白居易琵琶行范文

導語：如何才能寫好一篇白居易琵琶行，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

3、醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

4、忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

5、尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

6、移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

7、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

8、轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

9、弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

10、低眉信手續續彈，說盡心中無限事。

11、輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。

12、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

13、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

14、間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

15、冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

16、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

17、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

18、曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

19、東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

20、沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

21、自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

22、十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。

23、曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

24、五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。

25、鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。

26、今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。

27、弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

28、門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

29、商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

30、去來江口守空船，繞船月明江水寒。

31、夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

32、我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

33、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

34、我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

35、潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

36、住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

37、其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

38、春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

39、豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。

40、今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

41、莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

42、感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

43、凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

篇2

江州是現在的江西省九江市。江州，東晉始置，轄境為江西大部，后南朝多次分割，使江州轄境變小。江州是唐朝、宋朝的行政區劃之一，一直沿置到宋代、元代。

《琵琶行》（節選）

唐代：白居易

豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

篇3

關鍵詞：白居易；琵琶藝術

唐代是我國封建社會文化藝術發展的黃金時代。隨著燕樂的繁榮興盛，琵琶音樂也迎來了發展史上的第一個高峰。有人統計，《全唐詩》中以琵琶入詩的有一百多首作品，在白居易詩作中涉及到琵琶內容的就有十多首。這些琵琶詩不僅反映出詩人對音樂文化的深入理解，在琵琶演奏技巧、琵琶藝術欣賞等音樂美學上的極高修養，也折射出我國民族音樂發展的一定軌跡。這些詩篇詞句，足我國文學藝術的豐富遺產，也是民族音樂的寶貴財富。

琵琶為抱彈類樂器，有直項琵琶和曲項琵琶之分。從白居易《琵琶行》詩句“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，可以看出琵琶女懷抱的是梨圓形的曲項琵琶。曲項琵琶在唐代的弦數有兩根到八根不等，五根以上的冠以弦數作區別，或直稱弦數，唯四弦琵琶不以弦數而直稱琵琶。白居易寫過許多琵琶詩，對四弦琵琶稱為琵琶，對五弦琵琶卻稱為“五弦”。如《春聽琵琶兼簡長孫司戶》描寫的是“四弦不似琵琶聲，亂寫真珠細撼鈴”，《五弦》描寫的是“趙叟抱五弦，宛轉當胸撫”，在《五弦彈》中，對每根弦都作了具體描述：“第一第二弦索索，秋風指松疏韻落；第三第四弦冷冷，秋鶴憶子籠中鳴：第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得”。

唐代琵琶制作，選料要求很高，制作精細，工藝考究。琵琶頭部多以硬質黃楊木或紅木制作，弦軸亦用牛角或象牙精雕而成，腹部面板蒙以桐木或柏木面板，面板上粘有品和復手，也多以牛角刻制。有時琵琶琴背上或鑲嵌貝殼、金飾，使它既是一件實用樂器，又不失為一件工藝品。我們從白居易詩中大致可以看出唐代琵琶制作與裝飾工藝的風采：“珠顆淚沾金捍撥，紅妝弟子不勝情(《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》)”，“銀花鑿落從君勸，金屑琵琶為我彈(《送春》)”。從白居易詩中我們還可以看出，出于美觀上的需要，琵琶弦也常常被染成紅色：“正始之音其若何?朱弦疏越清廟歌(《五弦彈》)”。

唐代燕樂的興盛，為琵琶藝術的發展提供了廣闊天地。由于長期演奏的積累，在燕樂歌舞音樂的基礎上逐漸產生了一批具有藝術魅力的琵琶獨奏曲，僅白居易詩中記載的就有十多首，最著名的要數《霓裳羽衣曲》。白居易在《早發赴洞庭舟中作》中說該曲“出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳”；在《霓裳羽衣歌》中說該曲“散序六奏未動衣，陽臺宿云慵不飛。中序擘瞻初入拍，秋竹吹裂春冰坼”。該曲原為大型歌舞曲，后改編為琵琶獨奏曲。傳說樂曲是開元年間唐玄宗創作的，描寫唐玄宗游月宮時見到嫦娥的故事。據白居易的《霓裳羽衣歌和微之》記載，全曲共分二十六篇(段)，由散序(六篇)、中序(十八篇)、曲破(十二篇)三部分組成。散序的六篇全是自由節奏的散板，中序是一個慢板的抒情樂段，中間由慢漸快。曲破以舞為主。白居易在《臥聽法曲霓裳》中稱“朦朧閑夢初成后，宛轉柔聲入破時”，

