的獨(dú)特魅力。

1、精神文化層面

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日濃縮著我國(guó)數(shù)千年文明進(jìn)程的豐富內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風(fēng)貌，寄托著古往今來(lái)中國(guó)人的理想情懷，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的不懈追求、對(duì)大自然的感恩與敬畏、對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的文化內(nèi)涵與價(jià)值：春節(jié)是由原始農(nóng)業(yè)社會(huì)慶賀豐收的“臘祭”演變而來(lái)的，祭神敬祖，表達(dá)對(duì)大自然和祖先的感恩之情；辭舊迎新、闔家團(tuán)圓，這是一年一度的春節(jié)的主題。春節(jié)的一系列儀式禮儀，不僅使民眾的生活絢麗多彩，而且顯示了以人為本，人與大自然的和諧相處，反映出可貴的自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的民族精神，凸現(xiàn)著團(tuán)圓、祥和、平安、歡樂的精神追求。清明節(jié)，人們通過(guò)掃墓祭祖、緬懷英烈先賢，送上一份哀思和敬意，體現(xiàn)了中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、敬祖報(bào)本、熱愛親情和友情的道德情懷，并包孕著對(duì)祖先的感恩、對(duì)血脈責(zé)任的認(rèn)同；郊游踏青則體現(xiàn)了中國(guó)人哀而不傷、樂而不的豁達(dá)心態(tài)和回歸自然、熱愛生活，追求天人合一的理想人生境界。端午節(jié)，人們紀(jì)念屈原，體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀里對(duì)于愛國(guó)憂民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求；懸掛艾葉菖蒲、采藥制藥，在驅(qū)邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，傳達(dá)出民眾對(duì)生命健康、家庭幸福、國(guó)運(yùn)昌盛的渴望；龍舟競(jìng)渡反映著團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇爭(zhēng)先的精神。中秋節(jié)，家人團(tuán)聚，共食月餅，共賞明月，共享天倫，體現(xiàn)出中國(guó)人追求家庭團(tuán)聚、生活祥和、未來(lái)美滿。

