競(jìng)技體育的意義和價(jià)值范文

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篇1

一、主成分分析指標(biāo)體系及數(shù)據(jù)來(lái)源

設(shè)法將原來(lái)變量重新組合成一組新的互相無(wú)關(guān)的幾個(gè)綜合變量，同時(shí)根據(jù)實(shí)際需要從中可以取出幾個(gè)較少的綜合變量盡可能多地反映原來(lái)變量的信息的統(tǒng)計(jì)方法叫做主成分分析或稱主分量分析。

為了評(píng)價(jià)河北省的經(jīng)濟(jì)效率，我們選取河北省近年來(lái)化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)、醫(yī)藥制造業(yè)、橡膠制品業(yè)、電氣機(jī)械及器材制造業(yè)、通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè)和文教體育用品制造業(yè)的相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行計(jì)算分析。本文選取的評(píng)價(jià)指標(biāo)是工業(yè)增加值率、總資產(chǎn)貢獻(xiàn)率、資產(chǎn)負(fù)債率、流動(dòng)資產(chǎn)周轉(zhuǎn)次數(shù)、成本費(fèi)用利潤(rùn)率、產(chǎn)品銷售率。上述指標(biāo)皆源于《中國(guó)產(chǎn)業(yè)分析平臺(tái)》。

由于在河北省經(jīng)濟(jì)年鑒的“分行業(yè)全部國(guó)有及年產(chǎn)品銷售收入500萬(wàn)元以上非國(guó)有工業(yè)企業(yè)主要指標(biāo)”這一表格中并沒有直接給出以上指標(biāo)數(shù)值，所以需要在此數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上加以計(jì)算得出。其中：

工業(yè)增加值率=工業(yè)增加值÷上年工業(yè)總產(chǎn)值；

總資產(chǎn)貢獻(xiàn)率=（利潤(rùn)總額+稅金總額+利息支出）÷平均資產(chǎn)總額；

資產(chǎn)負(fù)債率=負(fù)債總額÷資產(chǎn)總額；

流動(dòng)資產(chǎn)周轉(zhuǎn)次數(shù)=銷售收入÷流動(dòng)資產(chǎn)平均占用額；

成本費(fèi)用利潤(rùn)率=利潤(rùn)總額÷成本費(fèi)用總額；

產(chǎn)品銷售率=銷售收入÷當(dāng)年工業(yè)總產(chǎn)值；

各個(gè)指標(biāo)值計(jì)算后得出結(jié)果見表1。

二、河北省文教體育用品制造業(yè)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)

根據(jù)以上數(shù)據(jù)，利用主成分分析方法，利用matlab程序?qū)崿F(xiàn)，計(jì)算過(guò)程如下：

（一） 計(jì)算出各個(gè)指標(biāo)間的相關(guān)系數(shù)（見表1）

（二）由相關(guān)系數(shù)表計(jì)算出特征向量和特征值。各個(gè)指標(biāo)的特征值（見表2）

從表2中看出，前三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化樣本主成分累積貢獻(xiàn)率已達(dá)到91.75%，故只需取前三個(gè)主成分即可。選取前三個(gè)特征向量組成聯(lián)立方程，如下所示。

由主成分F1中可以看出，x2，x5的系數(shù)絕對(duì)值較大，說(shuō)明主要綜合了總資產(chǎn)貢獻(xiàn)率和成本費(fèi)用利潤(rùn)率中的信息，F(xiàn)1可以綜合地看作盈利能力對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的影響。由主成分F2中可以看出，x4，x6的系數(shù)絕對(duì)值較大，說(shuō)明F2主要綜合了流動(dòng)資產(chǎn)周轉(zhuǎn)次數(shù)和產(chǎn)品銷售率中的信息，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)效益的提高還依賴于資金周轉(zhuǎn)速度的快慢和已實(shí)現(xiàn)銷售的程度，即營(yíng)運(yùn)能力。由主成分F3中可以看出，x3的系數(shù)絕對(duì)值較大，說(shuō)明主要綜合了資產(chǎn)負(fù)債率中的信息，F(xiàn)1可以看作償債能力對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的影響。

（三） 計(jì)算出各產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)值（見表3）

由于前三個(gè)主成分已經(jīng)表達(dá)了各個(gè)行業(yè)90%以上的經(jīng)濟(jì)效益，所以選取這三個(gè)主成分就足夠了。

綜合經(jīng)濟(jì)效益：F＝0.4139*F1＋0.3429*F2＋0.1607*F3，計(jì)算結(jié)果如表3所示。

三、河北省文教體育用品制造業(yè)經(jīng)濟(jì)效益分析

從第一主成分的次序來(lái)看，文教體育用品制造業(yè)處于第二位，與第一位化學(xué)纖維制造業(yè)還有一定差距。從第二主成分的次序來(lái)看，文教體育用品制造業(yè)處于第七位，與前六位行業(yè)的評(píng)價(jià)值差距甚大。從第三主成分的次序來(lái)看，文教體育用品制造業(yè)處于第二位，稍弱于電氣機(jī)械及器材制造業(yè)。

從綜合經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)表中，可知，河北省文教體育用品制造業(yè)的綜合水平在上述七個(gè)產(chǎn)業(yè)占第五位。由此和看出，河北省文教體育用品制造業(yè)的整體情況是，盈利能力和償債能力較強(qiáng)，但其產(chǎn)品不能很好得滿足社會(huì)需求，使得整個(gè)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益大打折扣。

另外，河北省文教體育用品制造企業(yè)僅有50家，普遍存在規(guī)模小、散的問(wèn)題，集約化程度低，難以形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，規(guī)模效益差，產(chǎn)品生產(chǎn)成本高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力弱。這也是制約河北省文教體育用品制造企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的原因之一。

四、發(fā)展河北省文教體育用品制造業(yè)的一些建議

篇2

關(guān)鍵詞：工作室制；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；教育效能；評(píng)價(jià)體系

工作制教學(xué)模式基本載體就是工作室，同時(shí)采用教室、課程和實(shí)踐一體化的形式，由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，由封閉式過(guò)渡為開放式教學(xué)，將教學(xué)和實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，其主要任務(wù)就是課題項(xiàng)目研究，主導(dǎo)是專業(yè)教師隊(duì)伍，核心為應(yīng)用專業(yè)技術(shù)，基礎(chǔ)是掌握課程知識(shí)，在完成和承接各種生產(chǎn)技術(shù)項(xiàng)目的同時(shí)，由教師帶領(lǐng)學(xué)生

一　我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)高等院校設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的現(xiàn)狀是，很多還在延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)體系，從低年級(jí)到高年級(jí)，依次設(shè)置造型和專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)設(shè)計(jì)和實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)，在這一系列的教學(xué)環(huán)節(jié)中，往往更多關(guān)注是課堂教學(xué)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)卻沒有引起足夠的重視，對(duì)理論知識(shí)體系過(guò)多強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐往往流于形式，采用虛擬課題的方式，既沒有真正落實(shí)，同時(shí)監(jiān)管不到位，造成了學(xué)生在實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)無(wú)所適從，無(wú)法順利開展實(shí)習(xí)單位交給的設(shè)計(jì)任務(wù)。所以我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中，必須采取一種新型的工作室教學(xué)模式，既基礎(chǔ)教學(xué)和實(shí)際課題相結(jié)合，努力培養(yǎng)專業(yè)技能和創(chuàng)新能力相結(jié)合的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。

二　建立工作室的基礎(chǔ)條件

培養(yǎng)師資人才、建設(shè)師資梯隊(duì)、改革課程體系是建立工作室的基礎(chǔ)條件。

（1）改革課程體系

系統(tǒng)的調(diào)整原有的課程體系，在大學(xué)一、二學(xué)年完成手繪、軟件、基礎(chǔ)理論等基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，為大三階段的工作室學(xué)習(xí)打下良好的根基。

（2）培養(yǎng)師資人才和建設(shè)教師梯隊(duì)

采用老中青結(jié)合的方式，對(duì)教師梯隊(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化。通過(guò)校企結(jié)合的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式，由老教授把握方向，利用自身的人脈、成果、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)等對(duì)科研課題進(jìn)行承接。中年教師作為中堅(jiān)力量，起到了承上啟下的作用，負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)的銜接、管理和組織工作；青年教師負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)工作，協(xié)助團(tuán)隊(duì)完成課題。采取“引進(jìn)來(lái)、走出去”的策略，幫助青年解決教師實(shí)踐和理論教學(xué)相脫節(jié)的問(wèn)題。一方面為培養(yǎng)教師的業(yè)務(wù)能力，將青年教師送到設(shè)計(jì)公司或企業(yè)接受鍛煉；另一方面為創(chuàng)造條件，從外引入設(shè)計(jì)師或者是專職實(shí)驗(yàn)員作為兼職教師，以支撐工作室的高效運(yùn)行。

三　工作室的設(shè)置

設(shè)置工作室要以調(diào)研論證工作為基礎(chǔ)，要具有一定的合理性和科學(xué)性。

（1）采取市場(chǎng)調(diào)研的方式

一是到同類專業(yè)或者是國(guó)內(nèi)外藝術(shù)院校進(jìn)行調(diào)研；二是到行業(yè)設(shè)計(jì)單位進(jìn)行調(diào)研；三是為獲得數(shù)據(jù)和一線資料，采用交流座談、實(shí)地參觀、問(wèn)卷調(diào)查等方式，為以后論證工作打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）進(jìn)行專業(yè)論證

舉行專業(yè)的論證會(huì)，邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生及院校專家，掌握著豐富的工作室教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還有那些有著留學(xué)經(jīng)歷的藝術(shù)專家，通過(guò)研討工作，最終對(duì)工作室的運(yùn)作形式及名稱進(jìn)行確認(rèn)。

四　工作室教學(xué)模式

基本上分為以下兩種：

（1）與課程相結(jié)合

工作室的教學(xué)模塊由專業(yè)學(xué)科組負(fù)責(zé)制定，為了規(guī)避采取單一的思維方式來(lái)培養(yǎng)和影響學(xué)生，可在不同的工作室來(lái)開展同一方向的數(shù)學(xué)模塊。同時(shí)可采取一定的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在不同的工作室，進(jìn)行同一類的授課內(nèi)容，以促進(jìn)工作室健康發(fā)展，便于師生間的雙向選擇。建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系及考核機(jī)制，學(xué)生只有在經(jīng)過(guò)工作室考核，指定學(xué)分達(dá)標(biāo)之后，才能進(jìn)入下一個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。為了保證課題研究的持續(xù)性，學(xué)生還可留在工作室繼續(xù)接受輔導(dǎo)，直至畢業(yè)設(shè)計(jì)順利完成。以制作模型課程為例，這些基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)工作是由基礎(chǔ)課程工作室來(lái)承擔(dān)，完成之后，工作指導(dǎo)是由專職實(shí)驗(yàn)員負(fù)責(zé)制作，由教師負(fù)責(zé)造型的指導(dǎo)及創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)類實(shí)踐教學(xué)是由設(shè)計(jì)工作室來(lái)承擔(dān)。針對(duì)課題項(xiàng)目，由專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)，承擔(dān)教學(xué)指導(dǎo)工作。由某領(lǐng)域的專家或職業(yè)設(shè)計(jì)師擔(dān)當(dāng)兼職教師，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的傳授、最新資訊及設(shè)計(jì)理念的傳播，起到輔助設(shè)計(jì)室的作用，和學(xué)校進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目的合作。

