端午的習俗范文

導語：如何才能寫好一篇端午的習俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

應劭的《風俗通》則記載：「五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。光從「長命、「續命等名稱看來，就可以知道，當時人是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上制作治病的丸藥，在心理防衛上，也要仰賴五彩絲來抵御那超自然，不可見的鬼魅及兵災。

盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處（二四－約二九九）的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有：「采艾懸戶上，踏百草、競渡等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來稱為「斗百草的游戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懔（約四九八－五六五）的《荊楚歲時記》按語：「按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！妒酚洝分胁⑽创_實記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。

南北朝時，端午又稱為「浴蘭節，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具有療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。

到了唐朝時，端午已成了個重要的節日，宮廷中也有種種的慶?；顒印Ｌ瞥幕实鄱嘣诙宋缛召p賜臣下。王溥（九二二－九八二）的《唐會要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇賜給長孫無忌及楊師道。他說：「五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德。不只是寵臣有賞，一般文武官員也各有賞賜。馬縞（約十世紀中葉）的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶?！短茣?禮樂志》也記載，天寶年間于端午節以衣、扇獻于祖陵。

篇2

20xx端午節的習俗作文精選今天下午放學回家，一進門便聞到一陣濃郁的清香。我問奶奶什么東西這么香?奶奶說是在包粽子，因為馬上就要過端午節了。說完便和我講起了端午節的來歷與習俗。

奶奶對我說：“端午節是中國的傳統節日，但不是都叫‘端午’的，有的地方稱為女兒節，有的地方稱為重五節……”在這一天要賽龍舟和吃粽子，這些都是為了紀念屈原。

“那端午有習俗嗎?”我迫不及待地問。

“當然有。”奶奶說：“端午也叫重五，所以都與‘五’有著緊緊的聯系。比如要系五種顏色的長命繩，要插‘五端’，還要吃‘五黃’。”

“長命繩有哪五種顏色?”我好奇地問。

奶奶說：“有紅、黃、藍、白、黑。”

“那五端呢?”我追問道。

“有菖蒲、艾葉、石榴花、蒜頭、龍船花。”

“那五黃呢?”

“有黃瓜、黃魚、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子和雄黃酒。每個地方的五黃都根據地域的不同而略有不同”奶奶耐心地回答我提出的一個又一個問題。

我感嘆道：端午節的學問真不少!

20xx端午節的習俗作文推薦一年里，我最喜歡的節日就是端午節。端午節又叫端陽節，重五節。是農歷五月初五俗稱端午節。端午節是我國漢族人民的傳統節。這一天必不可少的活動是;吃粽子，賽龍舟，插艾葉，喝雄黃酒等。據說，吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原。

端午節一早，我剛睜開眼，就看見奶奶在外面忙真什么。過去一看，原來奶奶在插艾草，餐桌上還擺著用艾草煮成的雞蛋和幾個想噴噴的粽子。這時我才想起今天是端午節?？粗蟮木G綠的雞蛋和香噴噴的粽子，口水都忍不住要流下來，幾分鐘，兩個雞蛋和粽子就沒了影。

到了晚上，爺爺把飯上完了，爺爺從柜子里拿來一個瓶子像是藥酒的什么東西，還要我們每個人喝一口。我問爺爺;‘這是什么呀?’爺爺笑著說：“這是雄黃酒，喝了能避邪。”我端過雄黃酒，喝了一口，感覺辣辣的，但心里想著：這樣我就可以避邪了，辣算什么。

端午節過去了，但它留給我許多美好的回憶。

20xx端午節的習俗作文我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：賽龍舟、吃粽子、佩香囊、插菖蒲等。

今天就是一年一度的端午節。爸爸、媽媽早早起床，出去買回很多菜。還有我不認識的“長草”，我問爸爸這是什么草，爸爸說：“這是菖蒲”。爸爸把菖蒲做成寶劍，貼在門眉上，左右各一把。媽媽也調好了雄黃酒往墻角、衣柜邊上噴灑說：“可殺菌防病呢!”

