朱自清的代表作品范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇朱自清的代表作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

楊朔的《荔枝蜜》、《茶花賦》也是如此，以物喻人，以蜜蜂來形容“勤勞的人民”，這算什么呢？如同把人比喻成鮮花，毫無創(chuàng)意可言。為什么要說他“語言精美，含蓄新巧”呢？

此外，還有朱自清的《背影》，看到父親費勁地跳過月臺去給自己買橘子，心里一酸，這是人之常情，很多寫親情的文章，情節(jié)比這個更感人，卻遠(yuǎn)不及朱自清的文章影響大。

有一次，和詩人梁小斌吃飯時談到這個問題，梁小斌說，“五四”以后，青年們高呼打倒孔家店打倒封建主義，但是人們并不知道這個“封建主義”的帽子到底該扣在誰的頭上。然后再看巴金的《家》，的《雷雨》，發(fā)現(xiàn)大家其實都在潛意識里把父輩當(dāng)成了封建主義的者、代言人。然后，抗戰(zhàn)來了，人們通過朱自清描寫的這一小小畫面突然意識到，父輩原來和他們一樣，也是無能為力的流民。朱自清這篇文章一下子觸到了人們內(nèi)心深處最脆弱的部分。

他這一解釋，我們都豁然開朗。事實上，是時代成就了某些作品。很多東西拿到現(xiàn)在來看，根本不足道，而在當(dāng)時，要么在純文本上，要么在思想刻度上，一定有其獨到之處，即使不是石破天驚，也是有所開拓。最典型的例子應(yīng)該數(shù)劉心武的《班主任》，他那篇小說著名的段落是這樣寫的：“從這對厚嘴唇里迸出的話語，總是那么熱情、生動、流利，像一架永不生銹的播種機(jī)，不斷在學(xué)生們的心田上播下革命思想和知識的種子；又像一把大帚笤，不停息地把學(xué)生心田上的灰塵無情地掃去……”直白得就像在喊口號。可在那個時代，這已屬于很前衛(wèi)的東西了，并且著實引起了轟動。

篇2

1、以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價格七毛錢》《白種人上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。

2、以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。

3、以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。

篇3

同學(xué)們，一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽光明媚，東風(fēng)蕩漾，綠滿天下的美麗景色，古人描寫春的詩句很多，有“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”等等。的確，春天是美麗的，是令人心曠神怡的，今天，我們一起來學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文大師朱自清先生的《春》，看他是如何通過自己的眼睛，用詩的語言描繪春天、歌頌春天的。

二、初步感知

1.簡介作家作品

請一位同學(xué)介紹作者。朱自清：字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，原籍浙江紹興。現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。曾給予他高度的評價：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟(jì)糧’”。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》，散文代表作有《荷塘月色》《背影》《綠》等。

2.朗讀課文，思考問題

請同學(xué)們跟著錄音輕聲地朗讀課文，注意生字新詞的讀音，同時思考小黑板上的三個問題：

（1）全文圍繞“春”字，寫了三部分內(nèi)容。請用一個“動詞+春”的形式概括。（盼春、繪春、贊春）

（2）春天尚未來臨，人們熱切地盼望她的到來。待到春天降臨人間，人們則盡情描繪了圖、圖、圖、圖、圖。

（春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖）

（3）同學(xué)們通過朗讀，從字里行間感受到了作者對春天怎樣的一份獨特情感呢？（喜愛贊美）

三、精讀賞析

大自然的美可以說是無處不在，在欣賞美的景物時，我們也要學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會用美的語言來表達(dá)美。下面讓我們一起進(jìn)入賞析環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察，抓住特征來描寫景物的方法。

1.師生合作共同學(xué)習(xí)“春草圖”

（1）請同學(xué)們有感情的朗讀“春草圖”。

（2）以“春草圖，美在（特征）”的句式敘述，并作簡要賞析。

賞析：

①“偷偷地”運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫出了小草在春的催發(fā)下不聲不響地生長；“鉆”用了擬人的修辭手法，寫出了春草沖破土層的擠勁，表現(xiàn)了春草旺盛的生命力。

②“嫩嫩的，綠綠的，軟綿綿的”運(yùn)用疊詞分別寫出了小草的質(zhì)地、顏色和姿態(tài)，突出了小草的“新”，充滿活力。

③“園子里，田野里，瞧去”，由近及遠(yuǎn)；“一大片一大片”“滿”寫春草的長勢，表現(xiàn)春草的勃勃生機(jī)。

（3）師生小結(jié)：

①運(yùn)用修辭手法，描寫景物特點，抒發(fā)感情。

②運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。（疊詞、動詞）

③.寫景要注意順序、層次。

④寫景角度：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。

2.仿照評析

（1）明確分工：以小組為單位，學(xué)習(xí)“春花圖”和“春風(fēng)圖”。

請同學(xué)們有感情的朗讀相應(yīng)的課文，還是運(yùn)用與春草圖相同的句式，找出描寫對象的特點，批注理由。如遇到你認(rèn)為值得商洽的語言，先陳述你的想法，再請教同一小組的同學(xué)。

（注：“春花圖，美在春花競放”“春風(fēng)圖，美在和煦、芳香和悅耳”）

（2）學(xué)生小組合作，評析春景圖。

（3）師生合作具體評點作者是怎樣淋漓盡致地展現(xiàn)春光之美的。

①運(yùn)用修辭手法，描寫景物特點，抒發(fā)感情。

②運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。（疊詞、動詞）

③寫景要注意順序、層次。

④寫景角度：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。

⑤調(diào)動人的各種感覺器官。

四、感悟主旨

在分析《社戲》的寫景語句時我們學(xué)到了一句詩“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，它的意思是：觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發(fā)。其實，閱讀文本與閱讀自然有相通之處。只有當(dāng)你全身心地置身于作者筆下的世界，課文在你的視線里才會變成有生命的東西，你才能與作者進(jìn)行心靈的溝通。

當(dāng)同學(xué)們與“春”融為一體時，你能感受到作者在“春”的韻律中融入了自己對生活怎樣的一種態(tài)度嗎？請你緊扣文本作精彩解釋，并談?wù)勥@種態(tài)度對你的影響。

五、課堂反思

1.這堂課上你最大的收獲是什么？

（寫景方法，小組合作的學(xué)習(xí)方法，從朗讀中感受作者的感情）

篇4

[關(guān)鍵詞] 中考 語文 文學(xué)常識

一、題型特點

文學(xué)常識試題摒棄以往純知識判斷的模式，而是通過語言表述來考查學(xué)生的快速準(zhǔn)確的判斷能力。這種考題通常是這樣的形式：考題由多方面的文學(xué)常識知識合成，考查的知識是多元化的，內(nèi)容涵蓋課本中出現(xiàn)的中外作家、所處朝代、代表作品、作品出處、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說中“我”與作家本人的區(qū)別。它不僅考查學(xué)生的文學(xué)常識基礎(chǔ)知識掌握程度，而且考查學(xué)生溝通作家作品知識的能力。學(xué)生若要完成這樣的題型，必須具有思維的條理性、靈活性，還要具有文學(xué)常識知識的整體性與滲透性。這樣的文學(xué)常識綜合性考題具有知識、能力與智力的特點。

二、復(fù)習(xí)指導(dǎo)

考題由多方面的文學(xué)常識知識合成，考查的知識是多元化的，這就要求學(xué)生對知識進(jìn)行梳理歸類。教師要從文學(xué)常識知識的整體去訓(xùn)練學(xué)生的掌握識別能力。必須重視學(xué)生的自習(xí)能力，要不折不扣地指導(dǎo)學(xué)生按《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定在語文實踐中自覺地獲取知識，歸類知識、識記知識。在此前提下，要注重培養(yǎng)學(xué)生從作家的角度歸類識記中外作家、所屬國籍、所處朝代、代表作品、作品出處、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說中“我”與作家本人的區(qū)別。

（一）寫錯作家

例：《范進(jìn)中舉》選自長篇章回體諷刺小說《儒林外史》，作者是明代的吳承恩。

（二）寫錯作家所屬國籍

例：《最后一課》作者是德國小說家，背景是普法戰(zhàn)爭。

（三）寫錯作家所處朝代

例：《陳涉世家》選自被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，它的作者是東漢的司馬遷。

（四）寫錯作家的代表作品

例：《春》、《背影》、《綠》都是朱自清寫的散文，《我的叔叔于勒》作者契訶夫是俄國作家，世界三大短篇小說巨匠之一。

（五）寫錯作品出處

例：《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，《陌上桑》選自《詩經(jīng)》。

（六）寫錯作品的體裁

例：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”是宋詞《天凈沙?秋思》中的名句。“天凈沙”是詞牌，“秋思”是題目。