2、行為文化層面

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是各種民俗活動(dòng)和民間藝術(shù)集中展示的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)薈萃著祭奠、禮儀、表演、技藝、藝術(shù)、體育、游戲等豐富多彩的行為文化，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線。春節(jié)作為中華民族的第一大節(jié)，就是各種民俗活動(dòng)的集大成者。自古祭祀和慶典儀式就十分豐富。就祭祀而言，春節(jié)祭祀活動(dòng)很早就形成了兩大祭祀文化傳統(tǒng)：一是感念大自然的恩賜而舉行的祭祀，如祭祀灶神，是對(duì)灶火燒食之功的感念；祭祀土地神，是對(duì)大地母親繁衍萬(wàn)物的回報(bào)；祭祀井神、河神，是對(duì)生命之水的感恩；對(duì)牛、馬、雞等各種家畜的善待和祭祀，則是表達(dá)了對(duì)幫助人類生存發(fā)展的動(dòng)物們的酬謝，等等。這些祭祀，是中國(guó)人一年一度與大自然溝通、對(duì)話的方式和渠道，是虔誠(chéng)的追求與自然和諧統(tǒng)一的寫照。二是敬仰古圣先賢和宗族祖先而舉行的祭祀。慎終追遠(yuǎn)的尊祖情懷是中華文明的一條重要根脈，在春節(jié)這個(gè)普天同慶的日子里，家家戶戶隆重地舉行祭祖活動(dòng)，宗族家長(zhǎng)們率領(lǐng)著兒孫虔誠(chéng)祭拜列祖列宗，感念祖先的恩德，祈禱其“在天之靈庇佑兒孫”，并傾訴出兒孫們的承諾和告慰。這充分體現(xiàn)了中華民族飲水思源、永不忘本的傳統(tǒng)精神。春節(jié)期間的社交娛樂活動(dòng)更是豐富多樣：團(tuán)聚、守歲、貼春聯(lián)、剪窗花、掛年畫、放鞭炮、拜長(zhǎng)輩、訪親友、逛廟會(huì)、觀花燈、鬧元宵等等。人們?cè)卺尫艃?nèi)心情感、滿足心理訴求、體味人間溫情、享受年節(jié)歡樂中，演繹著、傳承著、創(chuàng)造著中華民族的節(jié)日文化，并凈化和提升著親情、友情。春節(jié)也是民間藝術(shù)、技藝的大展演。在中華民族漫長(zhǎng)的年節(jié)史中，歷代先民發(fā)明和創(chuàng)造了數(shù)以千計(jì)的游戲、藝術(shù)、體育的形式和品種，其中既有講、唱、演，又有游戲、競(jìng)技、雜耍等。在春節(jié)期間常見的有：社火、戲劇、舞蹈、秧歌、高蹺、旱船、舞龍、耍獅、耍猴、雜技、武術(shù)、跳繩、打秋千、放焰火、走燈陣、講故事、說(shuō)書等，這些多姿多彩的活動(dòng)，不僅極大地豐富了春節(jié)的文化內(nèi)容和品位，而且使春節(jié)的喜慶氛圍迭起，使每個(gè)人都能盡享這份愉悅身心的歡樂，并得到精神上極大地放松。恰如有的學(xué)者所說(shuō)：“普天同慶的春節(jié)的確是日常平淡生活的一種超越，是中華民族集體的生日，也是最具東方色彩的狂歡節(jié)。”④此外，圍繞年節(jié)文化而產(chǎn)生的那些神話傳說(shuō)和民間故事，歷代文人墨客創(chuàng)作的詩(shī)文佳句，以及流傳于民間的有關(guān)年節(jié)的歌謠和俗語(yǔ)等，也都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的民族精神。

3、物質(zhì)文化層面

在傳統(tǒng)節(jié)日文化系統(tǒng)中，外顯的、有形的物質(zhì)文化也十分豐富，既有四季飄香的節(jié)令佳肴，更有紛繁多樣的裝飾品、吉祥物，還有大自然賜予的植物、花卉等，這些物質(zhì)載體，通常具有多種功能，不僅能滿足佳節(jié)中民眾的某種生理需求、社交需求、審美需求、點(diǎn)綴需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蘊(yùn)意，滿足人們避瘟驅(qū)邪、祈福納祥、生活圓滿、健康平安等各種美好的心理企盼和精神欲求。

傳統(tǒng)節(jié)日中的許多美食佳肴，都有著一定的象征寓意：除夕子夜與新年交替之時(shí)吃餃子，又稱“更歲交子”，餃子取“交子”的諧音，有“辭舊迎新”與“喜慶團(tuán)圓”之意；餃子又形似元寶，故又有“招財(cái)進(jìn)寶”之意。春節(jié)吃年糕，由于年糕與“年高”諧音，寓意“萬(wàn)事如意年年高”。年節(jié)餐桌上的美味佳肴也多有講究，炒青菜是家家必備的盤中餐，表示“親親熱熱”；吃豆芽菜，因豆芽形同“如意”，意味著“如意吉祥”；餐桌上必有魚，但切忌一次吃光，表示“富貴有余”，等等。此外，元宵節(jié)吃元宵、湯圓，象征家人團(tuán)圓，和睦幸福；端午節(jié)吃粽子以紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原；中秋節(jié)賞月、吃月餅，取“天上月圓，人間團(tuán)圓”、共享天倫之意；重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕，有百事俱高的含義。美味的節(jié)慶食品飽含著美好的寓意，體現(xiàn)著華夏子孫樸素且高尚的精神追求。