篇3

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

端午節由來與傳說

端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

源于紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

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端午節的起源習俗

農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

端午節的習俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子，在魏晉時代已經很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節日里食用。粽子還是一種節日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣?，F在，我們過端午節仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經成了中國傳統的象征，在人們心中占據著一定的位置。 過去端午節還有躲午的習俗，此種習俗源于一 種信仰，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡蔓延，重五是個不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家躲避，以逃脫災禍，故稱躲午。這無疑是古代科學不發達而產生的觀念，因為五月酷暑將至，蚊蟲滋 生，在沒有醫療衛生設備的民間，容易發生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產生躲午習俗，如今這一節日的一些古老習俗已經隨著社會變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等習俗仍然流行 。

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關鍵詞：端午；習俗；神話內涵

中圖分類號：G12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0172-01

一、了解端午節習俗的神話內涵的必要性和重要性

端午節有深厚的傳統文化意義，而端午習俗則是這些豐富的文化意義的載體。

端午習俗的若干要素來自古老的陰陽五行思想、神龍信仰和法術觀念，它們在這個節日中出現，表現了人們通過節日活動禳災祛疫的意圖。這其實是傳統節日趨吉避兇的總主題的若干表現形式。

端午節是一個全民參與的衛生和體育的節日。人們根據當時和當地的條件采取多種措施防病治病，舉辦賽龍舟的活動。這些與古代送災驅疫的信仰和祈福保平安的樸素愿望緊密地聯系在一起，因此我們首先要在信仰層面加以理解。但是這些習俗不僅包含較主觀的信仰，而且包含對于維護身體的安全和健康、具有實際功效的活動內容。越是到近現代，這個節日的儀式性、祭祀性的分量越輕，而競技性、娛樂性的分量越重。

端午節是一個表現傳統倫理、增進社會團結的節日。人們在這一天用菖蒲、艾葉裝飾屋宇，長幼之間通過時令物品的饋贈、服侍、佩戴而表達家人之間的關愛。人們在這段日子走親串友，特別重視姻親的交往。端午節是兒女、尤其是女婿必須看望岳父、岳母的三個大節之一（還有年節和中秋節）。村社之間的賽龍舟，既加強了村社內部的凝聚力，也強化了村社之間對于大家所屬的共同體的認識。競爭是互相聯系的一種方式，而且大家競爭的是一個共同承認的榮譽。

端午節還是一個紀念偉大的愛國詩人屈原的節日，人們主要紀念和傳揚的是他偉大的愛國主義精神。

總的來說，只有通過端午習俗的表現形式，了解端午習俗的神話內涵，才能更好的了解端午節深厚的文化內涵，才能更深入的認識和了解中國傳統文化，了解民族文化心理，同時增強民族認同感。

二、端午習俗及其神話內涵

（一）廣泛采用菖蒲、艾蒿

菖蒲、艾蒿長期被相信具有巫術和藥用的雙重價值，因此而生成一系列的習俗。作為厭勝之物，艾制品通常是與蒲制品并用的，而尤以艾虎配蒲劍最為常見?！秹袅讳洝の逶隆酚涊牌褏拕傥镎f，重午“以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右”。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云：“端午刻蒲劍為小人子，或葫蘆形，帶之辟邪?！惫潘滓云讶~似劍，稱為蒲劍，謂可辟邪；直到現代的日本和韓國，都仍然保留著這個方面的習俗。

（二）纏掛各種端午索

端午期間歷代沿襲用彩色或曰五色的線、縷、索作為驅邪辟兇的節物，可以概稱為端午索。端午索有許多別稱，從材料的色彩著眼，稱朱索、五色絲、五彩縷、五色縷、五彩繒等；從辟兵的角度著眼稱辟兵繒；從延壽的角度著眼，稱壽索、長命縷、續命縷、百歲索等等。不管名稱如何，端午索的形制和功用則是大體相同的，或系于小兒手臂，或掛在床帳、搖籃等處，或敬獻尊長，以辟災除病、保佑安康、益壽延年。現在日本在端午節為家里的男孩子懸掛五彩旗幟，是此俗流傳到今天的一種變異。