（七）寫錯作品的主要內(nèi)容或藝術(shù)特色

例：柳宗元在《小石潭記》中，描寫了小石潭的石、水、魚、樹木等，抒發(fā)了自己的喜悅之情。

例：《水滸傳》是一部著名章回體長篇諷刺小說，作者是施耐庵，大約是元末明初人。

（八）將小說中的“我”與作家本人混淆

例：小說《故鄉(xiāng)》中的“我”就是少年時候的魯迅先生。

以上八種錯誤所涉及的知識，考生在平時學(xué)習(xí)及考前復(fù)習(xí)時可以作家為類別，自己整理歸類一份的識記材料。這樣整理歸類出來的識記材料，對考生“文學(xué)常識”知識點的掌握大有裨益。

三、解題指導(dǎo)

考場上如何快速準(zhǔn)確地判斷對考生來講是至關(guān)重要的。考生在答題時，可以一邊讀題，一邊用筆圈出試題中出現(xiàn)的上述所舉八個考點，即作家、作品出處、所屬國籍、所處朝代、代表作品、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說中“我”，根據(jù)復(fù)習(xí)時識記的相關(guān)內(nèi)容去判斷，這樣可以做到有的放矢。

關(guān)于名著的文學(xué)常識題多結(jié)合名著題考查，恕我不在這里畫蛇添足。

四、真題例析

1．（2009年揚(yáng)州卷）下列文學(xué)常識及課文內(nèi)容的表述，有錯誤的一項是（3分）

A．魯迅作品的主題有的輕松，如《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書屋》《社戲》敘寫的是童趣，有的沉重，如《吶喊》中的《故鄉(xiāng)》《孔乙己》反映的則是社會的病態(tài)。

B．《觀刈麥》是唐代現(xiàn)實主義詩人白居易的詩作，詩中描寫農(nóng)民冒著酷暑割麥子的情景，并借一位農(nóng)婦之口，訴說當(dāng)時租稅的沉重和農(nóng)民生活的痛苦。

C．莎士比亞的《威尼斯商人》這部喜劇通過尖銳的矛盾沖突，反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級與高利貸者之間的矛盾，歌頌了仁愛、友誼和愛情，表現(xiàn)了人文主義理想。

D．《送東陽馬生序》的“序”是臨別贈言性質(zhì)的文體；《馬說》的“說”，是古代一種敘事兼議論的文體，通常借某一事物說明道理；《與朱元思書》的“書”是指書信。

【參考答案】：A這一項屬于搞錯作品的出處（也可以根據(jù)作品的體裁來判斷）。《社戲》是《吶喊》中收錄的小說，

2．（2010年揚(yáng)州卷）下面這段話中，關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容理解不完全正確的一句是（3分）

關(guān)注生命是文學(xué)的一個永恒主題。／（A）陶淵明虛構(gòu)的“世外桃源”寧靜淳樸，給暗夜中的民眾一點心靈的慰藉；／（B）海倫?凱勒生活在無聲黑暗的世界里，依然熱情地啟迪人們“享受生活”；／（C）的《江村小景》通過一幕手足相殘的悲劇，控訴了舊中國軍閥混戰(zhàn)而致生靈涂炭的罪惡；／（D）杰克?倫敦的《熱愛生命》，通過主人公艱難求生的故事告訴讀者――人的生命在自然面前如此渺小，簡直不堪一擊。

【參考答案】：D 這一項屬于搞錯作品的思想內(nèi)容。杰克?倫敦的《熱愛生命》，通過主人公艱難求生的故事告訴讀者――人的生命在自然面前如此大、堅強(qiáng)。

總之，文學(xué)常識試題的解題策略主要還在于以作家為類別，整理歸類出一份全面完整的識記材料，判斷選擇時一定要重點關(guān)注幾個出題點，這樣才能做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

參考文獻(xiàn)

[1]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

篇5

首先，要有針對性、時效性。

1.關(guān)注整體。教師本人制定教學(xué)計劃時，明確自己本學(xué)期、每一個模塊甚至每一個板塊的教學(xué)主體目標(biāo)及分解目標(biāo)。研究文本、選擇教法、考慮學(xué)法指導(dǎo)。

2.關(guān)注學(xué)情。根據(jù)所教學(xué)情，在符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、結(jié)合所教學(xué)的具體內(nèi)容、重難點確立的基礎(chǔ)上制定出導(dǎo)課計劃，有針對性。

3.關(guān)注實績。在歷屆教育教學(xué)經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思、打磨、研究，對所教不同層次的班級進(jìn)行切實有效的教學(xué)導(dǎo)語設(shè)計。

4.關(guān)注文本。努力鉆研教材，教師在通讀教材的基礎(chǔ)上，宏觀上對教學(xué)的內(nèi)容有整體的把握，然后，根據(jù)學(xué)情，進(jìn)行整合、取舍，用之當(dāng)用。

其次，要有藝術(shù)性、趣味性。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，導(dǎo)入是教師在一個新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動開始時進(jìn)行的課堂初始狀態(tài)，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式。教師通過三言兩語，把學(xué)生吸引到一個特定的學(xué)習(xí)方向上來，從而進(jìn)入最佳的教與學(xué)的教學(xué)流程態(tài)勢。而新課程改革以來，導(dǎo)入（新）課程的方式更是呈現(xiàn)出百花齊放的局面，因此，導(dǎo)課的藝術(shù)研究也是非常值得研究的行為藝術(shù)了。例如，我在講蘇軾的《定風(fēng)波》《念奴嬌?赤壁懷古》時，我設(shè)計了五種導(dǎo)課方式：

1.情景導(dǎo)入法

同學(xué)們，余秋雨在《坡突圍》中寫道，正是由于被貶謫，坡突破了小人的包圍，使他真正審視自己的人生的真諦，從而寫出流傳千古的曠世杰作《前赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》。《念奴嬌?赤壁懷古》歷來被稱為宋詞豪放派的代表作，今天我們就來學(xué)習(xí)這樣一部流傳千古的佳作。

2.故事導(dǎo)入法

人民欣賞他的文采之美，更贊嘆他豁達(dá)的心胸和積極的人生態(tài)度，他的一生融儒、道、釋于一體，詩、書、畫俱佳，他是中國歷史上難得一見的曠世奇才，他甚至是才華的代名詞，他是中國古典文學(xué)的領(lǐng)軍人物，他就是蘇軾。

3.詩詞導(dǎo)入法

同學(xué)們，看看這些詞句是誰寫的――“明月幾時有？把酒問青天”、“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”……對，是蘇軾的名句。蘇軾，我們并不陌生，他是宋朝豪放派的代表人物。今天，我們再一次來感受他詞中闊達(dá)渺遠(yuǎn)的意境和豁達(dá)的胸襟。

4.歌曲導(dǎo)入法

同學(xué)們，我們先來欣賞一首由我國著名男中音歌唱家楊洪基演唱的《滾滾長江東逝水》，讓我們伴著這雄厚的男聲獨唱，走進(jìn)三國，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾，來領(lǐng)略他《念奴嬌?赤壁懷古》豪放風(fēng)采！

5.作家作品法

蘇軾（1037-1011），北宋文學(xué)家、書畫家。

一生宦海沉浮，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”;

詞與辛棄疾并稱“蘇辛”;

散文與歐陽修并稱“歐蘇”;

書法與黃庭堅、米市、蔡襄并稱“宋四家”;

與其父蘇詢、其弟蘇轍并稱“三蘇”。

幾種導(dǎo)入法，我都用過，最好根據(jù)學(xué)情，自由選擇。

當(dāng)然，教無定法，貴在得法。我在教學(xué)其他內(nèi)容的時候，還運(yùn)用到了以下的導(dǎo)入方法，不妨在此簡單說明，與同行們分享。

6.題目解讀法

題目解讀法是開門見山的導(dǎo)入方法。一上課，教師就圍繞課文板書課題或課件導(dǎo)入，直奔主題。這種導(dǎo)入方式是最常用、最簡潔的一種，簡潔明了，能使教學(xué)很快進(jìn)入正題，但此法比較平淡，不利于調(diào)動學(xué)生的積極性，常態(tài)課可以用。

7.溫故知新法

教師在教學(xué)時，可先帶學(xué)生溫習(xí)舊知識，從而引入課題的導(dǎo)入方法。如教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時，由于學(xué)生初中學(xué)過朱自清的散文《春》等文章，很多有關(guān)春天的古詩，此時，學(xué)生情緒高漲，教師可以抓住機(jī)會導(dǎo)入課文。這種導(dǎo)入方式可以把新舊知識聯(lián)系起來，達(dá)到溫故而知新的目的。