在《霓裳羽農歌》中稱“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚”。白居易在許多詩中也反復誦吟：“千歌百舞不可數，就中最愛霓裳舞”(《霓裳羽衣歌》)；“永徽之人舞而詠，法曲法曲舞霓裳”(《法曲一美列圣，正華聲也》。除此之外，影響較大，唱得較多的，還有《六么》、《涼州》等曲子。白居易在《琵琶行》中寫道：“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六么》。”《六么》，又名《綠腰》、《錄要》、《樂世》，原為唐代大曲之一，由康昆侖改編為琵琶曲，也是一首一般樂工，樂伎都能演奏的抒情曲子。白居易在《楊柳枝》中寫道：“《六幺》《水調》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹”。《涼州》又名《王宸宮調》，也是一首由歌舞音樂《涼州大曲》改編而成的琵琶曲。白居易在《秋夜聽高調涼州》寫道：“促張弦柱吹高管，一曲《涼州》入沉廖。”在《題靈巖寺》寫道：“今愁古恨入絲竹，一曲《涼州》無限情”。可見《涼州》在當時流傳之廣，影響之大。

除此之外，《略略》、《蕤賓》、《散水》等，也是當時十分流行的琵琶曲。這些曲子在白居易的詩中也經常出現。在《聽琵琶妓彈略略》中寫道：“腕軟撥頭輕，新教《略略》成。四弦千遍語，一曲萬重情”；在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》寫道：“《蕤賓》掩抑嬌多怨，《散水》玲瓏峭更清”。

琵琶是以演奏手法命名的樂器，古代稱作“批把”，最早見于東漢劉熙《釋名?釋樂器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前日批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”這就是說右手向前彈叫批，右手向后撥叫把。白居易詩中描寫琵琶彈撥技巧的詩句很多，如《琵琶行》中的“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”所謂“當心畫”，相當于現代琵琶演奏時“掃弦”，即用撥子在琵琶的中部劃過四弦，產生和聲效果，使之具有“銀瓶乍破水漿進，鐵騎突出刀槍鳴”的聲響效果。再如《聽琵琶妓彈略略》中的“腕軟撥頭輕，新教略略成”，《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》中的“珠顆淚沾金捍撥，紅妝弟子不勝情”，《琵琶》中的“弦清撥剌語錚錚，背卻殘燈就月明”等，都是描寫琵琶彈撥技巧的。據史料考證，唐時的琵琶演奏尚用撥子，后來才發展成用手彈奏，演奏技巧也隨之豐富，常見的右手技法有彈、挑、勾、抹、剔、提、摘、滾、扣、掃、拂、分、輪等，左手主要有吟、揉、帶、打、推、拉、顫等。白居易詩中較常見的演奏技法就有“攏”、“捻”、“抹”、“挑”等。詩人在《琵琶行》中寫道：“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。”這里所謂的“抹”和“挑”是直徑琵琶和曲項琵琶所共同使用的演奏技法。而“攏”和“捻”卻是曲項琵琶左手所特有的演奏技法。“攏。’是指左手指按弦向里(琵琶的中部)推，后世稱為“推”；“捻”指左手指按弦在柱(今名“相”和“品”)上左右捻動，后世稱為“吟”和“揉”：“抹”是右手向左撥弦，后世稱為“彈”或“挑”；向右撥弦，后世稱為“挑”。

