一個(gè)人生活范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇一個(gè)人生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無論怎么尋覓都發(fā)現(xiàn)不了其他的身影。總對(duì)自己說，一個(gè)人的生活其實(shí)挺幸福。可是孤單久了，也真的很想有個(gè)人陪著看日落，有人可以聽自己說話。

騎著單車，享受風(fēng)的撫慰，在陽光下感受溫暖。哼著那熟悉而又有些陌生的曲調(diào)，留心沿途的風(fēng)景。那歌里常是孤單的詞語，總含著悲戚的守候。是在等誰的臨近，來陪伴那個(gè)太久太久孤獨(dú)的靈魂？

很喜歡喊著某人的名字，每一聲都能得到應(yīng)答，都有回聲。那樣，真的是一種簡單而又無法言語的滿足。

有時(shí)，獨(dú)處真的很美妙，沒有其他聲音的打擾，不受外界的干擾，盡情的沉溺在那個(gè)任自己導(dǎo)演的世界。無論多么荒謬都可以存在，無論多么有悖倫常都能夠生存，只因那是“我”所主導(dǎo)的。不管是安靜的思考，還是無聊的睡覺，都能輕松的得到。

現(xiàn)在好久的孤獨(dú)，開始懂得它不能成為一種習(xí)慣。

記得以前身旁還是不空的，最起碼在失落前，那處就被填滿。可，以前都沒在意呢！

真的好可笑啊，失去的時(shí)候開始追憶。曾和別人說：懊悔以前，殊不知現(xiàn)在又成為以后懊悔的對(duì)象。如今，連供以后追憶的對(duì)象都沒有了，這不是更可憐嗎？

篇2

1、一個(gè)人，在外面，雖然孤獨(dú)，但也有孤獨(dú)的快樂。學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，

2、這時(shí)候，或許就會(huì)懷戀一個(gè)人的獨(dú)處，想念一個(gè)人整理心情，收拾碎片時(shí)的安靜與淡泊。

3、我可以習(xí)慣一個(gè)人生活，沒了你，沒什么大不了的。

4、一個(gè)人學(xué)習(xí)，一個(gè)人生活，一個(gè)人游戲，一個(gè)人沉思。

5、一個(gè)人的時(shí)候，就會(huì)想著，前面的道路，可能充滿了艱辛。但，我一定要堅(jiān)持到最后，

6、一個(gè)人的時(shí)候，學(xué)會(huì)了與寂寞為伍，聽寂寞的歌曲，品憂傷的旋律，獨(dú)自一個(gè)人，享受孤獨(dú)。

7、一個(gè)人的時(shí)候，總會(huì)靜靜的想一想以前的自己，是多么的單純和無知。

8、但最終還是逃不或命運(yùn)的安排。

9、我想我真的可以習(xí)慣一個(gè)人生活，從今以后，即使沒有快樂，我也會(huì)慢慢適應(yīng)這種生活！

10、選擇一個(gè)人生活，總是弊大于利的，如若情非得已，是不可取的。

11、一個(gè)人無論在何時(shí)、何地，遇何情、何景，都一定要堅(jiān)信生活，相信它是公平的，因?yàn)樗跒槟汴P(guān)閉一扇門的同時(shí)也悄悄的為你打開了一扇窗！

12、一個(gè)人愛，一個(gè)人恨；一個(gè)人來，一個(gè)人去。

13、一個(gè)人哭，一個(gè)人笑；一個(gè)人走，一個(gè)人停。

14、一個(gè)人的時(shí)候，總會(huì)默默的找個(gè)寂靜的角落，來緩解被生活壓迫的喘不過來氣的心情。

15、一個(gè)人的時(shí)候，就會(huì)想想自己的路該怎樣走，因?yàn)椴幌嘈琶燥@的很孤獨(dú)，連老天都不憐憫一下。自己一個(gè)人的努力，拼搏，就是為了改變命運(yùn)的捉弄。

16、一個(gè)人生活，從呱呱落地到成年長大，都是一個(gè)人生活著。那種感覺很特別！

17、曾經(jīng)，在夢(mèng)里，我幻想著一個(gè)人生活，無憂無慮，不在為一點(diǎn)小事就爭(zhēng)的面紅耳赤，不在會(huì)與朋友發(fā)生這樣或那樣的事情，也不用擔(dān)心受到別人的欺辱，甚至打罵。

18、一個(gè)人發(fā)呆，一個(gè)人靜立；一個(gè)人哭泣，一個(gè)人歡笑。

19、一個(gè)人不能去逃避生活，放棄生活，要鼓起勇氣，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的去體會(huì)生活，()學(xué)會(huì)生活，感謝、分享生活。

篇3

在生活面前，我突然覺得上學(xué)時(shí)的思想是多么的幼稚，整天想著哪的東西好吃，那個(gè)地方好玩，這在現(xiàn)在是多么奢侈的想法！現(xiàn)在開始佩服那些在步入社會(huì)工作之后，還能把日子過得瀟灑的去旅行的人，也許我這樣內(nèi)向、膽小、宅的人永遠(yuǎn)也不會(huì)有這樣的體驗(yàn)了！

從前很期盼自己一個(gè)人生活，認(rèn)為無拘無束，可是現(xiàn)在我突然很害怕這種無邊無際的自由。下了班回到房子，雖然很大，卻是空蕩蕩的，連洗手都有回音。只走進(jìn)臥室，打開燈，然后發(fā)呆，睡覺。早上起來，洗漱，然后上班……沒有人跟我說話，嬉戲，我像是在演無聲電影，卻沒有一個(gè)對(duì)手，可憐的獨(dú)角戲！這樣下去，我是不是就更不會(huì)說話、與人交往了？！

還有，想到我居然讓一個(gè)人影響了我十年的悲喜，大好的青春就這么過去了，我什么也沒做，這是多么浪費(fèi)啊！唉……偷偷犯賤的日子！以前看到微博上有人說“其實(shí)我們懷戀的早已不是那個(gè)人，而是我們?cè)?jīng)為之付出過的心情”，總是不贊同，我覺得自己愛的就是那個(gè)人，可是此刻我終于承認(rèn)，其實(shí)我只是喜歡關(guān)注一個(gè)人時(shí)自己的樣子，那種莫名緊張夾雜小興奮的心情，我終于明白，我只是愛上了愛情！換一個(gè)人也是可以的，并不是非他不可！

有些事，想多了頭疼，想通了心疼，就比如現(xiàn)在，我想通了，卻又為剛要長大可以戀愛又即將老去無法戀愛的時(shí)光而心疼，可能這輩子也等不到愛情了！其實(shí)愛情什么的是這世界上最不靠譜的東西，結(jié)婚嘛……可能真的是兩個(gè)人搭伙過日子，我不討厭你，你也看我順眼，彼此沒有對(duì)方討厭的習(xí)慣 ，OK！齊活！嚴(yán)重懷疑自己真的有病！

