黃河文化在高中語文教學的育人價值

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摘要：黃河是中華民族的母親河，它既是齊魯文化的搖籃，也是傳統(tǒng)文化的凝聚核心。歷經(jīng)數(shù)千年的繼承與發(fā)展，黃河流域逐漸形成了具有代表性的黃河文化，并煥發(fā)出頑強的生命力。將黃河文化融入到學科教學當中，有利于挖掘這一獨特文化形式的時代價值，令學生堅定文化自信，提升學科素養(yǎng)，在潛移默化中培養(yǎng)學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。本文以聊城地域為例，探討如何將黃河文化有機融入到高中語文教學當中，以最大程度體現(xiàn)它的育人價值，鞏固高中生的文化素養(yǎng)。

關鍵詞：高中語文；黃河文化；傳統(tǒng)文化

語文課程具有開放性的特征，新課程標準著重強調(diào)：“（語文課程應）盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”，這就為將地域文化資源融入高中語文學科提供了可能。黃河文化作為中華文明的寶貴遺產(chǎn)，本身就蘊含著濃厚的人文思想與教育研究價值，是歷史文脈的延續(xù)。將其注入到高中語文課堂教學中，不但能夠促進學生對歷史文化的認知，還能培育他們的愛國情懷與民族自豪感，發(fā)揮卓越的育人功能。聊城黃河文化作為黃河流域文化中具有典型代表性的一支，它的誕生、繁衍與發(fā)展與其他地域文化有何不同？作為語文教育工作者，又該如何在實際教學中有機融入它的育人價值呢？下文就來分析一下。

一、聊城黃河文化的時代價值變遷與育人功能簡析

黃河文化誕生于早期的農(nóng)耕文明。在中華民族的歷史記載中，許多標志性事件都與黃河有關，包括華夏氏族的形成、王權(quán)社會的建立，乃至禮樂制度的瓦解等。這使黃河文化相較于其他地域文化而言，經(jīng)濟發(fā)展更為迅速，政治和學術包容性更強。黃河入海所形成的沖積平原，又是當?shù)馗骱头N植的基礎，哺育了一代又一代齊魯人成長。在不斷的思想變遷中，黃河早已超越了河流本身的意義，轉(zhuǎn)而成為更加珍貴的文化象征。黃河文化既體現(xiàn)了中華民族團結(jié)一致、勇于創(chuàng)造的積極精神，又體現(xiàn)了“百川歸海”的包容性，其發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚緊密相關，而且具有豐富的表現(xiàn)形式，在書法、剪紙、建筑乃至戲劇中，都能尋覓到它的影子。聊城作為黃河下游的重要河段，孕育了光輝燦爛且獨樹一幟的黃河文化。從地域來看，聊城是黃河與運河兩河流域的文化交匯點，也是農(nóng)耕文明與商業(yè)文明的并起之地。在聊城黃河文化的基礎上，誕生的龍山文化、蚩尤文化悠久神秘，水滸文化傳唱千年，阿膠文化享譽中外，而以范筑先為代表的紅色革命文化、以孔繁森為代表的共產(chǎn)黨員先進文化，至今是全國人民學習的模范與榜樣。在新時期，聊城黃河文化充分響應“立德樹人”的教育號召，唱響主旋律，通過時代價值的弘揚來對青年人進行思想教育，發(fā)揮自身獨特的育人價值，培養(yǎng)新一代接班人正確的世界觀、價值觀、人生觀，以便將中華人民的思想智慧更好地凝聚到民族復興的目標上來。

