競技體育社會價(jià)值范文

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篇1

關(guān)鍵詞：競技體育；公共價(jià)值；職業(yè)體育

中圖分類號：G80-051 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-2076（2015）01-0008-06

Abstract：The year 2014 is very important for China's sports， in which a number of policies were adjusted and the national fitness strategy pushed the sports reform to a new high. Under the new historical context， rational thinking is used to find the new social value of competitive sport expressed in the strategic adjustment. Along with the social progress， the competitive sports have produced derivative value and alienation value. The public value of competitive sports in this study is the innovation. This study by using the literature material and logic analysis method tentatively explored the public value of competitive sports， including its characteristics and connotation and structure on the basis of the clear definition of the competitive sports framework. It makes theoretical analysis and innovation for the analysis of the social value of competitive sports.

Key words： competitive sports； public value； professional sports

伴隨黨的十八屆四中全會勝利召開，我國各項(xiàng)事業(yè)改革之聲不斷。2014年10月20日國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》文件的出臺，將此輪改革推向了一個新的高度，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神更是凸顯了我國的制度優(yōu)勢和核心價(jià)值優(yōu)勢。2014年，全民健身成為國家戰(zhàn)略，從國家和政府角度對體育事業(yè)發(fā)展中全民健身進(jìn)行歷史定位，從1995年開始的全民健身與奧運(yùn)爭光兩翼齊飛的時(shí)代將出現(xiàn)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。競技體育的發(fā)展在此時(shí)代出現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，在新的歷史背景下凸顯具有新時(shí)代精神和新時(shí)代價(jià)值的競技體育是必需和必要的?；诟偧俭w育的價(jià)值理性與工具理性對競技體育社會價(jià)值的過程及效果進(jìn)行討論是在新歷史時(shí)期的理性價(jià)值發(fā)掘。競技體育的公共價(jià)值是在結(jié)合全民健身的公共利益表達(dá)基礎(chǔ)上對競技體育社會價(jià)值的理性解讀。

1 問題溯源

1.1 體育的公共價(jià)值緣起

研究表明，體育起源于原始公共性活動，并在人類社會的公共性活動中逐漸繁榮：古代公共社會形成后，體育首次昌明；現(xiàn)代公共社會形成后，體育全面昌盛。換言之，體育總是與公民的公共性需求緊密結(jié)合在一起：公民身份、娛樂與健康、公民在公共空間活動。社會公共性需求越強(qiáng)烈，體育就越繁榮，公共功能的存在是體育發(fā)展的核心動力。

伴隨社會發(fā)展，社會與政府、政府與公民的關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)移：從政府統(tǒng)治到政府管理、從政府管理到政府治理、從政府治理到政府服務(wù)。體育事業(yè)發(fā)展逐步成為解決公民自身利益表達(dá)和社會利益總體趨和的主要工具。因此，體育作為利益價(jià)值的平和與平衡工具在社會變遷及演進(jìn)過程中均具有公共的價(jià)值形態(tài)。

1.2 競技體育的公共價(jià)值相關(guān)概念界定

1.2.1 競技體育概念厘定

國內(nèi)學(xué)者對于競技體育的概念界定較為爭鳴，主要在圍繞“競技”“體育”“競技體育”進(jìn)行討論。本文對競技體育的概念是以田麥久教授界定為準(zhǔn)：競技體育是體育的重要組成部分，是以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動成績、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會性的體育活動。

1.2.2 公共價(jià)值

“公共”一詞是狄冀在《公法的變遷》（1921）中首次提出的?；谠~源意義公共價(jià)值可定義為同一客體或同類客體同時(shí)能滿足不同主體甚至是公共民眾（公眾、民眾）需要所產(chǎn)生的效用和意義。

1.2.3 具有公共價(jià)值的競技體育概念范圍界定

競技體育作為社會活動的一部分，是構(gòu)成社會發(fā)展的重要組成部分，是社會產(chǎn)業(yè)重要的推動力量。本研究所指競技體育從縱向時(shí)間上看：農(nóng)業(yè)社會前的歷史發(fā)展過程中所指競技體育即是競技體育全部社會活動作為整體進(jìn)行討論；農(nóng)業(yè)社會后，職業(yè)化和商業(yè)化的出現(xiàn)導(dǎo)致了公共與私人的對立，競技體育業(yè)出現(xiàn)歸屬異化問題，本研究在這一歷史時(shí)期所討論的競技體育是指競技體育活動中剔除以關(guān)注私人價(jià)值提升和商業(yè)價(jià)值為主的職業(yè)體育所剩余的社會總體性活動。

1.3 競技體育的公共價(jià)值演進(jìn)

1.3.1 原始公共體育價(jià)值――前農(nóng)業(yè)社會的競技體育公共價(jià)值

人類歷史上從原始階段進(jìn)入有記錄的活動。在較為原始時(shí)代，以母系和父系為聚落的社會里，體育是每日生活之必需技能――狩獵、徒步、穿越、溯溪、奔跑、跳躍、舞蹈等，且均為原始體育形式。而氏族間的領(lǐng)土斗爭、食物爭奪甚至原始軍事斗爭都是一種競技體育的原始形式，這種原始競技體育是在目的性前提下對結(jié)果斗爭的競爭表現(xiàn)，雖然此時(shí)對公共與私人的原始劃分沒有形成概念界定，但是從基本雛形看，具備公共價(jià)值的原始基本特征。

1.3.2 樸素公共體育價(jià)值――農(nóng)業(yè)社會的競技體育公共價(jià)值

人類文明的車輪走過前農(nóng)業(yè)社會步入了農(nóng)業(yè)社會，以家庭為單位的組織開始形成。而農(nóng)業(yè)中的勞動分工使得社會對資源的爭奪日趨激烈，在此基礎(chǔ)上延伸的競技體育是在家庭和部落這一樸素組織下完成的，因此，我們說具有樸素的公共價(jià)值。

以古代奧運(yùn)會為例，在持續(xù)一千多年的時(shí)間里，四年一度的古代奧運(yùn)會不僅是一種體育競技的盛會，而且更是一個全體古希臘人的全國性節(jié)日。“神圣休戰(zhàn)”宣布之后，成千上萬的人涌向奧林匹亞。此時(shí)的奧林匹亞成為一個巨大的公共活動空間：各城邦的代表參加祭祀活動和游行，政治使節(jié)締結(jié)條約，藝術(shù)家展出作品，學(xué)者和教師研討學(xué)術(shù)，雄辯家發(fā)表演說，商人展售商品等，可見古代奧運(yùn)會其實(shí)質(zhì)是城邦之間的一種特殊的公共活動。

1.3.3 經(jīng)濟(jì)社會公共體育價(jià)值――工業(yè)社會后的競技體育公共價(jià)值

進(jìn)入工業(yè)社會后，公共與私人領(lǐng)域逐漸清晰區(qū)分，尤其是以資本主義為代表的以增加和保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)作為利益追求的社會意識形態(tài)。資本的增加和文明程度的提高，使得勞動工作的職業(yè)化和資本的商業(yè)化愈發(fā)成為社會發(fā)展的重要標(biāo)志。體育領(lǐng)域中職業(yè)運(yùn)動員、教練員、經(jīng)紀(jì)人、經(jīng)理人、管理人員等使得體育在社會發(fā)展中勞動分工明確、產(chǎn)業(yè)化明顯且對社會的產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)逐步提升。以體育賽事為核心進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作的體育商業(yè)化逐漸將具有原始及樸素公共性的體育引入到具有新經(jīng)濟(jì)時(shí)代公共價(jià)值的體育中去。從發(fā)展角度看，工業(yè)社會、后工業(yè)社會乃至信息社會中競技體育的職業(yè)化和商業(yè)化是歷史的必然，也是體育發(fā)展伴隨社會進(jìn)步所形成的發(fā)展方式，競技體育的資本運(yùn)作使其經(jīng)濟(jì)價(jià)值作用凸顯而其他社會價(jià)值相對弱化。但是，從事物屬性特點(diǎn)上分析，競技體育依然具有公共價(jià)值的非競爭性與非排他性等鮮明和顯著特點(diǎn)。從屬性看，經(jīng)濟(jì)社會中的競技體育是具有公共價(jià)值的。

2 競技體育的公共價(jià)值特征分析

2.1 公共性

公共與私人的區(qū)分界定是隨著農(nóng)業(yè)社會后家庭概念的形成而開始的，公民對私人領(lǐng)域的關(guān)注使得國家和社會組織等各領(lǐng)域更加凸顯公共價(jià)值的意義。哈貝馬斯認(rèn)為，在高度發(fā)達(dá)的希臘城邦里，自由民所共有的公共領(lǐng)域和每個人所特有的私人領(lǐng)域之間涇渭分明，公共領(lǐng)域的自由王國和永恒世界與私人領(lǐng)域的必然王國形成鮮明對比。

競技體育是社會發(fā)展的產(chǎn)物，由于競技體育具有較強(qiáng)的綜合社會價(jià)值，其產(chǎn)生和發(fā)展均是與社會發(fā)展產(chǎn)生良性互動的。競技體育從其原發(fā)性產(chǎn)生區(qū)域、發(fā)展路徑、演變的過程均是具有公共性，不僅體現(xiàn)在競技體育本身是對社會領(lǐng)域的總體關(guān)注，更體現(xiàn)在競技體育是建立在個人利益價(jià)值基礎(chǔ)之上的一種屬性表現(xiàn)。競技體育的原始公共產(chǎn)生、對公民的公共利益關(guān)注以及個體個人價(jià)值提升均具有較強(qiáng)的符號特征。

競技體育的公共性更體現(xiàn)在其相關(guān)社會價(jià)值中，如教育價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值等。競技體育對公民個體社會化的關(guān)注，通過競技體育形式的開展對青少年產(chǎn)生教育影響；競技體育形式的文化符號功能能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生一定的公共價(jià)值表達(dá)；競技體育精神是以國家為基本組織形式的利益表達(dá)，這些種種競技體育的相關(guān)價(jià)值均體現(xiàn)了公共性的顯著特征。

