白居易范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇白居易，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

白居易小時(shí)候家里很窮，在寫給好友元稹的《與元九書》中，就毫不避諱地爆料：“家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)試。”

雖然白居易的父親做過(guò)徐州別駕（為州刺史的佐官，多為無(wú)實(shí)職的閑官），但他清正廉潔，既不貪污，也不受賄，所以白居易就沒(méi)有成為“富二代”，買房只得靠自己了。

白居易32歲考中進(jìn)士后，做校書郎，每月工資16000文。這個(gè)薪水，不算低，但買房，還不行。一來(lái)他剛參加工作，積蓄不夠；二來(lái)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的房?jī)r(jià)絕對(duì)不比現(xiàn)在的北京、上海低。

買不起房子，做個(gè)蟻?zhàn)暹€是可以的。“貞元十九年春，居易得長(zhǎng)樂(lè)里故相國(guó)私第之東亭而處之。”這是白居易的《養(yǎng)竹記》里面的一段話，真實(shí)地記錄了他當(dāng)校書郎之后的居住情況：?jiǎn)挝徊话才抛∷蓿约河仲I不起房子，只好跑到長(zhǎng)安東城的長(zhǎng)樂(lè)里，租了已故宰相家的一個(gè)亭子住。

白居易說(shuō)的這個(gè)亭子，并非我們常見(jiàn)的那種四面漏風(fēng)的建筑，而是能遮風(fēng)擋雨也能住人的場(chǎng)所。唐朝中后期，房租是相當(dāng)?shù)土摹０拙右鬃庾〉倪@個(gè)亭子，房租每月500文，相對(duì)于他每月16000文的薪水，算是便宜到家了。

等到白居易34歲的時(shí)候，他做校書郎已經(jīng)兩年，就想把住在安徽宿州鄉(xiāng)下的老媽和大哥接到城里來(lái)享福。但是，那個(gè)租住的亭子除了白居易自己外，還有兩個(gè)仆人，如果再加上兩個(gè)人，就顯得擁擠了。白居易便想到要買一個(gè)房子。

城里房子太貴，就到鄉(xiāng)下去買。于是，白居易去了趟陜西渭南，花了半年的工資，在渭南農(nóng)村買了一所房子。

“家去省兮百里，每三旬而兩入。”新房離自己的上班地點(diǎn)有上百里，每天回去是不可能的，只能每月回去兩三趟。在馬背上這么來(lái)回地跑，白居易很辛苦。

公元806年，36歲的白居易工作變動(dòng)，調(diào)到陜西縣（今陜西周至）當(dāng)縣尉。按照唐朝律法規(guī)定，地方官是不允許在轄區(qū)內(nèi)買房的，要住在機(jī)關(guān)大院的宿舍里，如果宿舍住滿了，就去外面租民房住。白居易此時(shí)還是單身，所以就住在機(jī)關(guān)大院的單身宿舍里。

縣尉只當(dāng)了一年，白居易高升，調(diào)回長(zhǎng)安當(dāng)左拾遺兼翰林學(xué)士。工資是多少呢？白居易自己說(shuō)是“月慚諫紙二百?gòu)垼瑲q愧俸錢三十萬(wàn)”。年薪30萬(wàn)文，工資還算是比較高的，但白居易還是不敢輕易買房。所以，從37歲到50歲這13年間，白居易一直是租房住。

白居易對(duì)這種租房生活挺滿足的。先是住在新昌里，但結(jié)婚之后，他的夫人不愿住這樣的小房子，恰好白居易調(diào)任京兆府戶曹參軍，官升了，薪水自然跟著漲，每月有5萬(wàn)文，白居易就在長(zhǎng)安靠近鬧市區(qū)的昭國(guó)里租了一所大房子。此后，白居易先后在重慶、杭州、蘇州當(dāng)過(guò)刺史，但一直都是租房或住機(jī)關(guān)大院。

篇2

1、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

2、梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過(guò)，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，不知消息到今朝。