（2）采取課外運(yùn)行模式

通過(guò)采取市場(chǎng)化項(xiàng)目運(yùn)作形式，項(xiàng)目由教師承接并擔(dān)任負(fù)責(zé)人，對(duì)項(xiàng)目組成員進(jìn)行挑選，帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行項(xiàng)目的運(yùn)作工作。創(chuàng)造學(xué)校、教師和學(xué)生“多盈”局面，鍛煉學(xué)生和教師的實(shí)踐能力，為個(gè)人和學(xué)校贏取更大的效益。組織學(xué)生參見大型的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氣氛，在工作室承接項(xiàng)目期間，召開座談或講座，創(chuàng)造機(jī)會(huì)邀請(qǐng)知名專家和學(xué)者來(lái)校進(jìn)行指導(dǎo)工作。

五　工作室管理

采取逐層學(xué)科管理模式，既工作室——專業(yè)學(xué)科組——院系，學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃、責(zé)任教授的聘請(qǐng)、考核指標(biāo)的建立、教學(xué)的管理及專業(yè)學(xué)科組的建立，基本上由院系來(lái)負(fù)責(zé)制定。而建立專業(yè)的工作室和團(tuán)隊(duì)、制定專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱、對(duì)本專業(yè)學(xué)科發(fā)展規(guī)劃的制定由專業(yè)學(xué)科組進(jìn)行。對(duì)外交流與合作、組織和實(shí)施科研項(xiàng)目、探討專業(yè)的研究方向由工作室負(fù)責(zé)。工作室的管理特色是項(xiàng)目負(fù)責(zé)制和個(gè)人責(zé)任制，根據(jù)項(xiàng)目來(lái)設(shè)置責(zé)任人或者是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，組建師資群完成額課題的研究。

六　工作室的評(píng)價(jià)體系

由學(xué)科委員會(huì)或?qū)W院建立工作室的評(píng)價(jià)體系，定期進(jìn)行考核，對(duì)工作室目標(biāo)是否真正實(shí)現(xiàn)予以監(jiān)控，對(duì)經(jīng)過(guò)考核沒有達(dá)標(biāo)和合格的工作室，要予以撤銷和更換負(fù)責(zé)人。

七　結(jié)語(yǔ)

通過(guò)建立工作室制教學(xué)模式，能夠?yàn)樯鐣?huì)源源不斷的培養(yǎng)專業(yè)技能和創(chuàng)新能力相結(jié)合的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。此課題是浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題，它是在借鑒國(guó)內(nèi)外個(gè)知名院校基礎(chǔ)上，通過(guò)大膽的嘗試研究而成，由于各個(gè)學(xué)校實(shí)際情況不同，所以我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦校€要不斷的探索和完善，在實(shí)踐中建立符合我校特色的專業(yè)“工作室制”人才培養(yǎng)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐春妮.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)項(xiàng)目工作室教學(xué)模式的思考與實(shí)踐.藝術(shù)與設(shè)計(jì),2010.08

[2] 霍珺,韓榮.對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的思考分析[J].山西建筑. 2010(32)

篇3

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育；競(jìng)技科技化；科技化的倫理思考

競(jìng)技體育是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，代表著人類進(jìn)步文明的發(fā)展方向，尤其是競(jìng)技體育制度的建立和逐步完善，不僅有利于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員自身潛力得到充分開發(fā)，而且對(duì)于人類生理極限的挑戰(zhàn)和人的超強(qiáng)意志力的培養(yǎng)以及倫理價(jià)值觀的養(yǎng)成等都起到極大的促進(jìn)作用。尤其是近年來(lái)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大的加速了競(jìng)技體育科技化與現(xiàn)代化的進(jìn)程，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的同時(shí)又帶來(lái)了一系列難以解決的倫理問(wèn)題。我們的主要目標(biāo)正是對(duì)基于競(jìng)技體育科技化引起的諸多倫理問(wèn)題的探討，但是這些問(wèn)題往往經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷才逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而被人們所認(rèn)知的。事實(shí)上，競(jìng)技體育發(fā)展到今天已離不開科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的支撐，而且高科技在競(jìng)技體育中的應(yīng)用范圍依然呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)。但是值得人們深思的問(wèn)題是競(jìng)技體育的本質(zhì)何在？把科學(xué)技術(shù)控制在競(jìng)技體育的多大范圍內(nèi)是合理的?對(duì)諸如此類問(wèn)題的探討我們首先應(yīng)該去反思競(jìng)技體育的發(fā)展是否實(shí)現(xiàn)了與人文主義價(jià)值追求的統(tǒng)一，因?yàn)槿宋闹髁x價(jià)值代表了競(jìng)技體育本質(zhì)性的價(jià)值追求，而科學(xué)技術(shù)在競(jìng)技體育中的應(yīng)用則應(yīng)該建立在拋開一味的對(duì)物質(zhì)層面的追求和重視對(duì)人文價(jià)值追求的基礎(chǔ)之上。

一、科技發(fā)展與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的科技化

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下取得了良好的發(fā)展成果，同時(shí)也使得競(jìng)技體育自身發(fā)生了系統(tǒng)性的變革。其變革具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）從理論與實(shí)踐上整體提高競(jìng)技體育的發(fā)展水平。基于對(duì)競(jìng)技體育的日常訓(xùn)練研究，許多與之相關(guān)且復(fù)雜的學(xué)科理論開始被注入到競(jìng)技體育的一般理論當(dāng)中，使之相互交融，形成了有利于競(jìng)技體育日常訓(xùn)練的系統(tǒng)理論。同時(shí)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展、系統(tǒng)論的理論研究以及營(yíng)養(yǎng)學(xué)的相關(guān)知識(shí)等都相繼被用于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的一般訓(xùn)練當(dāng)中，這些相關(guān)的交叉理論極大的促進(jìn)了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的進(jìn)步，并且對(duì)他們能最大限度的發(fā)揮出最佳水平起到了重要的作用，這也是人類競(jìng)技體育成績(jī)極限能不斷提升的重要原因。2）競(jìng)技體育場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的改善。在上個(gè)世紀(jì)60年代以前，大多數(shù)競(jìng)技體育田徑場(chǎng)的跑道構(gòu)造都比較簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)世界上最好的田徑場(chǎng)跑道也只是由煤渣等化合物所組成，而現(xiàn)如今最常見的田徑場(chǎng)跑道是由塑膠等合成材料組成，并且極少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家還開發(fā)出了納米跑道，這些科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步無(wú)疑能極大改善田徑運(yùn)動(dòng)員的日常訓(xùn)練條件。3）體育運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)裝備的改進(jìn)。許多根據(jù)人體的受力原理和新型材料設(shè)計(jì)和制定出來(lái)的跑鞋，以及游泳比賽中鑒于減少人在水中的阻力而特別設(shè)計(jì)的泳衣，這些高科技產(chǎn)品無(wú)疑在具體的賽事中能極大提高運(yùn)動(dòng)員的比賽成績(jī)。4）信息技術(shù)在競(jìng)技體育中的廣泛應(yīng)用。從上世紀(jì)末期以來(lái)，信息技術(shù)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展把競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高度，運(yùn)動(dòng)員可以根據(jù)其具體的訓(xùn)練狀態(tài)通過(guò)應(yīng)用計(jì)算機(jī)模型來(lái)模擬比賽，以達(dá)到有效改善競(jìng)技方法和比賽技巧的目的。以上分析研究表明，當(dāng)代競(jìng)技體育事業(yè)的發(fā)展已離不開科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力支撐。正是科技的日新月異推動(dòng)了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的深刻變革，而在變革的過(guò)程中同時(shí)又不斷影響和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了更高的發(fā)展要求，以至于更高水平的科技成果與方案等不斷涌現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了二者之間的辯證促進(jìn)，依存發(fā)展的關(guān)系。

