個(gè)人思想政治表現(xiàn)范文

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篇1

政審表的填寫(xiě)方式，主要是基礎(chǔ)信息一定要準(zhǔn)確無(wú)誤的按照身份證上的信息填寫(xiě)，其他相關(guān)的信息，如親屬關(guān)系一定要按照真實(shí)的填寫(xiě)，如個(gè)人思想政治表現(xiàn)及認(rèn)識(shí)方面，一定要寫(xiě)正面積極的方面，如有其他需要填寫(xiě)的內(nèi)容也許按照標(biāo)題不能答非所問(wèn)。

不管是報(bào)考院校還是在應(yīng)聘一些特殊崗位的時(shí)候，相關(guān)人員都需要填寫(xiě)政審表，了解政治面貌及直系親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等方面，如果之前沒(méi)有填寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，肯定會(huì)存在疑惑。首先要了解政審表包含了哪些需要填寫(xiě)的內(nèi)容，其中主要包括基本信息，即姓名、性別、出生年月、家庭成員、住址等方面；其次需要填寫(xiě)本人思想政治表現(xiàn)自述，除了個(gè)人基本信息以外，另外所需填寫(xiě)的內(nèi)容具體模板是根據(jù)不同學(xué)校及不同用途給出的不同模板，比如需要所在單位的意見(jiàn)，或者是本人的政治成績(jī)、思想政治方面的認(rèn)識(shí)等。

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篇2

關(guān)鍵詞：思想政治理論；障礙；誤區(qū)

大學(xué)生思想政治教育的推進(jìn)與深化，不僅僅需要教育者的授業(yè)解惑，更需要大學(xué)生自身的有所作為有所覺(jué)悟。在思想政治課程的理論學(xué)習(xí)中，大學(xué)生不可避免地會(huì)遇到一些障礙，陷入某些誤區(qū)，通過(guò)對(duì)這些障礙與誤區(qū)的剖析，促使大學(xué)生能夠?qū)λ枷胝谓逃n程重視起來(lái)，對(duì)理論知識(shí)掌握得更加全面到位，對(duì)理論知識(shí)在實(shí)踐中的運(yùn)用更加準(zhǔn)確嫻熟，對(duì)今后的個(gè)人發(fā)展與規(guī)劃有清晰而準(zhǔn)確的定位和指導(dǎo)，同時(shí)樹(shù)立起堅(jiān)定地社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)和道德底線(xiàn)。

一、理論學(xué)習(xí)需正視

大學(xué)生普遍認(rèn)為，大學(xué)就是主修專(zhuān)業(yè)課程，兼職社會(huì)實(shí)踐，一切為了就業(yè)。對(duì)于思想政治課程的學(xué)習(xí)頗有微詞，認(rèn)為與個(gè)人專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)生涯無(wú)用，或者否定思想政治理論的科學(xué)性，更有甚者用“洗腦，精神禁錮”等謬論定義大學(xué)開(kāi)設(shè)這類(lèi)課程的意圖。消除這些思想的頑疾與懈怠，需要我們對(duì)思想政治教育課程有一個(gè)客觀(guān)而又清晰地認(rèn)知。

（1）學(xué)而無(wú)用論，把思想政治理論學(xué)習(xí)放在不當(dāng)?shù)牡匚唬J(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論是于己無(wú)關(guān)、于己無(wú)用。

（2）批判否定論，以一種憤世嫉俗的口吻去批判苛責(zé)思想政治理論的內(nèi)容。建國(guó)初期，百?gòu)U待興思潮迭起的大環(huán)境大氣候已經(jīng)淡去，外來(lái)文化涌入和資本侵襲的影響日益顯著；再加上我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和文化建設(shè)上的反復(fù)摸索曲折前進(jìn)，社會(huì)中存在的一些腐敗不公被反復(fù)的申討追責(zé)，大學(xué)生在思想上極易迷失自我，懷疑自我，盲目追逐個(gè)性的自由，批判各種與自身觀(guān)點(diǎn)相背離的思想，將種種社會(huì)社會(huì)矛盾的根源指向了思想政治理論的過(guò)時(shí)與迂腐。憤青思潮彌漫在昔日淳樸的校園。

（3）教而不善論，認(rèn)為思想政治理論教育是懷著偽善的目的去禁錮大學(xué)生的思想。這種觀(guān)念比學(xué)而無(wú)用論更為偏激，帶有一定的憤青式思維，它將思想政治理論當(dāng)成思想的牢籠，將人的主觀(guān)能動(dòng)性弱化了。事實(shí)上，思想政治教育不是禁錮我們的思想，而是讓我們從一個(gè)全新的高度與視角去自我主導(dǎo)個(gè)人思想。

二、學(xué)習(xí)方法需矯正

思想政治理論的學(xué)習(xí)不是死記硬背的應(yīng)試教育，也不是囫圇吞棗的來(lái)者不拒，而是應(yīng)該要講方法，講效率，重踐行，重思考，將思想政治理論課和日常的思想政治活動(dòng)緊密地聯(lián)系起來(lái)。在大學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)的方法上，我們經(jīng)常可以見(jiàn)到以下幾種不當(dāng)?shù)姆椒ê陀^(guān)點(diǎn)。

（1）應(yīng)試教育心態(tài)。眾所周知，從接觸教育以來(lái)，我們就被冠以一種唯以成績(jī)論成敗的觀(guān)念，現(xiàn)實(shí)也似乎如此，成績(jī)高者往往走得更高高遠(yuǎn)，也更被重視。對(duì)于學(xué)術(shù)類(lèi)課程，成績(jī)雖不能很全面但也是最公正的反映學(xué)習(xí)成果的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是對(duì)于像思想政治教育這種偏于理論卻又開(kāi)放思維的課程，應(yīng)試教育卻只會(huì)束縛我們更深刻地探討與學(xué)習(xí)這門(mén)課程，猜對(duì)了考點(diǎn)卻丟掉了更多的知識(shí)，拿到了高分卻不見(jiàn)得收獲最大，為了考試而硬著頭皮去學(xué)遠(yuǎn)不如由著興趣去探索去思考得到的深刻。思想政治理論的學(xué)習(xí)應(yīng)該摒棄應(yīng)試教育的心態(tài)，以一種充實(shí)個(gè)人思想的心態(tài)去探索。

（2）教條主義，囫圇吞棗。生活中大學(xué)生們似乎已經(jīng)習(xí)慣了有標(biāo)準(zhǔn)答案，很多事情很多方法都以此為準(zhǔn)，只分對(duì)錯(cuò)，然而對(duì)于思想政治理論卻不然，我們稱(chēng)之為言之有理即可。何為言之有理，就是無(wú)論觀(guān)點(diǎn)是否對(duì)立，只要論述恰當(dāng)即為合理。矛盾論的思想告訴我們要用辯證的思維去分析看待問(wèn)題，而不是一成不變、孤立片面的看待問(wèn)題。

（3）輕于實(shí)踐，墮于思考。眾所周知，實(shí)踐出真知，譬如，在參加公益活動(dòng)中，我們體會(huì)到了更深刻的自我認(rèn)同感和服務(wù)于人的被認(rèn)同感，對(duì)道德知識(shí)有了更切身的體會(huì)；在撰寫(xiě)重要學(xué)術(shù)期刊中，我們查找資料分析案例，對(duì)馬哲唯物主義方法論運(yùn)用得更加透徹與全面。思考是對(duì)我們所學(xué)理論知識(shí)的一種升華與質(zhì)變，經(jīng)過(guò)思考后的理解，讓我們對(duì)所學(xué)知識(shí)有了更為深刻全面的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這種思考，我們也對(duì)所學(xué)的知識(shí)有了更為切身的理解。思考與實(shí)踐相伴而行，兩者相輔相成，共同指導(dǎo)我們對(duì)思想政治理論知識(shí)有更為全面深刻的學(xué)習(xí)與體會(huì)。