2.2 非競爭性

非競爭性有兩方面含義：一是邊際成本為零。邊際成本指的是增加一個消費(fèi)者對供給者帶來的邊際成本，例如增加一個競技體育比賽參觀者不會導(dǎo)致供給資本的增加。二是邊際擁擠成本為零。邊際成本指的是每個消費(fèi)者的消費(fèi)都不會影響其他消費(fèi)者的數(shù)量和質(zhì)量。

競技體育過程中，以參與者（以教練員、運(yùn)動員為代表的直接參與者和以觀眾為代表的間接參與者）為例：比賽參與者增加的數(shù)量對比賽過程競技水平高低影響較?。桓偧俭w育觀賞者的加入數(shù)量對比賽質(zhì)量的影響較小。而在參與觀眾競技體育比賽的所有消費(fèi)者中，均不因數(shù)量的增加而影響其他消費(fèi)者的觀賞質(zhì)量。因此，從競技體育賽場本身的邊際成本和競技體育表演的觀眾的邊際擁擠成本來看，均有明顯的非競爭性特征。

2.3 非排他性

非排他行是指某些產(chǎn)品投入消費(fèi)領(lǐng)域，任何人都不能獨(dú)占專用，而且要想將其他人排斥在該產(chǎn)品的消費(fèi)之外，不允許他享受該產(chǎn)品的利益，是不可能的，所有者如果一定要這樣辦，則要付出高額的費(fèi)用，因而是不合算的，所以不能阻止任何人享受這類產(chǎn)品。例如空氣、水。

競技體育作為一種公共產(chǎn)品，其對領(lǐng)域內(nèi)的其他產(chǎn)品不具有排他性，對于公共領(lǐng)域內(nèi)的競技體育產(chǎn)品，任何人不能以任何形式進(jìn)行獨(dú)自享受，即便是擁有職業(yè)俱樂部的股東也必須是將俱樂部活動置之于公共場域內(nèi)才能發(fā)揮俱樂部的相關(guān)價(jià)值，且費(fèi)用極大。而在競技體育表演中（競技體育產(chǎn)品服務(wù)過程中），更為明顯的市場效果是：如果想獲得更好的觀賞角度和觀賞效果則需付出較為高額的費(fèi)用以享受產(chǎn)品帶來的利益表現(xiàn)，這種特征是明顯的非排他性表象。

2.4 非資本性

資本，在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，指的是用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素，即資金及廠房、設(shè)備、材料等物質(zhì)資源；從概念上講，資本是指能夠創(chuàng)造、帶來新增價(jià)值的價(jià)值附著物。在金融學(xué)和會計(jì)領(lǐng)域，資本通常用來代表金融財(cái)富，特別是用于經(jīng)商、興辦企業(yè)的金融資產(chǎn)。

進(jìn)入工業(yè)社會后，社會形態(tài)從封建主義社會轉(zhuǎn)入資本主義社會和社會主義社會，社會形態(tài)的改變要求對社會中個人財(cái)富的保護(hù)逐步加強(qiáng)。以交換為目的的資本運(yùn)作成為社會形態(tài)的基本特征，更是第二部門與第一部門的重要分界標(biāo)識。

競技體育隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了改變，具有原始社會價(jià)值的競技體育更多趨向于體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值這一重要社會要義指標(biāo)，以競技體育項(xiàng)目為核心進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作，將運(yùn)動員職業(yè)化，將競技比賽運(yùn)作成商業(yè)表演秀均是一種社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的價(jià)值異化。這種異化本身是社會發(fā)展和變革帶來的，是良性的互動結(jié)果，更是一種歷史發(fā)展價(jià)值的必然體現(xiàn)。

在后工業(yè)時(shí)代，體育作為社會發(fā)展重要組成部分，產(chǎn)業(yè)化明顯加強(qiáng)，作為公共產(chǎn)品的競技體育從一定程度上是模糊區(qū)分其公私屬性的。競技體育資本運(yùn)作、競技體育賽事的產(chǎn)業(yè)化操作、職業(yè)體育的資本注入均在這一歷史時(shí)期出現(xiàn)并發(fā)展明顯，競技體育的公共價(jià)值在這種情況下是體現(xiàn)在資本社會中非資本運(yùn)作所產(chǎn)生的部分價(jià)值。這部分價(jià)值隱匿于浮華的商業(yè)下，沉寂于繁盛的資本中。

2.5 社會服務(wù)性

社會服務(wù)是指以提供勞務(wù)的形式來滿足社會需求的社會活動。狹義指直接為改善和發(fā)展社會成員生活福利而提供的服務(wù)，如衣、食、住、行、用等方面的生活福利服務(wù)。廣義的社會服務(wù)包括生活福利、生產(chǎn)和社會。

競技體育進(jìn)入到工業(yè)社會后，對社會的價(jià)值體現(xiàn)是多方面的，其中最為重要的體現(xiàn)就是社會服務(wù)。以奧運(yùn)會為代表的競技體育平臺能夠推動社會體育和全民健身運(yùn)動的發(fā)展，這一方面尤以舉辦過奧運(yùn)會的舉辦國為明顯；競技體育的開展能夠推動青少年體育的開展；競技體育的開展更能夠有效調(diào)整社會體育資源的再分配，使得公共體育資源有效分配到各個領(lǐng)域尤其是體育薄弱領(lǐng)域；競技體育能夠推動社會文化和精神的傳播；競技體育能夠推動和影響體育科技的發(fā)展并直接作用于全民健身和社會服務(wù)。

3 競技體育公共價(jià)值內(nèi)涵分析

3.1 內(nèi)核：體育的公共價(jià)值

體育起源于原始公共性活動，并在人類社會的公共性活動中逐漸繁榮：古代公共社會形成后，體育首次昌明；現(xiàn)代公共社會形成后，體育全面昌盛。體育總是與公民的公共性需求緊密結(jié)合在一起：公民身份、娛樂與健康、公民在公共空間活動。社會公共性需求越強(qiáng)烈，體育就越繁榮，公共功能的存在是體育發(fā)展的核心動力。

體育的公共價(jià)值主要體現(xiàn)在：第一，主體利益的表達(dá)。衡量是否具有公共價(jià)值就是體現(xiàn)在客體對主體是否產(chǎn)生公共效用價(jià)值，如具有則歸屬。體育的公共價(jià)值首先就體現(xiàn)在人們能夠通過參與體育活動起到各自的效用目的，而這種效果是一種非競爭與非排他的，是一種非資本性的利益表達(dá)，是公共價(jià)值的體現(xiàn)。第二，對社會價(jià)值的增加。公共價(jià)值還體現(xiàn)在增加被創(chuàng)造的積極屬性，減少捍衛(wèi)利益的消極屬性。參與體育活動能夠使體育資源得到有效利用，能夠通過參與使自身身體和情緒獲利，能夠使社會總體價(jià)值活動提升。第三，體育資源和體育需求的公共價(jià)值表達(dá)。體育能夠通過參與者在使用體育資源時(shí)進(jìn)行自身的價(jià)值和利益表達(dá)。通過體育的生活化表達(dá)對個人需要的利益述求；通過生活體育化的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)對體育資源的利益要求；通過體育參與能夠使得體育資源得到有效分配，這種分配是對公共價(jià)值的直接體現(xiàn)；通過體育參與更能夠使個體的自身需求和情緒進(jìn)行利益表述進(jìn)而完成體育的公共價(jià)值作用。

3.2 公平：競技體育平臺的公共價(jià)值

體育從形成的基本形態(tài)看，從原始玩耍到具有體育雛形的規(guī)則化的游戲再到以競技為特征標(biāo)志的體育，這一樸素的體育發(fā)展過程均是以一個簡單而又原始的原則，即：規(guī)則。

競技體育的魅力在于對結(jié)果的未知和規(guī)則的公平。在競技體育平臺，無論身份、地位和社會背景及閱歷是否相同，只要是同一場域內(nèi)的參與者均是可以在同一平臺進(jìn)行競爭參與的。而平臺的公平性是保證游戲得以繼續(xù)的根本前提，這種公平性是古代奧林匹克遺留下來的文化內(nèi)核所在，更是競技體育之所以存在于人類生存與發(fā)展過程中的最大意義。

競技體育公平的原則是對競技體育參與者的價(jià)值尊重，是對競技體育觀賞者的價(jià)值趨力，是對競技體育賽事組織者的價(jià)值要求，更是對競技體育發(fā)展本身的價(jià)值追求。競技體育的平臺是平等的，規(guī)則的制定和執(zhí)行是對于項(xiàng)目發(fā)展本身亦是制衡的，公平是綜合各方競爭利益后的倫理體現(xiàn)。

公平是法的核心，現(xiàn)代社會中，公平原則是對價(jià)值主體、價(jià)值結(jié)果的制度保障。而公平更是公共產(chǎn)品服務(wù)的價(jià)值判斷之一。Kelly和Mulgan（2002）的研究認(rèn)為公共價(jià)值體現(xiàn)在三個方面：1）公共服務(wù)。公共價(jià)值的輸出以公共服務(wù)為渠道和載體。2）結(jié)果。結(jié)果與服務(wù)通常會有交集，但結(jié)果中包含了更多隱形的但又確實(shí)存在的東西。3）信任與合法性。信任在公民與政府的關(guān)系中處于核心地位，即便是此前的服務(wù)水準(zhǔn)與結(jié)果目標(biāo)都一大堆，信任的缺失也會減低公民從公共部門所獲得的效用。競技體育的公共價(jià)值體現(xiàn)正如Kelly和Mulgan在公共價(jià)值研究中的一樣，具有極強(qiáng)的公共服務(wù)特性，同時(shí)在公平的條件與規(guī)則前提下非常注重結(jié)構(gòu)，這種公平的規(guī)則正是一種信任與合法。