在傳統(tǒng)節(jié)慶用品諸如字畫飾物、植物花卉中，大多也是物與情脈脈相通，人們以物寄情，巧妙地利用各種物質(zhì)符號(hào)，傳遞著豐富的文化信息和復(fù)雜的心理情感。如新春佳節(jié)，民間有在門窗上貼“福”字的習(xí)俗，“福”字含有“幸福”、“福氣”、“福運(yùn)”等寓意，寄托著人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)美好未來(lái)的追求。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和追求，許多地方干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，借“福”字倒了的諧音表示“福氣到了”的寓意。由桃符發(fā)展而來(lái)的春聯(lián)，言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，以漢字和中國(guó)書法完美結(jié)合的藝術(shù)形式，表達(dá)著人們對(duì)生活、對(duì)生命的所有贊美和祝愿。由門神畫演化而來(lái)的年畫，含有歷史故事、神話小說(shuō)、民間故事、民俗生活等多方面題材，可謂“畫中有戲，百看不膩”，在《鯉魚跳龍門》、《六合同春》、《五福臨門》、《五谷豐登》等年畫中，蘊(yùn)涵著對(duì)人生的種種美好企望。即使是自然界中的一些植物、花卉，在傳統(tǒng)節(jié)日特定的情境中，也有著品不盡的精神內(nèi)涵和文化韻味。春節(jié)，人們以高潔脫俗的水仙花，象征新一年的福運(yùn)；以迎風(fēng)綻放的梅花，象征新春的吉祥，舊時(shí)曾有“梅花開五福，竹聲報(bào)三多”的春聯(lián)。清明節(jié)，人們插柳戴柳；端午節(jié)，人們懸掛艾蒿、菖蒲，這些特定的植物成了為民避瘟驅(qū)邪、保佑平安的使者。重陽(yáng)節(jié)，紛繁盛開的令人陶醉，并以其傲霜斗寒的品格抒情言志。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德

伴隨著農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生、演進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系中，充分體現(xiàn)了“天人合一”的文化精神。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日在長(zhǎng)期的流行和發(fā)展中，由于內(nèi)涵著歷代民眾共同的理想和精神追求，又不斷吸收和融入儒、釋、道等多種有益的文化元素。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶中，凝結(jié)著中華民族的民族精神和思想精華，蘊(yùn)含著值得弘揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德，主要有以下幾點(diǎn)：

1、熱愛生命、追求健康的人本精神

天地之間人為貴，以人為中心，人是主導(dǎo)，人追求與萬(wàn)物的和諧，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本的精神和基調(diào)。在年復(fù)一年、周而復(fù)始、代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日之中，人始終是節(jié)日的主體。節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容主要是以滿足人的需要、和諧天人關(guān)系、展示人的才藝、進(jìn)行人際交往為主。人們?cè)诠?jié)日中，或闔家團(tuán)聚、歡慶交流，或探親訪友、男女相會(huì)，或祭祀祖先、追念先賢，或結(jié)伴出游、踏青賞月，或尊老愛幼、扶貧濟(jì)困……，在普天同慶、融融之樂中，追求著人與自然、人與人的和諧。人最可貴的是生命，中國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛，對(duì)健康的追求。幾乎每個(gè)節(jié)日都有群眾性的文體活動(dòng)：春節(jié)，舞龍舞獅、踩高蹺扭秧歌；清明節(jié)，踏青賞春、蕩秋千放風(fēng)箏；端午節(jié)，龍舟競(jìng)渡、戶外秋游；重陽(yáng)節(jié)，登高嘯詠，騎射競(jìng)射，等等。許多節(jié)日還有避邪驅(qū)瘟、追求健康的內(nèi)容，如除夕前的除塵送灶，清明節(jié)的插柳戴柳，端午節(jié)的懸艾蒲、飲雄黃酒，重陽(yáng)節(jié)佩插茱萸、飲酒等。人們?cè)诒M情享受節(jié)日的歡娛中，在“平安吉祥”、“健康快樂”的美好祝福中，譜寫著一曲曲對(duì)生命的頌歌。