3、倚石攀蘿歇病身，青筇竹杖白紗巾。他時(shí)畫出廬山障，便是香爐峰上人。

4、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

5、與君白黑大分明，縱不相親莫見(jiàn)輕。我每夜啼君怨別，玉徽琴里忝同聲。

6、君因風(fēng)送入青云，我被人驅(qū)向鴨群。雪頸霜毛紅網(wǎng)掌，請(qǐng)看何處不如君？

7、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

8、忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

9、離離原上草，一歲一枯榮。

10、邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

11、來(lái)如幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處。

12、古稱國(guó)之寶，谷米與賢才。

13、一日不見(jiàn)如三月，一月相思如七年。

14、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

15、高者未必賢，下者未必愚。

16、巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。聽(tīng)遣君猶悵望，長(zhǎng)聞教我復(fù)如何。

17、江州去日聽(tīng)箏夜，白發(fā)新生不愿聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。

18、慎而思之，勤而行之。

19、一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

20、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

21、力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。

22、浩蕩入溟闊，志泰心超然。

23、晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

24、任小能于大事者，猶貍搏虎而刀伐木也；屈長(zhǎng)才于短用者，猶驥撲鼠而斧剪毛也。

25、言者志之苗，行者文之根。

26、淚盡羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。

27、勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！

28、一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

29、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

30、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

31、吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷。

32、昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

33、交心不交面，從此重相憶。

34、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

35、離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

36、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

37、歲暮滿山雪，松色郁青蒼。

38、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

39、今仇古恨入絲竹，一曲涼州無(wú)限情。

40、二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行。

41、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

42、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。

43、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此情綿綿無(wú)絕期。

44、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。()

45、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

46、南陌傷心別，東風(fēng)滿把春。莫欺楊柳弱，勸酒勝于人。

47、情多最恨花無(wú)語(yǔ)，愁破方知酒有權(quán)。

48、曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。

49、少年怪我問(wèn)如何，何事朝朝醉復(fù)歌？號(hào)作樂(lè)天應(yīng)不錯(cuò)，憂愁時(shí)少樂(lè)時(shí)多。

50、淚濕羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

51、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

52、相恨不如潮有信，相思始覺(jué)海非深。

53、仁圣之本，在乎制度而已。

54、琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽(tīng)人彈。

篇3

《采蓮曲》，樂(lè)府舊題，為《江南弄》七曲之一。內(nèi)容多描寫江南一帶水國(guó)風(fēng)光，采蓮女子勞動(dòng)生活情態(tài)，以及她們對(duì)純潔愛(ài)情的追求等。描寫采蓮生活的詩(shī)歌很早就出現(xiàn)了，漢樂(lè)府中就有《采蓮曲》《江南可采蓮》“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”南北朝出現(xiàn)了不少寫采蓮生活的名作，如《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水頭。”到了唐代，寫采蓮更是成為一種時(shí)尚，很多名家如李白、白居易、王昌齡、戎昱、崔國(guó)輔、皇甫松等都寫過(guò)這類詩(shī)歌。白居易的《采蓮曲》寫得尤為細(xì)膩動(dòng)人。

2、原文：《采蓮曲》

【作者】白居易 【朝代】唐

菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。

逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中。

3、翻譯：

篇4

白居易的人生軌跡跟眾多走仕途的詩(shī)人大體相類。我之前的文章說(shuō)過(guò)，古代文人都是有著達(dá)時(shí)兼濟(jì)天下之抱負(fù)的，最后總會(huì)在仕途失意人生潦倒時(shí)獨(dú)善其身，修佛進(jìn)道，白居易也不例外。作為詩(shī)人之后，白居易自幼發(fā)奮讀書，高中進(jìn)士，可謂平步青云。前半生做到翰林大學(xué)士，才華盡顯，春風(fēng)得意。仕途中期，得罪宦官權(quán)貴，被貶江州。后輾轉(zhuǎn)杭州、洛陽(yáng)等地做官，最后任至刑部尚書之高職（相當(dāng)于今公安部長(zhǎng)和最高人民檢察院檢察長(zhǎng)之合職）。