8.問題導(dǎo)入法

這種導(dǎo)入方式可以誘發(fā)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)欲望。利用懸念激人好奇，往往能收到事半功倍的效果。制造懸念的目的主要有兩點：一是激發(fā)興趣，二是激發(fā)思維。但這種方式要合乎情理，不能太容易，這樣無法激起興趣，不能太難，學(xué)生無法作答。只有不思不解、思而可解才能使學(xué)生興趣高漲，收到效果。

如，我在講授《燭之武退秦師》一課時，就先拋出這樣一個問題：燭之武何許人也，居然能“退”秦師？笑話！（這樣一問：一石激起千層浪，那么燭之武的“退”秦師的語言藝術(shù)也就不然而喻了，文本的重難點也有所突破了。）

篇6

關(guān)鍵詞：語文教育；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；必要性；策略

二十世紀(jì)八十年代，我國當(dāng)代文學(xué)興起，影響了一代人的行為和觀念，并成為文學(xué)思想變革的一大“領(lǐng)導(dǎo)者”。但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流傳到今天，卻受到了社會各類因素的干擾，而對于學(xué)校的學(xué)生來說，社會思想觀念的改變、學(xué)校擴(kuò)招、課業(yè)壓力、課程改革等的影響，都造成了他們不再自覺的去進(jìn)行閱讀文學(xué)作品，更感受不到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)著作中所包含的種種現(xiàn)實意蘊(yùn)。對于語文教材中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇章，也只是將其看做是一項考試范圍，只求能夠答對與其相關(guān)的題目，并不進(jìn)行深入思考。

一、在語文教育中融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的必要性

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的文字語言相比其他文學(xué)形態(tài)，有著非常明顯的教育優(yōu)勢。語言是人類用來表達(dá)意見、交流思想的工具，它在保持本身屬性特點的基礎(chǔ)上，又受社會的制約，需要符合時代的要求。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品擺脫了舊的文言文語言表述方法，在文學(xué)作品中更加突出了生活中的通俗語言，擺脫了語文文言文閱讀中的語言障礙，從而使學(xué)生更為容易理解作品，進(jìn)入作者的世界，與作者進(jìn)行“對話”。同時，在語文教育工作中，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇也更為貼近學(xué)生的生活，這對學(xué)生優(yōu)秀人格的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以達(dá)到借助文學(xué)進(jìn)行教育學(xué)生的目的。

二、在語文教育中融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的有效策略

（一）重點解析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的語言特色，了解作者創(chuàng)造心境

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，作者為了展現(xiàn)文本語言中的典型特色，進(jìn)行了一定創(chuàng)造突破，對文本語言進(jìn)行了更為真實、更為個性鮮明的塑造，它蘊(yùn)含著作者獨特的匠心，文本中鮮明的語言特色，更展現(xiàn)了更為錯綜復(fù)雜的文本世界。因此，深度剖析獨具特色的文本語言特色，也是更為精準(zhǔn)的了解作品意義的重要途徑之一。例如，朱自清所作的風(fēng)景散文--《荷塘月色》，這一是他最受好評的作品之一，同時更被收錄在了語文教育教材中，這篇語言美麗并精致的語言，向讀者展現(xiàn)了一個風(fēng)景優(yōu)美、耐人尋味、如詩如畫的絕美意境。用以詩化的文本語言，造就了“文中有詩”、“文中有畫”的文學(xué)至高意境。可以說，現(xiàn)當(dāng)代散文語言，在朱自清的寫作中已趨于完善，并成為經(jīng)典，其主要體現(xiàn)在：文本語言符號構(gòu)成了作品的雙重視覺，形成了一種虛無縹緲式的文字語言。朦朧月色和碧葉亭亭的荷花的完美畫面不僅是客觀存在的，同時，在作者心中，這更是一處天堂、一處精神避難所。這篇文章用以文字語言，盡情的描寫池塘、描寫月光，描寫每一處景物的景色，最終使得作者筆下的月光與荷花池美到了極致，文中夸大了作者對此情此景的審美因素，使學(xué)生在欣賞景色的同時，更能讀到一種語言的魅力感。這是由于作者正處于一定的特殊時期，荷塘月色更是寄托他對未來無限期待的地方，而現(xiàn)在只有在這里的“荷塘月色”來能安慰自己的靈魂，這孤獨的幻想滿足他滿足他擺脫現(xiàn)實的欲望，從而創(chuàng)造出了這獨特的月光，這如天上人間的浪漫天堂般的場景，傳達(dá)出作者追求自由和寧靜的期盼。

（二）深入挖掘現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)著作的內(nèi)蘊(yùn)

理解文學(xué)，我們必須面對文本語言。因此，在文學(xué)作品中語言被認(rèn)為是需要首要關(guān)注的問題。從語言意義上來說，漢字分為三個部分：表音、表形和表義。然而，對于文學(xué)作品中的文本內(nèi)容來說，其所要表述的內(nèi)容遠(yuǎn)比單個漢字所要復(fù)雜得多。在文學(xué)中，某一個詞和一個字所要表達(dá)的將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它在字典中的意義。的《雷雨》，以文學(xué)與舞臺的高度統(tǒng)一，而成為了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)戲劇劇本的代表作。自《雷雨》出現(xiàn)以來，不僅多次被搬上話劇舞臺，更加入到了語文教育教材中，成為學(xué)生必讀課文之一。作者用以高超的人物語言，成功地塑造出了八個經(jīng)典人物，而這八個人物的成功塑造的先決條件就是作者再本文對話中隨突出設(shè)計的--潛臺詞。從而造就了這篇著作能夠達(dá)到全貌乃后定。所以學(xué)習(xí)《雷雨》，最為關(guān)鍵的就是文中的人物語言，但是只理解人物語言中的表層意義，也不能對作品內(nèi)涵進(jìn)行理解，只有深入挖掘人物語言中的深層意義，才能做到真正的理解這一文學(xué)著作的本質(zhì)意義。

三、結(jié)束語

在語文教育中， 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品必然占據(jù)了非常重要的位置。要想充分發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的意義，就必須正確引導(dǎo)學(xué)生，深入理解文本語言和內(nèi)涵，促進(jìn)其自我感知文學(xué)的“力量”。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉東.我們需要怎樣的文學(xué)教育印[J].北京大學(xué)學(xué)報，2003（5）：27.

[2]錢理群.我對經(jīng)典作品教學(xué)的一些看法[J].中學(xué)語文，2007（24）：3.

篇7

我一直認(rèn)為，評論藝術(shù)家的創(chuàng)作，其作品不如其人為根本；而評論藝術(shù)家其人，其技藝又不如其心靈為根本。馬越君的青瓷創(chuàng)作活動，離不開浙江這一特殊的文化空間。浙瓷淵源有自，從未間斷，所謂六朝“越窯青瓷”、吳越國“秘色瓷”、南宋“修內(nèi)司官窯”、元明“龍泉青瓷”等等，只是浙瓷浮現(xiàn)在中國陶瓷史敘述層面的“冰山”而已。當(dāng)然，這幾角“冰山”，亦足以撼人。浙瓷實為中國陶瓷世界的“龍脈”之一。

浙瓷在古越國時期已經(jīng)萌芽，六朝時期枝葉舒放，唐宋時期奇葩盛開，元明以來可謂碩果累累。我是浙江人，也熱愛青瓷，我常常想，浙江何以有如此悠久的青瓷文化傳統(tǒng)？近來在做有關(guān)六朝名士與佛教傳播關(guān)系專題研究過程中，漸漸形成一個認(rèn)識，我認(rèn)為浙瓷與浙江山水存在著直接關(guān)系。在六朝文獻(xiàn)中，對浙境山水的贊美，可以說到了無以復(fù)加的地步。循會稽郡曹娥江上溯，經(jīng)過始寧縣、剡縣，跨過天臺山脈至臨海郡靈江流域，再南下進(jìn)入永嘉郡永嘉江流域，這一帶應(yīng)是六朝時期浙江山水文化的主脈所在。特別是晉室南渡開拓以來，該區(qū)域的“佳山水”之名著稱于世，中原名士來此“求田問舍”、“有終焉之志”者不少，據(jù)《晉書》王羲之本傳記載：

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師。初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。

鐘情于浙江“佳山水”的不限于“方內(nèi)”名士們，還有“方外”的佛教僧人，《高僧傳》卷4《晉剡山于法蘭傳》：

于法蘭，高陽人。……后聞江東山水剡縣稱奇，乃徐步東甌，遠(yuǎn)矚嶀嵊，居于石城山足，今之元華寺是也。

盛贊浙境“佳山水”的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，孫綽《天臺山賦》、謝靈運(yùn)《山居賦》、李白《夢游天姥吟留別》等等都是膾炙人口、傳誦千古的代表作。現(xiàn)代作家傾心浙江山水的莫過于朱自清先生了，他在《溫州的蹤跡》中所記述的“蹤跡”，正是六朝“永嘉山水”的故地。其中《綠》描述仙巖梅雨潭山光水色的文字，最值得我們反復(fù)吟詠，我真想全篇引錄，但限于體例，只好選錄一段：