篇4

藏北草原的春天寒冷，靜謐。每日清晨朝陽慢慢潤紅一座座雪峰，最后透進(jìn)我的帳篷，寒冷濕氣隨之散逸。遠(yuǎn)遠(yuǎn)山洞里的小寺廟，開始一天的誦經(jīng)，法號(hào)藏鼓齊鳴。我的帳篷就扎在一座巨大的經(jīng)幡陣下。這里是納木錯(cuò)扎西半島的最西端，平坦，空曠，幽然。

而我的棲身處，則遠(yuǎn)離了朝圣人們，遠(yuǎn)離了喧嘩。即便是靜坐著，凝視湖水拍岸，鷗鳥飛掠，亦能感知獨(dú)處曠野里的自在，覺照當(dāng)下的喜悅。

幾乎每天清晨，正當(dāng)我睡眼惺忪的時(shí)候，就會(huì)有轉(zhuǎn)湖的藏人走過我的帳篷，并好奇地張望。很長的一段時(shí)間里，我的帳篷都會(huì)成了轉(zhuǎn)湖的參觀點(diǎn)，甚至在正午的時(shí)候，有的藏族一家人就在我的帳篷邊過上林卡了。于是我也跟著沾光，風(fēng)干牛肉，糌粑，還有青稞酒。

幾乎每天傍晚，從納木錯(cuò)西岸會(huì)飄來大朵大朵的雨云，飄灑過后，便是夕陽無限，我趁著日落爬上山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，帳篷如一艘孤立的橘色小舟，漂泊在湖邊。如此有幸獨(dú)與天地而往來，很明顯的，自我變得極度的渺小，直到虛無的狀態(tài)。這就是孤身一人，扎營于荒野極佳的觀照，觀照自我的空性，從而增添了更多茫茫世間的慈悲感。

6月里的某個(gè)深夜，被野狗的狂吠驚醒，過后則飄風(fēng)大作，驚滔與雷電如萬竅怒號(hào)。天穹下竟是紫色為電，從念青唐古拉連綿至小寺廟的山頂。時(shí)不時(shí)閃電還會(huì)在帳篷不遠(yuǎn)處直墜湖面，陣陣悶雷。若閃電有幸光顧我，則明日留下的必定只是一副帳篷的鋁合金骨架和燒焦的軀體。

雷雨，狂風(fēng)繼續(xù)肆孽，在這無盡等待中，我變得異常焦躁，有一種即將被帶離塵世的慌恐，很想逃離，想直奔遠(yuǎn)處山洞的小寺廟。可那是絕無可能的，在驟雨疾風(fēng)，雷電下必定是迷路。干脆，我還是繼續(xù)躲進(jìn)睡袋，閉上了眼睛，惟有等待，等待無常的降臨。

慢慢地我感受到有一種強(qiáng)烈的存在感，每一個(gè)念頭，每一個(gè)動(dòng)作都變得異常的清晰，明確。我相信這就是生命的強(qiáng)烈存在感，若是回到散亂塵世里，那些人與人，人與城市相刃相糜的沖撞中，是絕無可能有這樣的覺察的。事實(shí)上這是一種極度深邃的寧靜體驗(yàn)。也許只有當(dāng)我們的生命處于強(qiáng)烈不確定時(shí)，當(dāng)我們處于極端的孤立，脫離塵世的狀況下，那顆最初狂亂，恐懼的心緩緩寧靜下來后，才能清楚地看到自己原本純凈的心性。這個(gè)心性就好像圣湖的水未被攪動(dòng)本性是透明清澈的。

時(shí)間已經(jīng)失去意義，風(fēng)雨在我的靜默中慢慢停歇了。不久遠(yuǎn)遠(yuǎn)的又傳來野狗的叫聲，這個(gè)世界仿佛又靠近。索性拉開帳篷，原來星空早已拉開帷幕，雨后的銀河更是璀璨。我仰躺在帳篷里，在四周無盡的黑暗里仰望天穹，我這艘孤獨(dú)的小舟和著湖水拍岸聲似乎飄浮起來，在黑暗中飄浮起來。與宇宙的本真靠得如此之近，心中不免有一絲悲憫。悲憫人身的難得，人生更難得。

拔營的那天，我猛然覺得一些日子以來，正午的浮云都是被湖水的藍(lán)反射成了藍(lán)色。更精確地說，是天空之藍(lán)。天空之深邃的藍(lán)，印像了湖水，在陽光的照耀下，反射給了云。隨之云也藍(lán)，水也藍(lán)，天更藍(lán)。

和水而駐

捆扎好我拓樂車頂架上的行李，沿著緩坡，在顛簸中，慢慢靠近水岸。

初春郊外的枯黃遠(yuǎn)遜城區(qū)的淺綠，枯萎雜亂的蘆葦在午后陽光里傲慢地挺立著，四幕無人，讓人覺得有些許凄荒，但你也不難想像，仲夏時(shí)節(jié)的荇荇水草，定將這片開闊水面遮蔽出幾番天地。推開桔葦，總算尋得一條車能近得水岸的便道，剛欲轉(zhuǎn)身，忽聽得一聲鳥鳴，呼啦啦飛將出去，貼著水面，一個(gè)閃回便消失在側(cè)岸的草叢中，水面空留下幾圈波紋。春水已暖，看來水鳥比鴨子捷足先至。

燃起爐火，讓鍋中的水沸騰，一杯普洱，讓自己沉靜下來，整理好一根魚竿，裝上漁線輪，試了試魚線輪的曳力，然后在水面打了三星漂，稍稍撒了點(diǎn)誘餌，打開線檔，揮竿拋投送鉤。落點(diǎn)在餌區(qū)的邊緣，這該是非常好的拋投。沒有等待，起碼今天沒有。我只想和水而居，獨(dú)釣，沒有目的，只為讓自己往外滲透一點(diǎn)，伸展一點(diǎn)，哪怕只是擎竿冥想，在靜水邊專注一下，直至享受片刻的遺忘，

水面沒有動(dòng)靜，竿稍沒有動(dòng)靜，魚沒有動(dòng)靜，我沒有動(dòng)靜，遠(yuǎn)處偶有水鳥皴擦水面。

日暮，太陽的溫?zé)嵬巳ィ暮畾庀蛏蠌浡€寒太陽落山時(shí)最易體味，我燃起篝火，火的焦烈迎面沖撞，后背依然泛著寒涼，夜晚的靜寂因這小堆篝火的跳躍越發(fā)讓人沉迷，天上無月無星，一層薄云在頂空漂浮。火漸入末勢(shì)，星星閃閃，想來該是遠(yuǎn)處他人眼中的浮船漁火。

我自入賬睡了，倒是想讓自己此刻蛻變成一條蟲，只是不像《變形記》中那位焦躁不安，我想安寧地享受郊野的靜寂，像蟲一樣，和這水土融為一體，融成一個(gè)渾圓，然后等待清晨，等待醒來的水岸，樹林。

比鄰古鎮(zhèn)

孤獨(dú)的人是可恥的。我想張楚唱出這句歌詞之時(shí)，縱然沒有花枝招展的戶外裝備，一樣四處漂泊流浪。

一個(gè)人的旅行，總難免帶著些自我放逐的意向，一個(gè)人露營，讓自己和自己對(duì)話。

那是在浙江一座古鎮(zhèn)附近的小山坡上，終究還不敢離人群太遠(yuǎn)的，山坡位置很好，可觀日出日落，遙遙地還可看見山下小街巷里往來的村人，我好像是在天上偷瞰人間，但我只想振臂一呼，這山頭上的，都是我的!因?yàn)榧帕瓤諘缍龅拇嬖诟校加懈兴查g充斥了我的心懷，又或許，我只是在寬厚的大自然面前虛張聲勢(shì)?