3.3 競爭：競技體育利益體總體價(jià)值趨同的公共價(jià)值

競技體育的主要規(guī)范是平等的規(guī)則，而至上倫理則是對競爭結(jié)果的重視。競爭是競技體育最具代表性的范式體現(xiàn)，沒有競爭談不上體育，沒有競爭更談不上競技體育。因?yàn)楦偁?，競技體育參與者從中獲得成長的體驗(yàn)；因?yàn)楦偁?，競技體育觀賞者得到過程式?jīng)_突體驗(yàn)。

從行為過程看，競爭是一種沖突，這種沖突是建立在平等的規(guī)則基礎(chǔ)上的，是一種對最終利益追逐的過程，這種利益是在總體平衡基礎(chǔ)上獲得的。競技體育的競爭中有優(yōu)勝者，也有失敗者，這種利益的制衡使得總體的利益一定是在競爭中找尋平衡的。就參與者個體而言，每次競爭是對自身價(jià)值的提升，每次競爭均存在競爭成功和競爭失敗的可能，無論成功還是失敗對個人價(jià)值的利益提升均是正向且積極的，因?yàn)檫@種競爭性沖突是使人能夠社會化的，也是提升個人價(jià)值的方式。競爭的沖突使得參與者能夠從中獲得教育、文化以及精神價(jià)值提升，從總體歸屬看，這種具有倫理性的基于競爭體育的價(jià)值屬性是具有公共價(jià)值的。

3.4 服務(wù)：競技體育的社會公共服務(wù)價(jià)值

競技體育作為社會公共產(chǎn)品具有較強(qiáng)的公共服務(wù)價(jià)值，這種價(jià)值的體現(xiàn)伴隨社會進(jìn)步發(fā)展而向前延伸。競技體育的原始雛形中，競技性是在公共性之中表現(xiàn)的，為表達(dá)公共需求體現(xiàn)的競技體育是一種目的性表現(xiàn)。伴隨古希臘文明的進(jìn)步，城邦利益的制衡，古代奧運(yùn)會也成為一種歷史必然。而作為歷史上最具代表性的競技體育表象，奧運(yùn)會從古至今沿承發(fā)展，無論在任何歷史時(shí)期舉辦的任一屆奧運(yùn)會上，作為公共事件（或稱公共產(chǎn)品）的競技賽事，均能夠?yàn)樘囟ǖ臍v史時(shí)期做出相應(yīng)的公共服務(wù)：古代奧運(yùn)會的冠軍是城邦的驕傲，是族群的英雄，其影響作用對于所屬城邦的軍事和社會影響巨大；現(xiàn)代奧運(yùn)會冠軍的產(chǎn)生是伴隨具有文化內(nèi)涵的升國旗奏國歌的形式，而冠軍的取得對所屬國的項(xiàng)目發(fā)展和全民健身發(fā)展乃至青少年體育發(fā)展均具極大的推動作用。從功能上看，這是一種推動與引領(lǐng)。

競技體育作為社會公共產(chǎn)品在推動全民健身、推動青少年體育發(fā)展、調(diào)配體育資源中是具有社會服務(wù)價(jià)值的。作為公共產(chǎn)品的競技體育能夠通過競技體育比賽推動項(xiàng)目本身發(fā)展，更能推動所屬項(xiàng)目的全民健身熱情；作為公共體育產(chǎn)品的競技體育通過比賽能夠形成一種特定的文化影響，影響全民健身熱情；作為體育公共產(chǎn)品的競技體育通過比賽能夠引領(lǐng)青少年對體育的向往與熱愛，帶動青少年的體育發(fā)展，影響一代人、激勵一代人；作為公共產(chǎn)品的競技體育能夠通過競技比賽使得某些公共體育資源合理地在項(xiàng)目和體育組織間進(jìn)行配置與重構(gòu)?；谝陨戏治?，競技體育作為公共產(chǎn)品的社會服務(wù)作用是競技體育公共價(jià)值的體現(xiàn)。

4 競技體育公共價(jià)值結(jié)構(gòu)分析

結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成整體部分的組成要素。討論公共價(jià)值的結(jié)構(gòu)需要從構(gòu)成整體公共價(jià)值的國家、組織和個人層面去研究和討論。就競技體育而言，本研究談?wù)摰慕Y(jié)構(gòu)是基于組織機(jī)構(gòu)思路進(jìn)行的。對于競技體育在農(nóng)業(yè)社會前的工業(yè)價(jià)值結(jié)構(gòu)較為原始樸素，在此討論的競技體育是工業(yè)社會后的競技體育，具體結(jié)構(gòu)如圖1。

4.1 基于國家主體的奧運(yùn)會、國際區(qū)域性賽事的競技體育公共價(jià)值

基于國家主體的競技體育國際間的交流活動以奧運(yùn)會和國際區(qū)域性賽事為代表。此類基于國家主體上進(jìn)行交流與競技的賽事旨在體現(xiàn)國家間的綜合體育實(shí)力，而競爭實(shí)質(zhì)則是對國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技科研水平、競技團(tuán)隊(duì)綜合能力等競技體育要素構(gòu)成的綜合比較。以國家為主體的競技體育賽事分為兩類，一類是綜合類賽事，如奧運(yùn)會；一類是單項(xiàng)國際賽事，如世界杯、世錦賽。

競技體育賽事的開展從以國家為主體的前提去思考，其價(jià)值是全面和復(fù)雜的。但是，就其主體性質(zhì)看是具有公共價(jià)值的。國家主體性體現(xiàn)在競技體育的參與主體和需求主體上，從結(jié)果看，競技體育的國家主體間競爭是競技結(jié)果對競技主體的客觀反映，而這種結(jié)果無論直接影響亦或間接影響均能對競技主體（即國家主體）產(chǎn)生良性效應(yīng)，那么這種客體對主體的產(chǎn)生的效用即是公共價(jià)值。

4.2 基于公共組織為主體的區(qū)域性組織競賽的競技體育公共價(jià)值

基于公共組織為主的競技體育賽事是工業(yè)社會后競技體育發(fā)展的主體部門。公共組織就是以管理社會公共事務(wù)，提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公共利益為目的，擁有法定的或授予的公共權(quán)力的所有組織實(shí)體。在社會生活中，有一些組織的目的是為了更好地服務(wù)于個人或私人利益，其行為不會直接地或顯而易見地影響其他組織或個人，如經(jīng)濟(jì)組織；但有一些組織其目的是服務(wù)于社會公眾，其行為對其他組織或個人都會產(chǎn)生直接的影響，這類組織則為公共組織。

體育公共組織的存在有效彌補(bǔ)了體育領(lǐng)域內(nèi)“政府失靈”的賽事舉辦能力和精力，因此區(qū)域間非盈利性的競技體育賽事就在組織內(nèi)外進(jìn)行交流與開展。這種基于組織的競技體育更能體現(xiàn)出群眾參與熱情，更能體現(xiàn)出項(xiàng)目本身的價(jià)值，如美國的NCAA、我國的龍舟賽等均是這種類型。公共組織為主體開展的競技體育是對國家主體的競技體育有效補(bǔ)充，更是后工業(yè)社會競技體育發(fā)展的重要標(biāo)志，其客觀效用對國家、組織和個人乃至競技項(xiàng)目本身都具有極高的價(jià)值，這種客觀效用即是公共價(jià)值。

4.3 基于公民主體的自組織競技賽事的競技體育公共價(jià)值

競技體育是國家的，是組織的，但歸其要素內(nèi)核更是公民個人的。競技體育從需求產(chǎn)生解決的邏輯上首先解決的是個人問題，其后是組織和國家。研究討論競技體育的社會價(jià)值，需要嚴(yán)格以人的角度進(jìn)行思考。

后工業(yè)社會后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，余暇時(shí)間和可自由自配收入的增加以及休閑動機(jī)的多樣性倍增，基于公民主體興趣的自組織團(tuán)體越發(fā)增多。個人以及自組織間的競技賽事也逐步呈現(xiàn)自生長狀態(tài)，公民間一對一的競技較量與交流在公民個體間逐步增多，這與社會發(fā)展、個人追求以及價(jià)值提升的個人意愿均有關(guān)系?；诠駛€體或個體基礎(chǔ)上的自組織的競技體育是對公民個人或小團(tuán)隊(duì)的價(jià)值關(guān)注，這種價(jià)值是公民建立在非私人的價(jià)值基礎(chǔ)上的，從這個效果上看競技體育此類結(jié)構(gòu)是具有公共價(jià)值的。

5 結(jié)束語

競技體育伴隨社會進(jìn)步其社會價(jià)值在不斷衍生與異化；公共價(jià)值是人類文明進(jìn)入工業(yè)社會后出現(xiàn)了嚴(yán)格的“公”“私”劃分后產(chǎn)生和發(fā)展的新型理念。價(jià)值異化后的競技體育的公共價(jià)值隱匿于凌亂的社會現(xiàn)象中，進(jìn)入后工業(yè)社會，競技體育作為一種公共產(chǎn)品具有極強(qiáng)的公共價(jià)值表征，從內(nèi)涵、特征到結(jié)構(gòu)均有明顯顯現(xiàn)。競技體育的公共價(jià)值梳理將有利于明晰競技體育與全民健身的核心關(guān)系，將有利于推動競技體育在國家體育事業(yè)中的科學(xué)發(fā)展，更加有利于在全民健身上升為國家戰(zhàn)略后的競技體育事業(yè)與全民健身事業(yè)發(fā)展的關(guān)系問題。