梅雨潭閃閃的綠色招引著我們，我們開始追捉她那離合的神光了。揪著草，攀著亂石，小心探身下去，又鞠躬過了一穹門，便到了汪汪一碧的潭邊了。瀑布在襟袖之間，但我的心中已沒有瀑布了，我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀！仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個妄想呀。——站在水邊，望到那面，居然覺著有些遠(yuǎn)呢！這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像拖著的裙幅。她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！我曾見過北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。可愛的，我將什么來比擬你呢？我怎么比擬得出呢？大約潭是很深的，故能蘊(yùn)蓄著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍(lán)的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤呀，——那醉人的綠呀！

朱先生如癡如醉所嘆詠的，不就是自古至今縈繞在浙江山水之間的魂魄么？

記得和馬越君第一次見面，他就談?wù)憬埲小｝埲挥谟兰谓嫌危埲啻傻拿暎硷@于宋元時期東南沿海海外貿(mào)易的興起；從文化傳統(tǒng)來看，可以將龍泉青瓷視為浙瓷主脈的延續(xù)。馬越君除了向我展示他在龍泉創(chuàng)作的作品外，更多的是談龍泉地方的風(fēng)俗、飲食、環(huán)境乃至歷史，尤其說到龍泉青山綠水時，熱愛之情溢于言表。馬越君是真正熱愛浙江，熱愛浙江鮮潤青翠的山水世界，我個人認(rèn)為，這正是他青瓷創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是他青瓷作品精神的來源。

篇8

一、誦讀古代文學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓

百家講壇的熱播，掀起了人們對古典傳統(tǒng)文化的追捧熱潮。有學(xué)者評論說，人們對于丹、易中天的追捧是中國人精神世界匱乏的表現(xiàn)。中國人對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于韓國、日本、臺灣等國家和地區(qū)。究其原因，可追溯到對傳統(tǒng)文化形式的摒棄和叛逆，而則是將傳統(tǒng)文化的精髓也一起丟進(jìn)了垃圾桶，徹底切斷了中國人對傳統(tǒng)文化的敬仰和熱愛。而一個民族沒有文化根基，就如同雨中的浮萍，所幸的是傳統(tǒng)文化的血脈還存在，先哲們給我們創(chuàng)造的精神財富還在。也許，當(dāng)下是時候把目光轉(zhuǎn)向我們謂之為“經(jīng)典”的作品了。幾千年的文化積淀，造就了“浩如煙海”的經(jīng)典之作。我們固然不能一一深入探究，至少可以采擷其中的一點一滴，就足以滋潤我們饑渴的精神家園了。中國文學(xué)史，發(fā)展的脈絡(luò)還是極為清晰的，每一時代都涌現(xiàn)一批經(jīng)典作家和經(jīng)典作品。秦漢諸子百家散文，唐詩宋詞元曲，明清小說，都在文學(xué)史上散發(fā)著它們獨特而永恒的光芒。基于此，可讓學(xué)生有選擇的誦讀、感悟先哲的思想。經(jīng)典的誦讀，不僅僅是語言的積累，更是一種含英咀華的精神享受。孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的諄諄教誨；李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的飄逸豪放；蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超凡脫俗；關(guān)漢卿《竇娥冤》寫盡人生的無奈與悲涼；曹雪芹《紅樓夢》呈現(xiàn)世間的繁華與衰敗。徜徉在幾千年的文化長河中，風(fēng)景無限。學(xué)生收獲到的是字字珠璣的華美篇章，收獲到的是堪與日月同輝的哲思睿理。針對不同的文體特征，教師可采取不同的導(dǎo)學(xué)策略，開展豐富多彩的活動。以蘇軾的詞為例，就可以論壇的形式開展活動，學(xué)生可先對蘇軾不同時期、不同題材的代表作加以搜集整理，輔以自己的品味賞析，集結(jié)成冊，并展示交流，教師可適時進(jìn)行總結(jié)性評述。當(dāng)然詩文誦讀會，以同一作家、同一題材為主題的專題講座、交流都會是促進(jìn)學(xué)生閱讀經(jīng)典的催化劑。

二、閱讀現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，品味真、善、美人性光輝

經(jīng)典并不僅僅存在于遙遠(yuǎn)的歷史，中國現(xiàn)當(dāng)代獨特的歷史背景和創(chuàng)作環(huán)境造就了許許多多文壇大師和優(yōu)秀作家迥異的視角和個性化的語境。傳統(tǒng)的文學(xué)形式此時已走入死胡同，無法適應(yīng)時代的要求，白話詩文創(chuàng)作以其隨意、率性的特征給瀕臨僵化的文學(xué)創(chuàng)作注入了新鮮血液。這一時期涌現(xiàn)的許多作家都在文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。被國人譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生，從投筆從戎的那一刻起，就將畢生的精力傾注在喚醒愚弱的國民上。他的文字，像一把銳利的劍，刺穿社會的黑暗和人性的病弱。老舍先生則以其細(xì)膩溫婉的筆觸，勾勒北平市井小人物的生活，使作品具有了人民性和人道主義情懷。也正因為如此，老舍先生被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。而他也是唯一一個獲得過“諾貝爾文學(xué)獎”提名的中國人。以朱自清、俞平伯、周作人、林語堂為代表的美文創(chuàng)作，或縝密漂亮，或沖淡自然，或閑適幽默呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格韻致。詩歌在西方詩歌流派的影響下，同樣呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢。現(xiàn)代詩派代表人物戴望舒一首《雨巷》融進(jìn)無限憂傷的情思意緒。冰心則創(chuàng)立了形式短小精悍，寓意深刻的“冰心體”，其詩歌中對自然、母愛飽含深情的吟詠，曾溫暖一代又一代孩子的心靈。對這些文學(xué)大家、思想大家，我們的孩子還知之甚少，針對這種情況，可以定期開辦讀書交流會和教師專題講座的形式進(jìn)行。當(dāng)然對經(jīng)典篇目的誦讀始終是必不可少的，只有對作品熟悉到“出口成誦”的程度，才能逐步理解感悟到作品的精髓。

三、放眼世界，開拓視野

無論何時何地，我們都不應(yīng)忘記我們的祖先和前輩為我們創(chuàng)造的精神財富，但我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到我們是世界中的人，我們的眼光也應(yīng)該面向世界，汲取全人類的思想精華，為我所用。莎士比亞、歌德、普希金、泰戈爾等一串串永遠(yuǎn)鐫刻在人類文學(xué)史上的名字，承載了多少人類思想的光輝。他們的經(jīng)典作品同樣值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。教師可為學(xué)生推薦經(jīng)典篇目，學(xué)生要做好詳盡的讀書筆記，并就感觸頗深的語言做圈點批注。師生還可以共同搜集有關(guān)的鑒賞資料，并寫出自己的感悟體會，在讀書交流會上共同分享。

四、讓課內(nèi)課外相輔相成，將經(jīng)典閱讀進(jìn)行到底

篇9

吳冠中（1919― ），江蘇宜興人，著名畫家。先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、北京藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。吳冠中在美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育上取得了巨大成就，致力于油畫民族化和中國畫現(xiàn)代化的探索，在海內(nèi)外享有很高聲譽(yù)。吳冠中把歐洲油畫描繪自然的直觀生動性、油畫色彩的豐富細(xì)膩與中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神、審美理想融合到一起，使江南水鄉(xiāng)的畫面產(chǎn)生一種抒情詩般的感染力。從上個世紀(jì)70年代起，吳冠中逐漸兼事中國畫創(chuàng)作，他力圖運(yùn)用中國傳統(tǒng)材料工具表現(xiàn)現(xiàn)代精神，并探求中國畫的革新。他的水墨畫構(gòu)思新穎，章法別致，善于將詩情畫意通過點、線、面的交織而表現(xiàn)出來。他提出了“風(fēng)箏不斷線”的創(chuàng)作原則，嘗試西方形式結(jié)構(gòu)同中國意境韻味的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了獨特的“自然――形韻”新體系。

【 思想藝術(shù) 】

吳冠中散文文字簡潔、流暢、輕靈，文風(fēng)質(zhì)樸清新，自然率真，不刻意造作，又飽蘊(yùn)深情。他的文章宛如牧笛，信口吹出，吟詠藝術(shù)、自然、人生，不應(yīng)時俯仰、隨人長短，皆為自己之所見、所聞、所思、所感。他曾說：“我寫得十分淺近、直白。我覺得，描寫感情應(yīng)當(dāng)直抒胸臆，不應(yīng)該用一個多余的字詞。這就像魯迅先生所說的：‘寧肯把可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。’”而畫家特有的色彩感、造型感又使其文有著別具一格的明澈與棱角。因此他的散文美在自然、美在簡練、美在坦蕩、美在真誠，處處流露出畫家的藝術(shù)情懷。他尤其擅長于用文字來繪畫，這些“文字畫”中有形有色有香有味，更有哲理與情思。幾乎每一幅繪畫力作，他都用文字重新描畫一遍，使畫與文雙璧交相輝映，互動互補(bǔ)，極富意蘊(yùn)情趣。

【 重要作品 】

吳冠中出版?zhèn)€人畫集50余種，他的油畫代表作有《長江三峽》《魯迅的故鄉(xiāng)》等。他出版的個人文集有《吳冠中談藝集》《吳冠中散文選》《美丑緣》《生命的風(fēng)景》《吳冠中文集》等十余種。

【 經(jīng)典重讀 】

父愛之舟

吳冠中

是昨夜夢中的經(jīng)歷吧，我剛剛夢醒!

