黃河的故事范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇黃河的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

北街小學(xué)　 五年級(jí)一班　 文雪

大約二百萬(wàn)年前的一天，碧空萬(wàn)里無(wú)云，太陽(yáng)炙烤著大地，小草和小花都輕輕地低下了頭。遠(yuǎn)處，幾棵櫟樹(shù)呆立不動(dòng)，一群一群的羚羊和鴕鳥(niǎo)走來(lái)走去。一條彎彎的小河緩緩地向東南方流去。

突然，傳來(lái)一陣巨響。??！原來(lái)是兩頭大公象正在進(jìn)行一次長(zhǎng)跑比賽。這兩頭大公象的名字分別叫哈果和哈里，他倆是一對(duì)雙胞胎，都很愛(ài)跑步，而且很喜歡比賽?？?，他倆又開(kāi)始了。

他們跑了好一陣子后，哈里跑到了終點(diǎn)——那條彎彎的小河邊。這時(shí)哈果才跑到離起點(diǎn)8米的地方。

篇2

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

2、《登黃鶴樓》唐代·崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

3、《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》唐代·李白

一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

4、《送康太守》唐代·王維

城下滄江水，江邊黃鶴樓。

朱闌將粉堞，江水映悠悠。

鐃吹發(fā)夏口，使君居上頭。

篇3

“黃鶴的故事”是流傳在中國(guó)各地的民間傳說(shuō)。故事的大意是：很早以前的江南水鄉(xiāng)，有一個(gè)豪爽樂(lè)觀的藝人――老馬，他常以美妙的竹笛聲為人們娛樂(lè)、驅(qū)散他們的憂愁、帶給他們以歡樂(lè)。一天，老馬要遠(yuǎn)離鄉(xiāng)親，為了不使朋友們失去快樂(lè)，他在墻上畫(huà)了一只黃鶴。老馬走了，黃鶴從墻上飛舞下來(lái)，高興地為人們跳著舞……突然，丑陋愚蠢的官老爺闖進(jìn)來(lái)了，用暴力搶走了黃鶴。從此，黃鶴不再起舞，人們失去了歡樂(lè)。過(guò)了若干時(shí)候，老馬回來(lái)了，他那悠揚(yáng)悅耳的笛聲，使官老爺驚慌失措，黃鶴迎著笛聲沖出了官府。從此，黃鶴又和勤勞的人們?cè)谝黄穑匦職g歌飛舞，共慶勝利。作者通過(guò)運(yùn)用西方的作曲技法，結(jié)合中國(guó)民間傳說(shuō)，創(chuàng)作出一首具有中國(guó)民族特色的交響音樂(lè)作品。交響詩(shī)在整體構(gòu)思上，旨在體現(xiàn)一種意境和表現(xiàn)音樂(lè)形象。《黃鶴的故事》中作者盡可能運(yùn)用各種作曲技法來(lái)刻畫(huà)人物性格，推動(dòng)故事情節(jié)的層層發(fā)展，表現(xiàn)故事沖突，最終成功塑造出老馬、黃鶴、官老爺?shù)娜宋镆魳?lè)形象。

音樂(lè)形象是作曲家根據(jù)自身的經(jīng)歷、民族、意志等，對(duì)從生活中挑選出來(lái)的元素進(jìn)行加工、組織、處理，并使之成為有生命、有思想的藝術(shù)品。對(duì)作品進(jìn)行音樂(lè)形象分析是欣賞中必不可少的環(huán)節(jié)，本文通過(guò)分析交響詩(shī)《黃鶴的故事》主要角色的音樂(lè)形象，對(duì)我們進(jìn)一步理解研究這部作品具有重要的意義。

一、老馬的音樂(lè)形象

老馬是交響詩(shī)《黃鶴的故事》的主要人物，他是施詠康塑造的成功的人物形象之一，他所有的心理活動(dòng)和人物形象都一一體現(xiàn)在優(yōu)美的旋律之中。因此，研究老馬角色音樂(lè)的樂(lè)句、樂(lè)段、曲式結(jié)構(gòu)、音調(diào)的風(fēng)格特色，力度、速度、調(diào)性、色彩等的變化，有利于我們進(jìn)一步把握老馬的音樂(lè)形象。

作品采用單樂(lè)章奏鳴曲式，有三大部分組成：呈示部、展開(kāi)部和再現(xiàn)部。曲子開(kāi)始是一個(gè)引子（1-35小節(jié)），引子的音樂(lè)形象鮮明，長(zhǎng)笛、單簧管和大管以單長(zhǎng)音、慢速吹出，弦樂(lè)組在下面用震音作陪襯，表現(xiàn)了一種寧?kù)o祥和的狀態(tài)。接著是雙簧管吹出引子的旋律，旋律平穩(wěn)，五聲音階的運(yùn)用代表了中國(guó)民族音樂(lè)的特色。引子主要展現(xiàn)鄉(xiāng)村美麗的自然風(fēng)光、勞動(dòng)人民幸福和諧的生活。這為故事的發(fā)展做了鋪墊，同時(shí)也為引出了老馬的角色做準(zhǔn)備。

老馬的音樂(lè)主題在曲子的主部（36-105小節(jié)）出現(xiàn)，速度相對(duì)于引子部分有所加快。主部展現(xiàn)了老馬四個(gè)方面的音樂(lè)形象。

1、 中國(guó)農(nóng)民的形象：主部一開(kāi)始就采用了具有中國(guó)特色的中國(guó)笛，調(diào)式運(yùn)用了中國(guó)的五聲調(diào)式，旋律優(yōu)美，生動(dòng)地描繪出中國(guó)農(nóng)民老馬人物形象。

2 、樂(lè)觀的形象：老馬的主題音樂(lè)抒情、優(yōu)美，旋律線條整體呈上升趨勢(shì)，反應(yīng)老馬是個(gè)樂(lè)觀積極向上的人，不僅懂吹笛，而且懂繪畫(huà)。在茶余飯后經(jīng)常給人們吹笛，用笛聲驅(qū)散人們的煩惱，給人們帶來(lái)歡樂(lè)。

3 、活神仙的形象：“黃鶴的故事”本身就是一個(gè)具有神奇色彩的故事，老馬為人們所畫(huà)黃鶴，在老馬遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后魔法般地變活并從墻上飛了出來(lái)。施詠康選用鋼片琴表現(xiàn)的是一種神奇魔幻的色彩，使得黃鶴活靈活現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)了一個(gè)“活神仙”老馬的形象。

4 、英雄的形象：黃鶴被官老爺抓去后，不能自由為人們飛舞，人們也少了歡樂(lè)。再現(xiàn)部中老馬的主題音樂(lè)再次響起，代表老馬回來(lái)了，他完全不畏懼官老爺?shù)膭?shì)力，官老爺反倒被他的氣勢(shì)嚇得直哆嗦，老馬最終把把黃鶴從老爺府營(yíng)救出來(lái)，表現(xiàn)了他的英雄形象。

二、黃鶴的音樂(lè)形象

黃鶴是這部交響詩(shī)的主角，施詠康用巧妙的音樂(lè)把黃鶴描繪得活靈活現(xiàn)。黃鶴的音樂(lè)在副部出現(xiàn)，副部是一個(gè)三部曲式，有兩個(gè)主題，兩個(gè)主題均是描繪及表現(xiàn)黃鶴的音樂(lè)形象。

第一個(gè)主題（114-129小節(jié)）描寫(xiě)黃鶴翩翩起舞為人們歌唱，速度加快，節(jié)奏也由原來(lái)的2/4拍變成歡快的6/8拍，輕巧動(dòng)感，舞蹈性很強(qiáng)，形象地刻畫(huà)出黃鶴的優(yōu)美機(jī)靈的形象。這里繼續(xù)運(yùn)用中國(guó)五聲音階羽調(diào)式，似乎把黃鶴也描上了中國(guó)的色彩。黃鶴的旋律先是由小提琴奏出，其他樂(lè)器在旋律的反復(fù)時(shí)慢慢加入，表現(xiàn)了黃鶴越來(lái)越高興地為人們歡歌起舞。

第二個(gè)主題（130-157小節(jié)）描寫(xiě)人們?cè)邳S鶴的帶領(lǐng)下的歡鬧場(chǎng)面。130小節(jié)四分附點(diǎn)音符的倚音加一個(gè)四分附點(diǎn)的休止代表黃鶴，下面大管、鈴鼓和軍鼓明顯兒富有彈性的節(jié)奏代表群眾，主題動(dòng)機(jī)反復(fù)多次。6/8拍節(jié)奏活潑跳躍、場(chǎng)面熱烈歡快。

隨后是主題的變化再現(xiàn)（158-175小節(jié)），這個(gè)再現(xiàn)是第一第二主題的共同交織再現(xiàn)，樂(lè)隊(duì)全奏把副部推向后以螺旋式下行，使歡舞的場(chǎng)面漸趨平靜，樂(lè)曲進(jìn)入呈示部結(jié)束部。

結(jié)束部（176-200小節(jié)）還是黃鶴的主題，運(yùn)用副部的第一主題的動(dòng)機(jī)變化而成，安靜而平穩(wěn)，主題主要由小提琴來(lái)反復(fù)演奏，單簧管、雙簧管、長(zhǎng)笛等管樂(lè)作襯托。接下來(lái)是旋律在不同樂(lè)器上奏出，像是黃鶴在不斷變化自己優(yōu)美的舞姿。呈示部在黃鶴輕柔的舞姿中慢慢結(jié)束。

再現(xiàn)部的主部中，中國(guó)笛奏出老馬的主題后，黃鶴聽(tīng)到笛聲振翅飛翔沖出了老爺官府，成功地回到了人們身邊，這部分表現(xiàn)了黃鶴忠于老馬，且聰明機(jī)靈的形象。之后出現(xiàn)了由小號(hào)和長(zhǎng)號(hào)用特強(qiáng)的力度吹出的勝利的號(hào)角，這是自由翱翔于藍(lán)天的黃鶴高唱的凱歌，也是人們祝賀黃鶴回來(lái)的勝利歡呼。