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篇2

1、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入體育發(fā)展研究的社會價(jià)值和意義

面對持續(xù)惡化的全球貧困狀況，一些國家居住著數(shù)百萬世界上最貧窮的人，沒有任何發(fā)展機(jī)會可言，需要根據(jù)具體環(huán)境采取具體措施，改善生活機(jī)會以促進(jìn)世界和諧發(fā)展。體育對全球發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，可以歸結(jié)為在國際援助和人道主義救援方面的努力。因此，為了縮小貧富差距，體育做出的任何貢獻(xiàn)都必須建立在更大范圍且堅(jiān)持不懈的工作之上。在此廣泛借鑒國際例證，證明體育在幫助改善當(dāng)今世界貧困人口的生活機(jī)會方面的潛力。

從非洲一些地區(qū)流向世界各地的運(yùn)動員被比喻為一種強(qiáng)有力的國際貿(mào)易，其中肯尼亞和埃塞俄比亞運(yùn)動員離開祖國，轉(zhuǎn)而效力一些石油大國，如雅加達(dá)和巴林等。這種對非洲足球人才的搶奪或許可以等同于不同殖民時(shí)期對非洲礦產(chǎn)資源的掠奪。生活在貧困中的人出力，而世界各地的富有國家獲利。對非洲運(yùn)動員的搶奪早在20世紀(jì)60年代就開始了，那時(shí)運(yùn)動員被誘惑進(jìn)入美國的大學(xué)，而如今，世界各地的石油大國直接從非洲購買優(yōu)秀運(yùn)動員，運(yùn)動員的行動自由可能會導(dǎo)致國際田聯(lián)各成員國之間的利益沖突。在自由市場規(guī)則和資本主義背景下，個體的流動性在日益增加，這點(diǎn)毋庸置疑。但是運(yùn)動員跨國流動原則不應(yīng)該損害成員國的利益。作為政策回應(yīng)，例如尼日利亞收緊了運(yùn)動員出國簽證的條件，試圖以此阻止運(yùn)動員的流失。

當(dāng)前對體育和資本主義存在兩種觀點(diǎn)。其一是從體育發(fā)展的角度看待資本主義，資本主義可以視為當(dāng)下人民和國家之間的一系列關(guān)系。體育是一種普遍信仰，體育同樣也是造成國家和人民之間矛盾的導(dǎo)火索。第二種看法是從歷史的角度看待體育和資本主義的關(guān)系。體育或許能夠給許多地方和人民帶來希望，但它同樣也可能成為歷史上對平等原則、公正和緩解貧困的工具。過去通過體育進(jìn)行的干預(yù)工作還不足以實(shí)現(xiàn)上述任何一個可能性。

2009年初，國際社會想要努力理解新的金融危機(jī)的意義，它的起因、持續(xù)過程、結(jié)果及可能的解決方案。這場全球危機(jī)始于2007年夏天，由信貸緊縮拉開序幕，國際金融系統(tǒng)的崩坍也預(yù)示著國際力量平衡中可能出現(xiàn)巨大的改變。雖然這場金融危機(jī)始于美國，但權(quán)力平衡的變化給新自由主義意識形態(tài)帶來了進(jìn)一步的挑戰(zhàn)，而這種意識形態(tài)至少從上世紀(jì)70年代開始就對西方有著廣泛的影響。美元的價(jià)值和它作為世界儲備貨幣的未來很可能取決于中國。有學(xué)者觀點(diǎn)認(rèn)為，這些轉(zhuǎn)變是自上世紀(jì)30年代以來，西方世界面臨的最嚴(yán)峻的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、政治和意識形態(tài)危機(jī)。

許多世界最貧困的國家繼續(xù)拒絕國際社會一次又一次提供的可持續(xù)性援助。體育歷來一直被當(dāng)作人道主義的一個重要方面在充分使用，是許多來自發(fā)展中國家的運(yùn)動員實(shí)現(xiàn)社會流動的可行方法。歷史上有關(guān)體育和資本主義的資料中有很多例子，證明歷史上的體育是如何發(fā)揮干預(yù)作用。在此對既有文獻(xiàn)成果進(jìn)行回顧，在未來可能新世界秩序的背景下，用一種更有依據(jù)的方法對體育和國際發(fā)展進(jìn)行描述性研究。發(fā)展面臨的真正挑戰(zhàn)是縮小貧富世界之間的差距，世界上最窮的人，生活在最底層的百萬人民，面臨著不可遏制的悲劇。筆者嘗試探討體育在這一消解世界貧困過程中起到的積極作用。

2、國際援助與緩解貧困：一個新的體育發(fā)展議程

篇3

關(guān)鍵詞：家庭社會經(jīng)濟(jì)地位；高職學(xué)生；英語學(xué)習(xí)；自我效能

家庭社會經(jīng)濟(jì)地位（SES）存在差異已成為我國現(xiàn)階段不爭的事實(shí)，這種差異對個體成長、學(xué)業(yè)成就等產(chǎn)生的影響逐漸成為國內(nèi)外研究熱點(diǎn)。據(jù)研究表明，作為影響英語學(xué)習(xí)的社會環(huán)境因素，家庭SES對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生著關(guān)聯(lián)性的影響。高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出基礎(chǔ)薄弱，兩級分化嚴(yán)重，學(xué)習(xí)態(tài)度消極等特點(diǎn)，在一定程度上受到了家庭SES的影響和制約。作為一名英語教育工作者，筆者希望通過本文，分析家庭SES對高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)性現(xiàn)狀并給出對策，以便在教學(xué)工作中與學(xué)生進(jìn)行互動，完善高職學(xué)生家庭教育工作，真正做到因材施教，從而不斷提升教學(xué)水平和教學(xué)效果。

家庭經(jīng)濟(jì)社會地位對高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)影響的具體表現(xiàn)體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)在興趣動機(jī)不足。

家庭經(jīng)濟(jì)社會地位（Socioeconomic Status，簡稱SES）越低，高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)越傾向于工具型動機(jī)，內(nèi)在興趣缺乏。不論家庭社會地位處在哪一層次，對孩子的撫養(yǎng)和教育都是父母面臨的挑戰(zhàn)。對于家庭SES低的父母來說，這個挑戰(zhàn)則更加嚴(yán)峻。在低SES家庭里，很多時(shí)候連生活必需品都缺乏，父母只能把維持生計(jì)放在第一位。父母也沒有時(shí)間、精力和學(xué)識去尋找富有創(chuàng)造性的但經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的方法來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。書籍、智力開發(fā)玩具等可謂是奢侈品。如果學(xué)生生理需要也沒辦法滿足，追求自我實(shí)現(xiàn)的更高層級的需要也如空中樓閣。

在SES中、低水平的家庭，多數(shù)能夠滿足家庭成員生理的需要，然而家長、同學(xué)和老師是否能夠無條件的接納和尊重的學(xué)生呢？低SES的家庭，父母也許處于失業(yè)或半失業(yè)狀態(tài)，也許從事工人或一般商業(yè)服務(wù)等職業(yè)，從事這些職業(yè)的父母的文化程度不高，職業(yè)社會地位不高，體力勞動成分居多，工作時(shí)間較長，家庭的收入較少，家庭的各類資源相對較為缺乏?？上攵?，在充滿競爭現(xiàn)實(shí)社會中，家庭SES低的父母承受著更大的經(jīng)濟(jì)和精神的雙重壓力，在教養(yǎng)子女時(shí)難免采用不恰當(dāng)?shù)亩唐谟行侄?，亦或有消極情緒。

一個得不到教師、家長和同學(xué)們接納和尊重的學(xué)生，又怎能期望他有強(qiáng)烈的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)？那些不知道自己是否受人喜歡或者不確定自己能力高低的學(xué)生，就往往只會為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，覺得只有分?jǐn)?shù)才能證明自己，而對英語學(xué)習(xí)本身不會產(chǎn)生內(nèi)在興趣。

二、家庭SES中、低的大學(xué)生，焦慮水平顯著。

尤其是SES中、低水平經(jīng)濟(jì)資源缺乏的家庭對高職英語學(xué)習(xí)焦慮影響顯著。來自SES中、低水平的高職學(xué)生，家庭能給予的各方面的支持相對貧乏。比如有研究證明家庭 SES高，社會資本豐富的學(xué)生，就業(yè)焦慮最低。陸學(xué)藝（2002）在當(dāng)代中國社會階層報(bào)告中指出，職業(yè)的種類代表著占有經(jīng)濟(jì)資源、文化資源和社會資源的多寡以及重要程度。作為家庭SES 基本要素之一的父母的職業(yè)，也就代表了隱含在家庭中的對大學(xué)生就業(yè)的支持力度。在落實(shí)工作的重要原因中，父母的社會關(guān)系，也就是家庭的社會資本排第二位。云南科教院的研究也曾指出，家庭 SES 中的兩項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)，父母職業(yè)和教育水平，對就業(yè)率有顯著影響。家庭SES 低的大學(xué)生們，缺乏經(jīng)濟(jì)資源，還要繳納高額的學(xué)費(fèi)，這種經(jīng)濟(jì)壓力也會轉(zhuǎn)換為焦慮?？荚嚦煽?、口頭和書面表達(dá)任務(wù)、自信心、自尊心等也都會影響焦慮水平。家庭 SES 中、低水平的大學(xué)生，可能更多的表現(xiàn)出來的是考試焦慮和英語使用焦慮。考試焦慮是因?yàn)檫@類學(xué)生成績動機(jī)相對較高，個體目標(biāo)明確，加之害怕辜負(fù)家長和教師期望，從而導(dǎo)致考試焦慮情緒。英語使用焦慮和自我效能，個體對自我英語水平的認(rèn)識以及人格特征有關(guān)。

三、家庭SES中、低的高職學(xué)生，自我效能不足。

高、中水平家庭SES 中的文化資源對高職學(xué)生英語學(xué)生動機(jī)中的自我效能影響明顯。父母的文化層次和職業(yè)類型會對英語學(xué)業(yè)自我效能感產(chǎn)生影響，常有兩極端反映，一是父母文化水平高、職業(yè)社會地位高的學(xué)生對自己英語學(xué)業(yè)很有自信，另一種是，父母文化水平欠缺、職業(yè)聲望不高的學(xué)生對英語缺乏信心。有許多學(xué)生，尤其是英語學(xué)習(xí)成績不理想的高職學(xué)生，懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，自我效能感很低。