白居易的一生雖說(shuō)基本安樂(lè)富足，但也沒(méi)有逃脫文人詩(shī)人做官因耿直遭貶，漂泊四海的命運(yùn)。但他在逆境中積極尋求到了安放自己的方式，苦中作樂(lè)，尋找人生的突破，在艱難時(shí)期讓內(nèi)心安然著陸。比如在江州努力辦學(xué)堂，在杭州為民開(kāi)渠灌溉，同時(shí)又創(chuàng)立彌勒佛運(yùn)動(dòng)，修佛進(jìn)道，修善身心。

但這樣一位看起來(lái)陽(yáng)光健朗的大官詩(shī)人，也有著自己難以消解的秘密。這里不得不提到一個(gè)事實(shí)，那就是他一生的心結(jié)――一份困擾他三十五年的情感。

白居易在洛陽(yáng)老家有位青梅竹馬的戀人叫湘靈，二人是鄰居，童年相識(shí)，少年相戀，情深意篤，相戀數(shù)載，終因門第不當(dāng)而被白家拒絕這門婚事。白居易直到三十七歲，才被母親以死相逼娶他人為妻，而湘靈終生未嫁。相傳，多年后，白居易在被貶赴職途中巧遇湘靈，二人相見(jiàn)，抱頭痛哭，之后訣別。

與初戀未果，成為白居易的終生遺憾。他用多首詩(shī)歌表達(dá)對(duì)此女的思念和感情，包括《鄰女》、《寄湘靈》、《冬至夜懷湘靈》、《寄遠(yuǎn)》等等。《長(zhǎng)相思》更是濃墨重彩地寫了二人的情感：“妾住洛橋北，君住洛橋南。十五即相識(shí)，今年二十三。有如女蘿草，生在松之側(cè)。蔓短枝苦高，縈回上不得。人言人有愿，愿至天必成。愿作遠(yuǎn)方獸，步步比肩行。愿作深山木，枝枝連理生。”

無(wú)獨(dú)有偶，此長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)尾“枝枝連理生”與他最著名的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》的尾句“在地愿為連理枝”似出一轍。

篇5

1、白居易的詩(shī)有《大林寺桃花》、《暮江吟》、《憶江南·江南好》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《浪淘沙》、《池上》、《問(wèn)劉十九》、《夜雪》、《村夜》等等。

2、白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

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篇6

1、“草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕”，蒼蒼霜草，點(diǎn)出秋色的濃重;切切蟲(chóng)吟，渲染了秋夜的凄清。行人絕跡，萬(wàn)籟無(wú)聲，兩句詩(shī)鮮明勾畫出村夜的特征：夜色深沉，秋色濃重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂靜，行人絕跡。只有不知名的秋蟲(chóng)在低低的吟唱。

2、“獨(dú)出門前望野田”一句，既是詩(shī)中的過(guò)渡，將描寫對(duì)象由村莊轉(zhuǎn)向田野;又是兩聯(lián)之間的轉(zhuǎn)折，收束了對(duì)村夜蕭疏暗淡氣氛的描繪，展開(kāi)了另外一幅使讀者耳目一新的畫面。皎潔的月光朗照著一望無(wú)際的蕎麥田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，燦爛耀眼，如同一片晶瑩的白雪。

3、“月明蕎麥花如雪”，這是十分動(dòng)人的景色，大自然的如畫美景感染了詩(shī)人，使詩(shī)人暫時(shí)忘卻了他的孤寂，情不自禁地發(fā)出不勝驚喜的贊嘆。這奇麗壯觀的.景象與前面兩句的描寫形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比。詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地借自然景物的變換寫出人物感情變化，寫來(lái)靈活自如，不著痕跡。而且寫得樸實(shí)無(wú)華，渾然天成，讀來(lái)親切動(dòng)人，余味無(wú)窮。

4、通過(guò)對(duì)前后景物的不同描寫，表達(dá)出詩(shī)人由孤獨(dú)寂寞到興奮自喜的感情變化。詩(shī)人以白描的手法描繪鄉(xiāng)村夜景，在清新恬淡的景色中蘊(yùn)含了濃濃的詩(shī)意。詩(shī)中描寫村夜，既有蕭瑟凄涼，也有奇麗壯觀，對(duì)比中構(gòu)成鄉(xiāng)村夜景。