唐代琵琶演奏技藝超群，高手如林。唐代段安節所撰《樂府雜錄》中記載的就有段善本、曹剛、曹善才、裴興奴、康昆侖、重蓮、雷海清、趙璧等人。一些演奏名家的蹤跡在白居易詩中多可窺見。曹剛，原為西域昭武九姓的曹國人，世居長安。據《樂府雜錄》記載：“曹剛善運撥，若風雷，而不事扣弦。興奴長于攏捻，不撥稍軟。”所以當時有“曹右手，裴左手”之說。白居易抓住這一特點，在《聽曹剛琵琶兼示重蓮》詩中寫道：“撥撥弦弦意不同，胡啼番語兩玲瓏。誰能載得曹剛平，插何重蓮衣袖中。”意思是說當時另一位琵琶演奏家重蓮，應多向曹剛學習，演奏就更為完美了。曹剛的父親曹善才，也是一位琵琶高手，一流樂師，曾在宮廷擔任樂師，傳授了很多學生，原名不詳，因聲譽極高，人們稱他為“善才”。從白居易《琵琶行》中“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒”的詩句中，可以看出曹善才在琵琶樂壇上有著廣泛的影響和重要的地位。在《聽李士良琵琶》、《五弦》和《五弦彈》中，詩人以生動的比喻，形象地

描述了琵琶演奏家李士良、趙璧的高超技藝。

在白居易詩歌中，琵琶演奏的高超技藝主要是借助比喻、通感和襯托這幾種手法表現出來的。

在《琵琶行》中，詩人對琵琶樂聲的描寫精彩至極。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦疑絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿進，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”詩人運用形象思維，對琵琶的彈奏技巧作了繪聲繪形的描繪，將無形的音樂，用眾多生動的比喻，轉化為具體可感的藝術形象，產生了引人入勝的藝術效果。這里有落玉盤的大珠小珠，有流轉花間的間關鶯語，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄，時而舒緩，時而心曠神怡，時而又驚心動魄。在一聲“裂帛”般的聲響之后，一切都歸于靜寂，惟有秋月映照江心。似乎同音樂沒有關系，其實不然，正是剎那間寧靜所構成的音響空白，給讀者留下了回味無窮的廣闊空間，達到“此時無聲勝有聲”的果效。在這里，詩人既寫樂聲和彈奏技藝，又寫音樂旋律中所包蘊的心理感受，而且將三者很好地結合在了一起，達到了“四弦千遍語，一曲萬重情(《聽琵琶妓彈略略》)”的藝術效果。

篇4

1.士之耽兮，______。女之耽兮，______。（《詩經·氓》）

2.______，無食桑葚。（《詩經·氓》）

3.淇則有岸，______。（《詩經·氓》）

4.佩繽紛其繁飾兮，______。（屈原《離騷》）

5.固時俗之工巧兮，______。（屈原《離騷》）

6.故九萬里，則風斯在下矣，______。（莊周《逍遙游》）

7.適莽蒼者，______，腹猶果然。（莊周《逍遙游》）

8.君子博學而日參省乎己，______。（荀子《勸學》）

9.______，善假于物也。（荀子《勸學》）

10.古之學者必有師。師者，______。（韓愈《師說》）

11.或師焉，______，______，吾未見其明也。（韓愈《師說》）

12.______，誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾《赤壁賦》）

13.______，而不知其所止。（蘇軾《赤壁賦》）

14.西望夏口，東望武昌，______，郁乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）

15.駕一葉之扁舟，______。（蘇軾《赤壁賦》）

16.多情自古傷離別，______，______！（柳永《雨霖鈴》）

二、含有難寫字的名句

17.爾卜爾筮，______。以爾車來，以我賄遷。（《詩經·氓》）

18.一簞食，______，得之則生，弗得則死。（《孟子》）

19.呼爾而與之，行道之人弗受；______，乞人不屑也。（《孟子》）

20.宮中府中，俱為一體，______，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）

21.______，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

22.______，撫孤松而盤桓。（陶淵明《歸去來兮辭》）

23.漁舟唱晚，______。（王勃《滕王閣序》）

24.問君西游何時還？______。（李白《蜀道難》）

25.飛湍瀑流爭喧豗，______。（李白《蜀道難》）

26.斯是陋室，______。（劉禹錫《陋室銘》）

27.______，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

28.況吾與子漁樵于江渚之上，______。（蘇軾《赤壁賦》）

29.舞幽壑之潛蛟，______。（蘇軾《赤壁賦》）

三、含有同音異形字的名句

30.______，二三其德。（《詩經·氓》）

31.______，宛在水中央。（《詩經·蒹葭》）

32.海內存知己，天涯若比鄰。______，______。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