三、官老爺?shù)囊魳?lè)形象

官老爺?shù)囊魳?lè)在展開(kāi)部出現(xiàn)，展開(kāi)部是曲子的發(fā)展部分，通常是引用新的材料以豐富樂(lè)曲，從內(nèi)容、調(diào)式調(diào)性上與主部形成鮮明對(duì)比。《黃鶴的故事》主部是老馬和黃鶴比較光鮮的音樂(lè)形象，而在展開(kāi)部就發(fā)生了大大地轉(zhuǎn)折。展開(kāi)部的引子一開(kāi)始就是銅管組、打擊樂(lè)組和弦樂(lè)組發(fā)出雷鳴般的吼叫，主部中歡快的6/8拍變成了2/4拍、力度由弱變成了特強(qiáng)、旋律也由優(yōu)美變?yōu)闃O不和諧等等，用這些因素描寫(xiě)緊張、恐慌的氣氛，也造就了蠻橫跋扈的官老爺形象。

曲子的展開(kāi)部由三個(gè)中心部分組成，每個(gè)部分都與官老爺相關(guān)，充分描繪出官老爺霸道、蠻橫的形象。

中心部分Ⅰ：弦樂(lè)組密集的顫音和木管組反復(fù)的音型表現(xiàn)了在官老爺?shù)膭?shì)力下黃鶴的驚恐和不安。接著是長(zhǎng)號(hào)奏出老馬主題的變形、小號(hào)奏出黃鶴主題的變形以及木管高音區(qū)來(lái)自黃鶴主題材料的伴奏音型背景等等，繪聲繪色地描寫(xiě)了黃鶴、勞動(dòng)人民與官老爺進(jìn)行激烈搏斗的場(chǎng)景，這也是展開(kāi)部的部分。最終官老爺以壓倒大眾之勢(shì)，把黃鶴搶走了，音樂(lè)也逐漸消失。

中心部分Ⅱ的音樂(lè)短小，但是卻非常形象地刻畫(huà)出官老爺?shù)膶擂蔚某髽印｜S鶴雖然被官老爺搶到了，但是卻怎么也不愿意為他唱歌跳舞，使得他非常難堪。

中心部分Ⅲ是描寫(xiě)在老爺府里，黃鶴失去自由的悲傷情緒。旋律緩慢抒情，由善于抒感的小提琴奏出。接著雙簧管、大提琴等變化重復(fù)旋律，凸顯了在官老爺?shù)钠蹓合曼S鶴凄楚和壓抑的心情。

官老爺?shù)囊魳?lè)是交響詩(shī)的主要部分，通過(guò)展開(kāi)部三個(gè)中心部分的音樂(lè)描繪，官老爺?shù)男蜗笸癸@在我們眼前，這也是標(biāo)題交響詩(shī)善于表現(xiàn)的手法。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

當(dāng)時(shí)，只是關(guān)注經(jīng)過(guò)河西走廊一帶向中原傳播輸送的物質(zhì)文化因素，如小麥、黃金、家馬和馬車等，對(duì)齊家玉器起源的外來(lái)影響因素估計(jì)不足。學(xué)界目前的看法是，齊家文化的前身馬家窯文化并沒(méi)有玉禮器生產(chǎn)的傳統(tǒng)，應(yīng)該是接受中原龍山文化的影響，才有齊家玉器的規(guī)模性生產(chǎn)和使用情況。香港中文大學(xué)鄧聰教授根據(jù)史前玉器下料切割的技術(shù)分析，認(rèn)為片切割技術(shù)是從山東的大汶口文化起源，經(jīng)過(guò)中原龍山文化和陜北的石峁文化，逐步傳播到西北的齊家文化的。換言之，史前玉禮器文化及其加工技術(shù)是自東向西傳播的。

與此相對(duì)，還存在一條反向的文化傳播之路，即中原玉文化建構(gòu)所需玉料資源自西向東的傳播?？脊虐l(fā)掘表明，中原地區(qū)缺少玉礦資源，中原地區(qū)以南的河南南陽(yáng)地區(qū)雖有獨(dú)山玉礦，遠(yuǎn)古時(shí)卻很少為中原文明玉禮器生產(chǎn)所使用。從二里頭和殷墟婦好墓出土的大量玉器標(biāo)本看，只有一兩件玉器能夠確認(rèn)是用獨(dú)山玉制作的。受到這種物質(zhì)條件的限制，使得距今7000～5000年前中原地區(qū)影響力最廣大的仰韶文化都不能像同時(shí)期或稍晚的中原以外文化——如紅山文化、凌家灘文化和良渚文化那樣，發(fā)展出規(guī)模性的玉禮器生產(chǎn)傳統(tǒng)。迄今見(jiàn)到的仰韶文化玉器大都屬于玉制的工具或小件裝飾品等。直到距今4000多年前的山西襄汾的陶寺文化、臨汾下靳村和芮城坡頭村的廟底溝二期文化，以玉璧、玉琮為代表的大件組合性玉禮器體系，方才第一次登場(chǎng)中原地區(qū)。隨后又有更加成熟多樣的玉禮器體系出現(xiàn)在中原腹地——距今3700年的河南偃師二里頭文化玉器，使得50多公分長(zhǎng)的大玉璋和60多公分長(zhǎng)的大玉刀首次在中原的國(guó)家政權(quán)所在地登場(chǎng)，并通過(guò)二里頭文化的承上啟下作用，建構(gòu)出夏、商、周三代一脈相承的玉禮器傳統(tǒng)。

二里頭玉器生產(chǎn)的玉料來(lái)源是怎樣的？專門研究二里頭玉器的學(xué)位論文《二里頭文化玉器的考古學(xué)研究》認(rèn)為：“二里頭遺址附近并無(wú)玉礦，制作玉器的玉料需從遠(yuǎn)處輸進(jìn)。”但是，究竟從何處輸進(jìn)的問(wèn)題卻始終懸而未決。同樣的問(wèn)題也困擾著山西襄汾陶寺文化玉器的材料來(lái)源，以及臨汾下靳村墓地和芮城縣坡頭村墓地的玉器材料來(lái)源。有一點(diǎn)大致能夠推測(cè)的：五六十公分以上的玉禮器制作需要耗費(fèi)相當(dāng)大體積的優(yōu)質(zhì)玉料，目前看來(lái)，惟有甘青地區(qū)出產(chǎn)此類玉料的可能性最大。1974年，青海大通上孫家寨出土梯形四孔玉刀，長(zhǎng)54厘米；2002年，青海喇家遺址出土齊家文化三孔大玉刀，雖已殘缺，仍有33厘米長(zhǎng)，推測(cè)全長(zhǎng)達(dá)66厘米。這表明甘青地區(qū)出產(chǎn)的所謂“祁連玉”材料，真正具有供應(yīng)大件玉禮器生產(chǎn)的充足條件。如果從鑒玉的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)看，二里頭和陶寺玉器（包括下靳和芮城的史前玉器）原料，從色澤和紋理特點(diǎn)上確實(shí)近似祁連玉。

陶寺遺址的發(fā)掘者之一、考古學(xué)者高煒?lè)治鲋赋觯禾账逻z址墓地已發(fā)掘的1309座墓中，共發(fā)現(xiàn)有隨葬玉石器的墓200多座，各類玉石器800多件。據(jù)中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院聞廣教授做的礦物學(xué)鑒定，其中真玉（透閃石—陽(yáng)起石系列軟玉）有98件，占比不到1/10；半玉和假玉（似玉美石）439件，約占半數(shù)，包括大理石、蛇紋石、滑石、白云母，石英巖、綠松石等。從玉料來(lái)源看，環(huán)顧晉南地區(qū)及黃河中游地區(qū)，迄今未見(jiàn)出產(chǎn)軟玉的報(bào)道。關(guān)中的藍(lán)田玉是蛇紋大理石，南陽(yáng)獨(dú)山玉是黝簾石化的鈣長(zhǎng)石。陶寺用玉的產(chǎn)地還是一個(gè)有待探索的課題。中原玉禮器生產(chǎn)的原材料來(lái)源懸而未決，但是有關(guān)中原玉禮器形制的和攻玉技術(shù)的來(lái)龍去脈卻有較為明確的文化傳播論觀點(diǎn)：來(lái)自山東大汶口文化和東南方的良渚文化，在玉禮器器形上影響到陜西關(guān)中的龍山文化以及甘肅齊家文化。高煒的判斷是，在可判明的陶寺文化早期墓葬中有鉞，但迄今未發(fā)現(xiàn)璧、琮。比較可靠的說(shuō)法是：玉璧大量出現(xiàn)并用于隨葬；琮的出現(xiàn)，是陶寺文化晚期（公元前2300年以后）的事，尚無(wú)明確證據(jù)能再提前。

考古發(fā)現(xiàn)還表明，逾往西，璧、琮的出現(xiàn)時(shí)間逾遲。華縣梓里的兩個(gè)碳14數(shù)據(jù)高精度校正年代分別是公元前2335～前2044年和公元前2011～前1794年，從而可知該遺址璧、琮的時(shí)代同陶寺晚期相當(dāng)。臨潼康家遺址出土的玉璧也大致同時(shí)。寶雞石咀頭東區(qū)M2出土的殘璧，從共存的單把鬲、雙耳或三耳陶罐看，應(yīng)與陶寺文化最晚階段的遺存或齊家文化的年代相當(dāng)。神木石峁玉器的年代，如前所述，約在公元前2000年或更晚些。至于甘肅永靖秦魏家、武威皇娘娘臺(tái)和青海柳灣齊家文化中鉞和璧（以石璧為多）大致應(yīng)屬于公元前2000～前1600年間的遺存。黃河中上游地區(qū)玉器出現(xiàn)的時(shí)序，大致可標(biāo)示出自東部沿海地區(qū)向西傳播的軌跡。這一觀點(diǎn)和考古學(xué)界認(rèn)為齊家文化族屬人口自東向西運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，似乎有不謀而合之處。齊家文化先民的族屬，一般認(rèn)為和西北地區(qū)新石器時(shí)代先民一樣，屬于氐羌族群。