（4）學(xué)習(xí)不只在課堂。從理論上講，思想政治理論課與日常思想政治教育的相互配合似乎是一個(gè)不需質(zhì)疑的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)二者的有效配合，必然對(duì)提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效果大有裨益。

三、理論認(rèn)知要科學(xué)

一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，人們對(duì)待事物的主觀(guān)理解千差萬(wàn)別，客觀(guān)認(rèn)知上又存在不足，便會(huì)產(chǎn)生各種各樣的分歧與不恰當(dāng)?shù)睦斫狻Ｔ谒枷胝卫碚搶W(xué)習(xí)中，如何把握認(rèn)知的度對(duì)于學(xué)習(xí)思想政治理論知識(shí)是至關(guān)重要的一環(huán)，也是理論學(xué)習(xí)中最大的障礙與誤區(qū)。

（1）以偏概全、斷章取義。“社會(huì)主義的根本方向是消除剝削、消除兩極分化 ”誤以為當(dāng)前的主要任務(wù)是階級(jí)斗爭(zhēng)，只有消除階級(jí)上存在的不平等，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這種理解錯(cuò)誤的將社會(huì)主義的根本方向理解為了社會(huì)主義的全部本質(zhì)，將社會(huì)主義建設(shè)等同于消除剝削、消除兩極分化。十年“”對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的破壞歷歷在目，我們不該再犯同樣的錯(cuò)誤，也不該在思想上墜入同樣的認(rèn)知陷阱。

（2）子虛烏有，主觀(guān)曲解。解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本要求，但不等同于盲目的發(fā)展，誤以為只要是和發(fā)展掛邊的都是對(duì)的，將這些理論一個(gè)勁地強(qiáng)加到社會(huì)主義解放生產(chǎn)力的范疇中。式的發(fā)展非但沒(méi)有真正發(fā)展生產(chǎn)力，反而把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞得一塌糊涂。以環(huán)境破壞為代價(jià)的發(fā)展謀得了一時(shí)的小利卻在損害著長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大利，這不是我們需要的進(jìn)步和發(fā)展。主觀(guān)上的憑空曲解是可怕的，理論方面只是誤己，現(xiàn)實(shí)層面上卻是有傷大體。

（3）分不清因果，理不清主次。從現(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情來(lái)看，社會(huì)主義的根本要求是因，社會(huì)主義的根本目的是果；在因果關(guān)系面前，當(dāng)然根本要求為主，根本目的為輔。如果理解錯(cuò)誤，本末倒置，一味地追求共同富裕，而忽略了發(fā)展生產(chǎn)力，非但達(dá)不到根本目的，還會(huì)造成虛假繁榮，泡沫經(jīng)濟(jì)，于國(guó)于民都是極大的損害。

四、各種障礙與誤區(qū)之間的內(nèi)在聯(lián)系

上文中將這些障礙和誤區(qū)具體分為對(duì)思想政治學(xué)習(xí)的認(rèn)知障礙，思想政治學(xué)習(xí)方法的選擇誤區(qū)，思想政治理論的理解障礙。這些障礙和誤區(qū)不是孤立存在的，他們之間相互影響，共同阻礙著大學(xué)生對(duì)思想政治理論的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

（1）思想政治理論學(xué)習(xí)的認(rèn)知障礙本身就是思想政治理論的理解障礙和運(yùn)用誤區(qū)，是對(duì)學(xué)習(xí)本身的錯(cuò)誤理解，是對(duì)辯證法不合理的運(yùn)用。

（2）只有克服學(xué)習(xí)思想政治理論學(xué)習(xí)的認(rèn)知障礙，才能充分發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)學(xué)習(xí)能動(dòng)性，克服學(xué)習(xí)方法選擇障礙和理解誤區(qū)。

（3）學(xué)習(xí)方法的選擇上體現(xiàn)了思想政治理論學(xué)習(xí)辯證的認(rèn)知觀(guān)。思想政治理論的學(xué)習(xí)，需要大學(xué)生全方位的調(diào)動(dòng)自身的積極性，思辨性，才能克服學(xué)習(xí)中的障礙和誤區(qū)。正確而客觀(guān)的認(rèn)知理論學(xué)習(xí)的意義，選擇合適自己的學(xué)習(xí)方法和途徑，科學(xué)地、發(fā)展地理解思想政治理論，恰當(dāng)合適的運(yùn)用理論于生活中必將對(duì)大學(xué)生樹(shù)立健康的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)以及個(gè)人職業(yè)發(fā)展大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

論文摘要：形成于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期的傳統(tǒng)思想政治教育在當(dāng)前的實(shí)踐中存在著諸多問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)發(fā)展要求，重視人的主體性思想政治教育便呼之欲出。通過(guò)對(duì)兩種思想政治教育模式的比較研究，主體性思想政治教育凸現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征與優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要的借鑒意義。

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的教育事業(yè)迅速發(fā)展，對(duì)思想政治教育時(shí)代性的要求不斷提高，傳統(tǒng)思想政治教育中存在的一些弊端逐漸暴露出來(lái)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)巨大進(jìn)步和人的主體性高揚(yáng)的今天，傳統(tǒng)思想政治教育難以順應(yīng)時(shí)展的要求，教育過(guò)程中的非人本傾向突顯出來(lái)，并且已經(jīng)顯現(xiàn)出諸多問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問(wèn)題。

（一）傳統(tǒng)思想政治教育在社會(huì)與個(gè)人本位價(jià)值取向上存在失衡。傳統(tǒng)思想政治教育主要以政治教育為主，形成了以強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體利益為主要內(nèi)容和個(gè)人絕對(duì)服從集體的思想政治教育價(jià)值觀(guān)。這種價(jià)值取向的嚴(yán)重失衡導(dǎo)致思想政治教育在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)“人學(xué)空?qǐng)觥保@種無(wú)視人的需要，忽視人的權(quán)利，漠視人的發(fā)展的教育，背離了思想政治教育的本原和初衷，導(dǎo)致了異化的人，片面的人的普遍存在。當(dāng)代思想政治教育亟待實(shí)現(xiàn)由社會(huì)本位向以人為本的現(xiàn)代思想政治教育新理念和新模式的轉(zhuǎn)換。（二）傳統(tǒng)思想政治教育的應(yīng)有地位與實(shí)際地位不相稱(chēng)。傳統(tǒng)思想政治教育一方面認(rèn)為對(duì)受教育者的教育是萬(wàn)能的，可以解決學(xué)生的一切問(wèn)題，片面地夸大和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的作用；另一方面是否認(rèn)、淡化、輕視思想政治教育，表現(xiàn)在教育實(shí)踐中是對(duì)思想政治教育工作的不重視，在教育實(shí)踐中學(xué)校教育中重智育輕德育的現(xiàn)象仍普遍存在。（三）傳統(tǒng)思想政治教育忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。以往，我國(guó)的學(xué)校思想政治教育習(xí)慣于以灌輸為主的教育方式和以政治為中心的教育內(nèi)容來(lái)教育和管理學(xué)生。學(xué)生與社會(huì)接觸少，參與道德實(shí)踐活動(dòng)不夠，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)淡薄，以至于一些學(xué)生形成了知行不一的雙重人格。傳統(tǒng)思想政治教育將學(xué)生看作容納道德理論知識(shí)的“容器”，以說(shuō)理和單向灌輸為主，無(wú)視具體的、活生生的、充滿(mǎn)個(gè)性的人，無(wú)視學(xué)生道德發(fā)展水平的個(gè)別差異性，忽視行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、主體性思想政治教育的基本特征。