二、競(jìng)技體育的科技化造成了價(jià)值觀念的背離

近年來(lái)，競(jìng)技體育在人類社會(huì)生活中所扮演的角色越來(lái)越受到重視。作為人類所特有的一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)，競(jìng)技體育對(duì)人類社會(huì)生活領(lǐng)域的作用是極其重要的，它不僅能有效提高人的主觀實(shí)踐能力、強(qiáng)化人的體制、鍛煉人的毅力，而且能不斷豐富與增強(qiáng)人的精神素養(yǎng)。但同樣值得我們注意的是，現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展往往伴隨著一系列深層面且難以解決的倫理問(wèn)題。如現(xiàn)代競(jìng)技體育的商業(yè)化與科技化造成了競(jìng)技體育的本質(zhì)和價(jià)值的異化，正是這種異化把競(jìng)技體育的工具價(jià)值與功利性價(jià)值推向了前所未有的高度。這種發(fā)生了質(zhì)變的競(jìng)技體育的價(jià)值觀，主要受到了來(lái)自工具主義和功利主義價(jià)值觀的干擾，當(dāng)然也勢(shì)必會(huì)加劇競(jìng)技體育本質(zhì)的進(jìn)一步異化以及與原有價(jià)值觀念的偏離。我們要形成足夠的危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到競(jìng)技體育價(jià)值與精神的異化可能產(chǎn)生的不良影響，一旦競(jìng)技體育失去其人文主義的價(jià)值觀與初始精神，必然造成競(jìng)技體育偏離正確的發(fā)展方向而失去發(fā)展的意義。因此，隨著高新技術(shù)和高科技產(chǎn)品在競(jìng)技體育中應(yīng)用的不斷擴(kuò)大，我們更應(yīng)該重視繼承和發(fā)揚(yáng)競(jìng)技體育的核心價(jià)值觀念，把發(fā)展納入到競(jìng)技體育的本質(zhì)上來(lái)。學(xué)者們?cè)谔綄じ?jìng)技體育價(jià)值根源的過(guò)程中往往會(huì)習(xí)慣性的引用不同的理論作為研究視角。有學(xué)者認(rèn)為，競(jìng)技體育的價(jià)值根源在于人類的自我創(chuàng)造的本質(zhì)，競(jìng)技體育存在的首要原因是人類追求人的價(jià)值和人權(quán)的過(guò)程。2所以決定和影響人類競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要根源依然要落到人自身的發(fā)展上來(lái)，而不是落在人類能利用來(lái)提高比賽成績(jī)的工具上，因?yàn)楫吘谷说娜娴陌l(fā)展才是競(jìng)技體育最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。然而，我們所能看到的卻是當(dāng)代競(jìng)技體育常常會(huì)受到一系列外來(lái)因素的干擾，尤其是科學(xué)技術(shù)在競(jìng)技賽場(chǎng)上的濫用現(xiàn)象致使競(jìng)技體育的價(jià)值理性與其應(yīng)有的價(jià)值追求漸行漸遠(yuǎn)。所以科學(xué)技術(shù)決不能僭越競(jìng)技倫理的約束而存在，因?yàn)橐坏┏隽诉@個(gè)范圍將極大的削弱競(jìng)技體育中人的核心價(jià)值與人的全面發(fā)展所提出的要求，畢竟注重人的價(jià)值培養(yǎng)與人的全面發(fā)展才是人類應(yīng)有價(jià)值目標(biāo)的關(guān)鍵所在。從形式上看，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，應(yīng)用于競(jìng)技體育中的運(yùn)動(dòng)器材、日常訓(xùn)練手法等就越先進(jìn)，進(jìn)而運(yùn)動(dòng)員就能從根本上改善競(jìng)技能力水平。但事實(shí)上，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)異化為當(dāng)代各類高科技產(chǎn)品的使用者和某種意義上的試用品，需要時(shí)常接受各種生理指標(biāo)和心理指標(biāo)的檢測(cè)，以及調(diào)整適應(yīng)更新后的高科技產(chǎn)品設(shè)備。3當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異，高科技在競(jìng)技體育賽事中的應(yīng)用也很好的順應(yīng)了時(shí)展的要求，由計(jì)算機(jī)軟件與信息技術(shù)開發(fā)設(shè)計(jì)出來(lái)的一整套競(jìng)技方法，也相應(yīng)的弱化了教練員的作用，同時(shí)運(yùn)動(dòng)員對(duì)高科技的過(guò)度依賴可能會(huì)導(dǎo)致自身在精神上與日常訓(xùn)練中變得更加消極，從而限制運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展。因此，當(dāng)代競(jìng)技體育的科技化難免不會(huì)使得競(jìng)技體育偏離原有的價(jià)值取向，致使運(yùn)動(dòng)員形成對(duì)高科技及其產(chǎn)品的過(guò)度依賴，并依靠對(duì)工具理性的追求來(lái)向觀眾展示其競(jìng)技能力，將人物化為高科技及其產(chǎn)品的附庸，同時(shí)使得競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)異化為高科技主導(dǎo)下的工具理。當(dāng)“技術(shù)性”與“人性”合二為一成為一種復(fù)雜的混合態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候，人類自身的主體性就會(huì)受到弱化，人類因而也會(huì)被邊緣化，偏離世界中心的位置，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，技術(shù)尤其是高科技及其產(chǎn)品消滅了人類的主體性。4競(jìng)技體育的科技化往往會(huì)造成某些競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員喪失其主體性意識(shí)而盲目追求高科技所帶來(lái)的益處，一味追求商業(yè)性和功利性的目標(biāo)，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)對(duì)競(jìng)技體育產(chǎn)生的實(shí)際影響越來(lái)越偏離其在競(jìng)技倫理范圍內(nèi)應(yīng)該發(fā)揮出來(lái)的強(qiáng)大功能。

三、競(jìng)技體育科技化的倫理思考

縱觀近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，我們可以清楚的認(rèn)識(shí)到其從最初的純思辨理論到發(fā)展成為一門正式學(xué)科的光輝歷程。但必須承認(rèn)任何偉大的科學(xué)都只有建立在以社會(huì)實(shí)踐為目標(biāo)的基礎(chǔ)之上才具有其存在的意義。因此，這就決定了與其具有某些相關(guān)性的行為活動(dòng)都必須受到來(lái)自法律、法規(guī)以及道德和倫理的約束。科技倫理就其本質(zhì)而言是指科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生影響的更深層次的價(jià)值探索，是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于人類社會(huì)生活之后所形成的對(duì)人類既定道德與價(jià)值觀念的一種挑戰(zhàn)，因此，科技化倫理問(wèn)題逐漸構(gòu)成了當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展中廣受爭(zhēng)議的話題。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，科學(xué)是人類的創(chuàng)造，而不是自主的、非人類的東西；科學(xué)產(chǎn)生于人類的動(dòng)機(jī)，它的目標(biāo)也就是人類的目標(biāo)。

當(dāng)今社會(huì)中的一切與科技相關(guān)的行為后果都應(yīng)該與“責(zé)任”概念緊密聯(lián)系在一起，而且必須局限在科技倫理規(guī)范的框架之內(nèi)，相關(guān)科技工作人員也應(yīng)該加強(qiáng)培育科技倫理的意識(shí)。不管科學(xué)技術(shù)對(duì)我們的生活產(chǎn)生了多大影響，我們始終要堅(jiān)持人的全面發(fā)展這一終極目標(biāo)與科技倫理相結(jié)合的基本原則，充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)品只不過(guò)是從屬于人類活動(dòng)的一種手段或者工具。從以上具體實(shí)例來(lái)看，競(jìng)技體育的發(fā)展趨勢(shì)逐步形成了從傳統(tǒng)的人的體能和技能的競(jìng)爭(zhēng)到各國(guó)科技實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，競(jìng)技體育所倡導(dǎo)的人的主體性作用正處于不斷弱化的邊緣。競(jìng)技體育科技化尤其在國(guó)際重大賽事中表現(xiàn)得最為突出，科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱的國(guó)家，很難對(duì)抗科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力更為雄厚的國(guó)家，這實(shí)際上是對(duì)追求“公平競(jìng)賽”的競(jìng)技體育精神的一種諷刺。

令人欣慰的是，國(guó)際奧委會(huì)聯(lián)合一些國(guó)際賽事的主辦方已對(duì)此種行為加以規(guī)范，并采取了必要的干預(yù)措施來(lái)約束體育賽事中有違道德倫理的行為。當(dāng)然，競(jìng)技賽場(chǎng)上的倫理缺失問(wèn)題遠(yuǎn)不止這些，其中最為常見的科技倫理問(wèn)題就是興奮劑的使用問(wèn)題。眾所周知，在競(jìng)技體育中使用興奮劑是嚴(yán)重違背體育精神和體育競(jìng)賽公平性的行為，并且使用興奮劑對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體的傷害也是不可小覷的。因此，在諸如奧運(yùn)會(huì)等大型比賽的賽場(chǎng)上使用興奮劑是被明文禁止的，而且國(guó)際奧委會(huì)等組織加大了對(duì)興奮劑的檢測(cè)力度和處罰力度，對(duì)于控制這一局面起到了良好的效果。但是科學(xué)技術(shù)在競(jìng)技體育賽場(chǎng)上的應(yīng)用范圍依然是模糊不清的，除了某些對(duì)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技水平影響較為明顯的高科技產(chǎn)品被明文禁止外，其它很多產(chǎn)品的使用是幾乎不受到限制的，這也可能導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員作為競(jìng)技比賽的主體性作用在不斷的下降，因?yàn)樗麄兡軌蛞揽磕承└呖萍际侄位蛘弋a(chǎn)品來(lái)彌補(bǔ)其自身能力不足的問(wèn)題。尤其是隨著現(xiàn)代基因?qū)W的進(jìn)步，人類已完全掌握了基因的重塑與改組原理來(lái)強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的核心技術(shù)，這無(wú)疑將促使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員自身成為高科技奴化下的一種工具。就像某些運(yùn)動(dòng)員基于對(duì)自身競(jìng)技能力提高的訴求，他們常常會(huì)冒險(xiǎn)使用各種高科技藥物。因此，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，同樣要求有關(guān)部門采取的檢測(cè)手段也必須與時(shí)俱進(jìn)。而在此復(fù)雜的過(guò)程中所牽涉到的科技化倫理問(wèn)題不只是運(yùn)動(dòng)員之間競(jìng)技能力的較量，而更多的是相關(guān)科技工作人員之間的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)技體育科技化倫理的核心問(wèn)題是科技進(jìn)步作用于競(jìng)技體育的整個(gè)過(guò)程對(duì)于人的全面發(fā)展產(chǎn)生了何種影響。高科技在競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)引起了體育界對(duì)有關(guān)競(jìng)技體育本質(zhì)與人的主體性價(jià)值以及科技道德倫理等諸多問(wèn)題的思考。因此，為了保證競(jìng)技體育的核心價(jià)值不至于受到科技理性缺失的影響，各競(jìng)技體育主體以及從事體育相關(guān)的工作人員都應(yīng)該高度重視科技化的倫理問(wèn)題可能對(duì)競(jìng)技體育事業(yè)帶來(lái)的不良后果。

四、結(jié)束語(yǔ)

奧運(yùn)會(huì)是競(jìng)技體育中最具代表性的圣會(huì)。隨著近年來(lái)科學(xué)技術(shù)在競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中的不斷滲透，奧運(yùn)會(huì)中的競(jìng)技比賽逐漸表現(xiàn)為各參賽國(guó)背后所隱藏的科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。盡管從整體上看科學(xué)技術(shù)對(duì)競(jìng)技體育事業(yè)的發(fā)展起到了非常重要的作用，但是針對(duì)高科技及其產(chǎn)品在競(jìng)技體育中所表現(xiàn)出來(lái)的消極影響我們同樣要給予高度的重視，對(duì)于一切威脅到競(jìng)技體育本體價(jià)值追求的不合理的科技應(yīng)用都應(yīng)該被排除在競(jìng)技體育應(yīng)用的范圍之外。這其實(shí)也是與科技僅僅作為一種手段的本來(lái)目的相適應(yīng)的，它不應(yīng)該成為一種能夠動(dòng)搖競(jìng)技體育本質(zhì)的作用力，而應(yīng)該更多的被當(dāng)作是一種能夠推動(dòng)競(jìng)技體育發(fā)展的工具。因此，同時(shí)制定出相關(guān)法律法規(guī)來(lái)防止因高科技造成的競(jìng)技體育中有失倫理的行為也是很有必要的，但尤為重要的是，始終堅(jiān)持競(jìng)技體育中能保證人的自然運(yùn)動(dòng)能力的競(jìng)爭(zhēng)才是競(jìng)技體育得以可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

作者:劉雪豐 楊攀 單位:湖南師范大學(xué)

注釋:

1楊木森.科技革命與體育運(yùn)動(dòng)研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005,(5):600-602

2王新華，劉波.對(duì)中國(guó)體育教學(xué)與人格精神教育的思考［J］體育科學(xué)，2004，(1):59-60.

3徐偉，姚蕾.科技在競(jìng)技體育中的角色規(guī)范［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(5):75-78.

4陳凡，董傳升，賈巖.技術(shù)圖景中人的主體性的獲得、缺失與重構(gòu)［J］.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，2007，(6):93-98.