朦朧中，父親和母親在半夜起來給蠶寶寶添桑葉……每年賣繭子的時候，我總跟在父親身后，賣了繭子，父親便給我買枇杷吃……

我又見到了姑爹那只小小漁船。父親送我離開家鄉(xiāng)去投考學(xué)校以及上學(xué)，總是要借用姑爹這只小漁船。他同姑爹一同搖船送我。帶了米在船上做飯，晚上就睡在船上，這樣可以節(jié)省飯錢和旅店錢。我們不肯輕易上岸，花錢住旅店的教訓(xùn)太深了。有一次，父親同我住了一間最便宜的小客棧，夜半我被臭蟲咬醒，遍體都是被咬的大紅疙瘩。父親心疼極了，叫來茶房，掀開席子讓他看滿床亂爬的臭蟲及我的疙瘩。茶房說沒辦法，要么加點錢換個較好的房間。父親動心了，但我年紀(jì)雖小卻早已深深體會到父親掙錢的艱難。他平時節(jié)省到極點，自己是一分冤枉錢也不肯花的，我反正已被咬了半夜，只剩下后半夜，不肯再加錢換房間……恍恍惚惚我又置身于兩年一度的廟會中，能去看看這盛大的節(jié)日確是無比的快樂，我歡喜極了。我看各樣彩排著的戲文邊走邊唱。看高蹺走路，看蝦兵、蚌精、牛頭、馬面……最后廟里的菩薩也被抬出來，一路接受人們的膜拜。賣玩意兒的也不少，彩色的紙風(fēng)車、布老虎、泥人、竹制的花蛇……父親回家后用幾片玻璃和彩色紙屑等糊了一個萬花筒，這便是我童年惟一的也是最珍貴的玩具了。萬花筒里那千變?nèi)f化的圖案花樣，是我最早的抽象美的啟迪者吧!

父親經(jīng)常說要我念好書，最好將來到外面當(dāng)個教員……冬天太冷，同學(xué)們手上腳上長了凍瘡，有的家里較富裕的女生便帶著腳爐來上課，上課時腳踩在腳爐上。大部分同學(xué)沒有腳爐，一下課便踢毽子取暖。毽子越做越講究，黑雞毛、白雞毛、紅雞毛、蘆花雞毛等各種顏色的毽子滿院子飛。后來父親居然從和橋鎮(zhèn)上給我買回來一個皮球，我快活極了，同學(xué)們也非常羨慕。夜晚睡覺，我將皮球放在自己的枕頭邊。但后來皮球癟了下去，必須到和橋鎮(zhèn)上才能打氣，我天天盼著父親上和橋去。一天，父親突然上和橋去了，但他忘了帶皮球，我發(fā)覺后拿著癟皮球追上去，一直追到楝樹港，追過了渡船，向南遙望，完全不見父親的背影，到和橋有十里路，我不敢再追了，哭著回家。

我從來不缺課，不逃學(xué)。讀初小的時候，遇上大雨天大雪天，路滑難走，父親便背著我上學(xué)，我背著書包伏在他背上，雙手撐起一把結(jié)結(jié)實實的大黃油布雨傘。他扎緊腰帶，穿一雙深筒釘鞋，將棉袍的下半截撩起扎在腰里，腰里那條極長的粉綠色絲綢汗巾可以圍腰二三圈，還是母親出嫁時的陪嫁呢。

初小畢業(yè)時，宜興縣舉辦全縣初小畢業(yè)會考，我考了總分七十幾分，屬第三等。我在學(xué)校里雖是絕對拔尖的，但到全縣范圍一比，還遠(yuǎn)不如人家。要上高小，必須到和橋去念縣立鵝山小學(xué)。和橋是宜興的一個大鎮(zhèn)，鵝山小學(xué)就在鎮(zhèn)頭，是當(dāng)年全縣最有名氣的縣立完全小學(xué)，設(shè)備齊全，教師陣容強(qiáng)，方圓二十里之內(nèi)的學(xué)生都爭著來上鵝山。因此要上鵝山高小不容易，須通過入學(xué)的競爭考試，我考取了。要住在鵝山當(dāng)寄宿生，要繳飯費、宿費、學(xué)雜費，書本費也貴了，于是家里糶稻、賣豬，每學(xué)期開學(xué)要湊一筆不少的錢。錢，很緊，但家里愿意將錢都花在我身上。我拿著湊來的錢去繳學(xué)費，感到十分心酸。父親送我到校，替我鋪好床被，他回家時，我偷偷哭了。這是我第一次真正心酸的哭，與在家里撒嬌的哭，發(fā)脾氣的哭，打架的哭都大不一樣，是人生道路中品嘗到的新滋味了。

第一學(xué)期結(jié)束，根據(jù)總分，我名列全班第一。我高興極了，主要是可以給父親和母親一個天大的喜訊了。我拿著級任老師孫德如簽名蓋章，又加蓋了縣立鵝山小學(xué)校章的成績單回家，路走得比平常快，路上還又取出成績單來重看一遍那緊要的欄目：全班60人，名列第一。這對父親確是意外的喜訊，他接著問：“那朱自道呢？”父親很注意入學(xué)時全縣會考第一名的朱自道，他知道我同朱自道同班。我得意地、迅速地回答：“第十名。”正好繆祖堯老師也在我們家，也樂開了：“茅草窩里出筍了!”

我惟一的法寶就是考試，從未落過榜，我又要去投考無錫師范了。

為了節(jié)省路費，父親又向姑爹借了他家的小小漁船，同姑爹兩人搖船送我到無錫。時值暑天，為避免炎熱，夜晚便開船，父親和姑爹輪換搖櫓，讓我在小艙里睡覺。但我也睡不好，因確確實實已意識到考不取的嚴(yán)重性，自然更未能領(lǐng)略到滿天星斗，小河里孤舟緩緩夜行的詩畫意境。船上備一只泥灶，自己煮飯吃，小船既節(jié)省了旅費，又兼做宿店和飯店。只是我們的船不敢停在無錫師范附近，怕被別的考生及家長們見了嘲笑。

老天不負(fù)苦心人，我考取了。送我去入學(xué)的時候，依舊是那只小船，依舊是姑爹和父親輪換搖船，不過父親不搖櫓的時候，便抓緊時間為我縫補(bǔ)棉被，因我那長期臥病的母親未能給我備齊行裝。我從艙里往外看，父親那彎腰低頭縫補(bǔ)的背影擋住了我的視線。后來我讀到朱自清先生的《背影》時，這個船艙里的背影便也就分外明顯，永難磨滅了!不僅是背影時時在我眼前顯現(xiàn)，魯迅筆下的烏篷船對我也永遠(yuǎn)是那么親切，雖然姑爹小船上蓋的只是破舊的篷，遠(yuǎn)比不上紹興的烏篷船精致，但姑爹的小小漁船仍然是那么親切，那么難忘……我什么時候能夠用自己手中的筆，把那只載著父愛的小船畫出來就好了！

慶賀我考取了頗有名氣的無錫師范，父親在離開無錫回家時，給我買了瓶汽水喝，我認(rèn)為汽水必定是甜甜的涼水，但喝到口，麻辣麻辣的，太難喝了。店伙計笑了：“以后住下來變成了城里人，便愛喝了!”然而我至今不愛喝汽水。

師范畢業(yè)當(dāng)個高小的教員，這是父親對我的最高期望。但師范生等于“稀飯生”，同學(xué)們都這樣自我嘲諷。我終于轉(zhuǎn)入了極難考進(jìn)的浙江大學(xué)代辦的工業(yè)學(xué)校電機(jī)科，工業(yè)救國是大道，至少畢業(yè)后職業(yè)是有保障的。幸乎？不幸乎？由于一些偶然的客觀原因，我接觸到了杭州藝專，瘋狂地愛上了美術(shù)。正值那感情似野馬的年齡，為了愛，不聽父親的勸告，不考慮今后的出路，毅然沉浮于茫無邊際的藝術(shù)苦海，去掙扎吧，去喝一口失業(yè)和窮困的苦水吧!我不怕，只是不愿父親和母親看著兒子落魄潦倒。我羨慕過沒有父母、沒有人關(guān)懷的孤兒、浪子，自己只屬于自己，最自由，最勇敢。