篇5

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；藝術(shù)歌曲；音樂(lè)文化；美

“藝術(shù)歌曲”一詞源于西方，是聲樂(lè)歌曲體裁的一種。最初源于歐洲德奧地區(qū)，在二十世紀(jì)二十年代這種聲樂(lè)體裁傳入我國(guó)，它以我國(guó)古詩(shī)詞為本體，融入現(xiàn)代作曲技法與傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)、五聲調(diào)式等音樂(lè)元素從而形成了藝術(shù)價(jià)值極高且具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，是語(yǔ)言藝術(shù)詩(shī)歌與表情藝術(shù)音樂(lè)的完美結(jié)合。

一、詩(shī)詞韻律美

唐代歷來(lái)有“大唐詩(shī)國(guó)”的美譽(yù)，是我國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的高峰時(shí)期，也是我國(guó)歷史上詩(shī)歌藝術(shù)最為繁榮的一個(gè)階段?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》是由盛唐“詩(shī)仙”李白所作的一首送別詩(shī)，是一首近體七言絕句詩(shī)。

此詩(shī)作于開(kāi)元盛世公元728年春，此年的李白只過(guò)加冠之年，正值年輕之際（27歲），在武昌黃鶴樓送別好友孟浩然去廣陵（今江蘇揚(yáng)州）時(shí)而作此詩(shī)。全詩(shī)言簡(jiǎn)意賅28字凝聚了大自然的風(fēng)光美景與詩(shī)人的離別情愁，詩(shī)歌中蘊(yùn)含了詩(shī)詞美、音韻美、格律美、中和美、氣韻美、意境美等，這些也是我國(guó)文化內(nèi)涵的一種重要表現(xiàn)。歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是由作曲家劉文金根據(jù)李白同名詩(shī)改編而成，該曲整體曲調(diào)風(fēng)格講究簡(jiǎn)、空、靈，多方位體現(xiàn)了我國(guó)古典哲學(xué)思想與傳統(tǒng)審美觀念。

詩(shī)首句“故人西辭黃鶴樓”表明離別地點(diǎn)為長(zhǎng)江邊的黃鶴樓，所辭故人則是孟浩然。該句詩(shī)人簡(jiǎn)明交代了地點(diǎn)、人物、事件，看似簡(jiǎn)短的七字中也帶有詩(shī)人的一種心境。黃鶴樓也位于長(zhǎng)江邊，而此句詩(shī)人選擇地點(diǎn)用黃鶴樓而不是長(zhǎng)江邊或者其他地名，顯然黃鶴的意境美更強(qiáng)，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人李白對(duì)好友孟浩然此行如駕鶴仙人般自在的羨慕之情，體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化中的“簡(jiǎn)”“靈”，追求意境之美。

詩(shī)第二句“煙花三月下?lián)P州”描繪離別地的景色和目的地。中國(guó)古代文人向來(lái)偏愛(ài)描繪自然之景，情景交融，是我國(guó)音樂(lè)極其重要的表現(xiàn)手法與審美追求。在繁花似錦的暮春三月友人要順流而下去揚(yáng)州，在唐朝揚(yáng)州是一個(gè)繁華的大城市，此時(shí)長(zhǎng)江邊春色如畫(huà)，詩(shī)人看似寫(xiě)景，其實(shí)詩(shī)人含蓄地表達(dá)了對(duì)友人此行的羨慕之情，同時(shí)美景與自己心中的憂情對(duì)比，但憂而不傷，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“中和”的思想，強(qiáng)調(diào)心性感悟。

第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”描繪離別后的情景，送行后友人的帆船越來(lái)越遠(yuǎn)，最后漸漸消失在水天相接的地方，一個(gè)“孤”字點(diǎn)出詩(shī)人心情，詩(shī)人的不舍之情就如友人漸行漸遠(yuǎn)的船被越拉越遠(yuǎn)，我們仿佛可以感受到“船”與“情”在慢慢流動(dòng)，遠(yuǎn)近流動(dòng)之間體現(xiàn)了中國(guó)古典藝術(shù)中的“氣韻”美。

詩(shī)尾句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”繼續(xù)寫(xiě)景抒情。友人的船走遠(yuǎn)后，詩(shī)人仍在江邊，不舍離去，看著長(zhǎng)江之水在天邊處奔流而去。詩(shī)的末句本應(yīng)該是情感抒發(fā)最為直接強(qiáng)烈的地方，而此處詩(shī)人并沒(méi)有這樣處理，而是以情馭景，用“長(zhǎng)江天際”描繪出一幅廣闊的遠(yuǎn)景畫(huà)面，看似留有空白沒(méi)有具體抒情，實(shí)則營(yíng)造出了含蓄悠遠(yuǎn)的意境感。

在整首詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有直接的表達(dá)情感，而是將自然與情感結(jié)合，這體現(xiàn)了詩(shī)人李白“崇尚自然之美，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感和自然天成的意境，提倡清真”。1這也是我國(guó)文化內(nèi)涵“寫(xiě)意”的特點(diǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)詩(shī)歌講究格律音韻。在古代有四聲：平、上、去、入，而在現(xiàn)在的普通話中沒(méi)有入聲，所以分為：陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲），陰平與陽(yáng)平為“平”，上聲、去聲、入聲為“仄”，整首詩(shī)的平仄定格為：“仄平平平平仄平，平平平仄仄平平。平平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平”。該詩(shī)為仄起入韻式，押平聲韻，第一、二、四句的尾字都押韻在“U”上，分別是：樓、州、流。平仄是運(yùn)用漢語(yǔ)的四聲使語(yǔ)句抑揚(yáng)頓挫，所以詩(shī)詞本身也具有朗誦性和歌詠性。

二、曲調(diào)結(jié)構(gòu)美

我國(guó)著名作曲家劉文金先生在他中老年時(shí)期創(chuàng)作了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，該聲樂(lè)作品曲調(diào)韻味悠長(zhǎng)，沉淀了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，且影響深遠(yuǎn)。

歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》旋律采用我國(guó)傳統(tǒng)五聲音階調(diào)式，整首歌曲為D宮七聲調(diào)式。歌曲奏吟誦性強(qiáng)，節(jié)奏型多樣，運(yùn)用了較多的連線與自由延長(zhǎng)等，增強(qiáng)了樂(lè)句詩(shī)歌的吟誦感與律動(dòng)感。并且每一個(gè)樂(lè)句都運(yùn)用了前倚音或波音等裝飾音，加強(qiáng)了韻味感，使得曲調(diào)富有傳統(tǒng)民族音樂(lè)感。全曲字少音多，融入了戲曲中“一字多音”元素。

全曲速度變化多樣，歌曲開(kāi)頭引子部分為自由漸快的散板，由連續(xù)不斷的一長(zhǎng)串前倚音引入，緊接著是緊密震音和琶音，如行云流水般一瀉而出，然后由節(jié)奏較稀疏的四分音符放慢速度，最后自由延長(zhǎng)。這些節(jié)奏型都極具有我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)特色，歌曲在引子部分就自然的營(yíng)造了一種古韻優(yōu)雅的氛圍。

在散板形式的前奏后緊接著進(jìn)入了樂(lè)曲第一句，此句節(jié)奏上延續(xù)引子的散板風(fēng)格，起音為波音，節(jié)奏上繼續(xù)運(yùn)用前倚音、三連音，增強(qiáng)曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)與韻味，結(jié)束在A徵音上。值得一提的是“辭”字雖然只有一拍的時(shí)值，但作曲家在用音方面特別講究，此處并沒(méi)有延長(zhǎng)音的時(shí)值，但音樂(lè)效果并沒(méi)有減弱，反而增強(qiáng)，瞬間將聽(tīng)眾情緒集中，為后面抒情段落的釋放做鋪墊。

第二個(gè)樂(lè)句節(jié)奏由散板轉(zhuǎn)為速度適中的慢板，節(jié)拍為歸整的4/4拍，音程之間跳度不大，在三度以內(nèi)，最后結(jié)束在升F角音。在這一樂(lè)句中，有兩處休止的地方，運(yùn)用得恰到好處，增強(qiáng)樂(lè)句抑揚(yáng)頓挫之感。

第三個(gè)樂(lè)句音高由低往高，音程跳度相比前面幾句加大，“遠(yuǎn)”字運(yùn)用一字多音，有突出強(qiáng)調(diào)作用，也表達(dá)了詩(shī)人的不舍之情。此句為下句的推向起了鋪墊作用，最后結(jié)束在B羽音。

第四個(gè)樂(lè)句出現(xiàn)了整曲最高音G音，將歌曲推向整段的，也突出了詩(shī)人對(duì)友人此行的羨慕與不舍之情。最后一個(gè)“流”字拖了四拍的音高，然后結(jié)束在升F角音上。

最后一個(gè)樂(lè)句前面沒(méi)有間奏，緊接第四樂(lè)句，此樂(lè)句重復(fù)上一句歌詞，旋律節(jié)奏歸整，此句結(jié)束音不同于前四句都是結(jié)束在中低音上，最后結(jié)束在主音D宮上。

接下來(lái)一段是重復(fù)上段詩(shī)詞，速度上比前段較快，旋律上音較密，每一個(gè)樂(lè)句都結(jié)束在不同的音上，第一句落在B羽音，第二句落在D宮音，第三句落在升F角音，第四句落在的兩個(gè)“流”字分別落在E商音與升F角音，最后結(jié)束句減弱，結(jié)束在主音D宮音上。樂(lè)句在調(diào)式的整體安排上錯(cuò)落有致，不單調(diào)，整體曲式結(jié)構(gòu)歸整。

全曲篇幅不長(zhǎng)，但整個(gè)旋律總體來(lái)說(shuō)是如詩(shī)一般富有意境，讓人回味悠長(zhǎng)，旋律與詩(shī)的結(jié)合恰當(dāng)。

我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)隨著時(shí)代沉淀至今，經(jīng)過(guò)我國(guó)現(xiàn)代作曲家二度創(chuàng)作，更是錦上添花，再度完美詮釋了我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李西林.唐代音樂(lè)文化研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2014.