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篇7

白居易不是邊塞詩(shī)人，白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛的詩(shī)作稱之為邊塞詩(shī)。

白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

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篇8

關(guān)鍵詞： 白居易； 韓愈； 詩(shī)風(fēng)； 影響

中圖分類號(hào)： T209.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）（11-12）-0066-01

中唐以來(lái)，世風(fēng)與文風(fēng)發(fā)生了根本性的變化，文人的精神風(fēng)貌、為人處世和道德操守的都有變化。總的來(lái)說(shuō)，更加貼近現(xiàn)實(shí)，更加不避俚俗，其表達(dá)方式也更加坦率直露。白居易、韓愈，他們的志向和理想的實(shí)現(xiàn)途徑，己經(jīng)不是像盛唐文人那樣，或佯狂傲世，或走終南捷徑，以高人仙客的面目聞名于世，而是有一個(gè)實(shí)際的操作程序（連應(yīng)試時(shí)的干謁、請(qǐng)托，及第后的入幕等都是如此）。但宦途坎坷，世風(fēng)險(xiǎn)惡，正是在現(xiàn)實(shí)生活的磨礪中，在社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換中，他們的思想和創(chuàng)作逐步成熟起來(lái)。淺俗文風(fēng)流行于文壇，成為主流。白居易的通俗、韓愈的奇崛，都從不同的側(cè)面體現(xiàn)了這種文風(fēng)的變化。無(wú)論如何，這種風(fēng)格都與盛唐的典雅、中正大相徑庭了。如韓愈以四言體寫的《元和圣德詩(shī)》，為達(dá)到所謂“警動(dòng)百姓耳目”的目的，刻意追求一種逼真的警示效果，和雅詩(shī)的一般作法和風(fēng)格形成鮮明的對(duì)照。韓愈古文寫作的目的，與白居易諷喻詩(shī)的創(chuàng)作目的是一致的，都是要清除實(shí)用文體或公文體的不良影響，把脫離現(xiàn)實(shí)生活和日常語(yǔ)言的詩(shī)賦文章等扭轉(zhuǎn)到貼近生活、反映世道人心，體現(xiàn)普通人思想、感情和欲望的道路上去。中唐文人的個(gè)性往往十分突出，導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化發(fā)展。

韓愈、白居易是中唐后期文壇兩大宗主，其創(chuàng)作、開(kāi)宗立派直接受到思想觀念的影響。總的說(shuō)來(lái)，韓愈是較為純粹的儒家，從內(nèi)到外，一生未變；而白居易則是以儒家思想為補(bǔ)用，以老子思想來(lái)謀身，以莊禪思想來(lái)娛心。韓愈的政治觀全部出自儒家，白居易除了儒家之外，還有老子和法家思想。韓愈有意識(shí)以醇儒自任，以承繼儒家道統(tǒng)自居，重在理論建設(shè)；而白居易則是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重在解決眼前問(wèn)題。理論可以是純粹的，而現(xiàn)實(shí)則是復(fù)雜的。中唐以來(lái)，戰(zhàn)亂不已，民生多艱，需要大一統(tǒng)，也需要與民休息。韓愈看重前者，白居易二者兼顧，因此白居易政洽觀中有老子思想又是很正常的。這就是白居易詩(shī)中多反映民生疾苦之作而韓愈卻極少見(jiàn)的原因。在看待生的意義上，韓、白二人則呈現(xiàn)明顯的差異性：韓愈想做圣人，是個(gè)斗士；白居易只想做個(gè)凡人，是個(gè)閑士。但較韓孟詩(shī)派的創(chuàng)作方法上來(lái)看，是對(duì)儒家傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀的改變，聯(lián)系韓孟詩(shī)派的創(chuàng)作傾向看，其實(shí)質(zhì)更在于對(duì)被正統(tǒng)詩(shī)論斥為“變風(fēng)變雅”的《楚辭》“發(fā)憤以抒情”思想與實(shí)踐的繼承與光大。他們以大量詩(shī)作抒寫激憤不平心態(tài)，形成追求奇崛險(xiǎn)怪的傾向，顯然與作為儒家詩(shī)教重要內(nèi)容的“發(fā)乎情，止乎禮義”、“怨而不怒”、“哀而不傷”的原則及“溫柔敦厚”的要求相距甚遠(yuǎn)，而以其與《楚辭》抒憤特質(zhì)的一致構(gòu)成背離儒家詩(shī)教傳統(tǒng)的重情詩(shī)學(xué)精神的一脈延伸。