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)體育 田徑教學(xué)內(nèi)容 改革 田徑運(yùn)動(dòng)

作為所有的體育運(yùn)動(dòng)中最古老、最基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，田徑運(yùn)動(dòng)的形成，與人類生活以及日常的運(yùn)動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系，可以說(shuō)，它的形成就是從人們的生活當(dāng)中的各種活動(dòng)衍化而來(lái)的，所以，田徑運(yùn)動(dòng)能夠全面協(xié)調(diào)的發(fā)展人的身體素質(zhì)，一直以來(lái)款都有著“運(yùn)動(dòng)之母”的美稱。而作為體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)項(xiàng)目，田徑運(yùn)動(dòng)的教學(xué)也是整個(gè)體育教學(xué)中最基本也是最重要的教學(xué)內(nèi)容，而作為中學(xué)的體育教學(xué)項(xiàng)目，自我國(guó)建國(guó)以來(lái)，50多年中田徑教學(xué)內(nèi)容也一直都是我國(guó)中學(xué)體育大綱中最重要的部分。而作為人生中成長(zhǎng)最快的階段，在中學(xué)田徑教學(xué)中，應(yīng)該融入的出了提高競(jìng)技意識(shí)的教學(xué)內(nèi)部之外，還應(yīng)該融入有效發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)能力的教學(xué)內(nèi)容，但是在以往的教學(xué)中，主要目的就是為了發(fā)展中學(xué)生的競(jìng)技意識(shí)，而忽略了田徑運(yùn)動(dòng)的其他價(jià)值和意義。

一、傳統(tǒng)的田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)中所存在的問(wèn)題。

雖然在建國(guó)50 多年來(lái)的體育教育中，不管是總體的體育教學(xué)大綱，還是做過(guò)幾次更改的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)，都把田徑作為基礎(chǔ)的必修內(nèi)容，也是體育教學(xué)的重中之重，但是，在傳統(tǒng)的體育田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)中，對(duì)于田徑運(yùn)動(dòng)本身的價(jià)值以及意義卻并沒有真正的開發(fā)出來(lái)，更沒有加以利用。在我國(guó)傳統(tǒng)的體育田徑教學(xué)中，一直只單獨(dú)的重視田徑體育的競(jìng)技作用，也一直將競(jìng)技田徑運(yùn)動(dòng)作為整個(gè)田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)體系的主要內(nèi)容，沒有很好地實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)，尤其是初中體育田徑的教學(xué)，就連促進(jìn)學(xué)生身體健康發(fā)展的主要教學(xué)目標(biāo)都沒有實(shí)現(xiàn)。而近幾年來(lái)，由于時(shí)代的快速發(fā)展以及我國(guó)社會(huì)主義體系的逐漸完善，人們也開始逐漸的意識(shí)到了我國(guó)初中體育田徑教學(xué)內(nèi)容所存在的問(wèn)題，也認(rèn)識(shí)到了圍繞競(jìng)技技術(shù)學(xué)習(xí)的課程體系，不能很好的實(shí)現(xiàn)以有效促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的主要教學(xué)目標(biāo)，所以，為了更好的實(shí)現(xiàn)中學(xué)體育教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)，在中學(xué)的體育田徑教學(xué)中，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容再次進(jìn)行了新一輪的改革，重新構(gòu)建了以健康理念為主體，全面促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)為主要教學(xué)目標(biāo)的體育田徑的教學(xué)體系，科學(xué)合理地開發(fā)中學(xué)田徑類教學(xué)內(nèi)容，全面提升田徑運(yùn)動(dòng)的自身價(jià)值。

二、田徑教學(xué)內(nèi)容所應(yīng)該具有的功能。

在以往的體育田徑的教學(xué)內(nèi)容中，田徑教學(xué)只實(shí)現(xiàn)了競(jìng)技功能這一點(diǎn)，而實(shí)際上，競(jìng)技功能只是田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)眾多功能中的最實(shí)際但卻不是最有意義的一點(diǎn)，而在對(duì)體育田徑教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行改革之后，首先要做的，就是應(yīng)該挖掘出田徑運(yùn)動(dòng)所具有的其他幾點(diǎn)功能和價(jià)值，讓田徑教學(xué)能夠更好的促進(jìn)廣大中學(xué)生的身體以及心理的健康發(fā)展。

1、健身功能。

作為眾多體育項(xiàng)目中最古老的也是最基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，田徑本來(lái)就衍化與人們的日常生活中，所以，田徑運(yùn)動(dòng)所具有的最大的也是最有價(jià)值的功能就是其健身功能，尤其是對(duì)于正在成長(zhǎng)發(fā)育當(dāng)中的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一功能，更是具有著無(wú)與倫比的重要性，而在傳統(tǒng)的體育田徑教學(xué)中，恰恰忽略了這最重要的一點(diǎn)。所以，在對(duì)初中的體育田徑教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革之后，首先要重視起來(lái)的，就是對(duì)于田徑運(yùn)動(dòng)所具有的健身功能的挖掘，在平時(shí)的教學(xué)中，也應(yīng)該將健身功能放在首位，通過(guò)將健身功能融入到體育田徑的教學(xué)內(nèi)容中來(lái)促進(jìn)中學(xué)生身體的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最基本的教學(xué)目標(biāo)。

2、競(jìng)技功能。

雖然在以往的體育田徑教育中，我國(guó)忽略了田徑運(yùn)動(dòng)所具有的健身功能而更加重視田徑運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技功能，將競(jìng)技功能作為田徑教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)，但這也不是沒有道理的，因?yàn)椋?jìng)技體育本來(lái)就是社會(huì)文化的一部分，而且在競(jìng)技體育中，田徑是公認(rèn)的大項(xiàng)，一直以來(lái)，都有 “得田徑者得天下”的這種說(shuō)法外加上田徑訓(xùn)練一般要求的條件也不高，選材面廣，參加人數(shù)多，而且是個(gè)人項(xiàng)目，項(xiàng)目投資與獎(jiǎng)牌比小，效益高，所以，田徑項(xiàng)目一直被列為競(jìng)技體育中選擇的重點(diǎn)，進(jìn)而，也就影響到了整個(gè)體育田徑的教學(xué)。就算是在改革之后，我們也不能忽略了田徑運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技功能，依然要對(duì)田徑的競(jìng)技功能高度重視，大力發(fā)展。

3、教育功能。

這個(gè)教育功能，主要體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的心理上的教育以及思想的培養(yǎng)，尤其是對(duì)于出初中生來(lái)說(shuō)，這個(gè)更是十分的重要，因?yàn)椋踔袝r(shí)期是人的一生成長(zhǎng)的最為快速的時(shí)期，所以，這個(gè)時(shí)期一個(gè)人所形成的心理以及思想，很有可能會(huì)直接影響到一個(gè)人的一生，而體育田徑運(yùn)動(dòng)的教學(xué)，就能夠很好的促進(jìn)一個(gè)人的心理健康積極的成長(zhǎng)，也能夠形成一種不怕勞苦，不畏艱難，不輕言放棄的堅(jiān)毅的思想，這對(duì)于一個(gè)人以后的發(fā)展，無(wú)疑具有著不可磨滅的影響。

三、體育田徑教學(xué)方法的新嘗試。

興趣，是最好的老師。所以，在對(duì)中學(xué)體育田徑運(yùn)動(dòng)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，想辦法引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)的想要學(xué)習(xí)田徑運(yùn)動(dòng)才是最好的教學(xué)方法。因此，在對(duì)于教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇的時(shí)候，教師應(yīng)該選擇那些新穎的，有趣的，充滿了青春活力的項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)，在對(duì)于教學(xué)器材的選擇上，也應(yīng)該選擇最新的最先進(jìn)的教學(xué)器材，只有這樣，學(xué)生才能夠憑借著內(nèi)心深處的那一份對(duì)于新鮮事物的好奇感，才會(huì)主動(dòng)的去接觸田徑運(yùn)動(dòng)，才會(huì)喜歡上田徑運(yùn)動(dòng)，才能夠?qū)W習(xí)田徑運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，在對(duì)于競(jìng)技與非競(jìng)技類的田徑運(yùn)動(dòng)的選擇上，教師應(yīng)該讓有能力的學(xué)生嘗試、體驗(yàn)田徑競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，至于普通的學(xué)生只需要

充分利用非競(jìng)技田徑類健身運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)就行了，也就是因材施教。

結(jié)束語(yǔ)：

總的來(lái)說(shuō)，中學(xué)體育田徑教學(xué)的改革應(yīng)該有效地結(jié)合田徑運(yùn)動(dòng)自身的特點(diǎn)和難點(diǎn)，充分的將田徑運(yùn)動(dòng)所具有的各種功能在教學(xué)中擴(kuò)散開來(lái)，要以體育與健康作為主要的教學(xué)目標(biāo)，全面的促進(jìn)中學(xué)生的身心發(fā)育以及成長(zhǎng)，完善中學(xué)的體育田徑教學(xué)體系。

參考文獻(xiàn)：

篇5

論文關(guān)鍵詞:公共體育課；理論教學(xué)

1現(xiàn)狀和意義

1．1公共體育課理論教學(xué)是高校體育教學(xué)的基本形式之一

公共體育課理論教學(xué)過(guò)去就有，只是不夠重視，更像是擺設(shè)，僅用于雨天教學(xué)和機(jī)動(dòng)的備份，內(nèi)容上不外乎是體育常識(shí)、體育衛(wèi)生，屬于體育常規(guī)教育的范疇，沒有專業(yè)性和系統(tǒng)性．近年來(lái)，高校在評(píng)估和學(xué)科建設(shè)的要求下，理論教學(xué)逐步受到重視，主要有三個(gè)方面的表現(xiàn)：(1)理論教材的配備．高校根據(jù)各自的需要，編纂和出版相應(yīng)的理論教材，學(xué)生人手一本．(2)理論教學(xué)的制度化．理論教學(xué)的課時(shí)，按照一定的課時(shí)比例，納入到教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中．(3)理論教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)相聯(lián)系．理論考核的成績(jī)，按比例計(jì)算到學(xué)生體育成績(jī)之中．所以說(shuō)，理論教學(xué)作為公共體育教學(xué)的一種形式已經(jīng)建立，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是教學(xué)還是考核，與我們所期望的相去甚遠(yuǎn)，流于形式，喪失了理論教學(xué)的意義．首先從理論教學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，大都是過(guò)去體育院校通用教材的濃縮版，內(nèi)容陳舊，不是理論，只是運(yùn)動(dòng)動(dòng)作和技術(shù)的文字說(shuō)明，其價(jià)值相當(dāng)于體育常識(shí)，缺少層次和深度，沒有學(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)生不感興趣．其次從理論教學(xué)的管理來(lái)看，理論教學(xué)所占比例偏小，很難達(dá)到預(yù)期的效果，考核也不受重視(與其他公共課程相比)．

1．2公共體育課理論教學(xué)是對(duì)體育實(shí)踐教學(xué)的補(bǔ)充和指導(dǎo)

理論是“人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)的系統(tǒng)的結(jié)論．”…．體育理論基于體育實(shí)踐，是對(duì)體育內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究得出的當(dāng)前結(jié)論，體育作為獨(dú)立的學(xué)科，主要通過(guò)體育課的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的目的和任務(wù)，區(qū)別于一般意義上的體育活動(dòng)，僅有實(shí)踐教學(xué)顯然不能滿足學(xué)科建設(shè)的需求．同時(shí)體育又具有很強(qiáng)的包容性，和多學(xué)科形成有機(jī)的聯(lián)系，某種程度上可以說(shuō)體育又是一個(gè)多學(xué)科的綜合體．體育的發(fā)展與進(jìn)步和相應(yīng)的理論體系的支撐密不可分，是體育的組成部分，是體育實(shí)踐不可替代的．體育課理論教學(xué)，基于實(shí)踐教學(xué)，作為體育實(shí)踐教學(xué)補(bǔ)充，發(fā)揮理論所具有的指導(dǎo)作用，不僅如此，理論教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)的延伸，甚至是對(duì)實(shí)踐教學(xué)的超越，提升公共體育課的教學(xué)檔次，突破實(shí)踐教學(xué)的局限性．