（一）注重學(xué)生的主體性。教育者是思想政治教育的主體，在教育中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是已經(jīng)為大家所接受了的觀(guān)念，在實(shí)際工作中也比較容易做到。堅(jiān)持主體性原則，更重要的是體現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性上。尊重學(xué)生的主體地位，就是要求教師認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這一點(diǎn)以平等的態(tài)度看待學(xué)生、對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力和創(chuàng)新精神，以學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展作為思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的。（二）以促進(jìn)人的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展為目標(biāo)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要求人們不僅要具有較高的思想道德素質(zhì)，還要有符合時(shí)代要求的全面發(fā)展的現(xiàn)代人格和綜合素質(zhì)和能力。追求人的自由而全面發(fā)展是馬克思和恩格斯的一貫主張。 關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是我們衡量包括思想政治教育在內(nèi)的任何一種理論創(chuàng)新和任何一種實(shí)踐活動(dòng)以及我們現(xiàn)在任何一種工作得失的最終標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。所以思想政治教育要不斷的提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)人的主體意識(shí)和創(chuàng)新能力，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。（三）重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生各種能力和素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)人思想道德品質(zhì)和各種能力的形成，是其在實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗(yàn)和不斷升華的過(guò)程，需要通過(guò)自我的主體性實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成。實(shí)踐活動(dòng)具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對(duì)于提升人們的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著潛移默化的作用。因此，在思想政治教育過(guò)程中，我們不應(yīng)把學(xué)生簡(jiǎn)單地看作接受某種現(xiàn)成答案的被動(dòng)對(duì)象，而應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生以主體的身份去參與教育過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、交際能力、動(dòng)手能力等各種實(shí)踐能力也得到很大的提升。

三、主體性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的比較。

（一）兩種教育模式的內(nèi)容不同。傳統(tǒng)思想政治教育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規(guī)范教育為主要內(nèi)容，以恪守本分為基本標(biāo)準(zhǔn)，以人與人、人與集體、人與社會(huì)之間的利益關(guān)系為其調(diào)整范圍。主體性思想政治教育以個(gè)性教育、責(zé)任教育、人格教育為主要內(nèi)容，并將道德調(diào)節(jié)的范圍延伸至自我關(guān)系以及人類(lèi)社會(huì)以外的人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，不僅關(guān)注人的個(gè)體的發(fā)展，而且關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展的問(wèn)題。（二）兩種教育模式的方法不同。傳統(tǒng)思想政治教育是有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的過(guò)程，即教育者由外而內(nèi)地“給予”受教育者以道德價(jià)值與規(guī)范，其方法是“單向一維”的灌輸和說(shuō)教。主體性思想政治教育認(rèn)為道德實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。一個(gè)人道德品質(zhì)的形成，是其在道德實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗(yàn)和不斷升華的過(guò)程，需要通過(guò)自我的主體性實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成道德實(shí)踐具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對(duì)于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、提升道德境界起著潛移默化的作用。（三）兩種教育模式的目的不同。傳統(tǒng)思想政治教育強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的維護(hù)與遵守，強(qiáng)調(diào)理論化形態(tài)的道德知識(shí)的灌輸和接受，以培養(yǎng)不逾矩的道德個(gè)體為目標(biāo)，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治為其功能。主體性思想政治教育則是工具性?xún)r(jià)值與目的性的統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行和良性發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加凸顯思想政治教育的個(gè)體價(jià)值，尊重受教育者自身發(fā)展的內(nèi)在需求，注重培養(yǎng)受教育者的主體能力和創(chuàng)新精神，克服了傳統(tǒng)思想政治教育只重視社會(huì)性功能而忽視個(gè)體性功能的片面性。

參考文獻(xiàn)

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篇4

[關(guān)鍵詞]高中政治 理論 實(shí)際

1學(xué)習(xí)和掌握基本理論知識(shí)必須聯(lián)系實(shí)際

在高中思想政治課教學(xué)中，通過(guò)聯(lián)系實(shí)際加深對(duì)基本概念、基本原理的認(rèn)識(shí)和理解。高中思想政治課教材涉及的基本概念、基本原理很多，由于這些概念和原理均具有高度的抽象性，以學(xué)生現(xiàn)有的社會(huì)閱歷和認(rèn)知特點(diǎn)，理解起來(lái)難度是可想而知的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中恰當(dāng)?shù)倪x用實(shí)際材料加以分析、引導(dǎo)，使學(xué)生真正理解和把握。如對(duì)“國(guó)家職能”的定義為：“國(guó)家職能是指國(guó)家在實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理中所負(fù)的職責(zé)和功能。”理解這個(gè)概念，主要應(yīng)把握兩層：國(guó)家職能必須是“國(guó)家”行為，而不是非國(guó)家行為；這種國(guó)家行為不僅指向階級(jí)統(tǒng)治，也指向社會(huì)管理。在教學(xué)中，可以這樣聯(lián)系實(shí)際加以分析：將近期國(guó)務(wù)院、各級(jí)政府的重大活動(dòng)各舉一例，讓學(xué)生指認(rèn)其中屬于履行國(guó)家職能的例證，由此理解只有政府機(jī)構(gòu)的活動(dòng)才屬于履行國(guó)家職能，其它機(jī)構(gòu)、組織的活動(dòng)不屬于履行國(guó)家職能；在將國(guó)家進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的活動(dòng)（如政府在處理傳銷(xiāo)組織和擴(kuò)大內(nèi)需，實(shí)行積極的財(cái)政政策）各舉一例，使學(xué)生明確國(guó)家職能既包括階級(jí)統(tǒng)治職能，也包括社會(huì)管理職能。這樣教學(xué)，既符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)該教學(xué)內(nèi)容“理解”層次的基本要求，也使學(xué)生確實(shí)達(dá)到了“理解”層次的水平。

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的深化改革、農(nóng)業(yè)發(fā)展、擴(kuò)大內(nèi)需；政治生活中的反腐倡廉、依法治國(guó)；社會(huì)轉(zhuǎn)型期人的思想信仰動(dòng)搖、多種價(jià)值觀(guān)取向等一系列問(wèn)題，既是廣大高中學(xué)生感興趣的問(wèn)題，也是思想政治課必須幫助、引導(dǎo)學(xué)生分析的問(wèn)題。我們必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析。如對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需問(wèn)題，我們不僅要讓學(xué)生懂得這一基本立足點(diǎn)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治理論依據(jù)，而且要啟發(fā)他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)角度思考怎樣開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、擴(kuò)大內(nèi)需，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)家、企業(yè)、公民個(gè)人的角度思考怎樣啟動(dòng)國(guó)內(nèi)需求市場(chǎng)，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)如此的理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析社會(huì)重大問(wèn)題，才能充分體現(xiàn)思想政治課的生命力。

2貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則應(yīng)注意

2.1堅(jiān)持適度原則。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》“教學(xué)內(nèi)容”和“基本要求”的規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。

其一，應(yīng)把握聯(lián)系實(shí)際知識(shí)的深淺度。在教學(xué)中，通過(guò)聯(lián)系實(shí)際對(duì)某些內(nèi)容加以深化和拓寬是必要的。但如果突破了“基本要求”和學(xué)生的接受能力，則既加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又浪費(fèi)了時(shí)間，還不能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。所以，深化和拓展知識(shí)要有度，要以《課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定為依據(jù)，以幫助學(xué)生理解和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)為原則。

其二，要把握聯(lián)系實(shí)際知識(shí)的疏密度。一方面，不能低估學(xué)生的接受能力，對(duì)學(xué)生一看就懂的問(wèn)題反復(fù)分析，影響學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的理解和掌握；另一方面，不能不顧學(xué)生的接受能力企圖窮盡一個(gè)材料所體現(xiàn)的全部知識(shí)或?qū)σ粋€(gè)知識(shí)點(diǎn)的材料進(jìn)行無(wú)限選擇，使學(xué)生無(wú)所適從。我們?cè)谪瀼乩碚撀?lián)系實(shí)際原則時(shí)要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，詳略得當(dāng)，找到既能順利完成教學(xué)任務(wù)，又能使學(xué)生較好的消化和吸收的最佳結(jié)合點(diǎn)，做到疏密適度。