篇6

一、職業(yè)道德要求

RICS會(huì)員必須證明自己是一位擁有專業(yè)地位、符合社會(huì)期望、技術(shù)熟練的從業(yè)者，同時(shí)，要求會(huì)員必須理解執(zhí)業(yè)所在國(guó)的法律及法律體制的一般原則。職業(yè)道德共包括12項(xiàng)：行事光明磊落、誠(chéng)信執(zhí)業(yè)、透明公開(kāi)、勇于承擔(dān)責(zé)任 、明了自己的專業(yè)能力、保持客觀、尊重他人、注重形象、敢于堅(jiān)持自己的立場(chǎng)、遵紀(jì)守法、申明可能的利益沖突 、保守機(jī)密。

二、專業(yè)能力要求

會(huì)員級(jí)別共分為三級(jí)，專業(yè)能力要求共涵蓋以下10項(xiàng)。申請(qǐng)者可根據(jù)本人專業(yè)水準(zhǔn)和不同級(jí)別所要求達(dá)到的專業(yè)能力選項(xiàng)，申請(qǐng)不同的會(huì)員級(jí)別。

（一）會(huì)計(jì)原則與程序（M001）

這項(xiàng)能力涵蓋會(huì)計(jì)基本原則及公司賬目分析，以向客戶提出合理的評(píng)估建議。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（二）資產(chǎn)識(shí)別與評(píng)估（T086）

運(yùn)用知識(shí)識(shí)別和評(píng)估一個(gè)或多個(gè)類型的資產(chǎn)并報(bào)告結(jié)果，以支持所提出的合理評(píng)估建議。資產(chǎn)類型包括企業(yè)交易、企業(yè)資產(chǎn)（包括股別/股權(quán)、期權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、研發(fā)、金融工具）、負(fù)債和其他證券、無(wú)形資產(chǎn)權(quán)利。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（三）融資策劃（T008）

這項(xiàng)能力要求掌握財(cái)產(chǎn)和其他有形、無(wú)形資產(chǎn)相關(guān)的稅收激勵(lì)/資本減免知識(shí)，申請(qǐng)者應(yīng)注意在不同地理區(qū)域資本減免相關(guān)法規(guī)下可行的資本減免類型，并對(duì)實(shí)際工作中資本減免類型的選擇問(wèn)題有透徹的理解。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（四）強(qiáng)制購(gòu)買及補(bǔ)償（T011）

這項(xiàng)能力強(qiáng)調(diào)理解并實(shí)際應(yīng)用有關(guān)強(qiáng)制購(gòu)買權(quán)的合適法律框架，包括企業(yè)價(jià)值評(píng)估在立法和索賠方面應(yīng)如何估算。即使只服務(wù)于其中一方，申請(qǐng)者也需要站在購(gòu)買方和所有權(quán)人兩方的立場(chǎng)進(jìn)行考慮。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（五）企業(yè)財(cái)務(wù)（T018）

企業(yè)財(cái)務(wù)專門研究企業(yè)在商業(yè)世界中利用何種渠道及分析方法來(lái)做決策及做何種決策。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（六）企業(yè)復(fù)蘇及破產(chǎn)（T020）

此項(xiàng)能力涉及當(dāng)企業(yè)無(wú)力償還債務(wù)時(shí)為有關(guān)各方提供合理的評(píng)估建議。這可能需要與固定抵押接管人或破產(chǎn)顧問(wèn)或周轉(zhuǎn)專家及債權(quán)人等方合作。提供的評(píng)估建議涵蓋多種資產(chǎn)，包括商業(yè)資產(chǎn)、無(wú)形資產(chǎn)、研發(fā)、負(fù)債，以及交易相關(guān)的房地產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（七）購(gòu)買與出售（T073）

這項(xiàng)能力涉及企業(yè)的購(gòu)買和出售、企業(yè)組成部分和其他有形及無(wú)形資產(chǎn)，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、股票、衍生工具及期權(quán)。涉及范圍包括所有設(shè)押資產(chǎn)與無(wú)抵押資產(chǎn)。

申請(qǐng)者應(yīng)該考慮到所有市場(chǎng)、替代用途與標(biāo)準(zhǔn)。處置涵蓋所有方式，包括私人協(xié)議、招標(biāo)和公開(kāi)拍賣方式。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（八）企業(yè)價(jià)值與無(wú)形資產(chǎn)評(píng)估（T087）

這項(xiàng)能力涉及準(zhǔn)備并提出符合相應(yīng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的、經(jīng)過(guò)適當(dāng)研究的評(píng)估建議，使客戶能在企業(yè)價(jià)值和無(wú)形資產(chǎn)方面做出明智的決策。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（九）評(píng)估報(bào)告與研究（T088）

這項(xiàng)能力涉及準(zhǔn)備正式的評(píng)估報(bào)告，使之滿足使用需求并能結(jié)合背景提出合理、明確的評(píng)估評(píng)論和分析。各級(jí)別可能涉及的知識(shí)、技能及經(jīng)驗(yàn)：

（十）稅收（T089）

篇7

一、《黃河漁娘》的創(chuàng)作背景

黃河，是中華民族的母親河，五千五百千米的蜿蜒身軀，氣勢(shì)磅礴，波瀾壯闊，是中華民族五千年歷史的象征，更是中華兒女的驕傲。五千年的歷史文明賦予了黃河流傳不盡的故事和傳說(shuō)，更讓生活在黃河岸上的黃河漁娘形象更為美麗動(dòng)人――“黃河漁娘”是對(duì)生活在黃河岸上漁家姑娘的統(tǒng)稱。

為了生計(jì)，漁娘不懼生活的艱辛，整日在黃河岸邊勞碌。自古就有許多贊美和歌頌黃河漁娘的詩(shī)詞，從那些詩(shī)詞中人們可以看到，古代黃河漁娘的生活同樣也是艱辛的，但正是這種艱辛的日子，讓黃河漁娘養(yǎng)成了剛強(qiáng)堅(jiān)毅的性格，《黃河漁娘》的作詞者抓住了這一深入人心的亮點(diǎn)，歌曲中每個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用和表達(dá)都對(duì)黃河漁娘的生活詮釋得淋漓盡致，層層深入，成就了這首經(jīng)典的歌曲，讓黃河漁娘這一質(zhì)樸、倔強(qiáng)、善良、美麗的形象清晰躍入人們眼前。

二、歌曲解析

（一）詞義、思想情感

《黃河漁娘》的歌詞親切而貼近生活，歌詞所表達(dá)出來(lái)的感情細(xì)膩而感動(dòng)人心，寫(xiě)出黃河漁娘對(duì)黃河以及那片土地最深沉的愛(ài)。在作曲方面，《黃河漁娘》將河南音樂(lè)的風(fēng)格完美地融合進(jìn)來(lái)，音樂(lè)旋律優(yōu)美、形象鮮明、音域?qū)拸V、音調(diào)跌宕起伏，是一首氣勢(shì)磅礴、演唱難度較高的聲樂(lè)作品，也是目前國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的優(yōu)秀聲樂(lè)作品之一。

在《黃河漁娘》的歌詞中，對(duì)黃河漁娘的贊美之情深沉而遼遠(yuǎn)，就像是對(duì)那波瀾壯闊的母親河一樣，那是一種血脈相連的愛(ài)，愛(ài)得深邃，愛(ài)到骨子里。

（二）曲式結(jié)構(gòu)分析

曲式結(jié)構(gòu)是音樂(lè)表現(xiàn)的一種邏輯格式， 通過(guò)曲式結(jié)構(gòu)可以表現(xiàn)音樂(lè)、塑造生動(dòng)的藝術(shù)形象， 讓音樂(lè)內(nèi)容更加規(guī)律有序。優(yōu)秀的歌曲內(nèi)容總是珠聯(lián)玉映、相輔相成。

三、創(chuàng)作特點(diǎn)分析

《黃河漁娘》的音樂(lè)旋律中融入了許多河南戲曲的因素，每個(gè)音調(diào)和歌曲的字里行間都洋溢著河南梆子的地域氣息，在以下兩方面尤為明顯：

（一）曲調(diào)激情昂揚(yáng)，情感飽滿而豪爽

這是因?yàn)楹幽系奶厥獾牡乩砦恢煤臀幕尘霸斐傻模幽衔挥谖覈?guó)中部地區(qū)，又在母親河黃河的水畔，受地理和環(huán)境因素的影響，河南人的性格十分豪爽，這一點(diǎn)在《黃河漁娘》中得到了很好的體現(xiàn)。

（二）歌曲音域廣闊

所有地方梆子戲都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是音域?qū)掗?，這和當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和民族風(fēng)情十分相關(guān)。因?yàn)檫@些地方幾乎都是高原或者平原，這造就了其寬廣的音域，在歌曲實(shí)際演唱的過(guò)程中，將真假聲相完美地結(jié)合在一起，這在一定程度上讓音域越發(fā)廣闊、遼遠(yuǎn)。在《黃河漁娘》中，從最低音小字一組的|c到最高音小字二組的b，音域?qū)挾茸阕阌?4度，這對(duì)歌曲的演唱者來(lái)說(shuō)是十分高難度的考驗(yàn)。

（三）歌曲跌宕起伏

歌曲中起伏大的跳度很多，有許多有棱有角的地方，這同樣是河南梆子的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

四、演唱分析及技術(shù)處理

《黃河漁娘》是一首歌頌生活在黃河岸邊上以打魚(yú)為生的漁娘的深情歌曲，這首歌曲一共分為三個(gè)部分，每個(gè)部分都有情感跌宕起伏的地方，強(qiáng)弱交替的音樂(lè)處理方式，將歌曲大氣磅礴、波瀾壯闊而又細(xì)膩感人的風(fēng)格完美地體現(xiàn)出來(lái)。