基于以上現(xiàn)狀研究，為改善高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)狀況，提高英語學(xué)習(xí)成績，家庭教育作為學(xué)校教育的輔助戰(zhàn)線，其作用不容小覷，因此筆者希望給予家長提出合理性建議，共同探索提高英語學(xué)習(xí)的對策。

一、提高家庭對英語的重視程度?？梢酝ㄟ^社會宣傳、學(xué)校教育講座等活動，讓父母應(yīng)在思想上重視英語學(xué)習(xí)的重要性。如果父母在思想上高度重視家庭教育，了解自身教養(yǎng)方式在很大程度上能夠?qū)ψ优挠⒄Z學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，那么他們就會盡量采取積極有效的教養(yǎng)方式，為子女的英語學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的氛圍。所以，首先從改變家長對英語的態(tài)度和認(rèn)識入手是很重要的。

二、提高家庭高文化氛圍。“文化資本可以通過營造學(xué)習(xí)氛圍、提高子女的學(xué)業(yè)抱負(fù)以及提高資料閱讀等方面的便利條件間接影響子代教育”（劉精明，2005：244-245）。社會資源和經(jīng)濟(jì)資源，特別是文化資源在家庭環(huán)境中的作用，潛移默化地影響學(xué)生的內(nèi)部興趣。作為家庭SES的重要因素的父母親文化水平、職業(yè)和家庭成員對學(xué)習(xí)英語的重視程度與學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣有密切聯(lián)系。據(jù)相關(guān)調(diào)查，家庭成員的重視程度，對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的發(fā)展，家庭成員的文化素質(zhì)，對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)都密切相關(guān)。努力提高家庭的文化氛圍，使用正確的教導(dǎo)方式，對提高學(xué)生的英語興趣有很好的促進(jìn)作用。

給父母提供學(xué)習(xí)科學(xué)教育方法的多種渠道，以彌補(bǔ)家庭文化方面。SES中、低水平的家庭，通常缺乏經(jīng)濟(jì)保障、社會支持、教育背景，而相對的，這正是高SES的典型特征。同樣的，低SES 的家庭，沒有足夠的或僅有有限的資源來促進(jìn)和輔助學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，父母也只有有限的教育能力。這就需要學(xué)校和家長一道溝通、探討教育方法，來掌握正確的育人藝術(shù)。首先讓父母樹立教育重要的觀念，然后從外部給與支持，讓父母想為子女的教育做出貢獻(xiàn)，又能夠得到方法上的具體指導(dǎo)。社會工作部門的援助，對家庭教育方式方法進(jìn)行指導(dǎo)和協(xié)作。例如借鑒英國“家庭學(xué)校協(xié)會”，為父母提供家庭教育課程。社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目里，邀請父母共同探討子女教育問題。增進(jìn)學(xué)校和家庭的合作，促進(jìn)學(xué)校和家長的相互溝通和交流。家庭SES低的家長雖然可能教育水平不理想，但通過老師與他們交談，使這些家長對英語學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)知有所提高，盡量為其子女準(zhǔn)備必要的英語學(xué)習(xí)工具，如詞典等，為他們提供更好的英語學(xué)習(xí)氛圍。其次，舉辦教育講座，邀請家長共同參與，成立家長學(xué)校等，進(jìn)一步普及家庭教育知識，在一定程度上優(yōu)化家庭教育環(huán)境，穩(wěn)定大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的外部環(huán)境，滿足其安全感和歸屬感。社會和學(xué)校指導(dǎo)和協(xié)作家庭教育方式，滿足安全、歸屬、尊重愛的需要。如果父母在思想上高度重視家庭教育、了解自身教養(yǎng)方式，在很大程度上能夠消除家庭資源貧乏對子女產(chǎn)生的不良影響，那么他們就會盡量避免采取消極的教養(yǎng)方式，為子女的英語學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的氛圍。

三、改變家長過高的期望。家長和教師的態(tài)度直接影響著大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)焦慮水平。SES中、低的家長，有必要適當(dāng)降低對子女的期望。家長期望過高，學(xué)生患得患失，擔(dān)心失?。涣硗?，覺得無法達(dá)到目標(biāo)，自信心受損，這樣，反而會增加學(xué)生的焦慮水平。對這類學(xué)生，家長和教師應(yīng)該一方面進(jìn)行思想認(rèn)識上的疏導(dǎo)，另一方面加強(qiáng)自信心訓(xùn)練，擺脫自卑的心理。還要注意，在家庭中，應(yīng)創(chuàng)造一個寬松和諧的氛圍。適當(dāng)支持學(xué)生的業(yè)余活動，做到勞逸結(jié)合，減緩學(xué)生壓力。

四、改善父母教養(yǎng)方式，增強(qiáng)外部強(qiáng)化。從重要他人角度分析，父母親作為子女生活中的重要他人，其自身的行為和對待子女的方式對子女形成自我效能感的形成起著不可替代的作用。有研究表明民主和諧的父母教養(yǎng)方式、與父母經(jīng)常溝通的大學(xué)生自我效能較高。善用榜樣的力量。讓學(xué)生觀看和想象那些成功的事例和人物，使之產(chǎn)生“他能，我也能”的感受，使他們確信自己也能做同樣的事情，取得同樣的成功，通過替代性強(qiáng)化來提高自我效能。

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篇4

[關(guān)鍵詞] 競技體育 投資 產(chǎn)權(quán)

一、競技體育投資產(chǎn)權(quán)的基本特征

1.競技體育投資產(chǎn)權(quán)中的所有權(quán)是分散的

在對競技體育投資中，運(yùn)動員和教練員是最為重要的被投資對象。從運(yùn)動員和教練員被投資的那一刻起，運(yùn)動員和教練員自身綜合素質(zhì)、技術(shù)能力、道德修養(yǎng)也不以人的意志為轉(zhuǎn)移，作為人力資本匯入總體投資之中。運(yùn)動員和教練員在這種活動中以生產(chǎn)者和投資者雙重身份存在。

2.競技體育投資產(chǎn)權(quán)中剩余價(jià)值索取權(quán)的分解性

如果將競技體育看作一種“生產(chǎn)活動”，那么其產(chǎn)品就是競技比賽。這種產(chǎn)品具有不可分割性和消費(fèi)的非排他性。一個觀眾欣賞到了高超的技術(shù)表演，不會讓另一位觀眾少欣賞這種表演，這就是效用的不可分割性;不像甲吃了這個蘋果后乙就吃不到這個蘋果,不要人為地設(shè)置排他裝置如修場地、收門票、設(shè)立加密轉(zhuǎn)播裝置等，一場體育比賽人人都可以觀看，這就是消費(fèi)的非排他性。根據(jù)市場失靈理論，單靠市場機(jī)制來提供公共產(chǎn)品必將導(dǎo)致供給數(shù)量的不足,所以這種產(chǎn)品應(yīng)該由政府來提供。同時(shí),競技體育具有很強(qiáng)的正外部性，如增強(qiáng)民族凝聚力、提升整體國民素質(zhì)等。即便是由私人部門來提供“競技體育”這種產(chǎn)品,為彌補(bǔ)這種外部性，國家也應(yīng)該有所投入。這就導(dǎo)致在競技體育投資中剩余價(jià)值索取權(quán)內(nèi)涵的分解;即經(jīng)濟(jì)價(jià)值的剩余索取和社會價(jià)值剩余索取。作為私人投資者，其對剩余價(jià)值的索取理解為對經(jīng)濟(jì)價(jià)值的索取，而國家的理解為對社會價(jià)值的索取。

對競技體育投資產(chǎn)權(quán)基本內(nèi)涵的認(rèn)識有助于界定產(chǎn)權(quán)，即對產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中各類權(quán)利在不同人群中分配的邊界的界定。當(dāng)然，即使產(chǎn)權(quán)邊界清晰，但是產(chǎn)權(quán)權(quán)利得不到有效保護(hù)也將導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)不清。產(chǎn)權(quán)不清必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率低下。

二、競技體育投資制度中的產(chǎn)權(quán)問題

1.國家擁有絕對的產(chǎn)權(quán)

國家代表整個民族，國家的財(cái)產(chǎn)權(quán)利大于其他一切權(quán)利。國家是政權(quán)主體，可以通過政治程序來創(chuàng)設(shè)財(cái)產(chǎn)權(quán)。這就意味著國家在法律上實(shí)際上是一個特殊的財(cái)產(chǎn)權(quán)主體。以此為杠桿，國家事實(shí)上幾乎控制了社會絕大部分體育資源。在具體的項(xiàng)目投資上，即使是足球、籃球這樣職業(yè)化較早的項(xiàng)目，國家仍有很大的權(quán)利。對競技體育進(jìn)行投資往往要受到很大的限制，投資者的權(quán)益也得不到很好的保障，這就導(dǎo)致國家實(shí)質(zhì)上擁有絕對的產(chǎn)權(quán)。同時(shí)也使得現(xiàn)有產(chǎn)權(quán)體系邊界模糊，形成產(chǎn)權(quán)不清的局面。

2.投資主體不明確

我國《公司法》規(guī)定:“股東可以用貨幣出資，也可以用實(shí)物、工業(yè)產(chǎn)權(quán)、非專利技術(shù)、土地使用權(quán)作價(jià)出資”。其中，工業(yè)產(chǎn)權(quán)、非專利技術(shù)和土地使用權(quán)可以理解為無形資產(chǎn)，但僅僅限于以上列舉幾種方式。人力資本到底能否作價(jià)出資，并沒有明確說明。我國職業(yè)體育俱樂部能在各級工商行政管理部門登記注冊，可以理解為對人力資本出資的一種默許。但畢竟國家以人力資本出資作為投資主體并不名正言順。即便國家作為投資主體，也存在名義投資主體和實(shí)際投資主體的脫離。如一些國有體育資產(chǎn)的者――各級的體育局和體育機(jī)構(gòu)的官員成為實(shí)際上的國有體育資產(chǎn)的所有者。