對(duì)于韓愈的奇崛詩(shī)風(fēng)，古人早有形象的概括。唐人司空?qǐng)D曰：“韓吏部歌詩(shī)累百篇，而驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷抉電，撐扶于無(wú)地之間。物狀奇怪不得不鼓舞麗徇其呼吸也。”韓詩(shī)奇崛的特征，常常通過(guò)超凡的意境、以文為詩(shī)的手法以及去熟生新的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)。

首先，在意境創(chuàng)造上，韓詩(shī)往往以雄健之筆、凌厲之氣、神異之想，寫奇壯景、狀奇怪物、抒奇特情。比如著名大篇《南山詩(shī)》，極力摹寫層巒疊嶂的怪形異狀，四時(shí)變化的千姿百態(tài)，亦寫得南山靈異縹渺，光怪陸離。《答張徹》寫華山絕徑，懸崖奇險(xiǎn)，更是“倚巖睨海浪，引袖拂西天。日駕此回轄，全神所司刑”，令人驚心動(dòng)魄。韓詩(shī)意境奇崛并不單單表現(xiàn)為詩(shī)人善于把本來(lái)就奇險(xiǎn)怪異的事物寫得活龍靈活現(xiàn)，出神人化，而且還表現(xiàn)為詩(shī)人特別善于把現(xiàn)實(shí)中不奇不異、平平常常的事物也寫得或雄壯宏闊，或瑰麗奇異。

其次，以文為詩(shī)手法帶來(lái)的韓詩(shī)奇崛表現(xiàn)在：一是詩(shī)中常有文的章法結(jié)構(gòu)、賦的鋪排馳騁。如《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》，本為一首贈(zèng)友之作，卻在結(jié)構(gòu)上讓友人歌辭占了絕大篇幅。清人方東村《昭昧詹言》（卷十二）評(píng)曰：“中間以正意、苦語(yǔ)、重語(yǔ)作賓，避實(shí)法也。”就是說(shuō)，欲述自己之意，偏借他人之口，正是古文“反客為主”之法。二是在詩(shī)句排列上執(zhí)意像古文句子那樣尚單求散，力避律句、對(duì)句。比如強(qiáng)幼安《唐子西文錄》曾以韓愈五古《此日足可惜》的詩(shī)句為例說(shuō)：“韓退之作古詩(shī)，有故意避屬對(duì)者。‘淮之水舒舒，楚山直叢叢’是也。”三是個(gè)別篇章的文言虛宇，俯拾即是。總之，韓愈以文為詩(shī)，使其詩(shī)更加奇崛。

再次，在語(yǔ)言上，韓詩(shī)還務(wù)去陳熟，力出生新、或獨(dú)標(biāo)異語(yǔ)，或故用狠語(yǔ)，或窮追律奇韻險(xiǎn)，或極求詞晦字僻。為了去熟生新，他對(duì)古人成語(yǔ)絕少襲用，而是盡量化用，甚至反用。如《醉贈(zèng)張秘書》詩(shī)，本用”鶴立雞群”語(yǔ)，偏責(zé)‘張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群”。《薦士》詩(shī)本用“強(qiáng)弩之末不能入魯縞”語(yǔ)，偏云“強(qiáng)箭射魯縞”等等，都既有來(lái)歷，又非蹈襲，可謂化腐朽為神奇。