1．3公共體育課理論教學(xué)是實(shí)現(xiàn)高校公共體育高等教育化的重要途徑

所謂公共體育高等教育化，就是使高校公共體育教學(xué)具有學(xué)術(shù)性和研究性，將公共體育教學(xué)提升到一個(gè)新的層次，區(qū)別于中小學(xué)體育教學(xué)的模式．高校在學(xué)校體育的目的和任務(wù)上有別于中小學(xué)，首先，中小學(xué)學(xué)生處于生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，體育教學(xué)的強(qiáng)身健體，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育的功能尤為重要，從學(xué)習(xí)技術(shù)和動(dòng)作的角度看，中小學(xué)學(xué)生也處于動(dòng)作技術(shù)形成的最佳時(shí)期，所以實(shí)踐教學(xué)就顯得更有意義．而大學(xué)生已接近成年，在學(xué)習(xí)技術(shù)和動(dòng)作上處于劣勢(shì)，但認(rèn)識(shí)、理解和研究能力顯著增強(qiáng)．加強(qiáng)理論教學(xué)，提高對(duì)體育及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)更加重要．此外，大學(xué)生缺少的不是體育鍛煉的機(jī)會(huì)，而是強(qiáng)身健體的意識(shí)．高校在體育教學(xué)的硬環(huán)境上也非中小學(xué)可比，有良好的師資力量和科研氛圍，為提升理論教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．高校公共體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生綜合體育素養(yǎng)，而不僅僅局限于技能和健身，所以理論教學(xué)彰顯出體育教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)層次和深度，具有學(xué)術(shù)價(jià)值．

2核心與內(nèi)容

2．1公共體育課理論教學(xué)是關(guān)于競(jìng)技理論的教學(xué)

確立以競(jìng)技為核心的理論教學(xué)體系，和以活動(dòng)為基礎(chǔ)的說(shuō)明書式的理論體系有著本質(zhì)的區(qū)別，“在本質(zhì)上，體育是以競(jìng)技為基本手段和主要形式，增強(qiáng)體質(zhì)，提高體能技能，培養(yǎng)心理素質(zhì)和能力的一種社會(huì)性活動(dòng)．……競(jìng)技是體育最重要的特征，體育的必然是競(jìng)技的，沒有競(jìng)技就不能成體育．”“體育的本質(zhì)特征決定高校體育的目的和任務(wù)．高校體育學(xué)科體系是我國(guó)體育專業(yè)的基礎(chǔ)和搖籃，肩負(fù)著培養(yǎng)和造就高水平體育人才和體育科研與管理人才的重任，應(yīng)加強(qiáng)體育教學(xué)的學(xué)科性與競(jìng)技性，……在以競(jìng)技為核心的基礎(chǔ)中，根據(jù)各群體的具體特點(diǎn)，充分發(fā)揮體育的教育、娛樂(lè)和健身等基本屬性及其功能，逐步實(shí)現(xiàn)體育的高等教育化．”競(jìng)技是體育的本質(zhì)特征，是高校體育學(xué)科建設(shè)的核心，理所當(dāng)然也是理論教學(xué)體系的核心，這就指明了理論教學(xué)的方向，拓展了新的層次和空間，具有系統(tǒng)性和專業(yè)性，學(xué)術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值不言而喻．

2．2公共體育課理論教學(xué)是對(duì)專項(xiàng)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的研究

理論教學(xué)依托于專項(xiàng)實(shí)踐教學(xué)，在加強(qiáng)專業(yè)性和系統(tǒng)性的同時(shí)，要兼顧到知識(shí)性和教育性．其教學(xué)內(nèi)容分為四個(gè)方面：(1)加強(qiáng)對(duì)專項(xiàng)的認(rèn)識(shí)．了解其起源，現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)．(2)學(xué)習(xí)專項(xiàng)競(jìng)技的方法、競(jìng)賽規(guī)則裁判法、組織方法以及比賽的方法等．(3)理解影響專項(xiàng)競(jìng)技的相關(guān)因素．技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)因素、身體素質(zhì)和體能因素、心理素質(zhì)因素以及運(yùn)動(dòng)損傷預(yù)防和科學(xué)訓(xùn)練方法等．(4)專項(xiàng)競(jìng)技對(duì)社會(huì)的影響．專項(xiàng)競(jìng)技與文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及對(duì)健康和醫(yī)學(xué)的影響等．其內(nèi)容既是傳統(tǒng)理論體系的繼承，又有新的研究方向．

3作用與預(yù)期

3．1公共體育課理論教學(xué)與專項(xiàng)化選修教學(xué)模式形成有機(jī)融合

加強(qiáng)公共體育課理論教學(xué)，使專項(xiàng)化選修教學(xué)模式更加系統(tǒng)化和專業(yè)化，理論教學(xué)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的補(bǔ)充、指導(dǎo)和提升的作用也更加突出，同時(shí)專項(xiàng)化選修教學(xué)模式也為理論教學(xué)提供了合適的形式，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與專項(xiàng)化選修教學(xué)模式對(duì)接，有利于形成以專項(xiàng)化教學(xué)模式為主體的學(xué)科分支，理論教學(xué)能夠擺脫普通專業(yè)大學(xué)生受運(yùn)動(dòng)水平和能力的制約，打破實(shí)踐教學(xué)由于客觀原因而形成的教學(xué)屏障，率先從理論教學(xué)上實(shí)現(xiàn)突破，邁上新的層次，提高教學(xué)質(zhì)量．

3．2公共體育課理論教學(xué)對(duì)學(xué)校教學(xué)管理提出了新的要求

加強(qiáng)公共體育課理論教學(xué)，在增加理論教學(xué)課時(shí)的同時(shí)，還要對(duì)理論教學(xué)場(chǎng)所，考核的方法做到科學(xué)的安排．理論教學(xué)不僅可以提升體育教學(xué)的層次，同時(shí)也使緊缺的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，器材得到一定緩沖，合理安排理論教學(xué)的周期，減少季節(jié)變化對(duì)實(shí)踐教學(xué)的消極影響．在課時(shí)安排上應(yīng)有別于其他學(xué)科，要突破學(xué)期的限制，形成獨(dú)立的教學(xué)體系，加強(qiáng)教學(xué)管理層面上的可操作性．

3．3公共體育課理論教學(xué)給教學(xué)雙方帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)

加強(qiáng)公共體育課理論教學(xué)，打破原有教學(xué)體系的平衡，教學(xué)雙方必須以新的心態(tài)和新的要求共同面對(duì)，由加強(qiáng)理論教學(xué)而引發(fā)的新的評(píng)價(jià)體系，對(duì)教學(xué)雙方的影響顯而易見．加大理論教學(xué)的比重，對(duì)學(xué)生有了新的要求，部分學(xué)生僅憑身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的優(yōu)勢(shì)，“一招鮮吃遍天”的狀況已經(jīng)行不通了，而另一部分身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力處于劣勢(shì)的學(xué)生，則增添了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和自信．新的評(píng)價(jià)體系強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合體育素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，有利于良好學(xué)風(fēng)的形成．理論教學(xué)的大力介入，對(duì)教師的學(xué)習(xí)和科研提出了更高的要求，傳統(tǒng)的觀念得以更新，學(xué)術(shù)的風(fēng)氣得到加強(qiáng)，教學(xué)雙方由此更加相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，這種質(zhì)的變化是學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵．

篇6

1.社會(huì)化內(nèi)容

人的社會(huì)化從嬰兒時(shí)期開始，家庭承擔(dān)重要責(zé)任，不僅包括基本生存的知識(shí)技能，而且還有系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，不僅促使兒童健康成長(zhǎng)，而且使社會(huì)文化、人類文明得以傳承。

2.競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化

體育的魅力在于它的競(jìng)技性。所以體育最早起于勞動(dòng)中，形成于文化的交流中。競(jìng)技體育具有悠久的歷史，早在古希臘羅馬時(shí)期體育就帶有祭禮性質(zhì)，但已具有民族節(jié)日競(jìng)技性質(zhì)。由宗教習(xí)俗催發(fā)、文化交流的需要和城邦力量的顯示，形成古奧運(yùn)會(huì)。這樣競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)不H使他們學(xué)習(xí)到互相尊重養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度、完善人格和道德問(wèn)題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成和發(fā)展，而且形成正確的體育價(jià)值觀念，內(nèi)化競(jìng)爭(zhēng)的意義。

總的來(lái)說(shuō)，競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化，可分為兩個(gè)階段：

第一階段：進(jìn)人競(jìng)技體育的社會(huì)化階段。指青少年通過(guò)各種社會(huì)影響，認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育，產(chǎn)生興趣，加入其中。

第二階段：通過(guò)競(jìng)技體育的社會(huì)化，指青少年通過(guò)參加競(jìng)技體育，在身、心、群等方面發(fā)展起來(lái)為日后進(jìn)入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

（1）通過(guò)身體教育和勞動(dòng)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的功能。

在嬰幼兒教育期間，家人用練習(xí)坐、爬、站、跑等基本身體活動(dòng)；在少年時(shí)期，各種游戲擴(kuò)展孩子跑、跳等各種能力；青年時(shí)期，，不僅發(fā)展了身體素質(zhì)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)健康形成良好態(tài)度。因此"良好的健康和充沛旺盛的精力是朝氣蓬勃感知世界，煥發(fā)樂(lè)觀精神產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的一個(gè)極其重要的源泉。"這些早期有益的訓(xùn)練，為他們的健康人格，適應(yīng)社會(huì)的需要打下良好的基礎(chǔ)。

（2）競(jìng)技體育對(duì)兒童社會(huì)規(guī)范形式的影響。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是一種特色的社會(huì)文化活動(dòng)。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對(duì)抗和頻繁的人際交流，是它的鮮明特征。雖然競(jìng)技體育活動(dòng)的規(guī)范具有強(qiáng)制性。但畢竟通過(guò)游戲、娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)是大家樂(lè)于接受的，有不會(huì)給人造成精神壓力，由于規(guī)范培養(yǎng)使少年兒童進(jìn)入社會(huì)必不可少的社會(huì)化過(guò)程。因而各種體育競(jìng)賽活動(dòng)可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過(guò)程。

而且兒童對(duì)體育競(jìng)賽中競(jìng)技有一個(gè)較長(zhǎng)的接受過(guò)程，早期在集體游戲中各自做一些獨(dú)立玩耍而已，不注重其他。中期，對(duì)競(jìng)賽中活動(dòng)游戲規(guī)則視為神圣不可侵犯，拒絕變更游戲規(guī)則。后期開始了解規(guī)則真正意義。開始重視相互尊重和合作的價(jià)值，使游戲和比賽更為公平。開始協(xié)商游戲變更規(guī)則，一旦競(jìng)賽開始，絕對(duì)遵守規(guī)則，因?yàn)檫@是他們協(xié)商、自治的結(jié)果。