公司法還規(guī)定，無形資產(chǎn)投資不能超過公司資本總和的20%，高新技術(shù)企業(yè)不得超過30%。事實(shí)上，在職業(yè)體育俱樂部這樣的競技體育投資中。運(yùn)動員和教練員恰恰是最主要的資本。在現(xiàn)行競技體育的投資中，運(yùn)動員和教練員不是投資的主體，而是將其技能算做國有資本。以上導(dǎo)致了在對競技體育投資中投資主體不分、不同投資主體的投資比例不明的現(xiàn)象。

3.個人投資的產(chǎn)權(quán)得不到很好保護(hù)

在現(xiàn)行競技體育投資體制中,沒有立法對個人財(cái)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容、性質(zhì)和地位做出明確規(guī)定。在實(shí)際投資活動中,個人投資者并不實(shí)際擁有資源的所有權(quán)、使用權(quán)和收益支配轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。因而,個人投資的產(chǎn)權(quán)權(quán)利往往變得無效。

三、建立競技體育投資產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)想

1.對比賽場地的投資

比賽場館有選擇與比賽配套設(shè)施如交通、住宿、餐飲等相關(guān)。純私人投資比賽場館，其經(jīng)營效果要視本地經(jīng)濟(jì)環(huán)境、地理位置、文化習(xí)俗的影響。所以，理性的經(jīng)紀(jì)人沒有足夠的動力去投資比賽場館。那么，最理想的提供者應(yīng)該是政府。政府提供的比賽場館在管理和使用上是低效率的，為解決這一矛盾，比較好的辦法是將使用權(quán)讓渡給其它投資者，即租賃經(jīng)營。但是租賃者有短期行為傾向，會過度使用場地。為保證租賃者從長遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)，以資產(chǎn)的保值增值為重，就必須賦予租賃者一定的剩余索取權(quán)。

2.對競爭體育比賽項(xiàng)目的投資

對競爭體育比賽項(xiàng)目的投資在我國現(xiàn)階段表現(xiàn)為對職業(yè)俱樂部的的投資。它涉及到三種不同的投資主體。即國家、企業(yè)法人、運(yùn)動員和教練員。企業(yè)法人以實(shí)物進(jìn)行投資；國家以運(yùn)動員和教練員的人力資本作為投資；運(yùn)動員和教練員也以其人力資本進(jìn)行投資。因?yàn)椋谶\(yùn)動員和教練員的成長過程中，不僅包含著個人的投入，國家同時(shí)也付出了巨大的人力、財(cái)力和物力。然而如何核算國家投資和個人投資的比例卻不是易事。這是導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)邊界不清的原因之一。

競技體育屬于公共產(chǎn)品，具有很強(qiáng)的正外部性。當(dāng)具有正外部性產(chǎn)品由私人提供時(shí)，政府通行做法是給予補(bǔ)貼。而對于職業(yè)俱樂部，國家不僅沒有補(bǔ)貼，反而要求按比例分成，我認(rèn)為這是導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清的另一原因。國家對競技體育的投資，其目的并非為了盈利、增加GDP，而是為了獲得競技體育的社會價(jià)值:整體競技水平的提高、民族威望的提高從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，我認(rèn)為，政府不應(yīng)該是投資主體，其對運(yùn)動員和教練員培養(yǎng)的花費(fèi)應(yīng)以補(bǔ)貼方式留歸俱樂部。

3.對競技體育賽事承辦的投資

競技體育賽事承辦與管理應(yīng)該是發(fā)展競技體育事業(yè)的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)，提供完美的策劃和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是其主要產(chǎn)品，這些產(chǎn)品并不具有公共產(chǎn)品的性質(zhì)或者具有外部效應(yīng)。所以體育賽事承辦與管理屬于第三產(chǎn)業(yè)中的一個行業(yè)，完全可以市場化操作，對競技體育賽事承辦的投資權(quán)利體系完全可以依據(jù)公司法來配置。

參考文獻(xiàn):

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[2]黃少安:《產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》[M].山東人民出版社2005.1

篇5

摘 要 本文就當(dāng)前排球運(yùn)動的發(fā)展趨勢，通過搜集有關(guān)研究排球運(yùn)動的文獻(xiàn)資料，利用邏輯推理法，對排球運(yùn)動在當(dāng)今的生存與發(fā)展進(jìn)行專門的研究，并與排球運(yùn)動有機(jī)地聯(lián)系起來，探討社區(qū)體育發(fā)展條件與排球運(yùn)動的特點(diǎn)之間相互促進(jìn)的發(fā)展方向，為今后我國排球運(yùn)動的可持續(xù)性發(fā)展提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞 排球運(yùn)動 社區(qū)體育 發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，排球運(yùn)動對人們的吸引越來越大，正積極影響著人們的生活，排球運(yùn)動不僅是人們的一種重要的生活方式，也是提高生活質(zhì)量的重要途徑。在當(dāng)今社會生活中，排球運(yùn)動將在以人為本的理念下，更加尊重生命，重視健康，保護(hù)環(huán)境，提升排球運(yùn)動的文化素質(zhì)和促進(jìn)人的身心的全面發(fā)展。作為社區(qū)體育活動中的一個項(xiàng)目，排球運(yùn)動以其獨(dú)特形式融入到社區(qū)體育活動當(dāng)中。但排球運(yùn)動能否在社區(qū)體育中有生存與發(fā)展的空間？這應(yīng)是一個重要的研究課題。本文進(jìn)行了專門的研究，為今后我國排球運(yùn)動的可持續(xù)性發(fā)展提供了借鑒和參考。

一、社區(qū)體育的開展?fàn)顩r

（一）社區(qū)體育

社區(qū)體育是指以基層社區(qū)為區(qū)域范圍，以轄區(qū)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以全體成員為主體，以滿足社區(qū)全體成員的體育需求、增進(jìn)社區(qū)感情為主要目的，就地就近開展的社區(qū)性體育活動。

（二）社區(qū)體育的開展

目前引起我國社區(qū)體育興起和發(fā)展有賴于人們的體育觀念和健身意識的強(qiáng)化。然而，引發(fā)人們的體育觀念和健身意識的確立則是現(xiàn)代社會中人們的體育觀念的變化。只有在人們物質(zhì)生活水平達(dá)到一定的基礎(chǔ)，空余時(shí)間增多，健身觀念加強(qiáng)，才會把社區(qū)體育推動發(fā)展。

二、排球運(yùn)動在社區(qū)中生存和發(fā)展的可能性分析

（一）排球運(yùn)動的發(fā)展趨勢

排球誕生之初，就是人們對體育休閑娛樂的一種需要，是一種深受男女老少喜歡的休閑項(xiàng)目。直到1964年排球被列為奧運(yùn)會項(xiàng)目之后，競技效果加強(qiáng)，同時(shí)也牽引出男、女世界杯排球比賽。大獎賽與賽事的出現(xiàn)，從而使排球運(yùn)動的娛樂性、觀賞性、競技性得以迅猛發(fā)展，促進(jìn)排球運(yùn)動在世界體育的影響力。所以現(xiàn)代排球運(yùn)動競技性向著高、全、新的競爭趨勢發(fā)展，而排球運(yùn)動的健身趨勢向著社會化、社區(qū)化、娛樂化的方向發(fā)展。如近幾年發(fā)展起來的沙灘排球、軟式排球、氣排球等運(yùn)動項(xiàng)目以及排球的多元化、大眾化、職業(yè)化、商業(yè)化等。

（二）排球運(yùn)動具有的社會價(jià)值

排球運(yùn)動的社會價(jià)值，既有有形價(jià)值，又有無形價(jià)值；既有顯現(xiàn)價(jià)值，又有潛在價(jià)值；既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又有精神價(jià)值，是排球運(yùn)動發(fā)展的結(jié)晶和標(biāo)志。

1.經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著排球運(yùn)動大眾化程度的提高。使排球人口以及各種類型、層次、規(guī)格的比賽日益增多。其產(chǎn)生的直接經(jīng)濟(jì)效益是比賽門票、廣告電視轉(zhuǎn)播等收入。

2.強(qiáng)身健體價(jià)值。國務(wù)院頒布的《全民健身計(jì)劃綱要》實(shí)施一年多來，得到了全國各族人民的擁護(hù)，掀起了一個推廣全民健身活動的熱潮。排球運(yùn)動是隔網(wǎng)的集體活動，在娛樂和比賽中，進(jìn)行的攻防轉(zhuǎn)換、扣殺、攔網(wǎng)等，是大運(yùn)動量的有氧運(yùn)動，可以促進(jìn)人體新陳代謝，有效的達(dá)到鍛煉身體的運(yùn)動效果，適應(yīng)了廣大人民群眾日益增長的文化和體育需要，也適應(yīng)了身體素質(zhì)和健康水平的需要。

（三）排球運(yùn)動在社區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r

在信息工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)力的急劇增長，使工作時(shí)間大量縮減，余下時(shí)間增多，這為大眾排球的發(fā)展提供了時(shí)間保障；同時(shí)，大眾排球豐富多彩的形式，游戲的特點(diǎn)和娛樂健身手段、方法滲入到社會各階層，成為社區(qū)生活人們追求身心健康的生活方式。

氣排球首先在我國鐵路形成，由鐵路局火車頭體協(xié)制定相關(guān)比賽規(guī)則，在鐵路各地形成了空余時(shí)間健身的一種運(yùn)動方式，現(xiàn)在也逐漸在大、中、小學(xué)校、廠礦企業(yè)的中老年人中興起。