（三）用符圖驅邪

《后漢書·禮儀志》云：“五月五日，朱索一色印為門戶之飾，以止惡氣。”宋代及以后大行“天師符”。道家把自己的符歸在張天師的名下，叫天師符。舊時，道教宮觀端午節有用朱砂筆在黃表紙上畫符饋送或出售的習俗，供民間端午貼在門楣上辟邪。

（四）飲用藥酒（主要是蒲酒和雄黃酒）

作為端午節俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。宗懔《荊楚歲時記》載：“端午，以菖蒲生山澗中一寸九節者，或鏤或屑，泛酒以辟瘟氣”。雖然蒲酒之名史不絕書，但是近世民間以雄黃酒最普及，飲雄黃酒既是家喻戶曉的《白蛇傳》情節，也是大家都遵行的習俗。清代潘榮陛《帝京歲時紀勝·端陽》記曰：“午前細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮酒床帳間，以避毒蟲。”用雄黃酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”。

（五）吃粽子的習俗可謂源遠流長

《太平御覽》卷三十一引晉代周處《風土記》：“仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節一日又以菰葉裹黏米，以栗棗灰汁煮，令熟，節日啖。煮肥龜，令極熟，去骨加鹽豉秋蓼，名曰俎龜黏米，一名粽，一名角黍。蓋取陰陽包裹未（分）之象也。龜表肉里，陽內陰外之形，所以贊時也?！标P于粽子的起源及其形制有幾種傳說，其中最流行的是屈原的傳說。

（六）劃龍舟或賽龍舟是民間過端午節的，是會讓整個地方狂熱起來的競技

競渡之俗早見于南方（吳越、荊楚）。宗懔《荊楚歲時記》提到“是日，競渡，采雜藥”。隋代杜公瞻注曰：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀之?！?/p>

隋代的舟楫競渡頗具規模，只是尚無“龍舟”之說。唐代的競渡使用龍舟，并有奪標的制度，與近世無異。

關于龍舟與競渡，清代李斗所著《揚州畫舫錄》有詳細的描述：

龍船自五月朔至十八日為一市。先于四月晦日試演，謂之“下水”。至十八日牽船上岸，謂之“送圣”。船長十余丈，前為龍首，中為龍腹，后為龍尾，各占一色。四角枋柱，揚旌拽旗，篙師執長鉤，謂之“跕頭”，舵為刀式，執之者謂之拿尾。尾長丈許，牽彩繩令小兒水嬉，謂之掉梢。有“獨占鰲頭”、“紅孩兒拜觀音”、“指日高升”、“楊妃春睡”諸戲。兩旁槳折十六，前為頭折，順流而折，謂之“打招”。一招水如濺珠，中置戽斗戽水，金鼓振之，與水聲相激。上供太子，不知何神，或曰屈大夫，楚之同姓，故曰太子。小船載乳鴨，往來畫舫間，游人鬻之擲水中。龍舟執戈競斗，謂之“搶標”。又有以土瓶實錢果為標者、以豬胞實錢果使浮水面為標者，舟中人飛身泅水搶之……送圣后奉太子于畫舫中禮拜，祈禱收災降福，舉國若狂。

這里除了賽龍舟奪標的描述，還說到請神、供神的做法，看來這也是其中一項重要習俗。賽龍舟還是一種地區組織活動，其地區規模有時大至縣市一級。

（七）姻親交往

近世的所有節慶除了本身的宗旨之外，都具有一定的社交功能，而端午突出的社交功能是姻親的交往，乃至許多地方呼此節為“女兒節”。

在近世端午的民間姻親交往中，一是訂婚的男方絕對要給未來的岳家送節禮；一是媳婦回娘家，帶去酒和肉，同時娘家也給女兒女婿一些禮物。

三、對傳承和發展端午習俗的建議

端午節的習俗在全國各地都有所留存，尤其在比較傳統的農村地區，仍然是一個大家必須過的大節。但是，與傳統相比，這些恢復是分散的、局部的、支離破碎的；與新時代的需要相比，這些恢復是隨意的、盲目的，與國家對文化建設的標準不能銜接。