3.競(jìng)技體育有助于社會(huì)價(jià)值觀念的形成和人際關(guān)系的影響

通過(guò)競(jìng)技體育活動(dòng)，使兒童具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和自主能力，特別能形成良好的人際關(guān)系。因?yàn)榱己玫娜穗H關(guān)系是心理健康的表現(xiàn)之一，也是一個(gè)人成才的需要。因此競(jìng)技體育活動(dòng)的良好協(xié)作關(guān)系有利于培養(yǎng)以后工作中建立良好的溝通和伙伴關(guān)系。

3.1競(jìng)技體育活動(dòng)對(duì)人際關(guān)系的心理影響。競(jìng)技體育活動(dòng)，增加了人與人接觸和交往的機(jī)會(huì)，縮短了距離。中國(guó)的乒乓球外交不僅打開封閉20年的中美外交上的隔閡，也開通臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系。體育也是人生友誼使者，不僅增進(jìn)人的相互了解，而且改變?nèi)说膫€(gè)性，形成完善的人格，它是青少年兒童的重要社交場(chǎng)所之一，對(duì)提高他們的社交能力、獨(dú)立能力，有著不可替代的作用。競(jìng)技體育活動(dòng)不僅改變、調(diào)整人的良好心態(tài)同時(shí)也可以縮短人際交往距離，為現(xiàn)代人的適合繪畫提供良好渠道。

3.2競(jìng)技體育活動(dòng)有助于形成良好的合作精神。合作被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)最有價(jià)值的社會(huì)化行為之一。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)要獲得成功必須要相互協(xié)作，同時(shí)由于社會(huì)文明發(fā)展，而隔閡的產(chǎn)生，使合作遇到最大障礙，因此合作能力既是參加競(jìng)技體育活動(dòng)的必備條件，也是通過(guò)體育活動(dòng)需要發(fā)展的社會(huì)型能力。如足球的強(qiáng)大吸引力，在于其成員良好的合作精神的發(fā)揮。所以經(jīng)常性參加各種競(jìng)技體育活動(dòng)，即加強(qiáng)了個(gè)體的合作意識(shí)，又有利于個(gè)體團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)。

3.3競(jìng)技體育形成良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)觀念在現(xiàn)代社會(huì)中是一個(gè)重要價(jià)值觀念，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，競(jìng)爭(zhēng)既是體育運(yùn)動(dòng)的特征之一，又是體育精神的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)口號(hào)"更高、更快、更強(qiáng)"就是競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)。而競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程是他們身體素質(zhì)、各方面知識(shí)、能力的自我展示。而這種競(jìng)爭(zhēng)是建立在良好的體育到底基礎(chǔ)之上，在競(jìng)技體育比賽中，不講門第、不排尊卑；最講法則、不循人情；最講現(xiàn)實(shí)、不論資歷，以"公平"為原則，是人的社會(huì)化形成的良好途徑。

篇7

【關(guān)鍵詞】競(jìng)技體育、運(yùn)動(dòng)、訓(xùn)練

隨著我國(guó)體育事業(yè)的迅猛發(fā)展，競(jìng)技體育越來(lái)越受到人們的喜愛，受到大眾的追捧。競(jìng)技體育是體育運(yùn)動(dòng)中的一種。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論研究中，人們常常偏重于對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練空間特征，即訓(xùn)練的內(nèi)容和方法的研究，而卻相對(duì)忽視了對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)間特征，即訓(xùn)練的過(guò)程、節(jié)奏和安排的研究。本文就競(jìng)技體育中的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練狀況做了以下簡(jiǎn)單的分析。

一、競(jìng)技體育

在一個(gè)學(xué)科的理論體系中，基本概念的選定及其科學(xué)定義的給出是一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)理論建設(shè)，但多年來(lái)我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)界還沒有系統(tǒng)地進(jìn)行這一工作，許多概念的定義存在著明顯的邏輯缺陷。一是將概念歸于不恰當(dāng)?shù)念悓伲翘岢隽瞬粦?yīng)有的理想期望。一切人類的行為都可以歸為一種活動(dòng)過(guò)程，把“競(jìng)技體育”歸結(jié)為一種“活動(dòng)過(guò)程”，也不應(yīng)說(shuō)是錯(cuò)誤，但不準(zhǔn)確，類屬過(guò)大。而如果將其歸結(jié)為一種“體育活動(dòng)”，則明確得多，準(zhǔn)確得多。中國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論必將會(huì)伴隨著中國(guó)競(jìng)技體育的持續(xù)發(fā)展一步步走向成熟，也會(huì)向世界運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)界貢獻(xiàn)出更多新的科學(xué)理論。

二、訓(xùn)練目標(biāo)導(dǎo)向與控制作用的強(qiáng)化

人的行為都是有目的的，人的一切行為又都是為了實(shí)現(xiàn)其目的而展開和進(jìn)行的，這是人們的一項(xiàng)共識(shí)。但是在我們的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，又常常會(huì)被具體的微觀事物所包圍，而忘掉了為實(shí)現(xiàn)終極目的而做的努力。訓(xùn)練活動(dòng)當(dāng)中也是這樣，運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)、掌握動(dòng)作技術(shù)，本來(lái)應(yīng)該是在神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉反應(yīng)各個(gè)方面都處于良性反應(yīng)的狀態(tài)下、在很好的協(xié)調(diào)狀態(tài)下才能夠做好，運(yùn)動(dòng)員在疲勞的狀態(tài)下即使勉強(qiáng)完成了動(dòng)作，其動(dòng)作質(zhì)量也很難保證。在2000版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》教材中，特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練目標(biāo)對(duì)訓(xùn)練活動(dòng)的導(dǎo)向和控制作用，專門列出一章談“運(yùn)動(dòng)成績(jī)與競(jìng)技能力”。發(fā)展競(jìng)技能力與提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的直接目的，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中完成競(jìng)技能力的變化，并在比賽中力求使它變成相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，得到社會(huì)的承認(rèn)。訓(xùn)練是為了比賽，要從比賽的實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，緊緊圍繞著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)去組織訓(xùn)練活動(dòng)，才能取得更好的訓(xùn)練效果。這樣一個(gè)本來(lái)是很明確的基本認(rèn)識(shí)，過(guò)去卻沒有得到必要的關(guān)注。此前各個(gè)版本的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)教材，都沒有把訓(xùn)練目標(biāo)的重要價(jià)值給予更為充分的確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。新版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》教材的這一變化，則把訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向與控制作用鮮明地突顯了出來(lái)。

三、訓(xùn)練理論時(shí)空構(gòu)架的調(diào)節(jié)

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的空間特征包括訓(xùn)練的內(nèi)容、訓(xùn)練的方法和訓(xùn)練的手段。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的空間特征和時(shí)間特征密切地協(xié)同和配合，是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)良性轉(zhuǎn)移的必要條件。其結(jié)論之一為：“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容與方法是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的空間構(gòu)成因素，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程是訓(xùn)練活動(dòng)的時(shí)間構(gòu)成因素，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的計(jì)劃是時(shí)、空因素協(xié)同的組構(gòu)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練計(jì)劃的實(shí)施則是時(shí)、空協(xié)同的具體操作。”這條結(jié)論看來(lái)似乎沒有什么新鮮的內(nèi)容，但卻是從時(shí)空觀這樣一個(gè)視角來(lái)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)，從時(shí)間、空間的關(guān)系和協(xié)同去理解運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的規(guī)律和要求。另外一條結(jié)論是：“運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移中，時(shí)、空因素良性協(xié)同的主要表現(xiàn)形式為：獲得同樣的轉(zhuǎn)移效果只花費(fèi)最短或者較短的時(shí)間，花費(fèi)同樣的時(shí)間可獲得最大或者較大的轉(zhuǎn)移效果。”顯然，這兩種協(xié)同的形式正是我們的訓(xùn)練活動(dòng)所追求的目標(biāo)。

四、競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)

研究并建立運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)模型，是實(shí)施模式訓(xùn)練的重要工作環(huán)節(jié)。任何運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力都是由其體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運(yùn)動(dòng)智能這五種子能力所構(gòu)成的。運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)中各個(gè)子能力之間的不均衡狀態(tài)是普遍存在的，呈現(xiàn)著非衡結(jié)構(gòu)，從哲學(xué)意義上說(shuō)，這種現(xiàn)象的存在又是絕對(duì)的。但其構(gòu)成因素中某種素質(zhì)或能力的缺陷，在一定程度上可以為其它高度發(fā)展的某種素質(zhì)或能力所彌補(bǔ)或代償，從而就使得總體的競(jìng)技能力保持在一個(gè)特定水平。我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中，注意充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員優(yōu)勢(shì)能力的競(jìng)技價(jià)值。

五、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論向競(jìng)技體育學(xué)理論的擴(kuò)展

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摘 要 競(jìng)技武術(shù)作為體育的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它具有體育的基本特點(diǎn)，又有自己特有的文化屬性，因此探討競(jìng)技武術(shù)回歸人文精神具有重要意義。所以，本文主要從人文精神的概念開始闡述武術(shù)和人文精神的主要關(guān)系：武術(shù)的哲學(xué)思想是中國(guó)人文精神的具體表現(xiàn)；人文精神是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的精神支柱；然后分析競(jìng)技武術(shù)缺少人文精神的原因；最后撰寫在競(jìng)技武術(shù)中回歸人文精神的途徑主要有：關(guān)懷運(yùn)動(dòng)員的身體狀況；關(guān)懷運(yùn)動(dòng)員的受教育權(quán)利；關(guān)懷運(yùn)動(dòng)員的情感需要；關(guān)懷運(yùn)動(dòng)員退役后的出路等。希望通過(guò)武術(shù)與人文精神的探討，可以對(duì)競(jìng)技武術(shù)回歸人文精神做出一定的貢獻(xiàn)，讓競(jìng)技武術(shù)朝著更加科學(xué)化、人性化、國(guó)際化發(fā)展。

關(guān)鍵詞 競(jìng)技武術(shù) 人文精神 回歸

什么是人文精神呢？人文精神是中國(guó)文化和西方文化所共有的一種文化精神。在西方文化里，人文精神有狹義和廣義之分，狹義是指歐洲文藝復(fù)興的一種思潮；廣義是指由西方哲學(xué)中所培育的源于古希臘的一種歐洲精神文化傳統(tǒng)[1]。在中國(guó)文化中，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)人文精神的理解也不斷深入。在現(xiàn)代意義上，人文精神是指對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想執(zhí)著追求的一種文化精神，其核心思想是“以人文本”[2]。中國(guó)武術(shù)作為一種歷史悠久的民族文化，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的血緣和形神相依的聯(lián)系。近年來(lái)，武術(shù)具有的文化功能越來(lái)越被人們重視，因此，武術(shù)與中國(guó)武術(shù)文化所衍生出來(lái)的人文精神是緊密相連的，對(duì)競(jìng)技武術(shù)回歸人文精神的必要性也越來(lái)越認(rèn)可。