媽媽排球起源于日本，參加隊(duì)員的平均年齡為35—40歲的女性，到1998年參賽隊(duì)伍超過6000支。如果按每支排球隊(duì)10—12人計(jì)算，那么此項(xiàng)運(yùn)動員就達(dá)到6—7萬人以上，這還不包括業(yè)余體育鍛煉者。在我國1987年5月在上海舉辦全國首屆媽媽排球邀請賽，江西、山東、上海、國家體育局等4支媽媽隊(duì)伍參加比賽。

軟式排球從日本引入中國后，深得青少年和女性的歡迎。后成為中學(xué)體育課程排球課的首選，現(xiàn)在各級中、小學(xué)甚至大專院校的排球比賽都有采用軟式排球的趨勢。

（四）排球人口的分布

排球人口是一項(xiàng)重要的社會體育指標(biāo)，它反映了人們對排球運(yùn)動的參與程度。由于受思想觀念、經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平、地理環(huán)境、氣候條件、工作性質(zhì)等的影響，排球人口的分布呈現(xiàn)一定特點(diǎn)：即青少年最廣；中老年人增加速度快；男性強(qiáng)于女性；經(jīng)發(fā)達(dá)的大城市、沿海和氣候相對溫和地區(qū)較密集，中小城市次之。

（五）排球運(yùn)動在社區(qū)的發(fā)展的可行性

綜上所述，根據(jù)排球運(yùn)動特點(diǎn)、社會價(jià)值以及排球運(yùn)動的多元化、大眾化、娛樂化、趣味性等多方面因素，排球運(yùn)動將在社區(qū)有著良好的發(fā)展空間，其增長的速度隨著排球人口的增加而增加。

三、結(jié)論

隨著居民物質(zhì)文化水平提高，經(jīng)濟(jì)收入穩(wěn)定增長，社區(qū)體育設(shè)施逐步完善，排球運(yùn)動職業(yè)化，商業(yè)化是社區(qū)體育經(jīng)濟(jì)來源，觀賞性得到提高；排球運(yùn)動的社會價(jià)值為在社區(qū)體育發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)；排球運(yùn)動形式豐富了社區(qū)體育活動內(nèi)容，滿足了居民對社會體育鍛煉方式的社會需求，在社區(qū)體育日趨發(fā)展、成熟，物質(zhì)設(shè)施等條件逐步完善，為排球運(yùn)動提高了良好的生存和發(fā)展的土壤。隨著排球運(yùn)動融入到社區(qū)體育，使之形成特有的發(fā)展項(xiàng)目。由此可見，排球運(yùn)動在社區(qū)體育的發(fā)展是可行性、可持續(xù)性的。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞： 起源與發(fā)展 運(yùn)動形式 運(yùn)動特點(diǎn) 社會價(jià)值

在我國960萬平公里的土地上，居住著55個少數(shù)民族，占總?cè)丝诘?.04%。他們?nèi)丝陔m少，但分布較廣，并且多居高山、叢林，地理環(huán)境惡劣，環(huán)境的多樣性與復(fù)雜性，造就了少數(shù)民族體育的多樣性。他們世代相傳的體育活動，滲透著本民族的歷史、和文學(xué)藝術(shù)，反映出各具特色的經(jīng)濟(jì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，是祖國文化寶庫中一串璀璨奪目的珍珠。三人板鞋就是一項(xiàng)獨(dú)具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

一、三人板鞋的起源及發(fā)展

三人穿板鞋接力是廣西河池地區(qū)壯族民間的傳統(tǒng)競技類體育項(xiàng)目，源于明代。據(jù)傳，明代時(shí)倭寇侵?jǐn)_我國沿海，廣西土官瓦氏夫人奉旨率“狼兵”（壯族勇士）赴江浙抗倭。瓦夫人為讓“狼兵”步伐整齊、步調(diào)一致，令每三人同穿一雙木板鞋“齊步”跑。經(jīng)過長期訓(xùn)練，“狼兵”素質(zhì)大大提高，紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，所向披靡，屢敗倭寇。后來，河池地區(qū)南丹縣那地土州壯族民間效仿瓦氏夫人的“同步”練兵法，在田頭地角、房前屋后開展三人穿板鞋競速運(yùn)動。當(dāng)?shù)厝嗣耖_展以三人板鞋為主的競技活動自娛自樂，相襲成俗，流傳至今。專家們認(rèn)為，該項(xiàng)目思想內(nèi)容健康，同時(shí)具有濃厚的民族性、傳統(tǒng)性、競技性、開放性、普及性，是全民健身運(yùn)動的理想項(xiàng)目。

二、三人板鞋的運(yùn)動形式

1.民間板鞋競技的形式。有穿板鞋搶粽子、板鞋秧歌舞、板鞋戲水、板鞋采香包（壯族一種吉祥物）、板鞋拋繡球、板鞋扇舞、板鞋拳術(shù)、板鞋踩氣球等，形式多種多樣。在廣西右江花山壁畫中，古代壯族士兵穿著板鞋練兵，一個個身強(qiáng)體壯，精神飽滿，真實(shí)地記載了三人板鞋競技在壯族軍事、體育中的作用。

2.現(xiàn)代板鞋競技的形式。男子60米、100米，女子60米、100米，以及2×100米混合接力等。

3.板鞋競技的表演形式?！鞍逍琛笔巧L于壯族民間藝術(shù)沃土上的一朵瑰麗奇葩，具有鮮明的民族特色，表現(xiàn)力豐富，它借助道具敲打和音樂伴奏，跳出協(xié)調(diào)一致的優(yōu)美舞姿。一般由九位壯族男女青年三人一組，穿著三雙近兩米長的板鞋，伴著優(yōu)美的旋律舞動，姑娘小伙們饒有風(fēng)趣，隨著樂曲轉(zhuǎn)換，姑娘小伙們還能穿著長板鞋歡快地跳起現(xiàn)代三步舞。還可以手上可持扇子、綢帶等裝飾物，邊走邊舞，隊(duì)形有直線形、曲線形、圓形，可向前走、側(cè)走、轉(zhuǎn)彎或后退，配合各種花樣的舞步動作，把舞臺藝術(shù)與體育動作融為一體，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格。

三、板鞋競技的運(yùn)動特點(diǎn)

三人板鞋競速在標(biāo)準(zhǔn)的田徑場地上進(jìn)行，場地線寬為5厘米，跑道分道寬2.44至2.50米。比賽板鞋以長度為100厘米、寬度為9厘米、厚度為3厘米的木料制成（以三人板鞋為例）。每只板鞋配有三塊寬度為5厘米護(hù)足面皮，分別固定在板鞋規(guī)定的距離上，第一塊護(hù)皮前沿距板鞋前端7厘米，第二塊護(hù)皮在第一塊護(hù)皮與第三塊護(hù)皮的中間，第三塊護(hù)皮后沿距板鞋末端15厘米。三人穿板鞋競速采用田徑比賽規(guī)則，行進(jìn)中跌倒或腳脫出板鞋，必須在原地穿好板鞋后才能繼續(xù)前進(jìn)。板鞋競速時(shí)，可允許隊(duì)員攀肩、扶腰前跑。比賽分道進(jìn)行，繞過指定點(diǎn)才能往回跑，以速度、時(shí)間快者或取得的物品多者為勝。趣味性、競技性和民族性等特點(diǎn)是三人板鞋技巧、協(xié)作、和諧的主要體現(xiàn)。

四、板鞋競技的社會價(jià)值

板鞋競技的發(fā)展與壯族人民生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。它既是壯族人民改造自然、改造社會的智慧結(jié)晶，又是壯族人民強(qiáng)筋健骨、鍛煉身體的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動。

1.提高身體素質(zhì)。身體素質(zhì)主要包括速度、力量、耐力、靈敏性、柔韌性等五項(xiàng)素質(zhì)。三人板鞋競速不但要求要有很好的爆發(fā)力、臂力、腰腹力、腿部力量等全身的力量協(xié)調(diào)配合，還要有很好的耐力。競速本身就是比誰跑得快，這就要求速度要快。不論是競速還是對抗，首先要做到三人步調(diào)一致，要能做出三人板鞋競速表演的各種動作，尤其是高難動作，沒有良好的柔韌性素質(zhì)是不能完成的。因此，優(yōu)秀的三人板鞋競速選手，速度、力量、耐力、靈敏性、柔韌性等素質(zhì)是全面發(fā)展的。

2.培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。三人板鞋競速與幼兒學(xué)步一樣，不是一學(xué)即會，總是經(jīng)過從不會到逐步學(xué)會走步，身體容易受到損傷，練習(xí)比較艱苦，這就要求練習(xí)者既要有堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，還要有勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神。所以三人板鞋競速能培養(yǎng)練習(xí)者勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和頑強(qiáng)拼搏的作風(fēng)。

3.培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。團(tuán)結(jié)協(xié)作是指一種團(tuán)結(jié)一致、互幫互助，為了一個共同的目標(biāo)堅(jiān)持奮斗到底的精神。目前，在青少年甚至成年人中都存在著一意孤行、缺乏團(tuán)隊(duì)精神的現(xiàn)象。什么體育項(xiàng)目是最需要默契的項(xiàng)目？在民族運(yùn)動會的板鞋競速的賽場，我們真正明白了什么項(xiàng)目需要最高程度的默契――在這里，稍有不協(xié)調(diào)，便會人仰板翻。

五、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的一部分，它代表著少數(shù)民族悠遠(yuǎn)歷史的遺存，同時(shí)，少數(shù)民族體育又是剖析體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的活化石，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉，是一筆特殊的寶貴財(cái)富。因此，研究三人板鞋競速運(yùn)動是對這些寶貴的文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］白晉湘，劉少英，龍佩林，宋加華.民族傳統(tǒng)體育教程［M］.中國工業(yè)大學(xué)出版社，2000.

篇7

Abstract: the competitive sport is to provide students with education and social norms of the place of social standard practice simulation opportunity, may guide the student to merged into the society is the common value system, can give students distribution "social role", and try to provide the social role of chance, can promote the formation and development of individual character.