扎過營的驢子都知道，周遭帳篷說話的聲音往往清晰可聞，如今再?zèng)]有其他帳篷里的竊竊話語，我?guī)缀蹩梢愿惺艿椒莱眽|下小草與帳底相互摩擦的聲音。草木的清香似乎在頑強(qiáng)地通過帳篷的幕布空隙要充盈整個(gè)內(nèi)帳，在沒有人造燈光的黑夜里，人的嗅覺，聽覺，觸覺似乎都會(huì)變得特別敏感，我甚至覺得小草在我身下聚集露水。我想起曾有人問大家，為什么喜歡露營?我的回答是，因?yàn)楦糁鴫|子依然可以體會(huì)到泥土的芬芳，大地的溫暖，又不可免悟地感慨起來，我們這些都市的人啊，究竟有多久沒接觸到真實(shí)的大地了?

所有的浮想聯(lián)翩，其實(shí)都是孤單帶來的，再無其他依傍，再無其他雜念干擾，獨(dú)臥帳中，我好像邂逅了真實(shí)的自我，我是誰?我為什么會(huì)在這里?我忽然完全想不起平日里抱怨連天的職場(chǎng)生涯，我只想起了以往跋山涉水時(shí)碰到的那些純真笑容，誠摯伙伴，每一個(gè)開心的細(xì)節(jié)，竟如此生動(dòng)地浮現(xiàn)在我的眼前。

孤獨(dú)的人是可恥的。其實(shí)，在真正孤獨(dú)的時(shí)候，你壓根兒想不起這句話來。

獨(dú)享山野

大地上所有的影子都越來越長，變成藍(lán)色的阻影。

這是在河西走廊之東，祁連山下。

我討厭一個(gè)人露營，因?yàn)楹軣o聊。

我迅速支好了帳篷，落日的余暉讓帳篷里面很快有了一種荒漠中被太陽曬熱的石頭的氣味，我躺進(jìn)睡袋，無聊地睜大眼睛，等待夜幕落下。

我開始在中國遙遠(yuǎn)的西北荒灘上聽著一個(gè)美國的民謠歌手在英勇地唱著他的歌，他的嗓子沙啞得如同這片大地上的礫石，這是幾百年可能都沒什么人碰過的石頭，現(xiàn)在一碰就響，響起來就收不住，我覺得荒漠里那死一樣的沉寂中有著這種無比激烈的聲音是件不荒謬的事情。

前幾年曾有段時(shí)間做夢(mèng)都想著雪峰，我恨不得把缺氧的高山反應(yīng)當(dāng)成―種人生境界，但我很少缺氧，青藏線五千多米的唐古拉山口下車奔跑，我他媽的一點(diǎn)反應(yīng)都沒有，再后來，五次進(jìn)，兩次爬雪山，我還是沒有!我就差來次溫柔的煤氣中毒來體驗(yàn)一下缺氧的感覺了。

不過這一晚，我的頭一直昏昏沉沉，不停地做夢(mèng)。夢(mèng)里在重新走著這段路，這段路走著貌似很艱苦，可是記憶里面沒留下什么，大部分路段旁邊都有些長長短短稀稀疏疏的綠樹，像是盲詩人周云蓬的詩行，那些道路般的水渠歌唱般橫穿公路和長城線，水是由祁連山南側(cè)的積雪融化下來的，很渾也很急，可以感到它們落差的力量和山上泥沙的氣息，我每次遇見水渠都要蹲下抹抹臉沖沖頭降溫，但是在睡夢(mèng)中如果夢(mèng)見喝水，十有八九意味著你的腎出現(xiàn)了點(diǎn)問題，而我這時(shí)候卻因?yàn)楦煽市褋恚恢朗菐c(diǎn)，外面除了星光，再無別的光線，我的眼睛像個(gè)原始人，不需要摸索，我準(zhǔn)確找到了那瓶水，咕咚咕咚迅速灌下肚子，然后我覺得全身膨脹，水開始滲透每個(gè)細(xì)胞，每個(gè)毛孔，甚至包括精神狀態(tài)，夢(mèng)里面那散亂的長途竣涉，就這么咕咚咕咚幾下子打發(fā)了，什么感覺都沒剩下，痛快得令我有點(diǎn)失望。

再次躺下，可是，沒睡意了。

篇5

向京、瞿廣慈同樣畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，在經(jīng)過最初嚴(yán)格而系統(tǒng)的美院教育之后，雖然作品受到一些關(guān)注和肯定（向京的畢業(yè)作品《護(hù)身符》還獲得中央美院畢業(yè)生作品展一等獎(jiǎng)及日本松岡家族基金會(huì)一等獎(jiǎng)，作品并被中央美院收藏；瞿廣慈作品在央美‘94中央美院畢業(yè)生作品展’獲二等獎(jiǎng)，作品被中央美院收藏。研究生畢業(yè)作品《組雕》獲“’97中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生作品展”二等獎(jiǎng)及日本岡松家族基金會(huì)二等獎(jiǎng)，作品被中央美術(shù)學(xué)院收藏），但和當(dāng)時(shí)大多數(shù)藝術(shù)從業(yè)者一樣，當(dāng)時(shí)的中國藝術(shù)市場(chǎng)并沒有成形，藝術(shù)行業(yè)并不像今天一樣如火如荼，成為職業(yè)藝術(shù)家的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，不斷被淡化，向京在畢業(yè)初期，曾在《大眾電影》雜志擔(dān)任編輯工作，生活的壓力會(huì)讓每一個(gè)滿懷夢(mèng)想的人左右為難，瞿廣慈也經(jīng)歷了畢業(yè)后的空白期，這也是他們第一次不得不正視夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的差距。