2、敬祖孝先、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德

中華民族對(duì)自己的祖先歷來(lái)有著異常濃厚的感情，《禮記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗。”“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，孝悌的基本內(nèi)容則是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老愛幼等。慎終追遠(yuǎn)的情懷成為中華文明的一條重要根脈，每逢佳節(jié)都要虔誠(chéng)地祭祀祖先，以表達(dá)對(duì)祖先的孝思和懷念。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等，都有祭祖的儀式和內(nèi)容，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意識(shí)。節(jié)慶活動(dòng)中還處處體現(xiàn)著對(duì)長(zhǎng)者的尊敬和對(duì)幼兒的寵愛，春節(jié)給長(zhǎng)者拜年，為長(zhǎng)輩們送上可心的禮物，節(jié)日宴席上對(duì)長(zhǎng)者座次的優(yōu)先考慮，為長(zhǎng)輩們敬酒祝福；以祈福求壽為重要內(nèi)容的重陽(yáng)節(jié)，自1989年便成為國(guó)家法定的“老人節(jié)”，尊老愛老已成為節(jié)日的新主題。孩童幼兒更是節(jié)日的寵兒，春節(jié)長(zhǎng)輩要給“壓歲錢”，屠蘇酒要從年幼者喝起；端午節(jié)要給兒童涂雄黃、佩香囊、帶艾虎；中秋節(jié)有兒童喜愛的“兔兒爺”、“流星香球”等，這些習(xí)俗寄托著人們對(duì)后代的祝福與期望。

3、勤勞勇敢、剛健有為的自強(qiáng)精神

中華民族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，具有剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，這種民族特性和民族精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力，它體現(xiàn)在人們生活的各個(gè)方面，在節(jié)慶文化中也有突出的顯現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是人們展示勤勞智慧、聰明才藝的最佳時(shí)機(jī)。“元宵節(jié)的燈會(huì)展示著各種奇思妙想和精湛的手藝。廟會(huì)上百戲雜陳、百藝斗勝，使人目不暇接。文人可以聯(lián)句詠詩(shī)，村女也可以當(dāng)場(chǎng)對(duì)歌，劉三姐不輸于酸秀才。燈謎競(jìng)猜，讓人絞盡腦汁。窗花剪紙，生動(dòng)傳神。小女兒斗草，比的是植物知識(shí)。秋千起伏，風(fēng)箏入云，孔明燈升天，荷花燈入水，各有勝場(chǎng)。七夕的乞巧，更是以成為巧手姑娘為美。”⑤這些多姿多彩的節(jié)慶民俗事象，充分反映了華夏子孫剛健有為、自尊自強(qiáng)的進(jìn)取精神，正是這種精神使中華民族不屈不撓、開拓進(jìn)取、勇往直前。

4、弘揚(yáng)正義、憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷

中華民族是個(gè)重理智的民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了堅(jiān)持正義的民族氣節(jié)和憂國(guó)憂民的博大情懷。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，有不少節(jié)日是與民族氣節(jié)和愛國(guó)傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的，尤以清明節(jié)和端午節(jié)為代表。清明節(jié)中融入的寒食節(jié)，其起源是為了紀(jì)念傳說(shuō)中的晉國(guó)忠臣介子推。介子推居功不取，隱居綿山，寧被燒死，用自己的生命為代價(jià)，為民請(qǐng)命，諫言君王自修自省，勤政清明。人們把介子推蒙難的日子定為寒食節(jié)，每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀(jì)念。過(guò)寒食節(jié)的同時(shí)，人們也世世代代贊美與弘揚(yáng)著介子推的剛正氣節(jié)。端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原。他上下求索，為的是精忠報(bào)國(guó)。他屢遭陷害，含冤而死。民間為了憑吊屈原，于是形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的節(jié)俗。屈原憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神通過(guò)端午節(jié)這一載體，在年復(fù)一年、周而復(fù)始的節(jié)慶活動(dòng)中，不斷地得以發(fā)揚(yáng)光大。