我們認為端午習俗完全可以借助現代物質條件、城市空間得到恢復，并且獲得新的發展。它的豐富多樣的活動和內涵使它在當前顯得比其他節日習俗更有復興、發展的潛力。關鍵是要注入新的資源，給予新的舞臺。

對于各地的端午習俗，當然要鼓勵多元發展。在鄉土社會，有可能恢復當地的本來面目，保持它的原汁原味。在城市社會，有必要以新的物質條件來表現端午習俗的傳統。實惠的粽子進城了，吉祥的香包也可以進城。情人節的玫瑰是很大的生意，端午的香包也可以是很大的生意。最重要的是，賽龍舟也要進城。

篇6

經過1個多小時的長途跋涉，我們來到了舉辦賽龍舟的地方——江津中山古鎮。因上午下雨，原本在上午的賽龍舟改在了下午（下午是晴天）。爸爸見我對賽龍舟很感興趣，便滔滔不絕地為我介紹起來：“賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，是多人集體劃槳競賽。賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。，船長一般為20—30米，每艘船上約30名劃手。有26個劃手，1個舵手，2個鼓手，還有1個喊號子的。”我似懂非懂地點了點頭。

下午，我們走出客棧，來到了河邊。河邊的吊腳樓懸在巖石上。為了遮擋強烈的太陽光，家家戶戶的陽臺頂上都掛著藍布。我們走過了石橋，繼續向前走去……

“哇！看到龍舟啦！”表妹叫道。“真的是！”你看，龍舟的顏色各不相同：鮮艷的紅、明亮的黃、黯淡黑和清爽的藍。原來，龍舟的顏色是跟據四海龍王的顏色刷的漆來定的。

我們剛一來到河邊，劃手們就出場了。喝，一個個都非常強壯。并且不同的龍舟上的人都穿著不同顏色的背心。“請參賽選手入座!”裁判員用擴音器叫道。劃手們按照序號坐好位置。“1——2——3！出發！”

篇7

最高人民法院關于適用《中華人民共和國擔保法》若干問題的解釋第三十六條規定，“一般保證中，主債務訴訟時效中斷，保證債務訴訟時效中斷；連帶責任保證中，主債務訴訟時效中斷，保證債務訴訟時效不中斷?！彼痉▽嵺`中，有觀點據此認為，在連帶責任保證中，保證債務訴訟時效不存在中斷的問題。筆者認為，這樣的認識有失偏頗。

首先，連帶責任保證中保證債務訴訟時效應適用一般訴訟時效制度的規定。應當肯定，連帶責任保證中保證債務的訴訟時效是一般訴訟時效。按照民法通則第一百三十五條、第一百三十六條和第一百三十七條的規定，訴訟時效期間分為如下幾類：一是普通時效期間；二是特別時效期間；三是最長時效期間；四是法律另有規定的時效期間。這幾類訴訟時效期間，除最長訴訟時效期間外，其余幾類訴訟時效期間均存在著中斷的問題。既然《擔保法司法解釋》把連帶責任保證中的保證債務訴訟時效界定為訴訟時效，那么它就當然存在著中斷的問題。如果認為連帶責任保證中的保證債務訴訟時效不存在中斷的問題，在邏輯上是講不通的。事實上，訴訟時效中斷的問題，本就是訴訟時效制度的題中應有之意。

其次，否認連帶責任保證中保證債務訴訟時效的中斷問題，就無法確定這一訴訟時效的性質。現代民法上，規定法定的權利存續期間，并且因該期間經過而產生權利性質的改變或權利消滅的法律效果的是訴訟時效和除斥期間。這二者間的重要區別之一是前者是可變期間，存在著中斷、中止和延長的情由，而后者是絕對不變期間，不存在中斷、中止及延長的情由。試想，如果不承認連帶責任保證中保證債務訴訟時效的中斷問題，就只能把這里的“訴訟時效”的性質認定為除斥期間。這顯然是不可思議的。