奇崛是韓愈詩(shī)風(fēng)的主要方面，但并不是唯一的。韓詩(shī)風(fēng)格，除了多屬奇崛而外，還有不少清麗自然之作。而單就奇崛一類而言，其中雖常有險(xiǎn)怪之作，或鬼趣兵象，或晦澀生僻，但它們畢竟不是多數(shù)，不占主流。韓愈最擅長(zhǎng)的五古、七古，大多還都是奇崛中見(jiàn)豪健、見(jiàn)闊大、見(jiàn)雄直的，也是這些詩(shī)在矯正當(dāng)時(shí)詩(shī)壇頹風(fēng)中起了主要作用，并對(duì)后世產(chǎn)生了積極影響。清人葉燮在《原詩(shī)》中說(shuō)：“唐詩(shī)為八代以來(lái)一大變。韓愈又為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”

蘇軾《祭柳子玉文》中稱：“元輕白俗，郊寒島瘦”。白居易寫了大量的反映日常生活的“閑適詩(shī)”來(lái)表現(xiàn)他的思想感情。詩(shī)人的創(chuàng)作活動(dòng)除了達(dá)到政治功用的目的外，也同時(shí)完成了詩(shī)人的另一個(gè)人生追求，那就是能夠把自己擺在平凡人的地位上，盡可能地與世俗日常生活和普通人的思想感情接近。白居易的詩(shī)意緒淡泊、情調(diào)悠閑，語(yǔ)言淺切、平易。白居易所倡導(dǎo)的是一種功利主義的文學(xué)觀，論詩(shī)則本于“六義”，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。這一功利主義文學(xué)觀要求，詩(shī)歌要發(fā)揮其社會(huì)功能，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效果，就不能生澀隱奧，而要通俗易懂、明白曉暢；因此，白居易《新樂(lè)府序》說(shuō)其詩(shī)“不為文而作”，采取最為簡(jiǎn)潔曉暢的藝術(shù)形式：“篇無(wú)定句，句無(wú)定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，《詩(shī)三百》之義也。其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”并且要求詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸明快、曉暢通俗，使讀者能夠容易了解、接受，因而產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。

篇9

關(guān)鍵詞：白居易 《昭君怨》 藝術(shù)特色

王昭君不僅作為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的使者對(duì)世人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也為歷代的文人墨客留下了一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)形象。自漢以后，昭君出塞的題材，便不斷出現(xiàn)在文人的作品中。在中國(guó)詩(shī)歌史上書寫了濃墨重彩的一筆的唐朝，更是出現(xiàn)了有關(guān)昭君的許多膾炙人口的優(yōu)秀篇章。作為唐代“四大詩(shī)人”之一的白居易一生之中就曾寫過(guò)多首詠昭君的詩(shī)作，其中包括兩首《王昭君》，一首《昭君怨》和《過(guò)昭君村》。《昭君怨》寫于作者被貶謫為江州司馬（元和十年，即公元八一五年）之后，已過(guò)不惑之年而又經(jīng)過(guò)了宦海沉浮的白居易，人生閱歷更加豐富，心智也更加成熟，反映在其詩(shī)歌創(chuàng)作中的則是濃郁的現(xiàn)實(shí)主義精神和理性的人生態(tài)度。在對(duì)王昭君這一經(jīng)典文學(xué)形象的再創(chuàng)作過(guò)程中，作者實(shí)現(xiàn)了敘事、抒情、說(shuō)理的完美融合。現(xiàn)將全詩(shī)摘錄如下并且加以粗淺的分析。

明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星。

只得當(dāng)年備宮掖，何曾專夜奉幃屏？

見(jiàn)疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭？

自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。

概括起來(lái)，白居易的這首《昭君怨》主要有以下三個(gè)藝術(shù)特色：

一、為時(shí)為事，反映現(xiàn)實(shí)生活

白居易的詩(shī)文主張可以用他自己在《與元九書》中所提到的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”來(lái)加以概括。其實(shí)，“為時(shí)為事”也是白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的目的所在。從中我們既可以看出白居易作為現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察與透徹理解，同時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)其身處當(dāng)時(shí)士大夫階層所具有的歷史使命感和責(zé)任感。他認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)該是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，詩(shī)歌創(chuàng)作必須來(lái)源于生活并批判現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，他所說(shuō)的生活和現(xiàn)實(shí)也包括歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的真實(shí)事件。詩(shī)歌的基礎(chǔ)是事，它是詩(shī)人藉以進(jìn)行再次加工創(chuàng)作的源泉，也是觸發(fā)詩(shī)人內(nèi)心情感波瀾的催化劑；通過(guò)作者對(duì)具體歷史事件的藝術(shù)加工，傳達(dá)出一定的思想感情和闡明相應(yīng)的道理，應(yīng)該是一首優(yōu)秀詩(shī)作所具備的特點(diǎn)。