《黃河漁娘》的音域?yàn)閎-b2，是非常典型的民族女高音作品，因此在演唱《黃河漁娘》的時(shí)候，氣息的運(yùn)用非常重要。

演唱者要將身影十分平穩(wěn)地放在上、下兩個(gè)支點(diǎn)上，在管狀的共鳴腔內(nèi)通暢連貫地咬字吐字。

《黃河漁娘》比較難處理的地方是如何更好地處理細(xì)膩的強(qiáng)弱。

因此，想要將《黃河漁娘》進(jìn)行完美的演繹，首先要對(duì)《黃河漁娘》這首作品的內(nèi)涵有充足的了解，以聲傳情，聲情并茂才能完美地將這首作品的魅力展現(xiàn)出來(lái)。

《黃河漁娘》的三個(gè)組成部分：

第一部分：“不知道哪一天你生在這大河上，是聽(tīng)得槳兒拍浪，叫你一聲黃河漁娘?！边@段將《黃河漁娘》的生存環(huán)境躍入眼簾，使聽(tīng)眾在聽(tīng)到這段歌詞的時(shí)候能在腦海勾勒出黃河漁娘的美麗女性形象。因此，在演唱這首歌之前，演唱者要根據(jù)這首歌先創(chuàng)作一個(gè)故事，設(shè)立一個(gè)故事場(chǎng)景和情節(jié)，然后根據(jù)故事準(zhǔn)確地確定自己演繹的角度。

《黃河漁娘》所講述的是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，一個(gè)英俊、健美的年輕人，聽(tīng)到“槳兒拍浪”的聲音聞聲望去，看見(jiàn)了一位正在劃船的美麗漁娘，頓時(shí)心生愛(ài)意，從此便開(kāi)始了對(duì)漁娘長(zhǎng)久的暗戀，但暮來(lái)朝去，寒來(lái)暑往，年輕人始終沒(méi)有勇敢地說(shuō)出對(duì)漁娘的愛(ài)戀，因此這首歌曲在演唱的時(shí)候，要注意對(duì)情緒的把控，在開(kāi)始演唱之前，應(yīng)該先積蓄力量，保證唱第一句的時(shí)候，可以將積蓄的力量轉(zhuǎn)換成一種爆發(fā)力來(lái)進(jìn)行演唱。在咬字方面，要盡量通俗，所以在第一小節(jié)中“不知道”這三個(gè)字演唱的時(shí)候，演唱者需要充分地將自己的感情展現(xiàn)出來(lái)，一定要把字給咬住，“不”字的字音，要用硬起來(lái)激起，另外，在“道”字演唱時(shí)，要掌控好對(duì)“道”字音調(diào)的保持，同時(shí)要注意好將這種音調(diào)演唱時(shí)間上和情緒上的把控。只有這樣，開(kāi)頭的一句才能開(kāi)得好。另外，“不知道”的“不”字，在咬字的時(shí)候要有足夠的力道，“道”字的演唱要將腔體充足地張開(kāi)，演唱的時(shí)候要用高調(diào)來(lái)演唱；作曲家將“哪一天”的“天”字標(biāo)記了自由延音的標(biāo)記，因此這三個(gè)字在演唱時(shí)的情緒必須比“不知道”的情緒更加飽滿；“你生在這”這半句，演唱者要控制住自己的情緒，因?yàn)檫@半句起著承上啟下的作用，既要讓上一句的情緒平穩(wěn)回落，又要為后半句的“大河上”做感情繼續(xù)，以讓“大河上”有足夠的爆發(fā)力。

這一段想要表達(dá)的是作詞者對(duì)人命由天定，自己難以改變，更無(wú)法選擇自己出生在什么樣家庭的無(wú)奈。

大河的“大”字要使用甩音技巧來(lái)進(jìn)行演唱處理，要唱出黃河的波瀾壯闊和氣勢(shì)如虹。而后面的“河上”演唱要像黃河滾滾浪濤一樣順勢(shì)而下，落地有聲；“是聽(tīng)得槳兒拍浪”力度轉(zhuǎn)為中強(qiáng)mf。在演唱這段的時(shí)候，演唱者的感情必須用到位，因?yàn)椤饵S河漁娘》年輕男子就是跟著拍浪的聲音見(jiàn)到漁娘，并對(duì)漁娘一見(jiàn)鐘情，因此這段可以說(shuō)是他對(duì)漁娘感情的開(kāi)始。

第二部分：“就這樣日復(fù)一日，你把早和晚織進(jìn)漁網(wǎng)，讓那漁燈挑著胭脂夢(mèng)在波光里梳妝。哎，黃河漁娘。”這段四分附點(diǎn)節(jié)奏的運(yùn)用和mp起音，讓情緒逐漸平穩(wěn)。因?yàn)樯?，漁娘每天辛苦勞作，可每個(gè)漁娘心中仍有個(gè)“胭脂夢(mèng)”和“紅顏心”。歌詞將漁娘辛勞、美的東方女性形象塑造了出來(lái)，因此這段情緒要活躍一些，要用一種喜悅的深情將漁娘即使辛苦勞動(dòng)也不放棄擁有美好精神世界的感覺(jué)表達(dá)出來(lái)。

第三部分旋律富于動(dòng)感，音樂(lè)力度變化由mp-f-mf-mp到結(jié)束最高音的ff把全曲推向。這對(duì)演唱者來(lái)說(shuō)有一定的難度，要求演唱者的氣息一直保持寬闊而自然流暢的狀態(tài)。以上幾個(gè)樂(lè)句是不斷上升的音調(diào)，循序漸進(jìn)，并不是一直進(jìn)行高音。只有做好前一句的收音，才能起好下一句的激起音，才能高質(zhì)量地將這首歌演繹出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

篇8

賀綠汀寫(xiě)于1934年的《牧童短笛》,是第一首真正意義上的中國(guó)鋼琴曲。樂(lè)曲完全用我國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式寫(xiě)成。曲中運(yùn)用了中國(guó)笛子曲中的“加花變奏”方法,以及加入了歡快的民間舞曲。

一、根據(jù)漢族民歌及創(chuàng)作歌曲改編的鋼琴曲

民歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的歌曲。本畢業(yè)論文由整理提供它一般是口頭流傳,受到地理、歷史、審美、風(fēng)俗等多方面的影響。根據(jù)漢族民歌改編的鋼琴曲,多以這類民歌為素材,將單聲旋律改編為多聲織體,利用音區(qū)、音型、和聲的不同變化來(lái)達(dá)成新的音響效果,使民間旋律產(chǎn)生了新的色彩,其發(fā)展手法多以裝飾變奏為主。如汪立三的《蘭花花》。《蘭花花》原是陜北民歌,敘述一個(gè)農(nóng)村的姑娘反抗封建壓迫的故事。鋼琴曲以民歌為主題,不僅表現(xiàn)出蘭花花的美麗,還容納了驚慌,悲痛,反抗等等情緒。在比較短小的結(jié)構(gòu)內(nèi),形成了敘事性,戲劇性和悲劇性的對(duì)比,樂(lè)曲的主題音調(diào)是我們非常熟悉的廣板。音樂(lè)的主題能夠立刻把聽(tīng)眾帶到陜北高原,那么遼遠(yuǎn),那么迷人,也會(huì)想到蘭花花是那么純樸,美麗,故事就從此這兒開(kāi)始了。樂(lè)曲用變奏手法展開(kāi),通過(guò)織體的改變,和聲的力量,節(jié)奏的推動(dòng),講述了那令人激動(dòng)的故事。結(jié)尾深沉而又有遙遠(yuǎn)的感覺(jué),仿佛暗示這是過(guò)去的故事。王建中的《繡金匾》、《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》、周廣仁的《陜北民歌主題變奏曲》等也是根據(jù)漢族民歌改編的鋼琴曲,都達(dá)到相對(duì)高的藝術(shù)成就。

根據(jù)創(chuàng)作歌曲改編的有《黃河》,此曲時(shí)段承宗、儲(chǔ)望華等人根據(jù)光未然作詞,冼星海作曲的《黃河大合唱》改編而成,《黃河》鋼琴協(xié)奏曲是根據(jù)冼星海1939年完成的《黃河》大合唱改變而成。首樂(lè)章《序曲——黃河船夫曲》以磅礴氣勢(shì)展開(kāi)黃河上船夫與波浪搏斗的情景。粗狂的劃船聲,狂號(hào)的浪濤風(fēng)聲,在鋼琴連串的琶音與樂(lè)隊(duì)的呼應(yīng)下,到達(dá)樂(lè)曲的第一個(gè)。然后,引入鋼琴的華彩樂(lè)段,經(jīng)過(guò)短暫的喘息,在鋼琴?gòu)?qiáng)勁的跑句帶引下,全曲又再返回樂(lè)曲開(kāi)始時(shí)的緊張搏斗場(chǎng)面。第二樂(lè)章《黃河頌》以《黃河》大合唱中的同名獨(dú)唱曲的旋律作基礎(chǔ)發(fā)展,描繪出黃河與中原大地的河山美景。樂(lè)曲逐漸加以展開(kāi),層次與力度逐漸加強(qiáng),終于形成歌頌,以強(qiáng)有力的和弦終結(jié)全曲。第三樂(lè)章《黃河憤》,以《黃水謠》的曲調(diào)作骨干,中間插入《黃河怨》的材料。全曲結(jié)構(gòu)宏大,情緒變化多而富有深度。鋼琴在與樂(lè)隊(duì)呼應(yīng)交織下,從憤恨的滑落,在帶有無(wú)奈傷痛的和弦中結(jié)束。終章《保衛(wèi)黃河》以銅管樂(lè)奏出短促莊嚴(yán)的引子,帶出鋼琴的華彩樂(lè)段。由鋼琴奏出《保衛(wèi)黃河》的主題曲調(diào)。進(jìn)入時(shí),莊嚴(yán)雄渾的曲調(diào)營(yíng)造出一個(gè)恢宏氣勢(shì)的勝利,終結(jié)全曲。這部作品從思想感情的深度,樂(lè)曲的規(guī)模和樂(lè)器性能的發(fā)揮上,都達(dá)到了新的水平。此外還有崔世光的《松花江上》,儲(chǔ)望華的《紅星閃閃放光彩》、《南海小哨兵》,周廣仁的《臺(tái)灣同胞我的骨肉兄弟》等。