2.2正確處理教師和學(xué)生的關(guān)系，堅(jiān)持啟發(fā)性教學(xué)原則。在理論聯(lián)系實(shí)際過(guò)程中，教師的作用主要體現(xiàn)在把握“度”、控制課堂教學(xué)秩序和效果上。在選擇和運(yùn)用材料時(shí)，應(yīng)多思考下列問(wèn)題：如何通過(guò)材料分析佐證理論觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的歸納和推理能力；如何通過(guò)材料分析揭示知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生多角度、多層次思考問(wèn)題的能力；如何把理解內(nèi)容和實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；如何讓學(xué)生模擬不同角色，根據(jù)具體情況，探索解決問(wèn)題的辦法。

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關(guān)鍵詞 先秦儒家 思想政治教育目標(biāo) 啟示

先秦儒家思想為我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德教育理論體系奠定重要基礎(chǔ)。儒家思想中提出的思想道德教育目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的教育理念和教育方法，對(duì)當(dāng)前我國(guó)思想政治教育理論中關(guān)于思想政治教育目標(biāo)的研究和發(fā)展有重要的理論和實(shí)踐意義。

1 先秦儒家學(xué)派主張培養(yǎng)的思想政治教育目標(biāo)：“君子”與“圣人”

思想政治教育目標(biāo)是指教育主體根據(jù)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的要求，結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件，使思想政治教育活動(dòng)在一定時(shí)期內(nèi)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。①它是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的重要?jiǎng)恿头较虮ＷC，決定著某一個(gè)階級(jí)在教育目標(biāo)上培養(yǎng)什么人的重大問(wèn)題，反映著該階級(jí)在思想政治教育活動(dòng)的階級(jí)性和政治性。先秦儒家學(xué)派的思想家們始終把培養(yǎng)和塑造符合統(tǒng)治階級(jí)需要的理想人格作為思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。所謂理想人格，是指能表現(xiàn)一定學(xué)說(shuō)、團(tuán)體以至社會(huì)系統(tǒng)的社會(huì)政治倫理觀(guān)念的理想的、具有一致性和連續(xù)性的典范的行為傾向和模式。從理論上講，它可以為每個(gè)社會(huì)成員所有。②在先秦儒家思想中，這個(gè)理想人格是一個(gè)分層目標(biāo)的體系，如圣人、賢人、善人、士人、君子等等。由于人的發(fā)展不僅受自然和社會(huì)的客觀(guān)條件影響，還深受思想品德、行為習(xí)慣等主觀(guān)條件的制約，使思想道德教育的效果不同。因此，不可能期望全體社會(huì)成員達(dá)到同一目標(biāo)。先秦儒家思想家們提出將人先培養(yǎng)成“君子”再到“圣人”的不同層次的目標(biāo)。

“君子”人格是理想人格中讓普通人在受教育后最易達(dá)到的人格。“圣人” 是知行完備、至善之人，能將“仁”的精神弘揚(yáng)極致的理想人格，是先秦儒家學(xué)派追求的最終思想道德教育目標(biāo)。孔子認(rèn)為，圣人是極為崇高的，是至高至大至神的理想人格，這種境界的人格連堯舜也難以做到。而“君子”在品德表現(xiàn)為“仁”，行為表現(xiàn)為“孝”，方法上表現(xiàn)為“忠恕”；孟子認(rèn)為圣人是“出乎其類(lèi)”、“拔乎其萃”，③又是百師代表，民眾的學(xué)習(xí)榜樣，更善于最完美的發(fā)揮人倫價(jià)值。而君子首先表現(xiàn)為重氣節(jié)，其次是“明人倫”，還應(yīng)該具備“舍生取義”的獻(xiàn)身精神。荀子認(rèn)為“圣人”是全知全能的超人，誠(chéng)是“君子”必須恪守的德行，是處理政事的根本。

2 先秦儒家學(xué)派思想政治教育目標(biāo)的實(shí)踐方式

為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)出本階級(jí)利益的代表人物“君子”、“圣人”的重要實(shí)踐方式就是科學(xué)的教育理念與有效的教學(xué)方法，將“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)”等思想道德教育內(nèi)容進(jìn)行傳授。

2.1 培養(yǎng)“君子”的教育理念

孔子率先提出“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念。這種理念不僅打破了奴隸主和貴族對(duì)教育的壟斷，把學(xué)校由“官府”移到“民間”，更重要的是將教育對(duì)象從貴族擴(kuò)大到廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才的來(lái)源，為培養(yǎng)“君子”提供了廣泛的人才資源。

“修身為本、德育至上”是儒家治國(guó)和治學(xué)的核心精神并貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中，成為是儒家思想教育的靈魂。孔子認(rèn)為，智、仁、勇，是君子應(yīng)具備的三種賢德，只有那些在德性修養(yǎng)方面抵達(dá)仁、智、勇三重境界， 真正做到德行高尚、恪守道義、堅(jiān)守操行的人才堪稱(chēng)君子。《大學(xué)》開(kāi)宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，④提出君子要注重自身德行與素養(yǎng)的修為，以發(fā)揚(yáng)光明美好的道德感化眾民。

2.2 培養(yǎng)“君子”的教育方法

先秦儒家學(xué)派在長(zhǎng)期的思想道德教育實(shí)踐中， 形成了以人為本、主體自覺(jué)、道德實(shí)踐為特點(diǎn)的思想道德教育方法，為當(dāng)代思想政治教育方法的發(fā)展提供重要借鑒。

（1）因材施教方法。因材施教是由孔子最先提出的教育方法，即根據(jù)教育對(duì)象的性格、能力、興趣、志向等特性以及不同教育對(duì)象的個(gè)性差異和特征的異同，采取不同的施教方法。在思想道德教育實(shí)踐過(guò)程中，不可能采用同一施教方法將所有的教育對(duì)象，都培養(yǎng)成為“君子”和“圣人”。這就意味著施教者需要針對(duì)不同教育對(duì)象的不同思想特點(diǎn)，采用不同的施教方法，進(jìn)行思想道德教育。

（2）啟發(fā)誘導(dǎo)方法。孔子是我國(guó)首創(chuàng)啟發(fā)式教育的偉大教育家。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，⑤即要在教育實(shí)踐活動(dòng)中誘導(dǎo)教育對(duì)象主動(dòng)思考，只有當(dāng)教育對(duì)象在經(jīng)過(guò)深入思考和努力探求卻未達(dá)到目的時(shí)，再進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。施教過(guò)程中，務(wù)必達(dá)到教育對(duì)象能夠舉一反三，觸類(lèi)旁通。這種啟發(fā)式的教育方法，強(qiáng)調(diào)教育要以教育對(duì)象為主體，發(fā)揮他們的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，主動(dòng)追求自身“君子”道德品行的修養(yǎng)。

（3）自身內(nèi)省方法。“內(nèi)省”指人在形成良好品德的過(guò)程中，通過(guò)自身內(nèi)省的方式，對(duì)自己的道德認(rèn)識(shí)、道德動(dòng)機(jī)和道德行為進(jìn)行反省，不斷糾正錯(cuò)誤的道德觀(guān)念，時(shí)刻以社會(huì)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自身言行，實(shí)現(xiàn)自我教育的目標(biāo)。教育者的道德說(shuō)教是外因，受教育者的內(nèi)省是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用，沒(méi)有受教育者的內(nèi)省，思想政治教育就難以實(shí)現(xiàn)良好效果。

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關(guān)鍵詞：教育事業(yè)；思想政治教育；現(xiàn)狀分析

文章編號(hào)：ISSN2095-6711/Z01-2016-01-0238

一、高等院校大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的必要性

隨著高等教育的發(fā)展，高等院校學(xué)生的思想政治教育教育也越來(lái)越受重視。21世紀(jì)的大學(xué)生是人類(lèi)文明的一代，是國(guó)民整體素質(zhì)提高的一代。國(guó)民素質(zhì)的提升，必須從教育抓起，因此加強(qiáng)高等院校大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)刻不容緩。高等院校應(yīng)根據(jù)人才培養(yǎng)的長(zhǎng)短期目標(biāo)、大學(xué)生成長(zhǎng)的不同規(guī)律，以及國(guó)家對(duì)人才的需求程度，不斷地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)“以實(shí)踐為中心、以社會(huì)為平臺(tái)”的實(shí)踐教學(xué)。這樣不僅有利于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操和良好的道德品質(zhì)，而且對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的承襲有著巨大的作用。