5、貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦及平安吉祥的心理追求

“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團(tuán)圓，貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的和諧理念，節(jié)日的源起便是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)生活節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著“天人合一”的理念；節(jié)日中的各項(xiàng)娛樂活動(dòng)、人際交往、飲食安排等都體現(xiàn)著人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧。除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一家人聚在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，而圓圓的餃子皮則象征著團(tuán)圓。春節(jié)里的“拜年”活動(dòng)，使親朋鄰里之間，消除了隔閡，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，可謂“一聲恭喜，互泯恩仇”。元宵節(jié)，全家圍坐在一起吃湯圓，又表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美滿的愿望。七夕節(jié)，牛郎織女的凄美傳說(shuō)，將中國(guó)人天長(zhǎng)地久的愛情演繹得如此唯美和浪漫。中秋節(jié)，團(tuán)圓團(tuán)聚、家國(guó)和諧，是中華民族永恒的憧憬與追求。九九重陽(yáng)，登高吃糕，寄托著人們健康長(zhǎng)壽、實(shí)現(xiàn)人生境界步步高的美好愿望。

四、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的凝結(jié)，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神，而且凝結(jié)著豐富的民族感情，是民眾精神情感的重要寄托方式。廣大民眾有著追求豐收富裕、平安和順、生活美滿、歡樂吉祥、健康長(zhǎng)壽等共同的理想和愿望，這些心理訴求，不斷通過(guò)歡度傳統(tǒng)節(jié)日的方式，通過(guò)節(jié)慶的禮儀習(xí)俗得以表達(dá)和釋放。民眾最美好的向往是人間的親近與和諧，最希望享受到的是和睦親情的溫暖，而傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生活的節(jié)點(diǎn)，是民眾表達(dá)和抒發(fā)內(nèi)心情感的最佳時(shí)機(jī)。節(jié)慶活動(dòng)中蘊(yùn)含的情感極為豐富，既有對(duì)自然萬(wàn)物的感恩，也有對(duì)祖先的答謝；既有對(duì)先烈圣賢的緬懷，也有對(duì)故土家鄉(xiāng)的依戀；既有對(duì)父母與長(zhǎng)者的敬愛之情，也有兄妹手足的牽連之情；既有街坊鄰里的互助之情，也有朋友同事的友愛之情。通過(guò)祭祖、拜年、訪親、聯(lián)歡等多種節(jié)日儀式，傳遞著這些人間美好的情愫，使傳統(tǒng)節(jié)日超越時(shí)空界限，始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的功能。由于傳統(tǒng)節(jié)日具有周期性、民族性、群眾性、綜合性等特點(diǎn)，又使這種功能不斷地得以強(qiáng)化。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是對(duì)民族文化和民族記憶的一種全民性強(qiáng)化，是延續(xù)民族品性、增強(qiáng)民族認(rèn)同的鏈條。傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗在幾千年的歷史長(zhǎng)河中傳承、發(fā)展、融合，形成了獨(dú)特的民族特性。這些節(jié)日超越了地域、階級(jí)、種族乃至?xí)r代的界限，無(wú)論是官方還是民間，無(wú)論是達(dá)官顯貴還是庶民百姓，無(wú)不同日而慶，同日而樂。俗話說(shuō)：“有錢沒錢，回家過(guò)年”。每逢春節(jié)前，中國(guó)人返鄉(xiāng)的景象如同候鳥回遷，大多數(shù)人不論身在何處，都要踏上歸鄉(xiāng)之路，回家團(tuán)聚，共度除夕。即使身處海外的華人華僑，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，也都會(huì)想到自己是炎黃子孫，在慶賀佳節(jié)之時(shí)，無(wú)限向往祖國(guó)。遍布世界五大洲的數(shù)千萬(wàn)華人，以及越來(lái)越多走出國(guó)門的實(shí)業(yè)家和留學(xué)生，他們落居在哪里就把“過(guò)大年”的習(xí)俗帶到哪里，并在“過(guò)大年”時(shí)，將思鄉(xiāng)、思親、思?xì)w、祈盼團(tuán)圓之情，以及人與人、民族與民族之間的親善之情抒發(fā)到了極致。在濃郁的傳統(tǒng)節(jié)慶文化的氛圍里，民族認(rèn)同感自會(huì)不期而至、不約而同。海外僑胞對(duì)清明祭祀也十分重視，每逢清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海外華僑來(lái)到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。