1999年是他們不管是從地域上還是事業(yè)上，都可以說是一次重要的轉(zhuǎn)折――他們決定從北京到上海，共同任職于上海師范大學(xué)。在上海師范大學(xué)任教期間，向京創(chuàng)作了《你呢？》、《白色的處女》、《你的身體》、《敞開者》等作品，心理上的安定感和客觀環(huán)境的改變給了她更多的創(chuàng)作空間，直到2005年的《“保持沉默”――向京作品2003-2005》，向京用自己的作品為自己發(fā)聲，讓大家見識(shí)到一個(gè)不同的“女性視角”。向京的作品比起體量巨大（向京作品《你的身體》為近3米高的裸女）或是一些頗有看點(diǎn)的作品來說，并不具有所謂的強(qiáng)大的視覺沖擊力，但向京對(duì)人物狀態(tài)、神情、心理的準(zhǔn)確把握卻讓每一個(gè)觀者都能駐足停留，渴望閱讀或是探尋“她”心底的秘密和傷痛。對(duì)比向京的更為私密的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)來說，瞿廣慈的創(chuàng)作則更為犀利和尖銳，對(duì)社會(huì)的一些思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)中的殘酷面的把握，都使得他的作品背后的內(nèi)容顯得有些“咄咄逼人”了。瞿廣慈的作品《天路》、《跳舞機(jī)》、《溺水者》系列等也都參加了諸多國內(nèi)外的重要展覽，向京、瞿廣慈日益成為中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者中最為不可忽視的一部分。

經(jīng)歷過漂泊的人，安定的生活必定會(huì)滿足暫時(shí)所需，但日久之后，規(guī)律的生活、體制內(nèi)的規(guī)矩，都讓內(nèi)心向往自由的向京和瞿廣慈不安于現(xiàn)狀，并決定要再次重返北京，開始他們?nèi)碌乃囆g(shù)旅程。2007年，他們辭去了在上海師范大學(xué)的工作，成立“X+Q雕塑工作室”，開啟了“X+Q”的嶄新一頁。

向京、瞿廣慈回到北京后，中國藝術(shù)市場(chǎng)的形成也初見端倪，當(dāng)然，此后的中國藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展速度更是不可想象的。雖然向京的作品參加過一些拍賣活動(dòng)，但直到2010年春拍，向京的作品《一百個(gè)人演奏你？還是一個(gè)人？》在北京瀚海以627.2萬元成交，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)中國雕塑拍賣的紀(jì)錄，這讓向京更加備受關(guān)注。而向京卻理智的說：“中國當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的整體生態(tài)還不夠健全，因此人們很容易用拍賣價(jià)格這個(gè)最容易量化的單一指標(biāo)去衡量藝術(shù)和藝術(shù)家，這個(gè)對(duì)藝術(shù)實(shí)際是會(huì)有很大傷害的，創(chuàng)作者不能對(duì)此太過在意。”的確，外界對(duì)藝術(shù)家的認(rèn)知最直接的往往是通過他們的展覽頻率、新聞曝光率、參加藝術(shù)活動(dòng)的級(jí)別來判斷一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值，這是有失公允的，瞿廣慈也笑言：“你不要渴望所有人都知道你的內(nèi)心，你的內(nèi)心和真實(shí)的世界有的時(shí)候連你自己都未必看透。人總是通過外界所呈現(xiàn)的對(duì)你一知半解，不同的角度而已，不必過于在意別人怎么認(rèn)為，這就是我到40歲所整理出來的對(duì)人生的認(rèn)知和態(tài)度。而且我對(duì)他們的認(rèn)知也是有偏差的，這是不可避免的。”

“X+Q”，也是向京和瞿廣慈的自創(chuàng)品牌的名字――“稀奇”的拼音首寫字母，頗為浪漫又充滿未知。2011年3月，“稀奇”在北京銀泰中心的第一家店正式開幕。從藝術(shù)家到商業(yè)運(yùn)營者的身份轉(zhuǎn)換絕非易事，資金和時(shí)間的巨大投入都超出了二人最初的預(yù)計(jì)，從計(jì)劃到具體籌備，瞿廣慈更是包攬了幾乎所有的大事小事，為此傾注了大量的心血。“稀奇”對(duì)于瞿廣慈的意義早已不僅僅是時(shí)間和金錢的計(jì)算，而是一個(gè)不斷為之付出感情和精力的作品或稱之為藝術(shù)項(xiàng)目。他把“稀奇”看做自己一生最重要的作品，并在實(shí)踐中不斷明確并堅(jiān)定自己對(duì)“稀奇”的定位。瞿廣慈說：“當(dāng)代藝術(shù)要反映當(dāng)代的問題，我覺得當(dāng)代藝術(shù)有被認(rèn)知的可能性，我們做作品的時(shí)候都是包含當(dāng)代性的東西在思考，而不是抱著一個(gè)諂媚的態(tài)度去做東西，我覺得任何人不會(huì)說‘稀奇’是一個(gè)諂媚的東西，你可以說它是比較熱情，或者是幽默的，或者是讓你有所反思的，或者是挺可愛的，甚至可笑的。但是它絕對(duì)不是負(fù)面的，我覺得稀奇是在推動(dòng)一個(gè)正能量，并且始終是堅(jiān)持藝術(shù)的。再者，我覺得把我們所認(rèn)知的當(dāng)代社會(huì)的情感表達(dá)出來，展示給大眾，它能否被廣泛接受。如果能廣泛接受，那就是一個(gè)真的感情；如果不能接受，那就是一個(gè)假的東西。這件事情對(duì)我來說是很正能量的。”

在瞿廣慈看來，藝術(shù)在某種程度上是拒絕交流和被理解的，而“稀奇”作為一個(gè)藝術(shù)品品牌，它就必須要傳播價(jià)值，藝術(shù)的個(gè)體化和獨(dú)立性和經(jīng)營藝術(shù)品牌所需要的社會(huì)管理是截然相反的部分。“稀奇”從最開始的備受質(zhì)疑到今天成為不容忽視的藝術(shù)品牌（“稀奇”品牌已經(jīng)擁有多家分店，三四十種商品，大到二人作品如《兔男郎》《兔女郎》的復(fù)制品，小到手機(jī)套、ipod套、絲巾，受到古根海姆美術(shù)館的邀約），這背后的努力和付出是大家很難想象的，瞿廣慈強(qiáng)調(diào)說：“‘稀奇’一定要賺錢，但這錢并不是放進(jìn)我自己的口袋里，我希望通過‘稀奇’，我能夠跨越這種財(cái)富的認(rèn)知，這對(duì)我來說也是一件很開心的事，我會(huì)把它做成一個(gè)公益項(xiàng)目。現(xiàn)在的社會(huì)變動(dòng)太大，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也很殘酷，必須要付出更大的代價(jià)去努力，而這個(gè)代價(jià)對(duì)我來說永遠(yuǎn)不覺得太大。今天所有成功的藝術(shù)家，其實(shí)過去的生活是社會(huì)發(fā)展所獲得的最大的紅利。這不僅僅是成就自己，也是屬于社會(huì)的，但是要用不同的方式回報(bào)它，我覺得最好的方式就是做一些比較有意思的事，對(duì)人生有一些幫助的事。”