白居易適逢中唐，當(dāng)時(shí)的國(guó)家藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族入侵，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。因此詩(shī)歌創(chuàng)作成了他“批判現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊”的強(qiáng)大武器，并試圖使詩(shī)歌擔(dān)負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的社會(huì)使命。從這一點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)白居易是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人，應(yīng)該是恰當(dāng)而公允的。具體到《昭君怨》這首詩(shī)，詩(shī)中所描述的是一個(gè)風(fēng)流絕代，本該得到重視卻被疏遠(yuǎn)而遠(yuǎn)嫁大漠的無(wú)奈的昭君形象，與之對(duì)應(yīng)的則是一個(gè)不辨美丑、薄情寡恩而又不愿承認(rèn)過(guò)失的君王形象。兩相比較，妍媸自現(xiàn)，讓人自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部“君不君，臣不臣”的混亂狀況，從而達(dá)到了比直白陳述更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染效果。

二、借史詠懷，抒情真摯自然

唐代初期的詩(shī)壇，沿襲了梁陳詩(shī)風(fēng)，這時(shí)的題詠昭君之作以《昭君怨》為題者最多，基本上都是據(jù)題詠事，代昭君寫愁，很少涉及作者的個(gè)人感受。[1]中唐時(shí)期的詩(shī)人白居易，雖然仍采用抒寫“昭君之怨”這一傳統(tǒng)的詩(shī)題，但并未僅僅停留在“替古人垂淚”的階段，而是借助昭君出塞這一題材，來(lái)抒寫自己內(nèi)心的真實(shí)情懷，我們也不妨將詩(shī)題“昭君怨”理解為“香山怨”。儲(chǔ)大泓在《歷代詠史詩(shī)選注》中說(shuō)：“作者歷經(jīng)宦海沉浮，此時(shí)心情與寫《王昭君》二首時(shí)（注：當(dāng)時(shí)白居易只有十七歲）已大不相同”，“顯然是借題發(fā)揮，別有寄托。”此詩(shī)作于白居易仕途失意之時(shí)——“安史之亂”的硝煙未盡，大唐帝國(guó)開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，作者也正經(jīng)歷著人生的重大轉(zhuǎn)折。痛定思痛，無(wú)論是國(guó)家的變故還是個(gè)人的遭遇，都深深地觸動(dòng)了敏感而又多情的詩(shī)人。正如霍松林在《詩(shī)的形象及其他》中指出的那樣：“白居易那些‘為時(shí)而著，為事而作’的詩(shī)歌，都不是從概念出發(fā)憑空捏造出來(lái)的，而是從被生活事件激起的情緒的根本上培養(yǎng)出來(lái)的。”[2]

藝術(shù)源于生活，詩(shī)歌是情感的載體。我們結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷，就能夠深刻地理解他的詩(shī)歌。昭君容貌出眾，理應(yīng)得到“椒房應(yīng)四星”的禮遇，正如作者才華橫溢，本該受到朝廷的重用，從而施展平生的抱負(fù)。可現(xiàn)實(shí)總是和理想相差太遠(yuǎn)。昭君與樂(lè)天，均被疏遠(yuǎn)——一個(gè)遠(yuǎn)嫁大漠，一個(gè)寄身異鄉(xiāng)。“同是天涯淪落人”的坎坷命運(yùn)，讓作者找到情感的共鳴，精神的皈依。借助于這首詩(shī)，白居易向我們傳達(dá)出了昭君之悲怨，同時(shí)間接寫出了自己之胸臆——雖為借古詠懷，卻是詩(shī)人真摯情感的自然流露。