二、聊城黃河文化與高中語文學科融合的必要性

新課標要求語文教育工作者具備一定的資源意識，能夠努力開發(fā)身邊的自然、社會和人文資源，并積極將其融入到語文課堂中。聊城作為我國的歷史文化名城，本身就有著諸多的語文課程資源，像文物古跡、民俗文化，乃至歷史上傳唱的動人故事，都是潛在的教學材料。而聊城黃河文化對于語文教育工作者而言，則是一個更加龐大的整合性概念，它是聊城地域內(nèi)的文化資源不斷“做加法”的結(jié)果。黃河文化既非單層次、某一維度的特定內(nèi)容，也不是抽象的意識形態(tài)，而是由具體豐富的文化底蘊構(gòu)成，有著緊跟時代的先進性。聊城黃河文化與高中語文學科融合的必要性，可以從語文教育發(fā)展、青少年成長與黃河文化傳承三個角度來論述。第一，聊城黃河文化與高中語文學科的融合有助于破解課程育人困境，完成我國基礎教育的重要使命。有學者認為，當下的語文課程過多聚焦于工具性，而忽略了語文本身所具備的人文內(nèi)涵。當學生在進行語文實踐時，教師往往會引導他們關注知識的積累和技能的運用，感知與體驗的部分則被弱化。而聊城黃河文化的融入，正是為了喚起學生積極的情感體驗，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，從而立足于民族文化的土壤，發(fā)自內(nèi)心地樹立對母親河的敬畏之情。與此同時，將聊城黃河文化加入到高中語文課程中，能夠有效豐富課堂教學內(nèi)容，對于學生枯燥且充滿壓力的高中生涯來說，不失為一種精神滋養(yǎng)和慰藉。第二，就高中生的個人發(fā)展而言，聊城黃河文化滿足了他們對求真向善、拼搏奮進、團結(jié)一致等優(yōu)秀品質(zhì)的追求，又為他們認識家鄉(xiāng)和地域文化開啟了新的通道。高中階段是青少年吸收知識、認識世界的關鍵時期。通過語文教材，他們見識了“湘江北去”的長沙風光，隨著詩人李白的腳步踏遍天姥山，在想象中登高游覽了岳陽樓。但對于聊城，對于黃河，他們的認識仍是匱乏的。這一文化形態(tài)的注入，不僅為高中生開拓眼界提供了機會，還凸顯了語文學科的人文情懷。對他們語文素養(yǎng)的成長、道德情操的升華、精神世界的浸潤都有一定好處。第三，黃河文化作為我國珍稀的文化遺產(chǎn)，本身就需要傳承和保護。與現(xiàn)代教育相結(jié)合，能夠最大程度激活黃河文化的活力，使它的時代價值得到彰顯。將聊城黃河文化帶到高中課堂上，讓學生在認識和理解它的同時弘揚它、傳承它，就能夠使這一支獨特的黃河文化得到延續(xù)。而高中生對聊城黃河文化的學習與踐行，不但能夠從精神層面鼓舞他們自身成長，還能反向作用于學生的行為，促使他們貫徹落實黃河流域的生態(tài)保護和文明發(fā)展，保衛(wèi)共同的母親河與家鄉(xiāng)，牢牢扎根于聊城地域，為黃河文化續(xù)寫新的詩篇。