“X+Q”的組合被藝術(shù)圈津津樂道，隨著知名度的不斷提升，向京和瞿廣慈的生活節(jié)奏也隨之發(fā)生變化，越來越多的媒體采訪，受邀拍攝時(shí)尚雜志的大片，出席一些慈善的商業(yè)活動(dòng)，這些事情也占據(jù)了他們相當(dāng)一部分時(shí)間，和瞿廣慈的交流也逐漸越來越多的被‘稀奇’所填充。“這些瑣事看似與藝術(shù)無關(guān)，但是跟我的人生有關(guān)，我覺得所有跟人生有關(guān)的東西都是跟藝術(shù)有關(guān)的。商業(yè)是可以推動(dòng)的，但是你要認(rèn)知到商業(yè)的兩面性，到底是你推動(dòng)它，還是它推動(dòng)你，其實(shí)不用對(duì)商業(yè)產(chǎn)生畏懼或鄙夷之心，問題是誰牽動(dòng)誰。你今天創(chuàng)造一個(gè)價(jià)值，如果你相信這是一個(gè)好的價(jià)值，為什么要拒絕傳播呢？”

篇6

——題記

她，是班里的佼佼者。

她，曾在無意之中傷害了很多愛她的人。

她曾哭泣，哭泣命運(yùn)的不公平。

她也曾學(xué)得堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的去面對(duì)一切。

那個(gè)曾經(jīng)高傲的她現(xiàn)在卻開始走進(jìn)同伴的生活里。

這時(shí)她才發(fā)現(xiàn)原來身邊，總有一些人，總是孤單著一個(gè)人。

她們，一個(gè)人站在公交站牌前，等著公交車。

她們，一個(gè)人走在繁華的街頭，聽著一個(gè)人音樂。

她們，一個(gè)人坐在兩個(gè)座位的餐桌上，吃著一個(gè)人的午餐。

她們，一個(gè)人躺在公園的草地上，感受著一個(gè)人的生活。

她們總是看著那么的幸福，總是看著那么的快樂。

一個(gè)人的時(shí)候，悲傷了，強(qiáng)忍著眼淚笑一笑。

一個(gè)人的時(shí)候，失敗了，低頭咬著牙說要堅(jiān)持。

一個(gè)人的時(shí)候，頹廢了，對(duì)著天空吶喊，告訴自己要有理想。

一個(gè)人的時(shí)候，寂寞了，閉上眼，聽一首情歌，睡過去。

一個(gè)人的時(shí)候，失眠了，打開電腦，看著傷感的日志，找著自己的故事。

一個(gè)人的時(shí)候，其實(shí)也不算太孤單，只是有時(shí)候會(huì)很寂寞。

雖然她們僅僅是一個(gè)人，但是，你永遠(yuǎn)看不到她們的內(nèi)心，看不出她們的悲傷。其實(shí)。。。。。。。。。

你并不知道她們喜歡把快樂分享給他人，把悲傷留給自己。

你并不知道她們喜歡聽他人傾訴，為他人分憂，把自己故事埋在心底。

你并不知道她們?cè)趧e人眼里，是那么的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)到什么事都可以一個(gè)人做。

你并不知道，并且也許，你的一生都不會(huì)知道。

一個(gè)人的時(shí)候，真的有些害怕。

因?yàn)椋恢肋@一個(gè)人的生活，什么時(shí)候才是盡頭？

一個(gè)人的時(shí)候，真的有些難受。

因?yàn)椋恢雷约旱目嗫梢院驼l訴說，而他又在什么地方？

一個(gè)人的時(shí)候，真的有些迷茫。

因?yàn)椋恢涝谶@復(fù)雜的社會(huì)里，自己一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)？

一個(gè)人的時(shí)候，真的會(huì)去想一些人。

想起那些曾經(jīng)陪伴過自己的人，想起曾經(jīng)幸福的日子，幸福的有些難過。

不清楚，過了多久一個(gè)人的生活。

其實(shí)，遇到過很多人，也錯(cuò)過了很多人。

有些，因?yàn)椴徽湎В?dāng)想珍惜的時(shí)候，一切都晚了。

有些，因?yàn)闆]勇氣，當(dāng)想追求的時(shí)候，他早已離去。

也許，命中早已注定會(huì)是孤單一人。很久很久。

一個(gè)人，多笑一笑會(huì)年輕。一個(gè)人，多苦一苦會(huì)成熟。

一個(gè)人，多悔一悔會(huì)珍惜。一個(gè)人，多等一等會(huì)幸福。

一個(gè)人的道路，再苦也要走，再難也要堅(jiān)持。

篇7

轉(zhuǎn)眼間，我已不再是那個(gè)初入大學(xué)殿堂的大一新生了，也不再是那個(gè)經(jīng)常向師兄師姐尋求幫助的師妹了。大一的時(shí)光短暫而又漫長，我所學(xué)的是那么少，而要學(xué)的還有那么多。大一的學(xué)習(xí)和生活是我們對(duì)大學(xué)的初步體驗(yàn)，我們即將邁向大二，相信我們會(huì)更加意氣風(fēng)發(fā)，相信我們會(huì)在下一屆大師弟師妹面前樹立起好的榜樣。很高興能學(xué)習(xí)植保這個(gè)專業(yè)，而我的成績也證明我的選擇是正確的。大一上下學(xué)期的績點(diǎn)分別是3.73和3.63，雖然不是最好的成績，卻是我努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。現(xiàn)在作為一位師姐，談?wù)勎掖笠粚W(xué)習(xí)的心得，希望能對(duì)師弟師妹們有一定啟發(fā)作用。

首先，應(yīng)該端正學(xué)習(xí)的態(tài)度。很多新生往往沉浸在大學(xué)豐富多彩的活動(dòng)中，沒有將大部分時(shí)間花在學(xué)習(xí)上，這種態(tài)度會(huì)直接導(dǎo)致期末成績的不理想，甚至?xí)?dǎo)致掛科。所以，大學(xué)里學(xué)習(xí)仍然占首要地位，應(yīng)合理安排學(xué)習(xí)和活動(dòng)的時(shí)間，規(guī)劃好學(xué)習(xí)任務(wù)。課堂上要認(rèn)真聽老師講解，對(duì)課本上的知識(shí)有全面的了解，這樣期末考試也會(huì)相對(duì)輕松一點(diǎn)。

第二，應(yīng)該注重對(duì)知識(shí)面的擴(kuò)展。大學(xué)的學(xué)習(xí)不同于高中，一味地局限在課本上的知識(shí)，而是注重對(duì)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。大學(xué)里可以充分利用圖書館的資源來擴(kuò)展知識(shí)面，以學(xué)到課本之外的東西。還可以根據(jù)自身的興趣向更廣泛的方面深入研究，從而學(xué)到更多，同時(shí)在個(gè)人能力方面也會(huì)有很大的提高。