他們?cè)谇f嚴(yán)肅穆的氣氛中，在追憶先祖的儀式中，接受著民族文化的熏陶和人文精神的陶冶，保持著炎黃子孫血脈相連、心心相印。傳統(tǒng)節(jié)日使民族傳統(tǒng)文化的因子滲透到每個(gè)人的心靈，彰顯到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，整個(gè)民族在周而復(fù)始的中華節(jié)慶文化的洗禮中，凝聚和維系著民族情感，錘煉和固化著民族個(gè)性，培育和弘揚(yáng)著民族精神，壯大和張揚(yáng)著民族形象。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日又是維系國(guó)家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族文化交流與融合的重要精神紐帶。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的國(guó)家，各民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，但漢族的一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是許多少數(shù)民族共同享有的節(jié)日。如滿族、朝鮮族、黎族、納西族、侗族、毛南族、達(dá)翰爾族、拉祜族、錫伯族、白族等少數(shù)民族，大都與漢族一樣，將春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)列為自己民族的節(jié)日。尤其是春節(jié)，如今已差不多成為我國(guó)各個(gè)民族的共同節(jié)日。各少數(shù)民族都以自己的慶賀方式歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，這也恰好反映了中華文化“和而不同”的優(yōu)良傳統(tǒng)。各民族人民在共同歡度傳統(tǒng)節(jié)日中，有力地促進(jìn)了民族文化的交流與融合，鞏固了民族的大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵博大精深，其深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深融入歷代人的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動(dòng)著中華文化歷久彌新，也促進(jìn)著當(dāng)代和諧社會(huì)的建設(shè)。但是，由于歷史的局限，傳統(tǒng)節(jié)日既蘊(yùn)含著優(yōu)良的文化因子和寶貴的民族精神，也包含著一些應(yīng)該剔除的封建因素和迷信糟粕。今天，我們?cè)谶\(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持“揚(yáng)其精華，去其糟粕”的原則，應(yīng)該貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和國(guó)情民意，在繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓、保持固有文化底蘊(yùn)和功能的同時(shí)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和生命活力，將傳統(tǒng)節(jié)日熔鑄得更加生機(jī)盎然、燦爛輝煌，成為當(dāng)代民眾由衷喜愛、自覺參與、樂在其中的精神家園。（責(zé)任編輯：楚小慶）

① 中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》（中央文明辦［2005］11號(hào)）。

② 烏丙安《中國(guó)民俗學(xué)》，遼寧大學(xué)出版社，1985年版，第292-293頁(yè)。

③ 劉魁立《中國(guó)節(jié)典?序言》，安徽教育出版社，2008年版，第5頁(yè)。

④ 柯?lián)P《簡(jiǎn)論春節(jié)的內(nèi)涵與價(jià)值》，見陳競(jìng)主編《黃河黃土高原年俗文化研究》，江蘇美術(shù)出版社，2009年版，第82頁(yè)。

⑤ 徐惟誠(chéng)《挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵》，《人民論壇》，2008年第8期。

[WT4HZ]Cultural Connotation of Traditional Chinese Festival

WANG Wen-zhang1，2, LI Rong-qi2

[WT5”BX](1.Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020;2.Chinese National Academy of Arts, Beijing 100029)

篇10

清明節(jié)俗稱寒食節(jié)，寒食節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國(guó)民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來(lái)命名的節(jié)日。

清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。

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