33.晴川歷歷漢陽樹，______。（崔顥《黃鶴樓》）

34.______，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

35.______，千金散盡還復來。（李白《將進酒》）

36.______，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）

37.______，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）

38.______，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

39.______，相逢何必曾相識！（白居易《琵琶行》）

40.______，檐牙高啄；各抱地勢，______。（杜牧《阿房宮賦》）

四、含有特殊語序的名句

41.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，______？（莊周《逍遙游》）

42.蚓無爪牙之利，______，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學》）

43.雖體解吾猶未變兮，______？（屈原《離騷》）

44.______，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）

45.______？江州司馬青衫濕。（白居易《琵琶行》）

46.______，惑之不解。（韓愈《師說》）

47.是故弟子不必不如師，______。（韓愈《師說》）

48.______，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）

49.蓋將自其變者而觀之，______。（蘇軾《赤壁賦》）

50.故國神游，______，早生華發。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

51.斜陽草樹，______，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

52.______，——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）

53.______，又豈在朝朝暮暮！（秦觀《鵲橋仙》）

五、描寫景色的名句

54.曖曖遠人村，______。（陶淵明《歸園田居》）

55.______，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）

56.______，______。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（王維《山居秋暝》）

57.______，風掣紅旗凍不翻。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

58.無邊落木蕭蕭下，______。（杜甫《登高》）

59.星隨平野闊，______。（杜甫《旅夜抒懷》）

60.潯陽江頭夜送客，______。（白居易《琵琶行》）

61.日出江花紅勝火，______。能不憶江南？（白居易《憶江南》）

62.野芳發而幽香，______。（歐陽修《醉翁亭記》）

63.______，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）

64.云中誰寄錦書來？雁字回時，______。（李清照《一剪梅》）

六、抒懷的名句

65.三歲為婦，靡室勞矣。______，靡有朝矣。（《詩經·氓》）

66.______。流水落花春去也，天上人間。（李煜《浪淘沙令》）

67.安能摧眉折腰事權貴，______？（李白《夢游天姥吟留別》）

68.出師未捷身先死，______。（杜甫《蜀相》）

69.春江花朝秋月夜，______。（白居易《琵琶行》）

70.莊生曉夢迷蝴蝶，______。（李商隱《錦瑟》）

71.人生如夢，______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

72.但愿人長久，______。（蘇軾《水調歌頭》）

73.______，鏡中衰鬢已先斑。（陸游《書憤》）

74.花自飄零水自流。一種相思，______。（李清照《一剪梅》）

75.莫等閑、白了少年頭，______。（岳飛《滿江紅》）

七、蘊涵哲理的語句

76.鍥而舍之，______；鍥而不舍，______。（荀子《勸學》）

77.______，亦使后人而復哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

78.寄蜉蝣于天地，______。（蘇軾《赤壁賦》）

篇5

彈。“初為霓裳后六幺”出自《琵琶行》。《琵琶行》是唐朝詩人白居易的長篇樂府詩之一，作于元和十一年（816年）。《琵琶行》取材于現實。

《琵琶行》通過自身的所見所聞，運用了優美鮮明、有音樂感的語言，描寫了萍水相逢的琵琶女的淪落傷感，并由此聯想到自己被貶的命運，同病相憐，發出了“同是天涯淪落人”的深沉感慨。

（來源：文章屋網 ）

篇6

一、借景抒情情更濃

景物是客觀物象經過創作主體獨特的審美活動而創造出來的物化或固化后的一種藝術形象，是作者表達情感的外在憑借。無論是古代詩歌還是現代詩歌，直抒胸臆的不是很多，絕大多數都是借助一定的景物間接地抒情。

《琵琶行并序》一開篇便用景物營造了一種濃重的悲涼氣氛。“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，寥寥數語便將楓葉、荻花在秋風中瑟瑟發抖的情狀傳神地描摹了出來，詩人內心的愁苦之情躍然紙上。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，茫茫的江面上籠罩著一層淡淡的月色，給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，這不但契合了主客的傷感和失意，還將其離別之情展現得淋漓盡致。“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”，詩人用“黃蘆”“苦竹”“杜鵑”“啼猿”等意象寫出了其“臥病謫居”地點之荒僻，環境之惡劣，真可謂滿目荒涼，滿耳悲聲，其腸斷腑裂的傷痛自不必言。