再次，《擔保法解釋》第三十六條的主旨是說明在主債務訴訟時效中斷的情況下，是否必然引起保證債務訴訟時效中斷的問題。由于保證存在著一般責任保證和連帶責任保證之分，這自然要區別不同情況來分別加以規定?！稉７ń忉尅返谑邨l第二款規定：“一般保證的保證人在主合同糾紛未經審判或者仲裁，并就債務人財產依法強制執行仍不能履行債務前，對債權人可以拒絕承擔保證責任?！笨梢?，在一般保證情況下，債權人必須首先向債務人提起訴訟或者申請仲裁，一般保證人才不會因保證期間的屆滿而免除保證責任。在債權人對債務人提起訴訟或者申請仲裁情況下，引起主債務訴訟時效中斷，但這是否必然引起保證債務訴訟時效也中斷？如果在一般保證責任情況下，主債務訴訟時效中斷并不必然引起保證債務訴訟時效的中斷，就會產生對債權人明顯不公的后果。因為債權人在經過訴訟或者仲裁程序后，對保證債務的訴訟時效可能已經完成，保證人可能已經不再承擔保證責任。有鑒于此，《擔保法司法解釋》在第三十六條中規定：“一般保證中，主債務訴訟時效中斷，保證債務訴訟時效中斷。”主債務訴訟時效中斷與保證債務訴訟時效中斷二者存在著必然的聯系。而在連帶保證責任情況下，債權人有權直接要求保證人履行保證責任。債權人在保證期間向保證人主張權利后，保證人將不因保證期間的屆滿而免責，保證債務的訴訟時效也因此而開始起算。由于債權人對債務人和連帶責任保證人可以不分前后分別行使權利，所以主債務的訴訟時效中斷，并不必然導致保證債務訴訟時效的中斷。因而，《擔保法司法解釋》在第三十六條中規定：“連帶責任保證中，主債務訴訟時效中斷，保證債務訴訟時效不中斷。”很顯然，《擔保法司法解釋》第三十六條在關于連帶責任保證中，是將主債務訴訟中斷與保證債務訴訟時效中斷問題分別加以規定的。我們在理解該解釋時，絕不能僅僅根據“保證債務訴訟時效不中斷”的字面，就簡單地得出保證債務訴訟時效不存在中斷問題的結論。其實，在理解該解釋時，只要結合民訴法的相關司法解釋即可得出正確的結論。最高人民法院《關于民事訴訟法的若干意見》第53條規定：“因保證合同糾紛提起的訴訟，債權人向保證人和被保證人一并主張權利的，人民法院應當將保證人和被保證人列為共同被告；債權人僅起訴保證人，除保證合同明確約定保證人承擔連帶責任的外，人民法院應當通知被保證人作為共同被告參加訴訟；債權人僅起訴被保證人的，可只列被保證人為被告?！睆倪@個條文中可知，在連帶責任保證的情況下，債權人可以撇開被保證人即主債務人，而單獨向保證人主張權利。在此情況下，連帶責任保證債務的訴訟時效當然引起中斷。

綜上，在連帶責任保證情況下，保證債務訴訟時效并非不存在著中斷的問題，只是它中斷與否與主債務訴訟時效的中斷并不存在著必然的聯系，即主債務訴訟時效中斷，并不必然導致保證債務訴訟時效中斷。但是，若存在著諸如債權人向連帶責任保證人提出要求履行義務、起訴等法定情由時，連帶責任保證債務的訴訟時效即產生中斷的法律后果。

篇8

一、加強收尾階段財務管理的重要作用

1.收尾階段的財務管理直接影響著高速公路建設的竣工情況

高速公路竣工決算，要有建設單位編制，按照實際耗材數量和市場價格，統籌整個施工過程情況、財務狀況的全面總結。決算是建設單位向使用單位轉交高速公路財產的重要文件，只有決算準確、完整、真實，才能數量完成公路的交接。根據國家的規定，施工單位除了有年度財務決算外，在項目完成以后，必須提供竣工決算。原因在于這兩種決算反應的內容完全不同?？⒐Q算是整個工程完成后的全部財務情況的全面反應，年度財務決算無法取代總決算。雖然竣工決算在工程管理起著重要作用，但是往往建設單位重建設而輕核算，缺乏對固定資產的核定和項目的總結。存在著基建資料搜集不齊、決算內容不完整、制定粗糙等現象，導致實物交付和賬目脫節。據統計，高速公路通車后三年多的時間以后，竣工決算才能制定完成，有的單位竣工后就撤銷了建設機構，撤走了財務負責人，導致無人完成竣工決算。為了杜絕這些不良情況的發生，要著力加強收尾階段的審核制定，清理好財產物資和債務債權，及時準確的編制決算。