三、新時期在高中語文教學中體現(xiàn)聊城黃河文化育人功能的策略

（一）關注課堂預設，創(chuàng)設教學情境，展現(xiàn)黃河的文化魅力

講好“黃河故事”，是新時代背景下的立德樹人思政教育的重要內(nèi)容。教師若想在高中語文教學中體現(xiàn)聊城黃河文化的育人功能，必須以學生的深度理解和學習為前提。此時“黃河故事”的傳達就顯得尤為重要。它不是簡單意義上的故事或者文本，而是通過基礎教育來提升學生對黃河文化的接受度和認同感，從而推動黃河精神的落實。考慮到這一點，教師要設法提升黃河文化的感染力，在課堂上創(chuàng)設相關主題的教學情境。在現(xiàn)階段，語文教學多以單元教學為基礎。教師不妨發(fā)掘與黃河文化相關聯(lián)的單元主題內(nèi)容，借機展現(xiàn)這一獨特文化形式的魅力，吸引學生深入了解。以部編版教材高一上冊第二單元為例，這一單元的主題是勞動精神的傳承與發(fā)展，通過科學家袁隆平、勞動模范張秉貴、植物學家鐘楊等人的故事，傳遞出大眾對勞動的崇尚與熱愛。教師可以利用單元導語的閱讀機會，引出黃河的故事。在歷史上，人們對黃河的評價總是兩極分化的，它既是益河，又是害河。一方面，它用豐富的水源澆灌了肥沃的土地，養(yǎng)育了千萬齊魯人。可另一面，“三年兩決口，百年一改道”的特點，又昭示著洪水泛濫、生靈涂炭。黃河兩岸的人們，正是在與天災不斷抗爭的過程中，學到了自然改造的經(jīng)驗，用雙手一點點克服困難，過上了美好的生活。在契合單元主題的前提下，使學生充分認識黃河文化的特殊性，并領略到勞動人民的艱辛與不易。這樣既能高效地開啟新單元的導學活動，又能賦予學生耳目一新的學習體驗，使他們對黃河文化的起源形成初步印象，可謂一舉兩得。

（二）利用多種載體，深化課堂體驗，激發(fā)學生的愛國情懷

黃河文化具有包容性和多樣性，而聊城黃河文化作為其中頗具代表性的一支，在歷史變遷中積累了厚重的文化內(nèi)涵，其表現(xiàn)形式不拘一格、多姿多彩。教師在語文課堂中，可以把握高中生的興趣點，選取聊城黃河文化最具吸引力的部分進行展示，趁機引發(fā)學生的思考，深化他們的學習體驗，使學生感受黃河文化的傳承與蛻變，獲得豐沛的情感體驗。上文中提到，當?shù)氐募艏垺ā⒔ㄖ蛻騽≈卸加悬S河文化元素的融入。教師可以擇取合適的藝術表現(xiàn)形式，如書籍、影視、繪畫等，作為聊城黃河文化的載體。中國古典文學名著《水滸傳》，其故事背景就在聊城地區(qū)，而廣為傳唱的《水滸傳》電視劇主題曲《好漢歌》：“大河向東流哇，天上的星星參北斗”，其“大河”指的正是黃河。基于此前提，教師可以在高一下冊十三課《林教頭風雪山神廟》的教學中引入關于《水滸傳》和聊城黃河文化的介紹，并向?qū)W生提出問題：“像林沖、宋江、武松、魯智深等在內(nèi)的梁山好漢起義，推翻官府統(tǒng)治，在當時并不符合傳統(tǒng)世俗的看法，甚至可以說是大逆不道的。那么作者為什么致力于將他們描繪成起義英雄，對他們的故事加以歌頌呢？”學生通過挖掘《水滸傳》的故事脈絡，可以發(fā)現(xiàn)梁山起義的社會根源在于統(tǒng)治階級腐朽、官僚主義當?shù)馈６荷胶脻h起義的目的在于反抗官僚欺壓，捍衛(wèi)社會正義，他們英勇無畏的抗爭精神是令人欽佩的，而這種無畏的抗爭精神，也是聊城黃河文化中的重要一環(huán)。在層層深入的探究活動中，學生能夠充分認識水滸文化的復雜性與悲劇性，從而對聊城黃河文化的內(nèi)涵有更進一步的認識。故事背景的巧妙穿插，又使他們對家鄉(xiāng)地域文化多了幾分自豪感，對于培養(yǎng)學生的民族自信與愛國情懷很有幫助。

（三）結(jié)合寫作閱讀，鼓勵學生實踐，強化學生的語文素養(yǎng)