二、妙用比喻凸形象

比喻是文學作品中最常用的修辭手法之一。運用比喻可使深奧的道理淺顯化，抽象的事物具體化、形象化，讓讀者便于把握，易于理解，并可使語言生動形象，富有文采。

《琵琶行并序》中比喻的修辭手法運用得可謂出神入化。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢，到細弱，到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最后一劃，戛然而止。詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象，收到了極為精妙的表達效果。這里有落玉盤的大珠小珠，有花間的鶯語，有冰下的細細水流，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄，時而舒緩，時而心曠神怡，時而驚魂動魄，繪聲繪色地再現了千變萬化的音樂形象，真可謂字字珠璣，句句經典，非常傳神地寫出了詩人對音樂的沉迷與喜愛。

三、側面烘托顯生動

“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。”側面烘托，就是通過對其他人物、事件、景物的敘述、描寫，來渲染氣氛，烘托人物，描摹物象。

篇7

文章的深意是什么呢？我覺得文章的深意也是分層次的。

首先是文字的深意。這是作者的文字所表達出來的意思，有點類似于我們通常所說的“望文生意”。如“主人下馬客在船”，應當算作互文，“猶抱琵琶半遮面”不能豎彈，否則就成了陰陽臉；“群山萬壑”這四個字，山狀其高，壑顯其深，既寫出了自己旅途奔波之艱，也曲折地表現出昭君生長之僻、成長之難。

其次是文學的深意。這主要是作者的主觀的想象、情感與思維的深意。如《詠懷古跡》（其三）前兩聯一寫昭君之“生處”荊門，一寫昭君之“死所”青冢，寫生者用“群、萬”，寫死者用“一、獨”，足見出詩人對昭君孤懸大漠、客死他鄉之悲憫哀憐。《琵琶行》共寫了琵琶女三次彈奏，一波三折，一詳二略，鳳頭、豬肚、豹尾，各盡其妙。

最后是文化的深意。這是作者深入骨髓的東西在詩歌中的體現。如《詠懷古跡》（其三）中對昭君悲劇命運的揭示，對和親文化的反撥，對女性力量歌頌與女性悲劇命運審視的雙重思考等。《琵琶行》中“舉酒欲飲無管弦”，是對唐代文人士子風流倜儻的文化風貌的展現；“老大嫁作商人婦、商人重利輕別離”，表現了對商業文明的貶損；“潯陽地僻無音樂”，則是對鄉村文化的蔑視，《琵琶行》總體上表現出對京城文化的深切迷戀。

閱讀，就是努力逼近詩人的真實意圖。寫作，最值得懷疑和研究的地方，在于為何寫，也就是作者的寫作目的。這個目的是藏匿于文章的內容和技巧之中的，恩格斯說“作者的見解越隱蔽，對藝術作品來說就越好”（《致瑪?哈克奈斯》），可見好文章不僅有深意，而且善隱身，這就要求我們從簡單的解釋性閱讀，進入深度閱讀、批判閱讀。

通過前面的論述，我們知道作者的深意，最重要的就是他的寫作目的。但作者的寫作目的是什么，因為代遠年湮，他也沒有直接說明，或者說了我們也不得而知。那我們如何知道他們的寫作目的呢？我認為，我們可以從這一視角去蠡測：兩位詩人在提筆之前，已經有了一些生活感悟，或者是受了現實觸動，總之是外物與內心發生了強烈的碰撞不得不發，但還要考慮一個問題，就是要想辦法讓別人去讀自己的作品，也就是說，他們既要讓自己寫，也要讓別人讀。這里面是非常講究寫作的機緣的，因為你寫的文章，別人干嗎要去讀呢！如何讓別人想讀自己的文章呢？這里面也有三個層次：