二、根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)改編的鋼琴曲

根據(jù)琵琶曲《夕陽(yáng)簫鼓》改編的《春江花月夜》(黎海英);夕陽(yáng)簫鼓》是中國(guó)古曲,最初由琵琶演奏,后至民國(guó)時(shí)期改編成為民樂(lè)合奏曲《春江花月夜》。黎英海的這首改編曲保持了原作的風(fēng)格韻味,在增強(qiáng)轉(zhuǎn)調(diào)的基礎(chǔ)上對(duì)原曲結(jié)構(gòu)有所刪減。它吸收中國(guó)民樂(lè)支聲復(fù)調(diào)的織體寫(xiě)法,著力模仿琵琶與古箏的音色,體現(xiàn)出中國(guó)文人音樂(lè)的審美況味,樂(lè)曲以柔宛的旋律,安寧的情調(diào),描繪出人間的良辰美景:當(dāng)那暮鼓送走夕陽(yáng),蕭音迎來(lái)圓月的傍晚,人們駕起輕舟,在平靜的春江上漫游,兩岸青山疊翠,花枝弄影;水面波心蕩月,槳櫓添聲。樂(lè)曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律,流暢多變的節(jié)奏,巧妙細(xì)膩的配器,絲絲入扣的演奏,形象地描繪月夜春江的迷人景色,盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。全曲就象一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的山水長(zhǎng)卷,引人入勝。。根據(jù)古琴曲《梅花三弄》改編的同名鋼琴曲(王建中);根據(jù)二胡改編的同名鋼琴曲《二泉映月》(儲(chǔ)望華)等。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲的大量滑音、裝飾音、特殊技巧和音律表現(xiàn)民族色彩。這些作品在追求民族風(fēng)格和模仿民族樂(lè)器音響方面做了不少嘗試,手法豐富,標(biāo)志中國(guó)鋼琴曲創(chuàng)作達(dá)到新的水平。

三、采用少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作的鋼琴曲

這類作品的音樂(lè)主題往往源自于少數(shù)民族和邊疆地區(qū)的民間音樂(lè),音調(diào)與節(jié)奏很有特點(diǎn)——切分節(jié)奏、附點(diǎn)節(jié)奏及旋律線條的平穩(wěn)進(jìn)行與大跳的結(jié)合等。

如丁善德的《第一新疆舞曲》(維吾爾族);桑桐的《內(nèi)蒙古民族主題小曲七首》(蒙古族)權(quán)吉洗的《長(zhǎng)短的組合》(朝鮮族)等。這些都表現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)人民群眾能歌善舞、粗獷豪放的性格特點(diǎn)與淳樸熱情。民族化是作曲家永遠(yuǎn)的追求,任何一個(gè)偉大的作曲家所創(chuàng)作的作品,必然是深深扎根于民族的廣沃土壤之中。

綜上所述,鋼琴音樂(lè)欲在中國(guó)有更廣闊的發(fā)展,在世界樂(lè)壇占有地位,民族化是必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn):

篇9

關(guān)鍵詞：甘肅風(fēng)情 地方特色 黃河文化

近年來(lái)，圍繞“弘揚(yáng)民族文化，樹(shù)立民族自信心”的主題，涌現(xiàn)出一大批展現(xiàn)中華文化題材的影視劇。其中多數(shù)作品是表現(xiàn)黃河文化的，例如，《黃河浪》、《黃河那道灣》、《大河頌》、《母親是條河》以及《老柿子樹(shù)》等等。這些作品全方位、立體地頌揚(yáng)了我們偉大的“母親河”――黃河。黃河孕育了無(wú)數(shù)的生命，黃河傳承了古老的中華文明，黃河當(dāng)之無(wú)愧是我們中華文明的搖籃。

2008年年初，在央視八套電視劇頻道播出的由斯琴高娃和陳逸恒主演的《老柿子樹(shù)》，在全國(guó)引起了巨大的反響?！独鲜磷訕?shù)》這部?jī)H有二十八集的電視連續(xù)劇，以甘肅隴南山區(qū)一戶李姓人家的家庭變遷為主線，以和為背景，展開(kāi)一系列的故事情節(jié)。該劇從一個(gè)全新的角度，表現(xiàn)了甘肅地區(qū)的黃土風(fēng)情和質(zhì)樸民情。劇中那條泥乎乎的“老黃河”，背負(fù)著歲月的滄桑，邁著沉穩(wěn)的步伐，把觀眾帶入了廣闊無(wú)垠的隴原大地。

一、地廣人稀的黃土高原

甘肅地處黃土、青藏和蒙古三大高原交匯地帶，山地多，平地少，全省山地和丘陵占總土地面積的78.2%。這些地方土壤貧瘠，干旱少雨，因而糧食產(chǎn)量很低。當(dāng)?shù)氐睦习傩斩枷Ｍ玫揭粔K肥沃的土壤，都希望有一個(gè)好收成，可以填飽肚子，不用挨餓。因此才有了《老柿子樹(shù)》中，陳家營(yíng)和大柳村村民在豐糧灘展開(kāi)的三年一次的械斗場(chǎng)景。對(duì)于械斗所造

成的損失與危害，村民們都心知肚明，但是他們不能破了先人立下的規(guī)矩，不能讓后輩兒孫沒(méi)有飯吃，因此不惜流血犧牲也要爭(zhēng)奪豐糧灘這塊“風(fēng)水寶地”。在劇中，隨著鏡頭的伸縮推移，把一組組塵土飛揚(yáng)，高低起伏的黃土高原的畫(huà)面鎖定在觀眾的視線中?？戳T這些畫(huà)面心中不禁感嘆：正是在這種惡劣的生存條件下，才成長(zhǎng)了一代又一代，吃苦耐勞，堅(jiān)韌不拔的黃河兒女。

甘肅大部分地區(qū)都干旱少雨，然而黃河流經(jīng)甘肅給當(dāng)?shù)氐睦习傩战鉀Q了缺水的問(wèn)題。在黃河沿岸修建了一些大大小小的水車，水車可以說(shuō)是甘肅一道別致的風(fēng)景線。生活在黃河沿岸的百姓們，他們用水車來(lái)提取黃河水，源源不斷的黃河水裝滿了家家戶戶的水缸，奔騰不息的黃河水滋養(yǎng)了田里的莊稼。《老柿子樹(shù)》第一集中就把鏡頭聚集在一座高大宏偉的水車上。馬龍和外甥鐵蛋乘坐羊皮筏子在河面上緩緩地行駛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到岸邊水車模糊的輪廓。隨著羊皮筏子漸漸地向岸邊靠攏，馬龍和鐵蛋走上岸，鏡頭拉近，把一幅水車全景圖呈現(xiàn)在觀眾眼前。水車佇立在黃河邊“吱吱呀呀”地唱，它唱出了黃河兩岸百姓們的心聲，唱出了百姓們對(duì)這條“母親河”由衷的贊美和無(wú)盡的感激。

二、雍容大氣的蘭州鼓子

“蘭州鼓子”是曾流行在蘭州一帶，在西北地區(qū)頗有影響的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，民間俗稱“鼓子”。杜亞雄先生在《“蘭州鼓子”簡(jiǎn)析》一文中提到：“蘭州鼓子”的表演形式是演唱者不操樂(lè)器坐著清唱，亦無(wú)形體表演。大部分唱段只唱無(wú)敘說(shuō)，個(gè)別唱段加有賓白，則說(shuō)唱相間。伴奏樂(lè)器以三弦為主，揚(yáng)琴、二胡、琵琶、月琴、簫、笛為輔。打擊樂(lè)器使用地方特有的小月鼓，并為樂(lè)隊(duì)的領(lǐng)頭，“鼓子”也因此而得名。

鼓子有10個(gè)大調(diào)，70多個(gè)曲牌，音樂(lè)十分豐富。鼓子的內(nèi)容也是形形、包羅萬(wàn)象，《俞伯牙會(huì)友》、《林沖夜奔》、《別后傷心》、《拷紅》、《獨(dú)占花魁》、《劉胡蘭》、《》、《打虎上山》。這些鼓子有的高亢，有的低回，有的清雅，有的濃艷，頗受當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎?！独鲜磷訕?shù)》中，當(dāng)年蘇家班翻天紅的一曲《三月三》，可謂是家喻戶曉，紅遍三鄉(xiāng)五里。只要是蘇家班搭臺(tái)唱戲，臺(tái)下的觀眾肯定是里三層外三層，把整個(gè)戲臺(tái)圍得水泄不通。家家戶戶，男女老少，都喜歡聽(tīng)翻天紅的《三月三》，那種場(chǎng)面可以用萬(wàn)人空巷來(lái)形容。

人們常說(shuō)：“唱戲的是瘋子，看戲的是傻子?！睘槭裁纯磻虻娜四軌蜻_(dá)到這種如癡如醉的境界？我想不僅在于戲曲優(yōu)美的曲調(diào)令人回味無(wú)窮，關(guān)鍵在于人們能夠在這些或喜或悲的戲文中看透人生，悟出一些做人的道理?！独鲜磷訕?shù)》中，李家的二叔李文常說(shuō)：“這戲如人生，戲文中的道理你咋就不明白哩？”的確，人生如戲，從粉墨登場(chǎng)到退場(chǎng)謝幕，我們每個(gè)人都在社會(huì)的大舞臺(tái)上扮演著不同的角色，都在演繹著不同的人生故事。一出戲，就是人生故事的一個(gè)個(gè)小碎片，把這些碎片揉合在一起，表現(xiàn)的就是完整的人生，喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、哀怨情仇……

三、精美絕倫的刻葫蘆

刻葫蘆，是蘭州久負(fù)盛名的傳統(tǒng)工藝品，是甘肅特種工藝中的一枝奇葩，又稱雕葫蘆。它是在蘭州特產(chǎn)的小如雞蛋、大似、皮質(zhì)細(xì)膩、色澤黃白、外形橢圓的葫蘆上雕刻的工藝品。