一、 武術(shù)與人文精神的關(guān)系

（一） 武術(shù)的哲學(xué)思想是中國(guó)人文精神的具體表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)凝聚了中華文化的基本精神，在中國(guó)文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)的作用，中國(guó)武術(shù)作為民族文化體系中的重要分支，深受中國(guó)古典哲學(xué)思想的影響和潤(rùn)澤[3]。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的宇宙觀、天人合一觀、本體論和辯證思維觀等不僅影響中國(guó)武術(shù)技術(shù)層面上的拳理技法，而且影響中國(guó)武術(shù)文化層面上的價(jià)值取向、精神內(nèi)涵。中國(guó)武術(shù)的“天人合一觀”既尊重自然變化的規(guī)律，又兼顧人類生存的需要，既注重消解人與自然之間的對(duì)峙和沖突，又注重保護(hù)自然的生態(tài)平衡和人自身的自然本性，從而避免飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所造成的人對(duì)自然的破壞[4]。在當(dāng)今社會(huì)，由于人類過(guò)分的掠奪自然資源，引發(fā)了一系列的自然災(zāi)害，所以讓中國(guó)人了解中國(guó)武術(shù)的“天人合一觀”，使中國(guó)武術(shù)回歸人文精神是極其重要的。

（二）人文精神是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的精神支柱

中國(guó)人文精神就是自古以來(lái)中華民族各種文化所形成的基本文化精神和優(yōu)良品格，其影響了中華民族的文化心理、行為方式和價(jià)值理想，是中華民族傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)性文化精神[5]。在當(dāng)今社會(huì)中，由于人類過(guò)分地追求物質(zhì)生活而忽視了生命價(jià)值和理想境界，導(dǎo)致精神頹廢和道德墮落，使物質(zhì)文明和精神文明嚴(yán)重失調(diào)，在人的精神溝通、心理平衡、人生價(jià)值和終極關(guān)懷等方面發(fā)生了內(nèi)在危機(jī)。隨著人文精神的缺失，人們曲解了中國(guó)武術(shù)本身所具有的文化內(nèi)涵，在重視武術(shù)套路發(fā)展的過(guò)程中，忽略了中國(guó)武術(shù)的文化和養(yǎng)生功能，使中國(guó)武術(shù)的發(fā)展陷入一種尷尬的局面。只有使中國(guó)人文精神回歸到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，讓中國(guó)武術(shù)的文化功能和養(yǎng)生功能融入到中國(guó)人的生活當(dāng)中，才使中國(guó)人呈現(xiàn)出積極向上、文明樂(lè)觀的精神面貌。

二、競(jìng)技武術(shù)缺少人文精神的原因

由于我國(guó)在競(jìng)技體育的發(fā)展中是實(shí)施“舉國(guó)體制”的政策，即以國(guó)家利益為最高目標(biāo)，動(dòng)員和調(diào)配全國(guó)有關(guān)的力量，包括精神意志和物質(zhì)資源，攻克某一項(xiàng)世界尖端領(lǐng)域或國(guó)家級(jí)特別重大項(xiàng)目的工作體系和運(yùn)行機(jī)制。隨著“舉國(guó)體制”的高度集中，當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越注重人性化的潮流下，使得競(jìng)技體育的發(fā)展出現(xiàn)了許多困難。競(jìng)技武術(shù)作為體育的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，雖然在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上沒能成為比賽項(xiàng)目，但是關(guān)于武術(shù)申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目是未來(lái)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。正是在“舉國(guó)體制”的制約下，忽略了運(yùn)動(dòng)員最基本的生理和精神需要，使中國(guó)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展缺少人文精神。

三、競(jìng)技武術(shù)回歸人文精神的主要途徑

中國(guó)武術(shù)作為中華民族歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展而來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和鮮明的文化特征享譽(yù)世界。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，世界的文化交流也出現(xiàn)全球化的局面，中西文化的交流不斷加深，表明中華民族的武術(shù)運(yùn)動(dòng)如今被推上了世界文化的大舞臺(tái)，再次引起世人的關(guān)注和矚目[6]。在競(jìng)技體育中，近幾年競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展迅猛，尤其是武術(shù)套路的發(fā)展更是到了越來(lái)越高的水平。然而隨著當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)利益的不斷追求，競(jìng)技體育中人文精神的缺失阻礙了武術(shù)的發(fā)展，所以讓競(jìng)技武術(shù)回歸人文精神是十分必要的。

（一）關(guān)懷運(yùn)動(dòng)員的身體狀況

在競(jìng)技武術(shù)中，專業(yè)的運(yùn)動(dòng)員絕大部分是傷病纏身，尤其是一些運(yùn)動(dòng)員退役后，還受著傷病的折磨。由于中國(guó)競(jìng)技武術(shù)遵從競(jìng)技體育“更快、更高、更強(qiáng)”的發(fā)展規(guī)律，使得競(jìng)技武術(shù)朝著“難、高、美、新”的方向發(fā)展，然而人們?yōu)榱巳〉媒鹋频臄?shù)量、追求比賽的勝利或?yàn)榱双@取更多的經(jīng)濟(jì)利益，許多教練員置運(yùn)動(dòng)員的身體健康不顧，比賽安排對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體極為不利，造成運(yùn)動(dòng)員的許多傷病。所以，在競(jìng)技武術(shù)中，我們要保證運(yùn)動(dòng)員的健康和正常的生長(zhǎng)發(fā)育需要為最高出發(fā)點(diǎn)，在訓(xùn)練中完善保護(hù)措施，使運(yùn)動(dòng)員能夠在正常的生長(zhǎng)發(fā)育的基礎(chǔ)上，提高各種技術(shù)，取得優(yōu)異的成績(jī)。

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關(guān)鍵詞： 競(jìng)技體育精神 主體 內(nèi)在價(jià)值 外在價(jià)值

1.競(jìng)技體育精神主體的內(nèi)在價(jià)值

1.1競(jìng)技體育精神主體的教育價(jià)值

1.1.1建立哲學(xué)的世界觀，引導(dǎo)正確的理想和信念。

世界觀是人們對(duì)世界總的根本看法，世界觀人人都有，但多處于零散、自發(fā)狀態(tài)，需要提煉和升華，使之理論化、系統(tǒng)化，最后上升為哲學(xué)。運(yùn)動(dòng)員必須具備哲學(xué)的思維，以哲學(xué)的世界觀為基礎(chǔ)，這樣才能樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀，正確地處理個(gè)人與他人，個(gè)人與集體、社會(huì)發(fā)展等重大關(guān)系，才能在艱難的道路上保持積極向上的人生態(tài)度，把自己的人生軌跡定位在崇高的理性追求之上。

理想和信念基于一定的哲學(xué)世界觀，以目的、動(dòng)機(jī)的形式貫穿在競(jìng)技體育的實(shí)踐活動(dòng)中，形成一種穩(wěn)定的觀念意識(shí)支配人們的行動(dòng)。理想和信念等作為世界觀的體現(xiàn)和具體化內(nèi)容，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的精神有著重要的影響，也對(duì)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的發(fā)揮起著一定作用。

運(yùn)動(dòng)員要想有所發(fā)展，有所進(jìn)步，有所成就，就要把建立理想作為成才和成就事業(yè)的開端和基礎(chǔ)，通過(guò)立志形成內(nèi)在的精神動(dòng)力。內(nèi)在的精神動(dòng)力一旦形成，就會(huì)不斷增強(qiáng)自身行動(dòng)的方向性、目的性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。

1.1.2樹立正確的價(jià)值觀。

絕大多數(shù)人都以一種普遍性價(jià)值統(tǒng)率自己的愛好和行為，并使自己對(duì)生活的追求從屬于這些普遍價(jià)值。價(jià)值觀是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志，是人們思想行為的“軟約束”和誘導(dǎo)信號(hào)。它既與特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化相適應(yīng)，又潛移默化地誘導(dǎo)和規(guī)范人們的思想行為。運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值取向離不開特定的社會(huì)大環(huán)境。

1.2競(jìng)技體育精神主體的競(jìng)技價(jià)值

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)寄托了人類追求自身極限能力甚至超越極限能力的美好夢(mèng)想，在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了競(jìng)技體育精神，同時(shí)這種精神又激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員去追求更高的夢(mèng)想。運(yùn)動(dòng)員是競(jìng)技體育的直接參與者，其主體的競(jìng)技價(jià)值主要為：

1.2.1運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技激情。

運(yùn)動(dòng)員比的是技術(shù)，但競(jìng)技賽場(chǎng)更需要激情，沒有激情就沒有動(dòng)力，競(jìng)技體育也就沒有魅力可言。激情就是將內(nèi)心的感覺表現(xiàn)出來(lái)，并影響人們的內(nèi)心世界。在競(jìng)技場(chǎng)上，擁有激情的運(yùn)動(dòng)員會(huì)自始自終以積極、理性的態(tài)度對(duì)待遇到的各種困難，會(huì)用堅(jiān)定的決心和必勝的勇氣去戰(zhàn)斗，從而擁有更多如愿以償?shù)臋C(jī)會(huì)。激情使運(yùn)動(dòng)員能以飽滿的精神狀態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，以最佳的狀態(tài)去發(fā)揮自己的才能，激情是一名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員成就事業(yè)的精神武器。

1.2.2運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技勇氣。

勇氣是運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技中表現(xiàn)出的一種氣質(zhì)。運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技中總是瞻前顧后，猶豫不決，自然會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)。凡是優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，必定是果斷剛毅，關(guān)鍵時(shí)刻不猶豫，將勇氣貫穿于整個(gè)比賽之中。在高水平比賽中，彼此間的技術(shù)水平差距基本很小，實(shí)力并不是絕對(duì)的，在比賽的關(guān)鍵時(shí)刻，雙方比的就是勇氣和對(duì)勝利的信心。在競(jìng)技場(chǎng)上優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員憑借著無(wú)畏的勇氣，能夠把看似不可能的事情變成可能，創(chuàng)造理論上人類無(wú)法完成的目標(biāo)，在看似不可能的情況下力挽狂瀾。

1.2.3運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技斗志。

在競(jìng)技體育比賽中，人們常常被運(yùn)動(dòng)員旺盛的斗志所折服。競(jìng)技賽場(chǎng)上，兩隊(duì)相逢，總有落后失敗的一方，但失敗并不是喪失斗志，如果斗志不滅，轉(zhuǎn)敗為勝并不為奇。雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排在決賽中，雖先輸兩局，但她們并沒有因?yàn)槭《鴨适Ф分荆且痪志制矗环址帜茫詈蠓磾閯伲@取了勝利。旺盛的斗志會(huì)使人在坎坷困境中勇往直前，并能激發(fā)人的內(nèi)在潛力。但如果喪失斗志，失望頹喪，失去的就不僅僅是一場(chǎng)比賽，往往是人的整個(gè)精神系統(tǒng)。運(yùn)動(dòng)員對(duì)待失敗的態(tài)度比失敗本身更重要。“勝敗乃兵家常事”，競(jìng)技體育更是如此。只有勝利沒有失敗的運(yùn)動(dòng)生涯是不存在的，關(guān)鍵是你被失敗打倒，還是失敗被你打倒。斗志是運(yùn)動(dòng)員面對(duì)困難和失敗時(shí)的精神支撐，它能不斷激發(fā)人的潛能，幫助運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)地走出困境。