閱讀作為高中語文教學的基礎內(nèi)容，對于推動高中生的文化知識積累，促進其核心素養(yǎng)成長有著重要意義。教師將聊城黃河文化的精髓融入到閱讀和寫作教學中，可以充實高中生的語言實踐，使他們在多維度的探析活動中強化語文素養(yǎng)。以長篇小說《黃河東流去》為例，該書以1938年日軍侵華、黃河花園口決堤為歷史背景，描寫了黃泛區(qū)人民在洪水災難中掙扎、流亡、逃難以及重建家園的一系列斗爭史。教師可以將其作為整本書閱讀的素材，為學生制訂相應的閱讀任務。比如總結(jié)書中富有特色的比喻手法、思考作者對人物形象的塑造，以及書中閑筆描寫的優(yōu)點與作用等。當學生完成整本書的閱讀后，再嘗試從全局角度出發(fā)，探究文本中蘊含的黃河文化內(nèi)涵，以及主角徐秋齋、李麥、梁晴等黃河兒女的不屈情懷，面對洪災，他們不得不背井離鄉(xiāng)，離開了祖輩居住的赤陽崗村。但是在家庭飄零、政治斗爭之后，他們依舊頑強地返回故土，在洪水褪去的土地上建造了新的家園。勞動人民的樸實與堅毅，中華民族的原生力與創(chuàng)造力，均在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致。學生通過相關作品的閱讀，不但能夠加強對聊城黃河文化的認同感，還能夠趁機感受故鄉(xiāng)風情，在多樣的藝術民俗作品中培養(yǎng)多元的審美觀念。

（四）組織課下活動，積極推廣傳播，鞏固傳統(tǒng)文化傳承

聊城黃河文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不斷的積累與沉淀中歷久彌新，并表現(xiàn)出驚人的韌性。在高中語文課堂中，教師可以將傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展同聊城黃河文化相結(jié)合，積極推廣和傳播黃河精神，弘揚中華文化。特別是在“雙減”背景下，課后活動的組織顯得尤為重要。一方面，它是課堂教學的有效延伸，可以幫助高中生鞏固所學知識、鍛煉語文能力。另一方面，則是通過課堂教學和課后活動的聯(lián)動，來拓寬聊城黃河文化的宣傳渠道，令學生在耳濡目染中認識聊城黃河文化的價值本源，汲取學習動力。在這一階段的教學中，教師不妨將視野放到校園外，帶學生走進歷史博物館，對黃河文化的發(fā)展、興盛和延續(xù)方式進行溯源。同時利用革命紀念館、歷史遺跡和實地走訪的形式，來觀察黃河流域的風土民俗，尋找其中值得傳承的傳統(tǒng)文化因素。在校園內(nèi)，教師還可以通過征文、演講和朗讀等形式來激發(fā)學生的積極性，使其踴躍投身到黃河文化精神的弘揚活動中。例如，“三行情詩獻母親河”主題的征文活動，要求學生以簡練的語言、抒情的表現(xiàn)手法，只用三行詩來傳達對母親河的熱愛與崇敬。既有一定挑戰(zhàn)性，又充分考驗學生的智慧與創(chuàng)意。學生必須發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，在有限的三行詩里糅雜自身情感，喚起讀者共鳴。這樣的活動能夠充分鍛煉高中生的語文綜合能力，使他們心中的黃河精神得到升華，同時也能提升他們的參與意識，使高中生從黃河故事的聆聽者，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹v好黃河故事的傳承者，完成主體角色的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

綜上所述，聊城黃河文化在高中語文教學中育人價值的有機融入，能夠為高中語文課程提供豐富的教學資源，同時促進青少年的思想道德水平發(fā)展，使黃河文化得到弘揚與傳承。在高中語文教學實踐中，教師應以課堂情境創(chuàng)設、文化載體展示、閱讀寫作訓練、課后實踐活動為渠道，綜合融入聊城黃河文化的育人價值，使高中生在濃郁的黃河文化氛圍中陶冶情操、提升自我，建構(gòu)起豐盈的精神世界。

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作者：于文莉 單位：山東省聊城第一中學