二、高等院校大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)題及原因

近些年來(lái)，許多高等院校也逐步重視起思想政治教育的課程，但在實(shí)施過(guò)程中卻遇到了各種各樣的問(wèn)題，導(dǎo)致思想政治教育實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的成效，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.學(xué)生自身的問(wèn)題。高等院校大學(xué)生的生源素質(zhì)參差不齊，有的是自考而來(lái)的，有的是函授而來(lái)的，還有的是從中專(zhuān)轉(zhuǎn)來(lái)的，他們自身所具有的文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)都不相同。不同的文化層次，不同的教育背景結(jié)合在一起，使得他們集體意識(shí)淡薄，從而不注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)，沒(méi)有意識(shí)到思想政治道德教育的作用。2.學(xué)校教育的問(wèn)題。學(xué)校是精神文明的建設(shè)基地，在大學(xué)生的思想政治教育實(shí)踐教學(xué)中，教師和學(xué)校有著很大的作用。但是高等院校的一些教師的態(tài)度消極，思想道德素質(zhì)低下，學(xué)識(shí)和修養(yǎng)不夠，致使學(xué)生對(duì)思政課缺乏興趣。另外，學(xué)校為了節(jié)約成本，經(jīng)常采用大班授課，在專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)計(jì)上通常是不遺余力，而在思政教育的授課上卻是投入不足。3.理論和實(shí)踐不能相結(jié)合。高等院校思政教育的目的是為了要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的人才，而很多高等院校卻只在課堂上給學(xué)生灌輸一些空洞的說(shuō)教和空曠的理論，讓很多學(xué)生感覺(jué)是在聽(tīng)天書(shū)，不能讓學(xué)生在實(shí)踐中去真正的理解這些觀(guān)點(diǎn)，更缺乏實(shí)踐活動(dòng)，做不到知行統(tǒng)一，不能讓大學(xué)生在實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

三、高等院校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的對(duì)策與建議

針對(duì)高等院校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)題，不少專(zhuān)家和教育者從不同的角度分別提出了針對(duì)性的建議。加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，提高他們的思想素質(zhì)是高等院校的根本任務(wù)。因此加強(qiáng)和改革高等院校思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)遵循如下原則有效開(kāi)展教學(xué)迫在眉睫。1.知與行統(tǒng)一原則。知，是大學(xué)生思想素質(zhì)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)；行，是大學(xué)生對(duì)理論的一個(gè)總結(jié)和實(shí)施。只有思想和行為一致，理論和實(shí)踐一致，才能達(dá)到思想政治教育的升華。學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，對(duì)思想政治理論有清晰的認(rèn)知和了解，把社會(huì)主義思想道德內(nèi)化為個(gè)人思想政治道德，從而實(shí)現(xiàn)知、情、意、行等要素的和諧，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思政教育課的真正了解。2.言傳身教原則。所謂言傳身教，就是學(xué)校和教師通過(guò)自己的舉止行為和語(yǔ)言文字來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育，這是很多高等院校思想政治教育的重要手段。教師的一言一行是學(xué)生成長(zhǎng)的重要航標(biāo)。因此，思想政治教育教師一定要以身作則，為人師表，使學(xué)生在教師的一言一行中理解思想教育的真諦。3.注重實(shí)踐原則。教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生成才，對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)有用的人才能稱(chēng)為“人才”，因此大學(xué)生參與各種思想政治活動(dòng)，使他們?cè)诜?wù)于他人和奉獻(xiàn)愛(ài)心的同時(shí)，接受教育，提高素質(zhì)，才是最重要的目標(biāo)。（1）課堂理論教學(xué)是大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐教學(xué)的前提條件。要想大學(xué)生在實(shí)踐中提升自己，課堂理論知識(shí)是非常必要的。學(xué)生只有深入領(lǐng)會(huì)思想政治理論，才能在生活中潛移默化地規(guī)范自己的言行舉止。這就要求高等院校在課程設(shè)立的過(guò)程中，科學(xué)合理地安排思想政治道德教育課程，不能只顧專(zhuān)業(yè)文化課的學(xué)習(xí)，卻忽視思想政治教育。（2）師資建設(shè)是高等院校搞好大學(xué)生思想政治教育的重要保障。我國(guó)很多高等院校都是年輕教師較多，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力。培養(yǎng)一支真正熱愛(ài)思想政治教育，有較強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感的師資隊(duì)伍，才能達(dá)到思想政治教育實(shí)踐的預(yù)期效果。（3）學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)是開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的主體力量。思想政治教育的實(shí)踐學(xué)習(xí)，應(yīng)該是以學(xué)生為主題。學(xué)生社團(tuán)的成立，為大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐學(xué)習(xí)提供了重要陣地，是傳播思政教育的重要載體。他不僅能夠使學(xué)生將實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合，還能為思政教育的開(kāi)展提供廣闊的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)感，在社團(tuán)這個(gè)小小的社會(huì)中，去充分扮演各種盡職盡責(zé)的角色。（4）隱形實(shí)踐教育的傳播是思想政治教育不可或缺的教學(xué)方式。所謂的隱形實(shí)踐教學(xué)，就是讓學(xué)生在所處的環(huán)境、校園文化和組織管理中去潛移默化地接受思政教育的一種形式。通過(guò)建立特殊的校園文化、宿舍文化、網(wǎng)絡(luò)文化等，讓學(xué)生能夠有效地消除學(xué)習(xí)思政教育課的逆反心理，自覺(jué)領(lǐng)悟身邊文化的熏陶，充分體現(xiàn)“教育育人，生活即學(xué)習(xí)”的重要理念。

四、結(jié)束語(yǔ)

高等院校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)是教育的重要組成部分，這關(guān)系到大學(xué)生健康全面的可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)整體國(guó)民素質(zhì)的提高。因此，改善當(dāng)前高等院校思政教育的實(shí)踐學(xué)習(xí)至關(guān)重要，只有正確合理地貫徹和實(shí)施思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)，才能培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：地方文化；思想政治教育；策略研究

前言

文化既是思想觀(guān)念和倫理道德規(guī)范的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人思想意識(shí)和行為規(guī)范的核心。精神文化是中華文明的核心，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而地方文化是精神文化擴(kuò)展的一個(gè)重要組成部分。所謂地方文化視域，就是通過(guò)地方文化的過(guò)去和現(xiàn)在，來(lái)把握其未來(lái)的發(fā)展方向。在不同的地域文化熏陶下，學(xué)生的心理素質(zhì)和思維習(xí)慣存在著巨大的差異。因此，把地方文化巧妙的融入到高職院校思想政治教育中是極其必要的。

一、地方文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

地方文化包括物質(zhì)景觀(guān)和精神景觀(guān)。物質(zhì)景觀(guān)是指在特定的區(qū)域內(nèi)的一些歷史遺跡、自然景觀(guān)等等。精神景觀(guān)是指經(jīng)過(guò)歷史積淀而形成并能夠反映地域特色的生活習(xí)慣、價(jià)值觀(guān)等等。一般而言，優(yōu)秀的地方文化包括以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）淳樸自然人們?cè)谏婧桶l(fā)展的過(guò)程中與自然界的相處過(guò)程就是文化積淀的過(guò)程。因此，特定區(qū)域的自然地理環(huán)境與該地的地區(qū)文化之間存在著緊密的聯(lián)系。隨著歷史的發(fā)展，自然環(huán)境會(huì)滲透到地方文化中，地方文化也會(huì)散發(fā)出濃厚的自然氣息，自然淳樸而真實(shí)。（2）多姿多彩我國(guó)是一個(gè)擁有著悠久歷史的國(guó)家，由于自然地理環(huán)境的差異，地方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，所以在不同的地區(qū)形成了各具特色的地方文化。（3）自主連續(xù)地方文化的繼承和延續(xù)是一個(gè)從較低層次向較高層次不斷演進(jìn)的過(guò)程，因此它也具有自主而連續(xù)的特點(diǎn)。（4）地域特色不同的地區(qū)擁有著不同的地理氣候、社會(huì)結(jié)構(gòu)等等，所以，各地區(qū)的文化也具有鮮明的地域特色。地方文化是在歷史的長(zhǎng)河中演變和沉淀下來(lái)的，所以它能夠反映出一個(gè)地區(qū)的特色風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)，地域文化是一個(gè)地域特色的突出表現(xiàn)。