第三，應(yīng)該重視實(shí)驗(yàn)。植保這個(gè)專業(yè)與科學(xué)密不可分，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)實(shí)驗(yàn)的過程中養(yǎng)車良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣和實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)。同時(shí)，在實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)總結(jié)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。例如，在做化學(xué)基本實(shí)驗(yàn)時(shí)，要弄清楚實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?shí)驗(yàn)原理和實(shí)驗(yàn)步驟，在做完實(shí)驗(yàn)之后，針對(duì)所出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行討論，進(jìn)而總結(jié)實(shí)驗(yàn)的成功與失敗之處。總之，實(shí)驗(yàn)是我們必須重視的，我們要有最基本的實(shí)驗(yàn)操作技能和分析問題的能力，為大二、大三專業(yè)課的實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不能抱著只是玩玩的心態(tài)，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對(duì)待每一次實(shí)驗(yàn)。

以上只是我個(gè)人的學(xué)習(xí)心得，說得不好的地方還望見諒。可以說，大學(xué)是人生中最后一個(gè)能比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)知識(shí)的階段了，大家都應(yīng)該珍惜這段大好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，努力鍛煉自己、塑造自己、提升自己，愿大家都有一個(gè)美好的大學(xué)生活，愿大家都有一個(gè)美好的人生！

篇8

3月2日，在經(jīng)各種猜測(cè)之后，神秘面紗終于揭開，源自意大利的知名腕表品牌沛納海（Panerai）在北京瑰麗酒店正式宣布霍建華成為大中華區(qū)品牌大使。沛納海全球首席執(zhí)行官Angelo Bonati專程從意大利飛抵北京，同現(xiàn)場(chǎng)嘉賓們共同見證這一時(shí)刻，足見CEO先生對(duì)品牌歷史上首位代言人履職的重視。

6月1日，著名腕表TAG Heuer泰格豪雅與帝舵，好像說好了似的都選在兒童節(jié)當(dāng)天宣布了自己麾下的全球代言人――備受矚目的人氣女明星Angelababy（楊穎）以其非凡的氣質(zhì)與張力，完美詮釋出#DontCrackUnderPressure#（重壓之下無懼色）的品牌精神，正式成為泰格豪雅全球品牌大使。至此，泰格豪雅星光熠熠的大家庭中，又多了一位極具號(hào)召力的實(shí)力偶像；同是在這一天，帝舵在巴塞爾表展上打出全新品牌宣言“天生敢為”（Born to Dare），終于找到了詮釋這句箴言的代言人大衛(wèi)?貝克漢姆，毫無疑問在職業(yè)球員時(shí)期擁有極佳球場(chǎng)統(tǒng)攝力，并且在球場(chǎng)之外屢屢引領(lǐng)潮流風(fēng)尚的小貝，“生來”就適合演繹那枚鮮艷欲滴的都鐸玫瑰（曾經(jīng)是帝舵表logo）。

這其中，霍建華代言沛納海不僅先聲奪人，更引起了不小爭(zhēng)議。眾所周知，作為一枚從時(shí)光中打撈出來，并在近十余年間引領(lǐng)大表盤風(fēng)尚的品牌，沛納海就是憑借敦實(shí)可靠的造型被好萊塢一干動(dòng)作巨星“戴”出來：從上世紀(jì)90年代史泰龍佩戴著它營救被困海底隧道的平民逃出生天，到施瓦辛格飾演的聯(lián)邦特工戴著它保護(hù)一個(gè)個(gè)被黑惡勢(shì)力追殺的“污點(diǎn)證人”重獲新生，再到這幾年一批動(dòng)作明星組團(tuán)開戰(zhàn)的《敢死隊(duì)》系列電影中，沛納海幾乎成了一身腱子肉外，對(duì)男性荷爾蒙氣質(zhì)最好的標(biāo)注。與史泰龍、施瓦辛格這樣的“健美先生”相較，霍建華的身材與氣質(zhì)顯然迥異，被追隨者的刻板印象所影響，他的代言之初引起爭(zhēng)議也是可以想見。

話說回來，且不說近兩年大表盤粗獷型腕表的熱度有所下降，單就沛納海品牌的產(chǎn)品序列而言，也并非只有Luminor 1950這一個(gè)硬朗厚實(shí)的“壯漢”，Luminor系列比Luminor 1950更斯文，特別的，去年底推出的新殼形Luminor Due， （Due指的是在Luminor系列里出現(xiàn)了這第二種殼型），整體造型更為輕薄且易于上手――所以說，沛納海的產(chǎn)品線針對(duì)市場(chǎng)近些年做出了微調(diào)的變化，于是需要一名與變化相應(yīng)的新代言人出來重新演繹也是理所應(yīng)當(dāng)。另外，沛納海歷史上從來沒有聘請(qǐng)過代言人，但這一策略在東亞特別是中國市場(chǎng)似乎要做出因地制宜的調(diào)整，經(jīng)過十余年的品牌推廣，一線城市和部分重點(diǎn)城市之于沛納海品牌形象的接受已然相當(dāng)高，但再往下如何做到渠道下沉，擴(kuò)大知曉度，用一張當(dāng)紅小生的臉孔會(huì)起到事半功倍之效。再反觀代言人本身，在大銀幕上磨練多年，霍建華終于到了他收獲角色的時(shí)候，只要制作水準(zhǔn)有保證，他的出演便會(huì)令角色加分。在已經(jīng)公映的電影《明月幾時(shí)有》里，悲苦啼笑之外，一股郁郁的自若總是與他如影隨形，與戲中他飾演的偽裝者正可謂相得益彰。作為沛納海大中華區(qū)代言人，怎能不是個(gè)硬漢呢？在年初的廣告宣傳片中霍建華演繹了沛納海的優(yōu)雅一面，據(jù)說這段時(shí)間他正在海外拍攝第二支宣傳片，這一次他將在大海上展現(xiàn)沛納海的運(yùn)動(dòng)基因。

說到帝舵簽約貝克漢姆，這一消息爆出后也是十分轟動(dòng)。作為表壇“半壁江山”勞力士的小兄弟，帝舵近年來積極求變，不論是款型設(shè)計(jì)還是采用自產(chǎn)機(jī)芯，都愈發(fā)顯示出逐步脫離掉勞力士的光環(huán)，獨(dú)自另行構(gòu)架品牌言說的進(jìn)取心“昭然若揭”。今年年初提出全新品牌宣言“ 天生敢為”（ Born to Dare）后，觀察家們都在看品牌下一步動(dòng)作。平心而論，選擇貝克漢姆存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，作為一名昔日的球場(chǎng)巨星，小貝在掛靴后依舊表現(xiàn)出強(qiáng)烈的吸金能力，這也使得他身上掛靠了太多不同行業(yè)的品牌，從運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品到威士忌，從時(shí)尚潮牌到職場(chǎng)正裝，從香水到內(nèi)衣，進(jìn)而呈現(xiàn)出一種飽和之態(tài)。除了代言品牌，他更是很多商務(wù)活動(dòng)上的常客，誰讓人那么紅呢？但帝舵做出這一決定顯然不是拍腦袋一時(shí)興起，正如貝克漢姆就此接受采訪時(shí)所述他愛好鐘表已久，擁有數(shù)只勞力士腕表，并借此開始了解帝舵表。“我深受帝舵表的腕表細(xì)節(jié)所吸引， 從而了解到品牌的歷史，種種有關(guān)歷險(xiǎn)、潛水先驅(qū)、遠(yuǎn)征探險(xiǎn)等精彩故事，讓我瞬間深深的著迷。”誰都知道，此前貝克漢姆曾在代言另一家腕表品牌時(shí)，多次被狗仔拍到佩戴勞力士腕表出現(xiàn)在看球、購物等日常生活場(chǎng)合，此番接下勞力士的兄弟品牌也是水到渠成。再者，眾所周知，勞力士歷史上是由一名德國人和一名英國人攜手在倫敦創(chuàng)立的，而帝舵品牌更是直接以英國歷史上的都鐸王朝命名，早先的品牌logo也是一株帝舵玫瑰。考慮到這些英倫元素，第一次選擇代言人就讓前英格蘭足球隊(duì)隊(duì)長貝克漢姆擔(dān)綱亦可謂正解。