……醒來，枕邊一片濕。

（選自《散文》）

【 作品賞析 】

父母艱辛勞作以及對“我”的關(guān)愛，深深刻在“我”的記憶中，常常闖進(jìn)“我”的夢境，伴隨“我”的一生。作者一開始就寫出這樣的情節(jié)，凸現(xiàn)父親對“我”的關(guān)愛。文章第六段中寫道：“我考取了。要住在鵝山當(dāng)寄宿生，要繳飯費、宿費、學(xué)雜費，書本費也貴了，于是家里糶稻、賣豬，每學(xué)期開學(xué)要湊一筆不少的錢。錢，很緊，但家里愿意將錢都花在我身上。我拿著湊來的錢去繳學(xué)費，感到十分心酸。父親送我到校，替我鋪好床被，他回家時，我偷偷哭了。”這里重點抓住錢來之不易，但父母“愿意將錢都花在我身上”，從而體會到父母對“我”的關(guān)愛。家庭經(jīng)濟(jì)雖然困難，父親還是千方百計供作者讀書，這深深地感動著作者，激勵著作者，片言只字無不表現(xiàn)出作者對父愛的歌頌。

吳冠中作為一個農(nóng)村孩子，他讀了朱自清先生的《背影》、魯迅筆下的烏篷船，這些和他心中的父愛形成共鳴，姑爹家那只小船就如一只父愛之舟，成了他心中難忘的父愛的象征。這“父愛之舟”是父親搖著船把“我”帶到一個個人生的驛站，這條船承載著的是父親無盡的期望。

這是以夢境形式寫成的回憶性文章，寫出了自己在艱辛求學(xué)的經(jīng)歷中父親的關(guān)愛，文章以時間為順序，以父親供“我”上學(xué)為主要內(nèi)容，水到渠成地表現(xiàn)了“父愛之舟”。本文語言質(zhì)樸，真摯感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。我們在閱讀本文時要細(xì)加體味。

【 相關(guān)鏈接 】

吳冠中和他的“敵人”們

吳冠中是一個戰(zhàn)斗者，“特立獨行、離經(jīng)叛道、驚世駭俗”貫穿他一生，叛逆與斗爭的對象包括他的父母、老師、傳統(tǒng)理念甚至自己――當(dāng)我們用“斗爭”或“敵人”來統(tǒng)稱這些時，這個概念已賦予更多指向。

15歲前，吳冠中的人生道路是父親設(shè)計的，上個花錢少的學(xué)校，畢業(yè)后當(dāng)個高小教員就是父親的最佳安排。但吳冠中還是公然違抗父命，“寧可餓死，也要學(xué)畫！”

篇10

2007年，新詩90華誕。我們可以想象得到，盤點將成為這一年詩歌的重要話題。詩歌在2006年經(jīng)歷了“梨花體”、“裸誦”等風(fēng)波，在2007年初始又迎來了“排行榜”、“公約”等事件，這些，都是中國新詩一路走到現(xiàn)在的悲喜劇。在這些激進(jìn)的事件中，詩人一改以往的矜持，在主動或被動中以一種類似行為藝術(shù)的方式聲明著他們的詩歌理想，而這卻讓大眾再次迷失，對于詩歌的理解，對于詩人的認(rèn)識，宛若陷入了迷陣。

詩為天地立心，它永遠(yuǎn)是人類盛放心靈的容器。中國新詩經(jīng)歷了90個春秋的磨練，是是非非，諸多曲折，但它無可爭辯地仍舊包含于中華文明發(fā)展的進(jìn)程之中，參與著中華文明的建設(shè)和傳遞。在新詩90年之際，詩歌和詩人在遠(yuǎn)離公眾多年之后突然以另一種極端的方式被推到公眾的視野之中，這似乎是某種巧合或暗示。在這個溫暖的季節(jié)，就讓我們用一種新的姿態(tài)和角色溫習(xí)詩歌，試著回憶或總結(jié)中國新詩90年的歷程。我們是誰?詩歌從何而來，向何而去?

一、創(chuàng)詩紀(jì)：第一首新詩的誕生

“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個忽飛還。

剩下那一個，孤單怪可憐；

也無心上天，天上太孤單。”

――第一首白話詩《蝴蝶》

1917年2月，《新青年》雜志發(fā)表了的這首題為《蝴蝶》(原題《朋友》，寫于1916年8月23日)的詩，這被看作是中國第一首白話詩，這些詩帶有明顯的新舊“過渡”色彩，甚至有點“四不像”，但在文學(xué)史意義上，藝術(shù)價值的粗陋不能掩蓋重塑民族文化的勇氣。)，從此之后，一批一批的詩人成為了他們所處時代的記錄者、專注于靈魂的觀察家、語言的歷險者。有人因此稱道，這“兩個黃蝴蝶”，把中國的詩歌帶入了另一片花園。

在當(dāng)時提出了新文學(xué)的“八不主義”：一、不做言之無物的文字；二、不做無病的文字；三、不用典；四、不用套語爛調(diào)；五、不重對偶，文須廢駢，詩須廢律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗話俗字。后來，又發(fā)表了有具體主張的《談新詩》。應(yīng)該說，這些都是點亮中國新詩的智慧之星火。但就藝術(shù)表現(xiàn)力而言，那8首發(fā)表在90年前《新青年》雜志上的白話詩，同時，包括他在1920年3月出版的“中國第一本白話詩集”――《嘗試集》，今天回過頭去看確實有些單薄、粗陋。有一個不可忽視的現(xiàn)實是，在那個深深困囿于古板語境的時代，那種在語言和形式上的大膽嘗試、革新的氣勢和精神，對我們現(xiàn)時的詩歌寫作仍有非常重要的啟示。《嘗試集》更為重要的意義在于，是“白話文運(yùn)動的最后一役”，向詩人表明用白話文作詩是可能的，正如詩歌評論家唐曉渡所說的：“它只有宣言的價值，你現(xiàn)在再看看它，根本沒法讀，于美感上太粗糙。”

實際上，文學(xué)的每一次變革，不僅是因為文學(xué)本身的需要，也或許還有對現(xiàn)實與人生新的發(fā)現(xiàn)與體驗，的“詩歌革命”是否也即如此?

任何―個新生物的出現(xiàn)，都會在前所未有的激情中蔓延。那些有著共同的詩歌理想的詩人們，便聚集起來討論詩歌，于是出現(xiàn)了各種或有組織或無組織的新詩社團(tuán)和各類提出各自主張的新詩派別。1921年初，在杭州成立的“新詩社”是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上第一個新詩社團(tuán)，主要的組織者有朱自清、俞平伯、葉紹鈞等，其創(chuàng)刊的《詩》月刊也是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上第一份新詩刊物。從此，中國新詩的各類思想主張也就進(jìn)入了互相交流探討之中，互相爭輝斗艷。

而今，生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人和詩歌，都不可能回到90年前所處的那個時代了，但無論是詩，還是生活，仍如90年前那般在持續(xù)變革。

二、檢閱：90年人物譜

1917年，中國新詩完成了它的一次同中國傳統(tǒng)詩歌的“斷裂”。2007年，是中國現(xiàn)代新詩誕生90周年，“蝴蝶”飛走了，“鴿子”也遠(yuǎn)去了，但中國新詩這條“小河”自它的發(fā)源之日一直流淌到今天，并且，還會一直流淌下去。那么，在漫長的時光里，我們又該記住哪些人，哪些詩?