二、大學(xué)生思想政治教育與地方文化的關(guān)系

對(duì)高職院校思想政治教育而言，地方文化是一種異常珍貴的資源。它不僅能夠反映中華文化的博大精深，而且也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，對(duì)提高學(xué)生的人格具有潛移默化的作用。（1）地方文化是思想政治教育的人文基礎(chǔ)思想政治教育工作的綜合目標(biāo)是提高學(xué)生的思想境界，改善人的綜合素質(zhì)。它的主要理念是以人為本。在不同的地域文化下，不同的學(xué)生接受著不同的文化熏陶。所以在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，要堅(jiān)持以人為本，具體問(wèn)題具體分析，用學(xué)生容易接受的地域文化來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。具有深厚底蘊(yùn)和鮮明特點(diǎn)的地方文化，可以為思想政治教育工作提供堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。（2）地方文化是思想政治教育工作的素材來(lái)源優(yōu)秀的地方文化是一個(gè)地區(qū)文化的精髓，一個(gè)學(xué)生無(wú)論處于何種地域文化中，都會(huì)受到它潛移默化的影響。反過(guò)來(lái)，學(xué)生對(duì)特定區(qū)域的文化也會(huì)產(chǎn)生一種深厚的感情，渴望深入的去了解地域文化。在探索的過(guò)程中，一個(gè)地區(qū)的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)，能夠?yàn)閷W(xué)生的研究提供可靠的素材。因?yàn)檫@些素材來(lái)源于生活，所以更具有感染力。

三、地方文化元素融入到學(xué)生思想政治教育工作中的措施

（1）在教育方式和教育手段上，將地方文化融入到教學(xué)活動(dòng)和地方文化之中高等職業(yè)學(xué)校主要是為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性的技能人才。所以，加大對(duì)學(xué)生思想工作的引導(dǎo)，開(kāi)展思想政治教育顯得更為重要。在實(shí)際的教學(xué)中把地方文化中的典型事件和人物引入課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方文化的熱愛(ài)。此外，將地方文化融入到校園文化中，可以使校園生活更加豐富多彩。在校園實(shí)踐中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生建立地方文化學(xué)習(xí)小組。小組成員在討論中，既能感悟地方文化也可培養(yǎng)自身的人文精神和團(tuán)隊(duì)精神。（2）在人才隊(duì)伍建設(shè)上，聘用具有優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的專(zhuān)業(yè)教師教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，也是思想政治教育工作的直接執(zhí)行者。所以，想要充分發(fā)揮地方文化在思想政治教育工作中的作用，就必須強(qiáng)化師資隊(duì)伍。一方面，在師資隊(duì)伍的建設(shè)方面，政府部門(mén)要加大投資力度，認(rèn)識(shí)到地方文化與思想政治教育工作的關(guān)聯(lián)性，為師資隊(duì)伍的強(qiáng)大提供大力的支持和幫助。另一方面，高職院校內(nèi)的思想政治教育工作者要不斷提高自身的文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。將地方文化引入到教學(xué)課程，思想政治教育才會(huì)顯得更為生動(dòng)和深刻。

四、結(jié)語(yǔ)

地方文化在高職院校的思想政治教育工作中發(fā)揮著重要的作用，實(shí)現(xiàn)它們的有機(jī)統(tǒng)一，具有一定的時(shí)代必然性。從地方文化的視角來(lái)看，想要促進(jìn)高職院校思想政治教育工作的順利開(kāi)展，各高校應(yīng)該努力構(gòu)建一個(gè)合理的思想政治教育體系，大力弘揚(yáng)地方文化，將地方文化滲透到日常的思想政治教育工作中去。只有如此，高職院校才能為國(guó)家的發(fā)展提供合格的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晶.基于地方文化視域的高職教育思想政治教育策略探析[J].繼續(xù)教育研究,2012,(11):126-128.

篇8

關(guān)鍵詞：政工師；素養(yǎng)；養(yǎng)成

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)面臨著劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為此企業(yè)使出渾身解數(shù)，以使自身處于競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這表現(xiàn)為眾多企業(yè)加強(qiáng)政工師培養(yǎng)，聘用優(yōu)秀政工師，以期更好的做好企業(yè)員工思想政治教育工作。當(dāng)然，企業(yè)員工思想覺(jué)悟的提高，與企業(yè)政工師具有緊密相連的關(guān)系，企業(yè)形象與企業(yè)政工師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)密不可分。在此情形下，企業(yè)政工師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，為企業(yè)更有效的貢獻(xiàn)力量。

1 政工師良好素養(yǎng)外化表現(xiàn)

政工師是企業(yè)形象的具體表現(xiàn)，因此政工師在政治思想工作上要展現(xiàn)出自身優(yōu)秀的素養(yǎng)。工作中要堅(jiān)定立場(chǎng)，在問(wèn)題面前堅(jiān)守原則，以黨性原則為中心，觀(guān)念不動(dòng)搖；恪盡職守，約束自我行為，不被外界任何誘惑所利用；具有熟練的業(yè)務(wù)能力，將政治思想教育貫穿于工作的方方面面，進(jìn)行有效的傳播，以最大能力發(fā)揮到最理想效果。

1、堅(jiān)定政治思想觀(guān)念 政工師的工作就是維護(hù)員工政治思想的統(tǒng)一性，為此政工師在工作時(shí)要堅(jiān)定黨性原則，對(duì)事業(yè)終抱有積極的工作態(tài)度。政工師在工作中，要知悉各項(xiàng)法律法規(guī)。在對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行政治思想工作時(shí)，教育員工樹(shù)立正確人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。政工師在做好本職工作的同時(shí)，為自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，能夠使企業(yè)發(fā)展信念與政治思想緊密聯(lián)系在一起，以合理的觀(guān)念和具有科學(xué)性的理論有效的解決實(shí)際性的問(wèn)題。政治思想工作有效的滲透直接關(guān)系著企業(yè)未來(lái)的發(fā)展前途，具備良好專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的政工師要遵循黨的路線(xiàn)、方針和政策，要堅(jiān)定黨性原則不被利益所蠱惑，保持時(shí)刻的警醒，阻止負(fù)面信息進(jìn)行傳播。

2、洞悉形勢(shì) 優(yōu)秀的政工師能夠洞悉和觀(guān)察世界形勢(shì)、國(guó)家形勢(shì)、市場(chǎng)形勢(shì)、企業(yè)形勢(shì)。作為管理者、作為決策參與者，才能在組織決策中提供高質(zhì)量的建議。政工師對(duì)形勢(shì)認(rèn)識(shí)清楚，判斷準(zhǔn)確，利用有利的，避開(kāi)不利的，化不利為有利，工作就會(huì)順利推進(jìn)。參謀能力是對(duì)形勢(shì)觀(guān)的最好體現(xiàn)，發(fā)揮好參謀作用。政工師要講究技巧，看問(wèn)題多方面多立場(chǎng)的去考慮，能在復(fù)雜的環(huán)境中找到方向，把團(tuán)隊(duì)、單位榮譽(yù)擺在第一位；要學(xué)會(huì)調(diào)查研究，對(duì)社會(huì)、對(duì)政策的走向要充分學(xué)習(xí)分析，多觀(guān)察多思考。