做戲做全套，人格請(qǐng)“合一”

推出代言人以及選擇誰來代言，歸根結(jié)底是要服務(wù)于品牌營銷，助力產(chǎn)品銷售的。從這個(gè)意義上說，百達(dá)翡麗、江詩丹頓、朗格、愛馬仕這些品牌依舊以產(chǎn)品本身說話，以及憑借技術(shù)特色和悠久歷史為主打推廣牌固然值得尊敬，別的品牌開始采用代言策略也無可厚非。問題的關(guān)鍵是，現(xiàn)如今很多刻板印象中你覺得它不會(huì)找明星代言的品牌，或者說不會(huì)找類似小鮮肉來代言的品牌紛紛改弦更張，這就值得人們深思背后的社會(huì)原因了。

篇9

所謂道德人格是倫理學(xué)視野下的人格，是指在特定的社會(huì)歷史條件下，個(gè)體基于一定的生理和心理素質(zhì)，在一定的教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的行為傾向和生活態(tài)度。道德人格是個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣等五要素的有機(jī)結(jié)合體。在五要素中，處于基礎(chǔ)地位的是道德認(rèn)識(shí)和道德情感，起關(guān)鍵作用的是道德意志，而處在核心位置的是道德信念，而道德人格的最后完成則表現(xiàn)為道德習(xí)慣。

每一個(gè)時(shí)代都有自己的理想道德人格，它體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人生追求和價(jià)值取向，體現(xiàn)著做人的方向和人格標(biāo)準(zhǔn)。自古以來，我國傳統(tǒng)文化一直重視道德人格的探求。以孔孟為代表的儒家人格思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格完善與社會(huì)、群體完善相一致，其所提倡的理想人格“圣賢”、“仁人”、“志士”、“君子”等，都是積極入世、利國利民、力行仁義、不謀私利的道德人格。

二、我國青少年學(xué)生道德人格缺失現(xiàn)狀分析

青少年學(xué)生是國家和民族的未來，國家的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興都離不開他們的努力與拼搏。時(shí)代的發(fā)展要求青少年學(xué)生不僅要有現(xiàn)代的知識(shí)技能，而且要有健全的道德人格，成為自由全面發(fā)展的人，只有這樣才能適應(yīng)急劇變化的社會(huì)，以積極的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)并有效地為社會(huì)服務(wù)。但是，當(dāng)前部分青少年學(xué)生存在道德人格缺失的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，并成為人們?cè)u(píng)價(jià)青少年學(xué)生詬病中最嚴(yán)重的一種。

由于當(dāng)前我國正處于由前現(xiàn)代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變同時(shí)面臨后現(xiàn)代主義思潮沖擊的復(fù)雜過程中，一些封建社會(huì)遺留下來的舊的思想意識(shí)、倫理道德和價(jià)值觀念仍在發(fā)揮作用，同時(shí)隨著改革開放不斷深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，一些西方文化思潮、價(jià)值觀念和生活方式隨之而來。正處在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國，社會(huì)價(jià)值觀念、生活方式以及個(gè)體的自我價(jià)值選擇都在相應(yīng)地發(fā)生變化。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，我國青少年學(xué)生的思想和行為也陷入了沖突、困擾，甚至一度出現(xiàn)混亂狀態(tài)，人格“低落”、“缺失”、“扭曲”等現(xiàn)象呈現(xiàn)出增長勢(shì)頭。

當(dāng)代青少年學(xué)生日常生活面臨著諸如父母下崗或外出打工、家庭裂變、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)、網(wǎng)絡(luò)與媒體充斥的暴力、價(jià)值觀沖突等現(xiàn)象帶來的道德困惑，特別是一些獨(dú)生子女，叛逆性較強(qiáng)，缺少對(duì)他人的關(guān)心，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，處理事情容易走極端；有的則表現(xiàn)為心理脆弱、思想困惑、行為失控。現(xiàn)代生活方式的急劇變動(dòng)使當(dāng)代青少年學(xué)生個(gè)體道德成長的環(huán)境面臨著一種非傳統(tǒng)的重塑，進(jìn)而深刻地影響著他們個(gè)人生活和精神生命成長的心理環(huán)境。

青少年學(xué)生的人格健康狀態(tài)，不是孤立的，是整個(gè)社會(huì)人格問題的一個(gè)方面。青少年學(xué)生出現(xiàn)道德人格缺失問題有著極為復(fù)雜的原因。

1．社會(huì)急劇變化導(dǎo)致青少年學(xué)生價(jià)值觀迷茫

人格的價(jià)值是指凝結(jié)在人格中的功效和作用。一個(gè)人活在世界上的意義，在很大程度上是由一個(gè)人的人格價(jià)值來決定的。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，我國社會(huì)正處于加速轉(zhuǎn)型期，新舊價(jià)值觀念、傳統(tǒng)價(jià)值觀念與西方價(jià)值觀念激烈交鋒，價(jià)值觀由單一走向多元化。多元化的價(jià)值觀給當(dāng)代青少年學(xué)生帶來多種選擇。而一些學(xué)校無視價(jià)值多元化的影響，德育工作中仍然沿襲單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，沒有積極引導(dǎo)青少年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀選擇，導(dǎo)致青少年學(xué)生普遍存在價(jià)值觀的迷惑現(xiàn)象。改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的一些新價(jià)值觀和改革創(chuàng)新精神深深影響了當(dāng)代青少年學(xué)生，然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來了一些不利影響，使青少年學(xué)生中功利主義、拜金主義、個(gè)人主義盛行。

2．教育功利化導(dǎo)致道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相脫節(jié)

道德人格就是要將人置身于一定的“格”之中，置于一定的規(guī)范之中。從本質(zhì)上講，青少年學(xué)生道德人格缺失是由于道德規(guī)范意識(shí)的弱化，道德認(rèn)知的不足，道德習(xí)慣的缺陷，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的脫節(jié)。當(dāng)然這與學(xué)校教育的“智育第一”功利化傾向有必然的聯(lián)系。現(xiàn)在學(xué)校拼命抓分?jǐn)?shù)、抓升學(xué)，缺乏真正的素質(zhì)教育。學(xué)校在政治思想、道德認(rèn)知的教育當(dāng)中，在目標(biāo)和方法上偏重于認(rèn)知的灌輸，未將道德品質(zhì)當(dāng)作一種內(nèi)在的人格特征來培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生知行相脫節(jié)。