2.加強收尾階段財務管理，有利于項目的驗收及移交

項目驗收通過后，高速公路才能投入使用。高速公路移交過程包括為公路運行培訓人員、編制驗收大綱、提交技術文件和竣工決算等，最后是完成項目移交。收尾過程可以對整個工程進行補救，上述過程中財務管理起著重要的資金支持、監督作用，所以必須要嚴格預算，分項控制。隨著技術的進步，高速公路工程進度不斷提速，項目從開工到投入使用的時間不斷縮短，而與之相配套的決算工作卻很滯后，嚴重影響項目的順利交接，給以后的安全運營帶來很大隱患，所以要對收尾階段的財務管理有足夠的重視，保證工程順利交接。

3.加強收尾階段財務管理，有利于高速公路工程項目順利運營

建設高速公路的最終目的是形成有實際價值的有形資產，最快獲得現實收益，為經濟發展服務。但是實現工程項目的建設和平穩運行是項目管理部門的職責，不承擔高速公路使用后通行費用和維護費用的收取，這些工作應該由高速公路主觀主來完成。在試運行期間，情況就不同，建設項目的財務人員不僅僅要完成收尾階段的財務處理，包括尾款結算，補救遺留問題，完善資產管理手續，監督尾款的及時到位和分配；同時還要負責試運行期間的收支問題、資產劃分問題和為以后的正常運營建立規范的財務管理核算制度，可以收尾階段的財務管理對工程的竣工和過渡起著很重要的銜接作用。

4.加強收尾階段財務管理，有利于降低成本

收尾階段中，財務問題往往集中在資金索賠、收支結算、項目變更等核算量大、解決難度大的問題上，另外還有資金的全面清理和固定資產的清點，所有這些工作都直接關系的高速公路工程的成本，只有嚴格控制財務管理，才能保證在收尾階段處理好因人員變動帶來的財務控制薄弱等問題，防止財務支出超出預算和合同規定，防止財務失控。

二、加強收尾階段財務管理的主要措施

1.加強國際金融組織貸款賬戶管理

國際金融組織的高速公路工程項目是由政府逐級撥付，要經過外匯管理部門和中國人民銀行的批準，在規定的銀行開戶。只有原項目實施單位才能開戶支取，在工程結束之前，為了確保能夠順利提取款項以及完成外幣兌換手續，項目施工單位要保留相關的財務人員繼續完成該貸款的管理，等到支付完成后，再停止該戶頭的使用或轉賬。

國際貸款中會遇到的另外一個問題就是捆綁項目的外匯貸款的相關問題。高速公路建設過程中，往往為了籌到充足的資金，向世行或亞行爭取到項目綁定貸款，開頭的利息和承諾費是由主項目承擔，到了收尾階段，著部分利息和承諾費就要兌現，根據以前的經驗，這樣的項目審批和管理，由省級部門參與和支持更有利于管理。

2.加強經營性項目在收尾階段的財務管理

經營性高速公路在數量上比重最大，對于這類高速公路的財務監管必須重視。以前，主管部門只重視建設項目的初期、中期的建設管理和資金到位情況，忽視了收尾階段的資金使用。造成了在實際交付中，經營性高速公路收尾時出現大量資金缺口，拖欠工程款現象非常普遍，有時候在交工時還要求增加概算投資或延長收費年限，影響了公路網絡的順利完工。根據《收費公路管理條例》，經營性高速公路的特許經營期限不得超過25-30年，也就是從項目投資建設開始到經營期屆滿資產無償交還給國家的這一段時期，僅僅是資產經營權的轉移，其資產所有權仍歸屬于國家。因此，按國家對基本建設新增固定資產管理的要求，在項目全面清理債權債務，全面清理資金資產，接受國家審計，辦理竣工決算和完善項目后評價的過程中，仍應依據法規和特許經營合同，加強對經營性高速公路項目收尾階段實施資金資產監管。