3、全身心工作 政工師必須具備愛(ài)崗敬業(yè)的精神，這是工作的基本要求。政治思想工作中，政工師要以身作則，成為廣大員工學(xué)習(xí)的榜樣。政工師要專(zhuān)注事業(yè)，將政治思想工作由形式轉(zhuǎn)為具體的行為。工作中，超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力是一名優(yōu)秀的政工師所應(yīng)當(dāng)具備的，嫻熟的業(yè)務(wù)能力做為工作前提，使企業(yè)擁有更好的發(fā)展前景。政工師將自己所掌握具有科學(xué)性的觀(guān)念與工作結(jié)合，展現(xiàn)出應(yīng)有的政治覺(jué)悟，促進(jìn)員工的思想覺(jué)悟的提高；政工師必須做到學(xué)有所用，擔(dān)負(fù)起時(shí)代所賦予的使命。

2 政工師良好素養(yǎng)的養(yǎng)成

基于以上所述，政工師要嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，從而使自己具備良好素養(yǎng)。

1、堅(jiān)定政治理念 政工師想要育好員工，自身就必須先接受先進(jìn)思想理念教育。政治素質(zhì)是作為一名優(yōu)秀的政工師所必然具備的。首先，學(xué)習(xí)和踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)和“兩學(xué)一做”重要思想。這是政工師身上肩負(fù)的神圣使命。要把中國(guó)夢(mèng)教育作為為企業(yè)政工師做好思想政治工作強(qiáng)大的思想武器；牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持正確的權(quán)力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān)，在各種誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)，自覺(jué)把政治熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的強(qiáng)大動(dòng)力，在關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去；在事關(guān)國(guó)家和企業(yè)利益等重大原則問(wèn)題上，敢于堅(jiān)持真理，敢于堅(jiān)持原則；加強(qiáng)政治修養(yǎng)的關(guān)鍵在于堅(jiān)定理想信念。有了正確而堅(jiān) 定的理想信念，就能夠積極主動(dòng)地、滿(mǎn)腔熱情地工作。

2、專(zhuān)業(yè)知識(shí)博大精深 企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中面臨無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，政工師知識(shí)面需要不斷拓寬，不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的技巧，更重要的是要學(xué)習(xí)政治教育理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，還要對(duì)現(xiàn)代科技新動(dòng)態(tài)有所了解。政工師要獲得員工信賴(lài)，要兩手抓，既“務(wù)虛”又“務(wù)實(shí)”，工作要有針對(duì)性，把握力度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，企業(yè)員工的思想價(jià)值觀(guān)念、判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)不斷更新，政工師要靈活應(yīng)變，不斷對(duì)工作手段、理論和方法進(jìn)行新的探索。只有提高自身思想政治專(zhuān)業(yè)水平，政工師才能有的放矢。

3、講究工作藝術(shù)性 企業(yè)講究效率、注重效益。這就要求政工師工作能力愈加熟練，適應(yīng)變化快的社會(huì)步伐。 政工師要善于觀(guān)察，及時(shí)捕捉員工各種思想動(dòng)態(tài)；要把握思想政治工作的重心，調(diào)動(dòng)各方面的力量，找到最佳方法，處理好各種矛盾。為此，掌握在崗員工的個(gè)人思想狀況、職業(yè)規(guī)劃及作風(fēng)等具體情況，對(duì)員工區(qū)別對(duì)待，采用不同的方法和手段進(jìn)行政治思想工作；增進(jìn)和員工之間的交流，便于拉近彼此之間的距離，對(duì)員工面臨的困難、疑問(wèn)進(jìn)行深入了解，樹(shù)立起為人民為企業(yè)服務(wù)的意識(shí)，關(guān)心員工生活，幫助與分擔(dān)員工工作上遇到的困難。

企業(yè)思想政治工作關(guān)系到企業(yè)穩(wěn)定與發(fā)展。企業(yè)政工人員要主動(dòng)順應(yīng)新形勢(shì)的變化，不斷增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，從企業(yè)改革發(fā)展和職工成才出發(fā)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高思想政治工作水平，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]張清華.淺談?wù)熕貍涞淖陨硇摒B(yǎng)和工作藝術(shù)[J].中國(guó)發(fā)展，2012，4（3）

篇9

一、個(gè)人思想上：

在這此技改工作中，每個(gè)參加檢修的人員從思想上高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷在干中學(xué)技術(shù)，從淺入深，努力探索和完善自身的技術(shù)能力，逐步去完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)。在工作的過(guò)程中，大家都深深體會(huì)到加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)的重要性；一是向書(shū)本學(xué)習(xí)和上網(wǎng)查找相關(guān)資料，不斷充實(shí)自己，改進(jìn)檢修技術(shù)；二是向外請(qǐng)的師傅和周?chē)耐聦W(xué)習(xí)，虛心求教；三是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際工作中，在實(shí)踐工作中校驗(yàn)所學(xué)知識(shí)，查找不足，不斷提高自己。

二、工作方式上：

過(guò)去主要工作就是日常維護(hù)，整天忙忙碌碌，不知道在忙些什么，不僅自己不輕松還時(shí)常忘東忘西，沒(méi)做好領(lǐng)導(dǎo)的好助手。經(jīng)過(guò)這次檢修尋找不足，在今后的檢修和維護(hù)工作的同時(shí)，逐步形成做臺(tái)帳的習(xí)慣。設(shè)備檢修后都有檢修記錄和檢修臺(tái)帳，對(duì)設(shè)備進(jìn)行定期檢查，分析設(shè)備故障的主要原因，若是操作問(wèn)題要求現(xiàn)場(chǎng)操作人員及時(shí)整改，對(duì)檢修不到位，引起設(shè)備故障的，要進(jìn)行嚴(yán)格的分析和自我總結(jié)，確保設(shè)備的正常運(yùn)行。

三、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：

在這此技改工作中我學(xué)到了很多東西，各方面都取得了一定的進(jìn)步，但是仍有很多不足之處，具體表現(xiàn)如下：

（一）存在的不足和問(wèn)題

1、對(duì)設(shè)備管理比較粗糙，缺少細(xì)致的、連續(xù)的管理方法。

2、對(duì)檢修人員的管理比較松散，在工作中有部分同志出現(xiàn)懶散和消極的情趣。

3、拆卸過(guò)程中只講究速度，忽視了作記號(hào)的重要性。

4、拆卸下的零部件清潔做的不到位，特別是水機(jī)部分，只著重于表面的清潔。

5、拆卸下的零部件沒(méi)有正確擺放，甚至還出現(xiàn)螺絲不夠到處找的現(xiàn)象，造成回裝的困難和費(fèi)時(shí)。

6、對(duì)設(shè)備的保養(yǎng)做的還不全面，出現(xiàn)了鏡板到廠(chǎng)引起水銹的問(wèn)題。

7、雖然所有運(yùn)行的參數(shù)都還正常，但是擺度有點(diǎn)偏大，在許可范圍內(nèi)。

（二）心得體會(huì)

1、在推中過(guò)程中，要保證機(jī)組在自由懸空狀態(tài)，保證推中的數(shù)據(jù)真實(shí)性。

2、通過(guò)這次盤(pán)車(chē)，讓我在數(shù)據(jù)計(jì)算、絕緣墊排點(diǎn)和研磨技術(shù)方面得到了加深和鞏固。

3、所有使用的工具在工作或完工都要注意擺放，防止掉落傷人和工具失落。

4、抱瓦前一定要保證軸線(xiàn)在中心位置，否則會(huì)影響開(kāi)機(jī)運(yùn)行。

5、每一步工作都要做到細(xì)致認(rèn)真，重要部件要做好記號(hào)，減少反工。

6、集思廣益，虛心學(xué)習(xí)，頭腦清晰，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

7、安裝時(shí)間要準(zhǔn)備足夠，不能因?yàn)橥庠谝蛩囟崆盎匮b，要堅(jiān)守安裝質(zhì)量，確保機(jī)組的運(yùn)行穩(wěn)定。