刻葫蘆多取材于傳統(tǒng)戲劇、古典文學(xué)、神話故事、民間傳說(shuō)、山水花草蟲(chóng)鳥(niǎo)、名勝古跡以及民族風(fēng)情?？坦ぞ?xì)絕妙，注重刻意摹神，藝術(shù)感染力強(qiáng)，具有濃郁的民族地方特色。在表現(xiàn)形式上，有的一人一物或一場(chǎng)景，采用特寫(xiě)的手法，有的則用連環(huán)的方式，人物形象眾多，畫(huà)面連貫。精美的刻葫蘆捧在手上，反復(fù)欣賞，帶給人一種美的享受。

《老柿子樹(shù)》中，馬龍?jiān)谔m州城經(jīng)營(yíng)著一家別具規(guī)模的刻葫蘆店。有一位外國(guó)的學(xué)者很喜歡《蘭亭序》，于是馬龍便安排工匠精心制作了一個(gè)上面刻有《蘭亭序》的葫蘆送給了這位外國(guó)學(xué)者。由此可見(jiàn)只有民族的才是世界的，刻葫蘆雖小，但是它承載著古老的中華文明，是炎黃子孫智慧的結(jié)晶。它搭起了一座中外互通的橋梁，讓更多的中華文明走出國(guó)門走向世界，讓全世界對(duì)中國(guó)有一個(gè)全面的了解和全新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也把國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)以及優(yōu)秀的文化引進(jìn)中國(guó)。一枚小小的葫蘆見(jiàn)證了中國(guó)人民與世界其他國(guó)家人民的友好與和平。

四、質(zhì)樸深邃的黃河文化

“傻傻的黃河，你從哪里來(lái)。泥泥的黃河，你到哪里去。你傻乎乎的來(lái)，你泥乎乎的去，你抽了我的筋，你扒了我的皮。黃河，我是你的黃土爺爺。”這首蕩氣回腸的電視劇主題曲使我們每個(gè)人都在心底發(fā)出了深深地叩問(wèn)：我們從何處來(lái)？我們將要去何處？地球上的人類就像奔騰不息的黃河水一樣，世世代代繁衍生息，但我們的最終歸宿在哪里？短短的幾句歌詞，蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理；短短的幾句歌詞，展現(xiàn)了這條負(fù)載沉重的“老黃河”的悠久與古老；短短的幾句歌詞，引發(fā)了人們對(duì)黃河文化，全方位、多側(cè)面、深層次地思考。

古老神圣的黃河養(yǎng)育了華夏大地的各族兒女，見(jiàn)證了中華民族的興盛與衰敗，從某種意義上說(shuō)，黃河文明是中華文明的源頭。黃河磅礴的氣勢(shì)，雄渾的身軀，象征著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。黃河泥沙俱下，把臟了她身子的東西也一并裹挾著向下游流去，體現(xiàn)了古老中華文明中包含的那種陳舊和愚昧的負(fù)面因素。

“娘是兒子的天”，“娘”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。劇中的“娘”深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，心中只認(rèn)“老理”：“寧吞十口氣，不傷一回人”，“和為貴，忍為先”， “吃虧是?！?，概括起來(lái)就是寬容大度。黃河總是藏污納垢，含沙吞泥，黃河邊的兒女深受它的感染，為人處事方面能夠敞開(kāi)胸襟，包容一切。

劇中四個(gè)兒子的身上凝結(jié)著不同的象征意義。金娃，雖然傻，但是在他身上可以看到中國(guó)農(nóng)民勤勞、質(zhì)樸、憨厚的影子，從不花言巧語(yǔ)，心里想什么，嘴上就說(shuō)什么。同時(shí)也象征著黃河堅(jiān)強(qiáng)不屈，執(zhí)著頑固的精神，認(rèn)準(zhǔn)了的事情就一門心思干到底。金娃喜歡上了白翠翠，但是金娃不敢在娘的面前說(shuō)“瘋話”，只好每天去黃河邊大聲呼喊白翠翠的名字，以此來(lái)發(fā)泄自己的情緒。金娃的這種生活態(tài)度值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，自己心里想的就應(yīng)該大膽去做，不要掩飾自己，抑制自己。火娃身上體現(xiàn)出一種深刻的傳統(tǒng)信仰，“天不怕地不怕，就怕娘說(shuō)不孝”，這種孝道是一種寶貴的民族精神。同時(shí)也正是他這份恪盡職守的孝心，斷送了自己的性命?；鹜藁氐郊抑?，娘用柿子酒把他灌醉，并且打斷了他的腿，火娃最終被惡人殘殺。我們可以明顯地感覺(jué)到，在動(dòng)蕩時(shí)期，在民族危亡的時(shí)刻，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間矛盾重重，傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)實(shí)的沖擊。木娃在戰(zhàn)場(chǎng)上打擊日寇浴血奮戰(zhàn)，水娃奮不顧身的參加革命，都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這是寫(xiě)照。

篇10

山崖陡峭，城墻殘破，

那里有座神秘的三角城

從蘭州出發(fā)，沿高速公路，過(guò)白銀后，在靖遠(yuǎn)朋友指點(diǎn)下，我們?cè)趨羌掖ǔ隹谙铝烁咚俟贰＿@里是通往靖遠(yuǎn)縣城的路口，然而我們沒(méi)有去靖遠(yuǎn)縣城，而是向北拐上了另外一條路，車子直奔三灘鄉(xiāng)人民政府所在地。三灘鄉(xiāng)地處黃河西岸邊，有豐富的灌溉水源，是靖遠(yuǎn)縣比較富庶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

三灘距離靖遠(yuǎn)縣城20多公里，為黃河邊的一處狹長(zhǎng)如弓的灘地，分布著三灘和糜灘兩個(gè)鄉(xiāng)。聽(tīng)到“三灘”這個(gè)名字，許多朋友的第一反應(yīng)大概是由三個(gè)黃河灘涂所構(gòu)成的吧。其實(shí)不然，三灘原名是三角城灘，后來(lái)人們?yōu)榱朔奖?，稱為三灘。

我們要去的三角城就在三灘鄉(xiāng)的中一村西邊的山梁上。汽車從三灘鄉(xiāng)人民政府的門前駛過(guò)，穿中一村，沿著鄉(xiāng)村便道，往山梁而去。在村子里看，那是座大約50米高的山，山崖很陡峭，山頂上有一段段殘破的墻體。朋友們說(shuō)，那就是三角城的遺跡了。

這個(gè)充滿著未知之謎的古城，究竟會(huì)給我們帶來(lái)哪些驚喜呢？

城墻中，神秘的卵石，究竟有何秘密

上山的路雖然有些窄，但卻暢通無(wú)阻，汽車很順當(dāng)?shù)嘏郎狭似马?。這時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，從山下看上去是個(gè)山梁，實(shí)際到山頂，卻是個(gè)坪地，當(dāng)?shù)厝税堰@個(gè)地方稱為二龍臺(tái)。

坪臺(tái)上是一眼望不到邊的蘋(píng)果樹(shù)。起初，路只有一條，我們?cè)谌缤詫m一般的蘋(píng)果樹(shù)林中，繞來(lái)繞去，走了幾分鐘后，出現(xiàn)了一個(gè)三岔路，三灘鄉(xiāng)的朋友毫不猶豫地讓我們左拐，果然走了不遠(yuǎn)，一堵城墻出現(xiàn)在我們面前。這就是三角城的一角了。

下車后，我們就被淡淡的蘋(píng)果香所籠罩，停車的地方是古城一處類似角樓的地方?？吹贸鰜?lái)，這段城墻很厚。第一感覺(jué)，這是一座有故事的古城。

沒(méi)有想到，最先出現(xiàn)在我們視野中的，卻是神秘的卵石層。跟著朋友，沿著城墻邊的小路，慢慢往前探。這是一條通往黃河邊的小路，走不遠(yuǎn)，就看到城墻中上部大約2米高的位置上，平平整整地出現(xiàn)了一層卵石，石頭大小相差不多，約有兩個(gè)拳頭大小，兩三塊疊壓在一起，顯露出來(lái)卵石層，大約有2米L，而在卵石之上，則依舊是一層層的夯土層，直到城墻的頂部。

為何在城墻中間，忽然出現(xiàn)一層卵石呢？這又不是黃河邊的地層，會(huì)有古代河流湖泊的沉積；而且即便是湖泊沉積，也不會(huì)只有大小相差不多的石頭。顯然，這些石頭是經(jīng)過(guò)人工挑選的。一般來(lái)說(shuō)，城墻上的石頭，往往是守城將士們所用的石，但守軍所用的石往往是成堆出現(xiàn)，而不是一層鋪在城墻上，這樣會(huì)給守軍造成往來(lái)的不便，降低防守的效率。

走過(guò)卵石層的城墻，我們又看到城墻凹進(jìn)去一塊，竟然看到了用來(lái)加固墻體木料的遺跡。往前走，城墻逐漸在降低，很快就看到了黃河。文物調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：“三角城古城堡，位于中一村西的山梁上，北面是閻家門古渡，南面是大面積的耕地，東面則是黃河。古城遺址周長(zhǎng)990米，西城墻長(zhǎng)400米，西南角自南延伸出13米，盡頭有角墩。北墻長(zhǎng)210米，西北角筑有甕城。東南面城墻沿崖頭自然形勢(shì)而筑，長(zhǎng)達(dá)380米。現(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位?！憋@然，這些簡(jiǎn)單的資料，并不能說(shuō)清楚古城的來(lái)龍去脈。

在城墻的盡頭，則又是一個(gè)角墩類的建筑，而在角墩的邊上，則是一個(gè)比較大的豁口，沿著一個(gè)陡坡，可直接走到城墻外一處比較低的蘋(píng)果地里。從這個(gè)豁口的形狀判斷，似乎是城門的遺址了。