首先要讓一個人想讀。大多數的詩人，并不將自己的作品僅僅定位于這個最低的層次，但必須過這一關，如果連這一關都過不了，何談下面更深的層次呢？據惠洪《冷齋夜話》里所載，白居易寫好詩后，常常讀給鄰居一個不識字的老太太聽。有人說這是諷刺白居易的詩寫得太直白了，但他也是一位“苦吟”詩人，“未老而齒發早衰白”，我覺得他是在進行讀者調研、市場檢驗與社會公證。鄭板橋總喜歡在自己夫人的背上練字，結果有一天夫人煩了，說了一句“你有你體，我有我體”，啟發他進行了“板橋體”的書法創新。（張紫石《閑話鄭板橋》）杜甫的詩表面上是寫給昭君看的，但昭君死了，那就只能是寫給自己一個人看吧；白居易是寫給琵琶女看的，“莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》”，說得很明白。

其次要讓一類人想讀。《詠懷古跡》（其三）中的昭君已矣，但與昭君有相同命運的女孩子們還在延續，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，她以曲代言，抒發滿腔的“怨恨”，這“怨恨”既是她個人的，也是具有相同命運的宮人的。白居易為琵琶女代言，而琵琶女也是一個典型，她是千千萬萬身懷絕技卻身逢亂世，從“小康墮入困頓”的晚景凄涼的中唐人的代表，這類人讀到《琵琶行》，對于“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，應該是感同身受的。

最后要讓所有人想讀。就拿我們今天的人來說，為何要讀這兩首詩呢，我們向白居易和杜甫學習什么呢？我想，我們主要學習他們打破生存的困境，維護生命的尊嚴，提高生活的質量。杜、白二人都用詩作為武器，對生活進行了干預；他們在寫詩之前，都有一段慘痛的人生經歷，又找不到發泄的地方，或者想反省自己的生活，又找不到合適的“發泄時機”，碰巧遇到這樣的機會或場景，于是乎借船出海、借雞生蛋，看似是寫別人的感情，其實也是間接地抒發肺腑，撫慰內心。比如白居易就為琵琶女身世所動，一個女子懷貌難寵尚且能夠高雅地排遣情感，自己懷才不遇有何不可呢？杜甫對王昭君亦是崇敬有加，她受了那么多的苦，卻用琵琶進行無言的訴說，自己所受之苦與她比，真不可同日而語啊。領悟了這些東西之后，我們再談作者所謂的寫作技巧，就會覺得豁然開朗。

理解和賞析到上面這些內容，可謂深矣，但還未得其真妙。我在探秘杜、白二人兩詩寫作目的之時，驚奇地發現兩詩具有一個深刻的“同型”結構：將男人比作女人。這是一個“有意味的形式”（克萊夫?貝爾《藝術》），頗值得進一步研究與挖掘。

將男人比作女人，首先是一種暢抒苦水的曲筆。白居易是古往今來在詩中哭得最盡興、最凄慘的一位，“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。他的內心該是何等的“怨恨”？杜甫借昭君之口，抒發內心苦楚，亦毫不遜色，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。哭了八百年（近千年），這該是多大的“怨恨”。然而，“男兒有淚不輕彈”，這表面上是兩個女人的“怨恨”，在深層卻是兩個男人的“怨恨”，雖然他們自己的內心世界，一發不可收拾，但郁積已久的情感并沒有失去中國文人應有的謹慎與分寸，表面上寫得很直白、動情，但最心底的話還“雪藏”在那里，這就是含蓄的、隱蔽的“曲筆”，需要我們靜思、破譯、還原，切勿為表面為迷惑。

將男人比作女人，其次是“借離合之情，寫興亡之感”。女人的命運，就是時代的一面鏡子。琵琶女與京城中的親朋作別，飄淪憔悴，充滿悲歡離合，這也是社會動蕩、人民流離失所的濃縮；同樣，白居易仕途失意，外放江州，雖稱不上流離失所，但精神幾近荒廢。其實，琵琶女、白居易他們都是生活無憂之人，但很看重精神的自由、人格的尊嚴。杜甫自顧不暇，但心憂天下。昭君乃塞外孤鴻，但祈福黎民百姓。中國古代是個男權社會，“女為悅己者容”，女人最希望的就是能夠找到一個可以托付終身、遮風擋雨的男人；男人則是“士為知己者死”，最希望“擇木而棲”，找一個終身效忠而建功立業的皇帝，命運何其相似！