8、現(xiàn)場(chǎng)管理和工作負(fù)責(zé)人必須要由一個(gè)人負(fù)責(zé)到底，嚴(yán)禁中途換人，避免造成數(shù)據(jù)混亂、零配件丟失和材料集壓。

篇10

一、知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中客體的個(gè)性心理特征

在中學(xué)思想政治課的教學(xué)過(guò)程中，要使學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中對(duì)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知，然后通過(guò)一系列的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為理性的行為過(guò)程（即通常所說(shuō)的知行轉(zhuǎn)化），就必然要求政治課教師對(duì)學(xué)生個(gè)性心理變化的特點(diǎn)作一個(gè)比較細(xì)致的了解。青少年學(xué)生正處在從童年走向獨(dú)立的人生道路的轉(zhuǎn)折期，這一關(guān)鍵時(shí)期可塑性強(qiáng)，他們的身心都在對(duì)知識(shí)理解掌握、運(yùn)用的過(guò)程中不斷發(fā)展，并逐步形成其完整的人生觀(guān)和世界觀(guān)，進(jìn)而形成一個(gè)完整的性格。他們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，辯證邏輯思維能力在不斷發(fā)展，并且自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，中學(xué)思想政治課教師如何利用這一時(shí)期中學(xué)生個(gè)性心理的變化特征，抓好中學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)其健康的人生觀(guān)、世界觀(guān)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，直接影響政治課教學(xué)的效果。

二、知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中的相關(guān)要素及其聯(lián)系

在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生從知到行的轉(zhuǎn)化是一個(gè)變化發(fā)展過(guò)程，包含知、情、信、意、行等要素。知，就是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)主義的法律規(guī)范、道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)從不知到知、從少知到多知、由淺入深的發(fā)展過(guò)程。情就是指學(xué)生根據(jù)一定的思想政治觀(guān)點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，評(píng)判自己或他人的行為時(shí)產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，即人們?cè)谑欠恰⒄鎮(zhèn)巍⑸茞好媲八哂械那榫w體驗(yàn)。信即信念，指學(xué)生在認(rèn)知了某種理論并對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感后，對(duì)這種理論的真理性所表現(xiàn)出來(lái)的一種確信不移的態(tài)度。意指意志，是為達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的一種精神力量；對(duì)人的感情和行為起著調(diào)節(jié)的作用，具有堅(jiān)持不懈的特點(diǎn)。行就是指人們的行為習(xí)慣，它是在一定的政治觀(guān)點(diǎn)、道德信念和思想情感的指導(dǎo)和支配下取得的。這是衡量一個(gè)人思想品德好壞和政治覺(jué)悟高低的重要標(biāo)志。

在從知到行的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，知是基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)知識(shí)、社會(huì)主義的法律規(guī)范和道德規(guī)范，是形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和道德觀(guān)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。沒(méi)有這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，情感、信念、意志、行動(dòng)就失去了根基。行則是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。只有學(xué)生自覺(jué)地將他所獲得的正確的道德觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)付諸行動(dòng)，并表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣時(shí)，思想政治課教學(xué)才算真正取得成功。而在知行轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，情、信、意又起著重要的中介作用。感情是伴隨著學(xué)生對(duì)思想政治問(wèn)題和品德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它對(duì)學(xué)生的行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)學(xué)生對(duì)某種思想政治傾向或道德傾向產(chǎn)生了共鳴，有了強(qiáng)烈的憎或愛(ài)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的力量，推動(dòng)他們對(duì)事物采取追求和唾棄、贊成或反對(duì)、適應(yīng)或改造的行為。作為一種為了達(dá)到某種目的而支配自己的行為并鍥而不舍的心理活動(dòng)，意志在知行統(tǒng)一過(guò)程中也不是必不可少的中介環(huán)節(jié)。學(xué)生只有意志堅(jiān)毅，才可能克服困難和障礙，堅(jiān)持履行正確的思想政治觀(guān)點(diǎn)和道德規(guī)范，使從知到行的轉(zhuǎn)化最終完成。如果缺少這一些中介環(huán)節(jié)，從知到行的轉(zhuǎn)化就會(huì)中斷。由此可見(jiàn)，在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中必須緊扣知行轉(zhuǎn)化的各個(gè)環(huán)節(jié)，了解諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，并充分把握其有特殊情況下的相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的作用，使中學(xué)思想政治課教學(xué)由此體現(xiàn)其內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性。

三、中學(xué)生知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中諸要素的培養(yǎng)

在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行知行轉(zhuǎn)化諸要素的培養(yǎng)方法具有多樣性，隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，它會(huì)不斷地充實(shí)，這其中有一些規(guī)律可循。

第一，在教學(xué)過(guò)程既要突出各要素之間的側(cè)重點(diǎn)不同，又要注意它們之間的互相滲透，把知情諸要素的培養(yǎng)的針對(duì)性與兼顧性統(tǒng)一起來(lái)。知行諸要素具有不同的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)出相互不同的特征，這一點(diǎn)決定了在培養(yǎng)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中的方式和途徑各有自己的側(cè)重點(diǎn)。在中學(xué)生思想政治課的教學(xué)過(guò)程中，只有進(jìn)行有針對(duì)性的研究、設(shè)計(jì)和實(shí)施，才能扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的知行諸要素。例如，要使學(xué)生獲得對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)主義法律規(guī)范、道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，教師必須講清楚的基本概念和原理，講清楚法律規(guī)范、道德規(guī)范的含義和意義，即不僅要使學(xué)生知道“是什么”，而且要使學(xué)生知道“為什么”，掌握所學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)。要充分培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的情感，使他們對(duì)正確的道德觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)的感情引起共鳴，教師就必須在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇典型的材料、先進(jìn)的榜樣，通過(guò)生動(dòng)感人的講解，來(lái)調(diào)動(dòng)和強(qiáng)化學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)。要使學(xué)生樹(shù)立起對(duì)所學(xué)觀(guān)點(diǎn)的堅(jiān)信不移的態(tài)度，教師就需要在教學(xué)中講解分析的透徹性，理論與實(shí)際的高度結(jié)合，以及通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參加必要的社會(huì)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證所學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)的真理性。要幫助學(xué)生逐步鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的意志，教師就必須特別注重引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)踐，讓他們?cè)谂c困難和挫折的斗爭(zhēng)過(guò)程中進(jìn)行鍛煉，培養(yǎng)毅力，砥礪意志。而要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德行為和習(xí)慣，教師就需要認(rèn)真組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，對(duì)他們的行為提出嚴(yán)格的要求并進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)實(shí)際活動(dòng)，認(rèn)識(shí)自己行為的意義，提高調(diào)節(jié)自己行為的能力。很顯然，對(duì)知行諸要素的培養(yǎng)途徑是有區(qū)別的。然而知行諸要素之間又是彼此聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化的。其中某一要素的形成都會(huì)有賴(lài)于其它要素的培養(yǎng)程度，因此在著重考慮進(jìn)行某一要素的培養(yǎng)時(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)盡可能使其對(duì)其它要素的增減起滲透作用。例如，在講解基本概念和原理時(shí)，如果教師能既注意理論分析的深刻性和透徹性，又注意選材的生動(dòng)、典型、有意義，還注意表達(dá)的簡(jiǎn)潔和通絡(luò)，那么，這就不僅有利于學(xué)生完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)，而且理論自身內(nèi)在的邏輯力理，理論和實(shí)際的貼近，再加上教師本身講解的清晰和生動(dòng)，會(huì)激起學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的熱情和敬仰，從而培養(yǎng)了學(xué)生的情感要素。只要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)來(lái)綜合考慮學(xué)生知行諸要素的培養(yǎng)，將針對(duì)性和兼顧性?xún)烧呓y(tǒng)一起來(lái)，完成中學(xué)思想政治課所擔(dān)負(fù)的任務(wù)，就有了重要的保證。