城門處并不是城墻最靠近黃河的地方。我們又繞過(guò)一段弧形的懸崖，向更靠近黃河的地方走去。路先寬后窄，最窄處一邊是蘋(píng)果園邊的田埂，一邊是斷崖。小心翼翼地挪動(dòng)腳步，終于到了離黃河最近的山嘴上了。站在這里，我們才能大概看清這里的地形。這是黃河邊的突出山崖，而坪地就順著山嘴向黃河岸邊展開(kāi)，呈現(xiàn)出扇形狀。古城堡，也自然依照著坪地的形狀建造成為扇形。實(shí)際上，就是一個(gè)三角形的城堡。或許，這就是三角城之名的來(lái)歷。

不過(guò)，古城的神奇，不僅僅局限于此。朋友說(shuō)，在古城緊挨著黃河的山崖上還有一個(gè)神奇的地方。那是我們離開(kāi)三灘時(shí)看到的。從古城原路返回到村里。我們沿村中一個(gè)岔路口，直奔黃河邊一條新修的濱河路。走不遠(yuǎn)，就看到了突出的山石，它是塊高20多米，看上去很陡峭且單薄的巨大巖石。之所以說(shuō)它是巖石，是因?yàn)樵谖覀兊难壑?，它其?shí)就是黃河邊一塊巨大且突出的石頭，從側(cè)面看它像一個(gè)巨大石龜。龜?shù)暮蟊成鲜且患?jí)級(jí)的石頭臺(tái)階。或許是當(dāng)年古城堡的守軍，開(kāi)鑿了這些窄窄的石頭臺(tái)階，便于盤查過(guò)往行人，或許是某些商旅開(kāi)鑿，以便往來(lái)兩岸。

看完這處石頭臺(tái)階后，我們對(duì)古城所在位置有個(gè)大體了解。這里是黃河岸邊的臺(tái)地，臺(tái)地高約50米，以前黃河的水量是現(xiàn)在的五六倍之多，洶涌奔騰的黃河水，之所以沒(méi)有沖毀這處臺(tái)地，正是得力于突出在河水中的巨大巖石。尤其是，這里居高臨下，將黃河上下游的10里以內(nèi)的情形，看得清清楚楚，易守難攻，居高望遠(yuǎn)，誠(chéng)乃軍事要地。而石臺(tái)階和古城堡則又表明，這處古城是專門為控制附近閻家門古渡口而修建的。

高居黃河岸邊的古城，虎踞龍盤，如一頭雄獅般，環(huán)顧四周，占盡一方地理優(yōu)勢(shì)。城墻中隱藏著的石，卻又平鋪在城墻半腰中，而黃河岸邊人們開(kāi)鑿出一級(jí)級(jí)的臺(tái)階……所有這些留下了一個(gè)個(gè)謎團(tuán)，究竟是什么人修建了這座古城，當(dāng)年曾發(fā)生過(guò)什么故事？

有人曾問(wèn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親。他們說(shuō)，以前平整土地的時(shí)候，古城內(nèi)曾出土各色銅錢，據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)的可以追溯到漢代的五銖錢，還有崇寧、政和、宣和這些宋代年號(hào)錢。而古城邊上人們還見(jiàn)過(guò)有明代古墓。所有跡象表明，這不僅是一個(gè)有故事的地方，還是一個(gè)有神秘故事的地方。

毫不夸張地說(shuō)，這是一個(gè)充滿神秘色彩的古城堡！

西夏人，曾經(jīng)據(jù)守此地，

同宋、金對(duì)峙

關(guān)于這座古城的前世今生，人們眾說(shuō)紛紜。各種說(shuō)法，不僅沒(méi)有揭開(kāi)三角城的起源謎底，相反卻增加了這座古城堡的神秘感，給它撲朔迷離的身影上，增加了更為神奇的色彩。或許是年代久遠(yuǎn)的關(guān)系，即便是當(dāng)?shù)匮芯康胤街镜娜耸?，也只能在史志中找到有關(guān)這座城的只言片語(yǔ)。

就三角城的來(lái)龍去脈，我們找到了長(zhǎng)期研究靖遠(yuǎn)地方歷史文化的杜樹(shù)澤先生，他給我們提供了一些相關(guān)資料，并對(duì)三角城出現(xiàn)和定位提出自己的見(jiàn)解。

依據(jù)杜樹(shù)澤先生提供的資料，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，三角城被寫(xiě)入當(dāng)?shù)氐胤绞妨系臅r(shí)間相對(duì)較晚。比較早的記述是清康熙的《重纂靖遠(yuǎn)衛(wèi)志》，其中的古跡篇中說(shuō)：“三角城，在北二十里河北山上，古河西羌人所居，掘地每有銅錢，亦有用瓷罐、銅器盛貯者。”

從這一點(diǎn)上說(shuō)，三角城的出現(xiàn)很早了，至少在距今三四千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了。靖遠(yuǎn)黃河以西的地方，歸屬中央政府管轄的時(shí)間，應(yīng)該是公元前121年，霍去病兩次遠(yuǎn)征河西走廊的匈奴之后，黃河以西的河西走廊地區(qū)才正式設(shè)立各種行政機(jī)構(gòu)，納入中央政府直接管轄范圍之內(nèi)。漢王朝不僅在河西走廊地區(qū)設(shè)立郡縣的管理體系，而且也將原先秦朝在北地郡、隴西郡范圍內(nèi)的，黃河沿岸各個(gè)重要的渡口進(jìn)行了管理體系上的強(qiáng)化，有的升格為縣，有的則擴(kuò)建防御設(shè)施。在今天積石山大河家古渡，設(shè)立了河關(guān)縣；在今天蘭州西固的青石津古渡口附近設(shè)立金城縣，等等。

有一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，在秦代，這些古渡口就已經(jīng)非常興盛了，是誰(shuí)最早開(kāi)通了這些古渡口？已經(jīng)說(shuō)不清了。早在七八千年前，絲綢之路就已經(jīng)有商隊(duì)相互往來(lái)，那時(shí)黃河沿岸的渡口或已經(jīng)出現(xiàn)了。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先是月氏人占據(jù)了河西走廊東段，后來(lái)匈奴擊敗月氏人。在秦王朝之后，匈奴不僅繼續(xù)同漢王朝對(duì)峙，還一度攻入蕭關(guān)（今寧夏固原附近），燒毀了涇川縣城邊的回中宮。此時(shí)，這座黃河以西的古城堡和附近的閻家門古渡口，也就為匈奴所占據(jù)。而在月氏人之前，黃河以西地區(qū)生活著大量的游牧民族，他們來(lái)源復(fù)雜，部落眾多，只能籠統(tǒng)地稱之為氐羌。

似乎可以這樣說(shuō)，秦人設(shè)置北地郡后，這些古渡口就為秦人和黃河對(duì)岸的游牧部族所用，而忙著東進(jìn)，一統(tǒng)天下的秦人，他們西部疆域止步于黃河一線，而真正跨越黃河，更加向西開(kāi)拓的漢王朝，才收編了這些古渡口。

那條清康熙年間的記載，還特別提到，古城中發(fā)現(xiàn)了大量的銅錢，不僅數(shù)量不少，而且存錢的器物也不一般。這至少說(shuō)明，這里曾經(jīng)是一個(gè)人口眾多，非常富庶的地方。正如我們前文所說(shuō)的，這里地勢(shì)低平，人們引來(lái)黃河水，開(kāi)發(fā)自流灌溉，將這里打造成一個(gè)盛產(chǎn)水稻和優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果的地方，尤其是水稻，它是三灘的特色農(nóng)作物，規(guī)模極盛時(shí)曾達(dá)到萬(wàn)畝以上。

在大規(guī)模的電力提灌設(shè)備出現(xiàn)之前，人們改變一方水土的能力有限，只能遵從大自然的法則行事。所以，從遠(yuǎn)古時(shí)期的氐羌到明清時(shí)期，雖然時(shí)光跨越了數(shù)千年之久，但人們選擇地形地貌，利用山川河流的方式方法并沒(méi)有太大的變化，尤其是一些河邊臺(tái)地上聚落遺址，其所處的地理優(yōu)勢(shì)，史前時(shí)期的先民們看到了，后來(lái)人也看到了。從西羌、漢、唐乃至西夏、金、明都在利用這座古城堡，因而也有人說(shuō)這座古城建于夏金時(shí)期。

明代，人們?cè)诰高h(yuǎn)一帶設(shè)立了靖虜衛(wèi)、修筑了長(zhǎng)城防御游牧部落的騷擾。黃河邊水源充足的河灘地就成為開(kāi)荒屯田的首選。明正統(tǒng)二年（1437年）都指揮房貴，率領(lǐng)人們?cè)诠糯鷷?huì)州的舊城址上，修建了靖虜衛(wèi)城，大批駐軍隨之進(jìn)入，為解決駐軍的給養(yǎng)，房貴動(dòng)員人們開(kāi)墾黃河邊的河灘地。明萬(wàn)歷十六年（1588年），監(jiān)牧同知呂恒又組織人在三灘一帶開(kāi)荒。王之升撰《監(jiān)督呂公開(kāi)田碑記》有云：“見(jiàn)河北三角城一帶，平曠堪墾，且引水有渠，灌田有畦，說(shuō)者謂即漢屯田故跡?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)這里已經(jīng)有大批農(nóng)田的遺跡，此后這里的農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，“內(nèi)可以生養(yǎng)士旅，外可以制奴羌彝”。

民國(guó)時(shí)期，今三角城渡口附近，原為閻家門黃河古渡舊址所在，乃靖遠(yuǎn)重要民渡之一，是通往一條山的重要渡口。會(huì)師后，紅五軍就是從這里渡過(guò)黃河的。

有古渡口，肯定要修建守護(hù)渡口的城堡。三角城和閻家門黃河古渡口，組成一整套防御體系守護(hù)著古渡口。那么，為何要把城堡建成三角形呢？

難道是西羌部落，

修建了三角形城堡？

三角形的古城并不稀奇，西北各地有不少的大體呈三角形的城堡，如榆中縣三角城、金昌三角城，而在靖遠(yuǎn)縣還有一個(gè)叫磨溝三角城。我們知道，大部分的古城堡都是四四方方的。為何會(huì)有三角城呢？