代表作：《蝴蝶》

他帶來了漢語詩歌發(fā)展史上一次深刻的革命。1920年以前，中國只有一種詩歌形態(tài)，而在此之后，仿佛忽然就有了另一種與古典詩歌涇渭分明的詩歌形態(tài)。這是兩千年以來中國詩歌形態(tài)發(fā)生的最大的變化。

周作人代表作：《小河》

周作人的《小河》被稱為“新詩中的第一首杰作”。從周作人開始，或者說，從《小河》開始，中國新詩有了最初的美學(xué)風(fēng)格，擺脫了舊體詩的限制，不再追求格律韻腳，完全使用自然的音節(jié)。

郭沫若代表作：《女神》

郭沫若作為“五四”時期的偉大詩人和英勇戰(zhàn)士，是在追求自由理想，創(chuàng)造新世界的崇高信念下從事創(chuàng)作的，這一切都體現(xiàn)在他1919年至1920年之間創(chuàng)作出的《女神》中，讓人們堅信：新世界的即將誕生，同時，亦開創(chuàng)了新一代浪漫主義詩風(fēng)。

冰心代表作：《繁星》《春水》

在20世紀(jì)初就出版了《繁星》和《春水》，北大教授洪子誠對其的評價是，“成為以來女性詩歌的惟一收獲。”

艾青代表作：《大堰河，我的保姆》

艾青的詩歌是為時代立言、為人民請命的。在當(dāng)時的社會中，不但能令人愉悅，催人思考，而且能鼓舞讀者投入到火熱的哪怕是危險的斗爭中去。詩人穆旦說：艾青的詩“會搖起你年輕的精力，鼓舞你更歡快地朝著斗爭，朝著光明”。

徐志摩代表作：《再別康橋》

他為新詩“創(chuàng)格”功效卓著，開創(chuàng)了中國新詩格律化的新格局。

臧克家代表作：《有的人》

臧克家是中國新詩發(fā)展的參與者和見證人，他的作品也是中華民族這一段滄桑歷史的縮影，沒有一首不具有一種極頂真的生活意義。

卞之琳代表作：《斷章》

回首“五四”，多少人感懷悵然，不說別的，在文學(xué)的視野里，那是一方自由晴明的天空，卞之琳那么幸運(yùn)地生活成長在那個詩意的時代，和他的老師徐志摩一起，編織“新月”的詩意。

戴望舒代表作：《雨巷》

提起戴望舒，無人不會想起那個“結(jié)著愁怨”的丁香一樣的姑娘，他在中國詩壇的成就，遠(yuǎn)非“雨巷詩人”所能鎖定，他曾用筆，確切講是用心，感動過無數(shù)個孤獨的靈魂。

郭小川 代表作：《投入火熱的斗爭》

他與人民同呼吸共患難，對時代的許多重大問題做出了詩人的回答，從50年代中期到60年代中期，以至“”時期，他的一系列優(yōu)秀詩作都記錄了時代的痕跡。

食指代表作：《相信未來》

有人說，食指是中國當(dāng)代新詩第一人；有人說，食指是中國朦朧體詩歌的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地把詩人食指稱為一代詩魂，因為他的詩歌曾經(jīng)那么深地影響、鼓勵、陶冶過整整一代人。

北島代表作：《回答》

在北島早期的詩作中，美學(xué)的叛逆與時代的投射混合在一起，成為70年代末80年代初時代精神的表征。

海子代表作：《面朝大海，春暖花開》

海子被認(rèn)為是80年代中后期非常獨特而又詩藝出眾的詩歌個案，他努力不懈地重建著理想中的“神性的史詩”，他是離上帝最近的詩人。

顧城代表作：《一代人》

從誕生、學(xué)語到最后，一直在尋找自己的夢，有時是遠(yuǎn)古的神明，有時是黎明的鳥叫。從他的詩里，我們依舊可以聽到他從走廊盡頭跑來的腳步聲，他推開門，他推開門，推開一重重厚重的門……

舒婷代表作：《致橡樹》

舒婷是“朦朧詩”群體中最有代表性的人物之一。她的浮沉最能體現(xiàn)“朦朧詩”在這個時代的位置變化。朦朧詩后群體代表人物：韓東、于堅、柏樺、翟永明、李亞偉、阿斐

在“朦朧派”退潮后，詩壇又涌現(xiàn)出了一次詩歌浪潮，一些比舒婷、北島、顧城等人更為年輕的詩人，他們不為主流文學(xué)所接納，便成群結(jié)隊，自辦刊物，高喊“pass北島”，徹底拋棄“朦朧詩”表現(xiàn)的憤懣、哀怨和寄托，癡迷于人的內(nèi)心體驗。這些詩人的作品雖然還有待時間的檢驗，但不可忽視的是，從他們開始，中國詩歌呈現(xiàn)出了多元化的個人寫作姿態(tài)。

三、詩生活：生活的變化與詩歌的困境

從1917到2007，90年的時間已經(jīng)過去，中國新詩沒有“飛”多遠(yuǎn)，但也沒有在紛繁的事物更迭中消失。不管是“朦朧詩”還是“口語詩”的偏好，還是“知識分子寫作”與“民間寫作”的爭論，90年剎那，或疏離，或密切，它仍然以自身的方式與力量，鍥入生活的內(nèi)部。

“兩只蝴蝶”飛上中國天空大約50年后，有關(guān)詩歌從語言到形式解放的革命所帶來的沖擊在逐漸消隱。而詩歌自身的表現(xiàn)力和獨立性的缺失，正在暴露出它們疲軟的病態(tài)。

[朦朧詩群的崛起]“我”成為主體的自由寫作

“朦朧詩”始發(fā)于上個世紀(jì)60年代末70年代初，北島、顧城、食指、芒克、江河、多多等諸多詩人與這一詩潮發(fā)生了緊密的聯(lián)系。1978年12月23日，北島與芒克創(chuàng)辦民間詩刊《今天》，并執(zhí)筆發(fā)刊詞：“過去的已經(jīng)過去，未來的尚且遙遠(yuǎn)，對于我們這代人來講，今天，只有今天!”這本印刷粗糙、發(fā)行有限的民刊記錄了一些來自“地下”的聲音，并像磁鐵一樣迅速吸引了一群青年。歐陽江河當(dāng)年就將《今天》當(dāng)作詩歌寫作的“啟示錄”，認(rèn)為它“帶來了異端思想和懷疑精神”。 在朦朧詩之后出現(xiàn)的詩人鐘鳴，以“旁觀者”的身份描述著這場遍及全國各地的“詩歌運(yùn)動”：“在北京的院落里，在白洋淀寂靜的村莊，在貴陽某基督教堂的凋敝的樓上，在四川由門板房銜接的小巷子里，在云南的橡膠樹下，在北大荒的原野，在廣州裝飾的珠江大橋邊，在上海的蘇州河邊……一些敏感的人，一些美學(xué)幽靈，開始發(fā)動詩歌昆蟲的翅膀，好像有個更深，更微觀的世界正在敞開，蜜蜂嗡嗡，最先從鋼鐵的碾軋獲得憂傷的韻律。”

相比于半個世紀(jì)前，內(nèi)心更多的禁忌被消除，更多的堅冰被摧毀，新的詩歌美學(xué)正在建立，詞語悸動如新芽，在內(nèi)心的墻壁上開出絢爛的花朵。“童話詩人”顧城曾談到“朦朧詩”的特征，“還是真實，由客體的真實，趨向主體的真實，由被動的反映，傾向主動的創(chuàng)造”。而這一切，又糾集在當(dāng)時沉悶、壓抑的特殊歷史境遇里，所以，他們的詩歌讀了以后“似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得其解”。臧克家堅決認(rèn)為這是“詩歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)”，艾青也陳詞嚴(yán)厲地說其“把‘我’擴(kuò)大了遮蔽整個世界”。這樣的詩潮，如時代一樣，在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛、激越的爭論。

事實上，“朦朧詩”承接了“五四”的新詩傳統(tǒng)，而在美學(xué)上則顯得更為自覺。讓詩歌回到本體，人的主體意識被喚醒，使“我”成為了主體，這是“朦詩群”帶來的顯著“貢獻(xiàn)”。

[第三代詩歌運(yùn)動]向“下”的寫作，向“在”的寫作

1986年10月，《深圳青年報》和安徽《詩歌報》聯(lián)合推出“1986中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”，展示了64個詩歌流派和社團(tuán)。這次大展后來成為“第三代詩歌運(yùn)動”的標(biāo)志性事件，影響到了中國自上世紀(jì)80年代至現(xiàn)在的詩歌寫作。

據(jù)主要策劃者、詩歌批評家徐敬亞統(tǒng)計：到1986年7月，全國共有非正式出版的打印詩集905種，不定期的打印詩刊70種，非正式發(fā)行的同仁詩刊和詩報22種，遍及全國的詩社多達(dá)2000余家。而這個時期的青年詩人對正式的詩歌媒體普遍存在不信任與抵抗，認(rèn)為詩歌探索的真實面貌并沒有在正式的詩歌刊物上得以體現(xiàn)，只能依靠“非主流”的傳播方式來展示自己的寫作，以韓東、于堅、楊黎、李亞偉等眾多詩人為代表的“第三代詩歌”，走上了一條相對于“朦朧詩”更純粹的道路。他們以一種“玩世不恭”、黑色幽默式的姿態(tài)消解了北島那一代的“英雄主義”、“理想主義”氣質(zhì)，取而代之的是充滿“人味”的平民氣息，自然、隨和的口語化寫作。