1.2.4運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技毅力。

“毅力就是堅(jiān)持正確的方向，矢志不移地完成既定目標(biāo)的態(tài)度和決心”。競(jìng)技體育的本質(zhì)決定了運(yùn)動(dòng)員職業(yè)的殘酷，在競(jìng)技賽場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員會(huì)遇到一系列的打擊，沒有堅(jiān)韌的毅力就無(wú)法堅(jiān)持比賽。一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，面對(duì)困難時(shí)不僅有追求目標(biāo)的毅力，更有不達(dá)目的誓不罷休的決心。愛因斯坦說(shuō)出了成功的真諦：“鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要。”

2.競(jìng)技體育精神主體的外在價(jià)值

競(jìng)技體育精神主體的外在價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

2.1激勵(lì)人類永無(wú)止境的追求

運(yùn)動(dòng)員不斷地戰(zhàn)勝對(duì)手和超越自我，體現(xiàn)著人類的崇高追求。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)從思想體系到活動(dòng)體系都激勵(lì)著人類努力奮斗，永無(wú)止境地追求。無(wú)論是奧林匹克所倡導(dǎo)的“更快、更高、更強(qiáng)”，還是中華體育精神的“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求是、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛、頑強(qiáng)拼搏”，都號(hào)召人們努力拼搏，激勵(lì)人們不斷進(jìn)取。競(jìng)技體育直接挑戰(zhàn)的是人類的生理極限，而其精神激勵(lì)著人們向更多的極限挑戰(zhàn)。

2.2推動(dòng)國(guó)家間的交流

競(jìng)技體育是全人類共同參與的一項(xiàng)活動(dòng)，并已成為跨越各種文化、民族、國(guó)家的人類重要活動(dòng)之一。體育交流被人們視作政治、文化交流的先行者和紐帶，如中美之間的“乒乓外交”，使東西方兩個(gè)巨人的手終于握在一起，給世界和平帶來(lái)了曙光。競(jìng)技體育在促進(jìn)國(guó)際交往和傳播民間友誼方面，發(fā)揮了其他工作無(wú)法替代的作用。

2.3提升民族的自豪感和凝聚力

競(jìng)技體育己成為最富有教育意義的社會(huì)活動(dòng)形式，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，從表面上看是運(yùn)動(dòng)員彼此間技術(shù)和智慧的較量，但它實(shí)質(zhì)上代表著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技和民族精神等方面的綜合實(shí)力。奧運(yùn)會(huì)上一次又一次升國(guó)旗、奏國(guó)歌的情景，使得現(xiàn)場(chǎng)觀看和收看電視的國(guó)人心潮起伏，甚至熱淚盈眶。海外華人的心更加緊緊地貼在一起，為是一個(gè)中國(guó)人而自豪。

2.4引導(dǎo)人類社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)

競(jìng)爭(zhēng)是人類生活中的普遍現(xiàn)象，自然界“優(yōu)勝劣汰”的法則在社會(huì)生活中同樣存在。公平與平等是人類對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的共同要求。競(jìng)技體育為人類公平競(jìng)爭(zhēng)的有序行為起到了示范的效用。競(jìng)技體育是在社會(huì)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，受到一定的道德約束，競(jìng)技者必須用公正競(jìng)賽的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗、競(jìng)爭(zhēng)與退縮、個(gè)人與祖國(guó)、家庭與事業(yè)乃至生與死之間進(jìn)行選擇。這種將體質(zhì)、意志和道德教育有機(jī)融為一體的教育手段，已成為提高全民族素質(zhì)的催化劑。

結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技體育精神在其內(nèi)容和表現(xiàn)形式上具有特有的競(jìng)爭(zhēng)性、超越性、公平性和功利性。良好的競(jìng)技體育精神是高水平運(yùn)動(dòng)員不可缺少的文化品格和靈魂，它不僅能引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員形成正確的理想信念，推動(dòng)其正確價(jià)值觀的確立，而且是在激烈競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技激情、競(jìng)技斗志和競(jìng)爭(zhēng)勇氣的展現(xiàn)。在充滿競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新和發(fā)展意識(shí)的年代，競(jìng)技體育精神正在成為整個(gè)社會(huì)重要的價(jià)值理念和指導(dǎo)思想。

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篇10

體育文化是人類文化的一個(gè)重要的組成部分。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化就是指把中華民族優(yōu)秀的體育文化推向世界的發(fā)展過(guò)程，使中國(guó)體育文化成為世界矚目的焦點(diǎn)（我國(guó)傳統(tǒng)體育文化本身具備這樣的潛質(zhì)）。在這一進(jìn)程中必然會(huì)與西方競(jìng)技體育相互競(jìng)爭(zhēng)。

沖突論強(qiáng)調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望發(fā)生的斗爭(zhēng)是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)變遷的主要源泉。科塞認(rèn)為：“所謂沖突是對(duì)價(jià)值觀信仰以及對(duì)權(quán)利地位資源分配而引起的斗爭(zhēng)。 在斗爭(zhēng)中，一方企圖中和或傷害或消除另外一方。

我國(guó)民族體育文化與西方體育文化之間的差異是在各自的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的。中西方體育文化之間的沖突和共存與它們自身的哲學(xué)思想有著直接關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想主張萬(wàn)物一體、天人合一，主張要在時(shí)間之內(nèi)的無(wú)限綿延中實(shí)現(xiàn)自我，其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高方式是對(duì)萬(wàn)物一體、天人合一的一種自我滿足的境界的享受，并由此形成了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化思想。西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為人是有限的，有限的個(gè)人崇尚一種無(wú)所不包的、超時(shí)間的、超驗(yàn)的、超感性的、最圓滿的無(wú)限性整體的概念，人相對(duì)于無(wú)限完滿的超驗(yàn)本體來(lái)說(shuō)是有欠缺的，認(rèn)為人生在世的最高意義和價(jià)值就在于渴望和追求這個(gè)最高的、最完滿的無(wú)限性，要在超時(shí)間的無(wú)限中實(shí)現(xiàn)自我。

然而，中西方體育文化除了差異之外，還存在對(duì)體育文化思想認(rèn)識(shí)的一致性：追求健康和長(zhǎng)壽，其健康與長(zhǎng)壽思想意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了竟技體育本身。這是中西方體育文化、融合、發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可見，我國(guó)傳統(tǒng)體育的國(guó)際化具有極其廣闊的發(fā)展空間。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方競(jìng)技體育文化之間決不是先進(jìn)與落后的關(guān)系，而是辯證的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;也不是從屬關(guān)系，而是兩個(gè)平行、獨(dú)立發(fā)展的文化體系;更非只有沖突，而是可以相互共存、借鑒、交流和互補(bǔ)的關(guān)系。

回顧中西方文化之間沖突與共存的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化并非都處于劣勢(shì)，西方競(jìng)技體育的發(fā)展優(yōu)勢(shì)有其特殊的歷史背景和環(huán)境，即主要在于近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)的率先繁榮，在共存過(guò)程中又發(fā)展并創(chuàng)立了先進(jìn)的體育理論和科學(xué)的體育實(shí)踐，對(duì)世界各國(guó)體育文化形成了極其強(qiáng)烈的沖擊。對(duì)此，必須指出的是，所謂優(yōu)勢(shì)文化與劣勢(shì)文化只是暫時(shí)的和相對(duì)的，并且是可以相互轉(zhuǎn)化的。從西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)余暇體育日益增長(zhǎng)的需要和開展情況看，其體育文化已趨匾乏，單一的文化資源已經(jīng)不能滿足人們的精神需求，需要有外來(lái)體育文化的補(bǔ)充和豐富。而我國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的背后都有一個(gè)美麗的故事傳說(shuō)，有著極其豐富的文化底蘊(yùn)和思想。

在我國(guó)，競(jìng)技體育的文化思想已經(jīng)根深蒂固，傳統(tǒng)體育文化雖然博大精深，在國(guó)內(nèi)尚未形成共識(shí)。發(fā)展競(jìng)技體育與爭(zhēng)金奪銀已成為我們體育事業(yè)的第一戰(zhàn)略目標(biāo)，這就無(wú)法使民族體育與之形成對(duì)立或沖突，僅僅只是共存而已，因而不利于民族傳統(tǒng)體育的弘揚(yáng)和國(guó)際化發(fā)展。中國(guó)體育更高層次的戰(zhàn)略之一應(yīng)該首先是處理好中西方體育文化沖突與共存的關(guān)系，在發(fā)展競(jìng)技體育的同時(shí)，潛心靜氣地返回中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的原點(diǎn)，并以此為起點(diǎn)，逐一激活我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源及其內(nèi)蘊(yùn)和活力，確立我國(guó)民族體育國(guó)際化發(fā)展的短期、中期和長(zhǎng)期目標(biāo)，否則在這場(chǎng)文明的沖突與共存中我們將始終處于下風(fēng)。

發(fā)生文化上的沖突、形成文化的適應(yīng)和達(dá)到文化的共存。從“沖突論”的角度看，西方竟技體育文化與我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化之間由相互隔絕到相互接觸、交流，它們之間的沖突也由此產(chǎn)生，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)揚(yáng)以及吸收與排斥、“拿來(lái)”與“舍棄”之間的沖突。這種沖突使得處于發(fā)展之中的中、西方體育文化之間始終存在著一種異己的力量，于是它們更加自覺地強(qiáng)調(diào)自己文化的特色、存在的方式和表現(xiàn)的方式，其結(jié)果就是世界體育文化的多樣性在不同時(shí)期的內(nèi)容有所不同，并逐漸形成了世界主流體育文化―西方競(jìng)技體育。就文化本身而言，沖突是文化發(fā)展多樣化過(guò)程中的必要和特殊的形式，對(duì)促進(jìn)人類體育文化的發(fā)展是必不可少的。因此，沖突論為我們重新認(rèn)識(shí)和思考我國(guó)民族體育文化的國(guó)際化發(fā)展敲響了替鐘。從“共存論”的角度看，西方竟技體育與我國(guó)民族體育之間的這種抗?fàn)庍^(guò)程并非是你死我活的，雖然它們之間的哲學(xué)思想截然不同，民族文化、民族習(xí)慣、性格愛好也相差甚遠(yuǎn)，但是在體育文化領(lǐng)域里卻存在著許多共同的追求，由此也就形成了內(nèi)涵相近而外延各異的中西方體育文化。這就是它們之間能夠永久共存的基礎(chǔ)，也使它們之間有了更多的相互融合、交流、互動(dòng)的機(jī)會(huì)。

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