3．學(xué)校德育中人文關(guān)懷缺失導(dǎo)致對(duì)生命的漠視

有的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校德育是無人德育，即無視個(gè)體的需要和興趣，缺乏人文關(guān)懷，把道德教育的過程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部道德教育的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生由于缺乏自我選擇的權(quán)力，成為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。這種缺乏人文關(guān)懷、被動(dòng)的現(xiàn)代德育，本質(zhì)是對(duì)個(gè)體生命的漠視。

4．對(duì)德育生活化的輕視導(dǎo)致對(duì)生活的疏離與脫節(jié)

美國教育家杜威曾經(jīng)說過：“生活即教育。”德育生活化是時(shí)代的要求。道德教育須回歸生活，因?yàn)槿说膫€(gè)性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離開學(xué)生的需要是不可想象的，如果脫離當(dāng)代社會(huì)生活和學(xué)生實(shí)際，德育就會(huì)失去學(xué)生的關(guān)注，就會(huì)成為空中樓閣。目前，我國的學(xué)校道德教育往往是經(jīng)過過濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范。但客觀現(xiàn)實(shí)卻是一個(gè)充滿是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。因此，目前的學(xué)校德育工作往往與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，給學(xué)生帶來巨大的心理落差，給學(xué)校德育帶來消極后果。

三、道德人格塑造的新途徑——德育生活化

德育生活化是指德育工作要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要讓學(xué)生在體驗(yàn)生活中體驗(yàn)道德魅力，培養(yǎng)德性，學(xué)會(huì)過道德生活。德育的生活化回歸，有利于克服學(xué)校德育與社會(huì)發(fā)展相脫離的弊端，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。德育生活化的本質(zhì)在于其整體性、社會(huì)性和實(shí)踐性。由于青少年學(xué)生道德人格的形成是一個(gè)長期的循序漸進(jìn)的過程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育整合和共同努力。因此推進(jìn)德育生活化必須將學(xué)校道德教育、家庭道德教育、社會(huì)道德教育盡可能地整合，把理想人格的塑造融入平時(shí)的教育工作當(dāng)中，切實(shí)加強(qiáng)道德人格塑造的外部環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化青少年學(xué)生道德人格教育的環(huán)境和氛圍。

1．通過回歸自然彌補(bǔ)青少年學(xué)生道德人格的缺失

傳統(tǒng)的學(xué)校德育更多地從個(gè)人之間、個(gè)體與群體和社會(huì)之間關(guān)系的角度培養(yǎng)人的品格和意志，較少地從人與自然的關(guān)系來詮釋人性，更談不上從人與自然關(guān)系的角度來進(jìn)行道德人格的塑造。德育工作者如果將自然納入道德人格教育，以培養(yǎng)完備的人格、提高人文素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標(biāo)，通過幫助學(xué)生把人同自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)從人同自然界的“物質(zhì)聯(lián)系”擴(kuò)展到人同自然界的“道德聯(lián)系”，將會(huì)使自然包容萬物、關(guān)愛生命的本性影響青少年學(xué)生的道德人格，引導(dǎo)青少年學(xué)生用智慧的心靈、寬廣的胸懷和博愛的精神對(duì)待他人、社會(huì)和自然。

2.用敘事性教育方式促進(jìn)青少年學(xué)生道德認(rèn)知

道德生活化應(yīng)該更加注重個(gè)體感受的呈現(xiàn)，而在敘事性的道德教育中充滿著個(gè)體的生活經(jīng)歷、感受與渴望。由于敘事在我們的生存與發(fā)展中所具有的獨(dú)特價(jià)值得以凸顯，道德敘事在新的視野下將作為德育生活化的主要方式而存在。因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生的思維中敘事性思維占有較大比重，他們往往把探索到的外部世界當(dāng)作是有生命、有聯(lián)系、故事化的世界。道德敘事是更適合青少年學(xué)生的思維特點(diǎn)的道德學(xué)習(xí)模式。德育生活化要求教育者要更多地了解學(xué)生的生活故事，通過多種形式給他們敘述生活故事，使生活故事成為非常重要的道德教育資源。通過道德敘事可以充分發(fā)掘內(nèi)隱于這些美德故事之中的德育價(jià)值，充分挖掘?qū)η嗌倌陮W(xué)生道德認(rèn)知有益的因素，從而促進(jìn)其道德人格的塑造。

3．通過人文關(guān)懷引導(dǎo)青少年學(xué)生積極向上的價(jià)值取向

德育生活化離不開人文關(guān)懷，人文關(guān)懷是德育生活化的重要載體。人文關(guān)懷缺失導(dǎo)致了青少年學(xué)生的主體性逐步喪失，也導(dǎo)致其道德人格的缺陷。青少年學(xué)生由于社會(huì)、家庭環(huán)境及個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)閱歷、思想覺悟、思維方式等的不同形成了不同的個(gè)性。德育工作者必須尊重他們的個(gè)性，把他們當(dāng)作有自由思想、獨(dú)立人格、價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)的人，依據(jù)學(xué)生的個(gè)性，提高道德教育的針對(duì)性；同時(shí)教育內(nèi)容要因人而異、因事而異、因材施教、具體問題具體分析，切實(shí)解決青少年學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種問題，從而調(diào)動(dòng)他們的自覺性和能動(dòng)性，樹立自信心。在充分尊重學(xué)生的個(gè)性需求的基礎(chǔ)上，德育工作者更要通過人文關(guān)懷引導(dǎo)青少年學(xué)生正確面對(duì)價(jià)值多元化，積極抵制多元化帶來的消極和不良影響，引導(dǎo)其樹立積極向上的價(jià)值取向，在對(duì)自身和社會(huì)具有正確認(rèn)識(shí)的前提下，追求真、善、美的理想和信念，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郭婭玲，陳卓.知性體驗(yàn)與道德教育.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2005（4）.

篇10

如果是三個(gè)人合伙做生意的話，對(duì)于股權(quán)的分配就顯得尤為重要。一般情況而言，進(jìn)行合伙的話可以采用實(shí)物出資，也可以采用技術(shù)出資還可以采用金錢出資。股權(quán)一般為百分百，三個(gè)人的話，可以采用30%，30%和40%的方式進(jìn)行分配。或者采用33%，333%和34%的方式進(jìn)行分配。必須要一個(gè)人作為管理者。

《合伙企業(yè)法》第十七條，合伙人應(yīng)當(dāng)按照合伙協(xié)議約定的出資方式、數(shù)額和繳付期限，履行出資義務(wù)。以非貨幣財(cái)產(chǎn)出資的，依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定，需要辦理財(cái)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移手續(xù)的，應(yīng)當(dāng)依法辦理。

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