3.建立高速公路項目收尾階段管理中心

高速公路收尾階段工作、特別是收尾階段財務管理工作具有較強的法規性、技術性和操作性。目前，高速公路建設處于收尾階段的項目較多，竣工決算明顯滯后，為降低工程建設成本，防止國有資產流失，正確核定新增固定資產價值，辦好固定資產交付使用手續，接受項目審計和后評價，進一步提高高速公路工程項目收尾階段財務工作質量，促進高速公路建設管理規范化，全面提升高速公路平牌效應，在各省高速公路管理局內部建立一個由財務牽頭的高速公路項目收尾工作管理中心來具體負責對高速公路項目收尾階段工作，集中對收尾階段結算、決算及移交的辦理進行指導、協調和監督，在現階段是很有必要的。

參考文獻：

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關鍵詞：日文期刊，檢索方法服務創新

 

一、問題的提出

對所有非以日文為母語的人們來說，日文刊名的檢索都可能存在某些困難，這源于日文的特殊性。免費論文。因為這些刊名通常或以日文假名出現，如《マテリアルテージ》，或以日本漢字如《國際問題》,或以假名和漢字混合的形態出現，如《人事マネジメント》。這給讀者直接利用OPAC檢索日文期刊帶來了很大困難。

業內通常的做法有四：

一查拉丁字母——日文假名對照表，它要求較高的日文拼寫能力。

二利用《出版物參照》等檢索工具多次轉換，也要求讀者相應的日、英文水平。

三通過查找《日本科技期刊指南》或我館編寫的《拉丁文音譯日文科技期刊與連續出版物名稱對照手冊》[1]進行原刊名轉換。由于出版時日，內容有待更新。

四利用《日本科技速報年度索引》進行直接轉換。

日文期刊拉丁文音譯刊名轉換方法一覽表

表1

 

常  

用

方

法

轉 換 方 法 利 用 工 具 主 要 特 點 主 要 問 題 利用音譯對照表進行字母轉換 黑本式拉丁字母—日文字母音譯對照 1、 步驟簡單 2、 適用所有日文期刊 日文水平要求較高 利用檢索工具中所附的索引進行多次轉換 Ei的PIE中的《出版物參照》 適用于日文英文水平平均較高的用戶 1、 日語水平要求較高 2、適用較少， 利用專用工具進行直接查找 日文科技期刊指南 1、 步驟簡單 2、 還原準確 內容過時，刊量少，不能滿足需要 利用《日本科技速報年度索引》直接轉換 《日本科技速報年度索引》中的“收錄資料目錄-國內志” 1、步驟簡單 2、還原準確 3、 刊量大，命中率高 4、 對日語水平要求低 對于一般圖書館需要收藏  

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一家出色的職業技術學院選擇了戴爾ProSupport專業技術支持服務。

天津電子職業信息技術學院（以下簡稱“天津電子信息學院”）主要開設了電子、信息技術專業為主，兼有機電、經管等專業。據該院相關負責人介紹，近年來該院在全國和天津市舉辦的各級、各類比賽中均取得了優異的成績，培養了大批面向生產、建設、服務、管理一線的高級技術應用型人才。

天津電子信息學院之所以能夠在眾多職業技術類院校中取得驕人的成績，穩健的系統和高效可靠的IT服務支持是其中的重要因素之一。由于IT系統在學院教學活動中扮演著重要的角色，IT系統的穩定性已經成為無障礙教學的關鍵，因為硬件設備一旦出現問題，它將直接影響電子、信息技術類專業教學的順利進行。為此，天津電子信息技術學院與戴爾展開了長期密切的合作，并多次引入戴爾服務器，將其部署于學院的IT教學環境之中。2008年4月底，該院又引入了330多臺戴爾OptiPlex 330商用臺式機，用于基礎課與專業課的教學。