韓東的《有關(guān)大雁塔》(1982年)便被視為從朦朧詩轉(zhuǎn)型為“新寫作”、具有標(biāo)志性意義的作品：

有關(guān)大雁塔／我們又能知道些什么／有很多人從遠(yuǎn)方趕來／為了爬上去／做一次英雄／也有的還來做第二次／或者更多／那些不得意的人們／那些發(fā)福的人們／統(tǒng)統(tǒng)爬上去／做一做英雄／然后下來／走進(jìn)這條大街／轉(zhuǎn)眼不見了／也有有種的往下跳／在臺階上開一朵紅花／那就真的成了英雄／當(dāng)代英雄／有關(guān)大雁塔／我們又能知道些什么／我們爬上去／看看四周的風(fēng)景／然后再下來

這種“第三代詩歌”寫作，更自我，語言、形式更自由，主張詩歌與“生命”聯(lián)系。韓東認(rèn)為“詩到語言為止”，顯示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的詩歌傾向，于堅則強(qiáng)調(diào)口語寫作的重要性。有人說，正是這種過分自由和口語化的隨意性，給“一個惡搞詩歌的時代”埋下了伏筆。

[網(wǎng)絡(luò)時代下的詩]面臨更為復(fù)雜、多變的現(xiàn)實處境

時光流轉(zhuǎn)到1999年。

這時，距1917年已82年。這年4月，在北京的“盤峰詩會”將“知識分子寫作”與“民間寫作”之間的矛盾推向了前臺，后者大力倡導(dǎo)民間的、與日常生活和現(xiàn)實語境發(fā)生密切關(guān)聯(lián)的“原創(chuàng)的”、富有活力的口語性寫作，批評過分依據(jù)知識優(yōu)勢的、以翻譯詩歌為寫作資源的“讓人頭暈”的“知識分子寫作”。

是年，王家新提出以“后朦朧詩”取代“第三代詩歌”的稱謂，極力批判所謂“民間寫作”。于堅反擊：“第三代詩歌并非所謂后朦朧……后朦朧詩在80年代張揚(yáng)的是‘文化詩’，到了90年代則變成了t知識分子寫作’……”

于堅如今沒有了當(dāng)年的“激烈言辭”，“我是出于對母語的敬畏，希望能警醒人們漢語在衰頹，你把我那些激烈的措辭拋開，你會發(fā)現(xiàn)什么?我聽說一個美國研究者就比較理性，他說‘盤峰論爭’是中國詩人民族主義意識的覺醒的標(biāo)志。”

而在此前后，“暗地病孩”、“下半身”、“橡皮”、“唐”等不計其數(shù)的

詩歌社團(tuán)，借助網(wǎng)絡(luò)的平臺先后進(jìn)入視野。豎、朵漁、沈浩波、尹麗川、阿斐、AT、春樹等一批出生于上世紀(jì)70至80年代的詩人，以各為不同的、新的寫作姿態(tài)出現(xiàn)。詩歌之外，他們中的一些則是新銳攝影家、插畫師、圖書出版人、業(yè)余樂手、廣告業(yè)中的老板、職業(yè)發(fā)呆者、計算機(jī)專家、網(wǎng)絡(luò)編程高手等。而詩歌之內(nèi)，他們繼承了第三代詩歌或其他文化遺留下來的傳統(tǒng)，同時，面臨著更為開闊、復(fù)雜、多變的現(xiàn)實處境，從根本上為詩歌注入了新的元素。

其實，這些年，這場爭論仍在以各種形式繼續(xù)，“民間立場內(nèi)部爭論”、“下半身寫作”、“垃圾詩派”，到惡搞趙麗華的所謂“梨花體”，到“裸誦事件”，再到“文學(xué)已死”的討論……鬧劇從未中止。歐陽江河認(rèn)為，這是在“搶占誰是詩歌主流的話語權(quán)而已”。

這些事件娛樂化地出現(xiàn)，不由得引起發(fā)問：網(wǎng)絡(luò)時代是否加劇了詩歌困境的擴(kuò)大?讀者需要的是經(jīng)典作品，而詩歌呢，又如何面對網(wǎng)絡(luò)文化、商業(yè)文化的沖擊?洪子誠在2006年的新詩學(xué)術(shù)研討會上接受《新京報》采訪時說，“現(xiàn)在的問題和整個詩歌環(huán)境有關(guān)，和詩人本身有關(guān)。……太大眾就變成流行文化就沒有多少價值，詩歌和流行文化之間應(yīng)該區(qū)分他們之間的責(zé)任和讀者。”

[青年詩人的現(xiàn)狀]散居在遠(yuǎn)方的部落

(文／肖水)

1980年后出生的詩人，被習(xí)慣地稱為“80后詩人”。于年齡來說，他們是真正的“青年詩人”。然而，在當(dāng)今中國的詩歌景觀里，真正呈現(xiàn)“青年”面貌的并非是在面目上青春年少，而在內(nèi)心世界壯懷激烈的他們。

在2003年轟轟烈烈的“80后詩歌運(yùn)動”之后，80后詩人在整體上消失了。這是一個忽然消失在云端的龐大軍團(tuán)，現(xiàn)在能看到的只是一些在孤軍奮戰(zhàn)的倔強(qiáng)斗士，或者從某種意義上來說，他們就是一群被時間拋棄的散兵游勇。

A．上海和杭州的“face”詩歌群體

“face”詩歌群體以“face沙龍”為紐帶，聚齊了居于上海和杭州兩地的陳錯、肖水、谷雨、清水、余西、蔣峰等最重要的80后詩人，以及茱萸、洛盞、葉丹、余味等當(dāng)今最活躍的大學(xué)生詩人，更團(tuán)結(jié)了長三角地區(qū)的一批年輕學(xué)者和作家，人數(shù)眾多，交游密切，當(dāng)為現(xiàn)今最活躍的80后詩歌群體。他們在為生計奔忙的同時，仍然堅持著對詩歌的熱愛，仍然堅持著詩歌創(chuàng)作，其詩歌和詩歌評論作品某種程度代表著80后詩人的最高水平。

B．北京的“秦”詩歌群體

“秦”詩歌群體以“秦論壇”為紐帶，聚集了一批主要從東北來到北京的優(yōu)秀80后詩人，其中以小寬、木樺、土豆、鬼鬼為代表。鬼鬼現(xiàn)主要進(jìn)行小說創(chuàng)作，土豆轉(zhuǎn)向報刊的編輯事務(wù)，木樺一邊寫作，一邊拍獨立電影。小寬在做美食記者的同時，一直保持著高質(zhì)量的寫作。

C．廣州的嶺南詩歌群體

嶺南地區(qū)一直是中國詩歌的重要陣地，一批80后詩人也活躍于此。在廣州，重要的80后詩人有唐不遇、阿斐、AT。唐不遇是80后里最重要的詩人之一，他的詩歌不重修辭，長在思考。被稱為“最早的80后詩人”的阿斐雖然不甚活躍，但仍有作品問世。AT的詩歌短小，意象復(fù)雜，獨具象征性特色。

D．北京大學(xué)詩歌群體

在濃郁的學(xué)術(shù)氛圍熏陶下，北京大學(xué)詩歌群體成為80后學(xué)院派詩歌的代表。其主要人物有王璞、小鴨、張力、吳向廷。這個詩人群體不事張揚(yáng)，安于校園，但以高質(zhì)量的詩歌令人仰佩。

附：“811后”代表詩人介紹(排名不分先后)

1．唐不遇，《珠海特區(qū)報社》編輯，代表作：《魔鬼的美德》。博客：http：//省略/PoetColumn/tangbuyu/index.asp?vAuthorId=tangbuyu

2．陳錯，《每日商報》記者，代表作：《第二十二年》。博客：http：//chencuo.省略

3．肖水，復(fù)旦大學(xué)研究生，代表作：《文森特》。博客：http：//amsterdam.省略

4．小寬，《新京報》記者，代表作：《游戲會》。博客：http：//省略/blog/user1/201

5．余西，華東師大研究生，代表作：《含糊之詩》。博客：http：//ivy06.shineblog.tom

6．谷雨，《杭州日報》記者，代表作：《狐貍踏雪的三種可能》。博客：http：//lamp.省略

7．小鴨，北京大學(xué)研究生，代表作：《一覺》。博客：http：//hqqq.blogcn.eom

8．木樺，自由職業(yè)者，代表作：《我在哭》。博客：http：//muhua.省略/

9．蔣峰，浙江湖州公務(wù)員，代表作：《白毛鳥》。博客：http：//blog.省略/jfhuzhou

10．清水，《南方周末》記者，代表作：《神是我們的避難所》。博客：http：//airfish.省略

11．土豆，《新京報》記者，代表作：《孤獨的紅桃A》。博客：http：//yuchy.省略

12．鬼鬼，青年作家，代表作：《遙遠(yuǎn)的地方有一座大熊山》。博客：http：//blog.省略/guiguixb

13．阿斐，《南方都市報》記者，代表作：《與誰對飲》。博客：http：///lifeihui1980