三、情理并現(xiàn)——是感傷也是諷喻

白居易在《與元九書》中說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”情是詩(shī)之根，義是詩(shī)之實(shí)，二者指的是詩(shī)的情感和義理。在這首《昭君怨》中，白居易正是由情發(fā)端，最后歸于義理的。從全詩(shī)來(lái)看，白居易對(duì)昭君表現(xiàn)出深切的同情，同時(shí)也借昭君抒發(fā)出了壓抑于心中的怨恨，但這還不是作者的最終目的，他要通過(guò)詩(shī)歌這種藝術(shù)形式來(lái)“美刺”時(shí)政，以實(shí)現(xiàn)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作理想。在《與元九書》中，白居易對(duì)自己的詩(shī)作進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分類，他說(shuō)：“凡所適、所感，關(guān)于美刺興比者……因事立題，題為新樂(lè)府者……謂之‘諷諭詩(shī)’；又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者……謂之‘感傷詩(shī)’。”這首《昭君怨》，作者將其歸入“感傷詩(shī)”一類。筆者認(rèn)為，本詩(shī)寫于作者被貶為江州司馬之后，其人生經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)折，內(nèi)心難免有感時(shí)傷事的情緒；同時(shí)，除了這種個(gè)人的哀怨之外，我們也能看到作者對(duì)封建君王薄情寡恩、不辨美丑的指斥，歸結(jié)起來(lái)可以說(shuō)這首《昭君怨》兼有感傷、諷喻雙重特色。感傷，是為抒寫一己之懷抱；諷喻，是為達(dá)到美刺時(shí)政的目的，二者并不矛盾。

相較白居易以前詩(shī)人的作品，這首詩(shī)的一大亮點(diǎn)是：將造成昭君不幸命運(yùn)的根本原因歸結(jié)到最高統(tǒng)治者漢元帝身上——“自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青”。蔣方教授在《昭君與唐詩(shī)》中指出：“白居易公然表示不同意長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)畫師的譴責(zé)，他指出昭君美而被棄的原因應(yīng)是君主不識(shí)賢庸，又缺恩少義，批判尖銳而詞鋒銳利。”[3]白居易結(jié)合切身經(jīng)歷，將批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者，相較于杜甫《詠懷古跡》中的“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂”的隱晦的批評(píng)，白居易不避嫌疑、平白直露的表達(dá)是對(duì)自己倡導(dǎo)的詩(shī)歌“諷喻”功能的大膽實(shí)踐，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是需要膽識(shí)和勇氣的。

四、結(jié)語(yǔ)

白居易利用了昭君出塞這一歷史題材，但卻不受歷史事實(shí)本身的局限。他勇于探索，推陳出新，對(duì)昭君這一文學(xué)形象的內(nèi)涵進(jìn)行了深入發(fā)掘，既隱喻了自身懷才不遇的悲憤，同時(shí)不忘對(duì)統(tǒng)治者加以勸諫，而后者也是他對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作理想的積極踐行，從而使這首詩(shī)達(dá)到了敘事、抒情與說(shuō)理的完美融合。宋代偉大的改革家和文學(xué)家王安石所寫的兩首《明妃曲》中分別出現(xiàn)了“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”以及“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心”的詩(shī)句，其中多少是受了白詩(shī)的影響吧。

注釋：

[1][3]蔣方:《昭君與唐詩(shī)》,《昭君文化高層論壇論文集》,第364頁(yè)。

[2]霍松林:《詩(shī)的形象及其他》,武漢長(zhǎng)江文藝出版社,第108頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]白居易.白居易集[m].北京：中華書局，1979.

[2]王安石.王文公文集[m].上海人民出版社，1974.

[3]杜甫.杜工部詩(shī)集[m].北京：中華書局，1957.

[4]儲(chǔ)大泓.歷代詠史詩(shī)選注[m].西安：陜西人民出版社，1990.

篇10

1、原文：一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

2、譯文：快要落山的夕陽(yáng)，霞光柔和的鋪在江水上，江水一半碧綠，一半艷紅。最可愛(ài)的是那九月初三之夜，露珠似顆顆珍珠，朗朗新月形如彎弓。

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