將男人比作女人，再次是男人精神自殘的抗爭。林語堂說“文人如”（林太乙《林語堂傳》），但一個男人作為文人非但無法保護女人，甚至淪落到和女人一樣凄慘的地步，這是什么世界。當一個人到了異化自己的程度，必然包含著對自身角色的無比失望，或者是無可奈何。卡夫卡《變形記》中的格里高爾絕不是自己無緣無故地由人變成甲蟲的，恰恰是外在的社會現實導致了人的變形。所以杜、白以女人暗譬，實是通過角色整容而進行精神自殘，是對健康社會的辛辣諷刺和無聲抗議，也是對黑暗現實的裸的暴露與批判。

篇8

1、雞

2、地僻門深少送迎，披衣閑坐養幽情。

3、秋庭不掃攜藤杖，閑蹋梧桐黃葉行。白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

（來源：文章屋網 ）

篇9

1、《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨”。該詩對后世諸多文學作品產生了深遠的影響。

2、白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

（來源：文章屋網 ）

篇10

此詩創作于貶謫江州期間，作者借月夜送客江邊巧遇琵琶女一事，抒發了被人遺棄之怨，無人賞識之悲，謫居臥病之痛，天涯淪落之恨。

全詩共五段，前四段各有一個含有“江”“月”的詩句，它們依次是：“別時茫茫江浸月”“唯見江心秋月白”“繞船月明江水寒”“春江花朝秋月夜”。詩人為什么偏要寫月夜而不寫成黑夜或是白天送客呢?這顯然有著耐人尋味的寓意。

在該詩中，如果說作者是把琵琶女彈琴作為一條敘事明線的話，那么這“月”就是一條貫穿全文的抒情暗線。明線抒寫詩人的身世、遭遇和現狀，“月”這一暗線則主要表現詩人的人格、品質和情感。正是由于這一暗線的設置，就使得該詩的主題更加深刻，內容更加豐富，意境更加深遠，韻味更加芳香。并使讀者在體會到明線所揭示的明顯主題之外，還能進一步思索其深層意義，收到余音繞梁的藝術效果。

“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。作為一件藝術珍品，這最后一句不僅僅是對全詩主旨“同是天涯淪落人”的形象說明，而且更是對前文的一個回應，也就是說它是對前四段為什么以“江”“月”入詩的一個最好的注腳。它無疑是明確地告訴讀者，前四段中的“江”是暗指“江州”，“月”就是“司馬”白居易。那么詩人為什么要用“月”自喻呢?因為在中國的傳統文化中，月亮以它的柔光朗照、冰清玉潔而成為美好事物的象征。如果說作者是用身懷絕藝而無人賞識的歌女的淪落比喻自身的遭遇，那么詩中的“月”就是作者人格的一個喻體，因為白居易才華橫溢，胸懷天下，心系百姓，無私敢諫，同情淪落者，關心弱勢群體，這不正像月亮一樣美好嗎?“別時茫茫江浸月”，詩人因越職言事被貶到偏僻冷落的江州，無朋相伴，無友相敘，無親相慰，無人賞識，多么孤苦，何等凄涼!其處境與這茫茫江水中沉淪的一輪明月又是何其相似！

“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。江面萬籟俱寂，東船西舫的人早已沉醉于甜美的夢鄉，只有這蕩漾于江心的秋月和詩人一樣是琵琶女的知音。這輪秋月似乎體察到了歌女的遭遇，領悟到了琴音的凄涼，品味到了話語的情韻，所以它在專注地放射著白色的光芒，用自己清澈的月光為歌女喝彩，它要用它的柔光來撫平歌女心靈的創傷，要用它的皎潔來消解詩人的空虛與惆悵。它也和詩人一樣默默地用自己的清輝為歌女的天涯淪落而揮灑同情的淚水。這江心的一輪秋月明，就是白居易的唯一知己!

“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。這一輪秋月啊，你靜靜地親吻著寒冷的江面，緊緊地圍繞在“空船”的周圍，親密地偎依在詩人的身旁，溫暖著詩人這顆即將冷卻的心。這里月的意象不僅僅是詩人的人生知己，而且是詩人的終身伴侶。它高懸在詩人心靈的天空，陪伴詩人這一葉孤舟迎來黎明的曙光!