Keywords: athletic sports socialization of the students

中圖分類號：G424.21文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號： 競技體育進(jìn)入青少年體育領(lǐng)域，是當(dāng)代世界體育的一大特點(diǎn)。20世紀(jì)以來，學(xué)生體育面臨的第一個課題就是克服傳統(tǒng)體操教材的形式化、集體化和造型化，許多國家提出了人們的身體運(yùn)動應(yīng)該是以個人的身體為目標(biāo)的教育，進(jìn)行了歷史上有名的體操改革運(yùn)動。競技體育正式成為教育的內(nèi)容，與體操。舞蹈并列為主要體育教材。由于競技體育的教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過體操，大有后來者居上的趨勢。競技體育也是教育社會成員克服現(xiàn)代社會文明病的侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運(yùn)動能力的重要手段 。競技體育是衡量一個國家體育發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志之一，也是展示一個國家科技、經(jīng)濟(jì)、文化的重要窗口。如果要實(shí)現(xiàn)中國競技體育的崛起，那么必須盡快研究和發(fā)展我國競技體育崛起的支撐點(diǎn)―軟實(shí)力。它不同于技術(shù)、設(shè)施等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力仲，而“軟實(shí)力”強(qiáng)調(diào)的是自身文化的吸引力和影響力。在當(dāng)今的全球化時(shí)代，競技體育又是構(gòu)成國家綜合國力的一個重要方面。

一、競技體育及人的社會化概念的闡述

1.競技是什么？競技是具有強(qiáng)烈抗?fàn)幮再|(zhì)和游戲特點(diǎn)的比賽活動，是體育活動中最重要的領(lǐng)域之一。但是，競技與體育是有區(qū)別的。人類的競技意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于體育意識。讓我們從其本源來看競技對人類發(fā)展的意義。自古以來，世界上幾乎所有的兒童都愛玩與其環(huán)境有密切關(guān)系的追逐游戲。原始時(shí)代的兒童經(jīng)由游戲?qū)W到許多關(guān)于如何作一個成年人的事，如跑、跳、投、射箭、騎馬、泅水……這些游戲逐步成為一種程式化的競技，其規(guī)則的日益嚴(yán)密和完善，使之變?yōu)槌赡耆艘矘酚诮邮艿娜の稛o窮的游戲──運(yùn)動競賽。有人把Olimpic Games譯“奧林匹克游戲”，從某種意義上講不應(yīng)以為錯。

2.人社會化的含義。社會是由社會成員組成的，而作為社會成員必須具備一定的條件：發(fā)展人格和自我，這要經(jīng)過一定的社會化過程才能實(shí)現(xiàn)。那么什么是人的社會化呢？

從文化學(xué)的角度來看，人的生命全過程無非是在不斷接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續(xù)。因此，社會化過程就是一個社會文化內(nèi)化的過程。

從社會心理學(xué)的角度來看，一個人的一生，不過是個性形成、發(fā)展和成熟的過程。因此社會化只是確立個性的過程。

從社會結(jié)構(gòu)的角度來看，人的社會存在都是以一定的社會角色出現(xiàn)的。因此，人的社會化的本質(zhì)就是角色承擔(dān)的過程。每個人在這一過程中應(yīng)該逐漸了解自己在群體和社會結(jié)構(gòu)中的地位和價(jià)值，學(xué)會順利扮演這一角色的本領(lǐng)，熟知自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。

歸納起來，社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應(yīng)社會生活的過程。正是經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。

二、競技體育與社會發(fā)展 競技文化，主要是西方文明的產(chǎn)物。古希臘由于商業(yè)的發(fā)達(dá)、對外貿(mào)易與對外擴(kuò)張緊密相聯(lián)，帶來了頻繁的戰(zhàn)爭，促進(jìn)了航海事業(yè)發(fā)展，也促進(jìn)了檢閱和炫耀體力的競技活動的高度發(fā)達(dá)。

真正含義的近現(xiàn)代競技體育，發(fā)源于英國的戶外競技活動，它是歐洲資本主義市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。 競技體育，強(qiáng)烈追求明確的一定的功利目的，而且，這些功利目的是公諸于世的。在資本主義社會，注重個人的物質(zhì)獎勵和新聞輿論知名度，因而也會得到廣告。就業(yè)方面的好處。在社會主義社會，則強(qiáng)調(diào)愛國主義。集體主義道德品質(zhì)等社會效益，也適當(dāng)?shù)亟o予物質(zhì)獎勵。這種表彰和獎勵均以集體主義、愛國主義為前提，是對運(yùn)動員教練員辛勤勞動的肯定和報(bào)償。

三、競技體育促進(jìn)人的社會化所起的積極作用

競技體育對實(shí)現(xiàn)人的社會化具有特殊的作用：

1.它不僅可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)、運(yùn)動能力、生活適應(yīng)能力，使他們增長社會知識，而且一對他們的思維意識、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，都能產(chǎn)生重要影響。

2.它是學(xué)生的主要社交場合之一，對提高他們的社交能力，獨(dú)立工作能力，有著積極作用。

3.它為人們提供了改變自身的社會地位，爭取個人事業(yè)成功的社會榜樣。廣大學(xué)生可以從優(yōu)秀運(yùn)動員經(jīng)過努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵。

四、競技體育促進(jìn)學(xué)生社會化過程中的價(jià)值

1.身體教育、運(yùn)動教育與生活技術(shù)、技能傳授。體育運(yùn)動的基本手段是身體練習(xí)，各種身體練習(xí)都是人類生活技術(shù)、勞動技術(shù)、軍事技術(shù)的提煉和綜合，它們源于生活，高于生活，因此人們掌握體育的身體練習(xí)，對他們適應(yīng)社會的需要是極其重要的，甚至能影響他們的一生。

2.競技體育運(yùn)動與社會規(guī)范教育。競技體育運(yùn)動是一種特殊的社會文化活動。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對抗競爭和頻繁的人際交往，以及形式多樣的群體活動，是這一文化活動的鮮明特征。因此，在這一領(lǐng)域中，必須確立明確而細(xì)致的各種行為規(guī)范，如奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德、運(yùn)動員作風(fēng)、比賽規(guī)則、競賽規(guī)程等，并通過裁判、仲裁、公眾輿論、大眾傳播媒介等進(jìn)行監(jiān)督和實(shí)施。

規(guī)范培養(yǎng)是少年兒童進(jìn)人社會前必不可少的社會化過程。體育規(guī)范訓(xùn)練是一種可以經(jīng)常重復(fù)和加以控制的，并不會給社會造成損失的過程。這一過程可以在教師、家長或其他人員指導(dǎo)下進(jìn)行，也可以由少年兒童自己內(nèi)化完成。因此，這一過程可以視為對社會法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過程。

3.體育運(yùn)動與社會價(jià)值觀念體系。體育運(yùn)動是許多兒童少年和青年追求的生活目標(biāo)。不少人把能夠進(jìn)人運(yùn)動員行列作為一個中短期的生活目標(biāo)。對有運(yùn)動天賦的孩子來說，這是他們應(yīng)該珍惜的權(quán)利。社會要尊重他們的這一權(quán)利，也有義務(wù)在他們結(jié)束運(yùn)動生涯時(shí)及時(shí)引導(dǎo)他們選擇新的生活目標(biāo)。

篇8

【關(guān)鍵詞】體育明星；休閑體育；積極影響

體育明星在重大賽事上獲得的輝煌成績給他所在的國家或地區(qū)帶來了巨大的榮耀，是大眾崇拜的偶像，在社會不同發(fā)展時(shí)期，體育明星對社會影響的范圍、性質(zhì)和程度都會有所不同，體育明星公眾人物形象代表著特定的體育價(jià)值取向，體育明星從事的體育運(yùn)動項(xiàng)目，通過媒體的廣泛報(bào)道更容易被大眾感知和喜愛。體育明星不僅推動體育事業(yè)的發(fā)展 ，促進(jìn)體育文化傳播和交流，在社會價(jià)值觀多元化的今天，體育明星還對推動體育運(yùn)動項(xiàng)目在群眾休閑體育活動中的開展產(chǎn)生積極的影響巨大，具有強(qiáng)大的示范作用和號召力。休閑體育活動已進(jìn)入多元化時(shí)代，人們可以選擇的休閑體育活動種類繁多，有些運(yùn)動項(xiàng)目也許還不為大眾所熟知，但是體育明星的出現(xiàn)和代言會激發(fā)大眾對該項(xiàng)目的關(guān)注與參與熱情。體育是有地域性的，湖北競技體育發(fā)展有自己的區(qū)域優(yōu)勢與特色，改革開放以來，湖北在奧運(yùn)會比賽中收獲了二十多個奧運(yùn)冠軍，穩(wěn)居全國前三甲，據(jù)統(tǒng)計(jì)網(wǎng)球、體操、羽毛球、游泳、賽艇、皮劃艇和跳水是湖北的優(yōu)勢項(xiàng)目。競技體育有著鼓舞人心、凝聚民族情感的特殊功能，事實(shí)證明本土體育明星對當(dāng)?shù)氐挠绊懜由钸h(yuǎn)，體育明星的社會效應(yīng)到底有多大，體育明星會對當(dāng)?shù)厝罕娦蓍e體育活動的選擇和開展產(chǎn)生怎樣的積極影響，在國家全面推進(jìn)全民健身的今天是一個重要的研究課題，有必要進(jìn)行深入地探討和研究，本文主要以湖北省為例，研究湖北籍體育明星對湖北省群眾休閑體育活動產(chǎn)生的一系列積極影響。

一、體育明星對群眾休閑體育活動開展的積極影響

（一）體育明星的明星效應(yīng)能更加廣泛地傳播體育知識，推廣體育項(xiàng)目

體育明星在運(yùn)動領(lǐng)域取得了卓越的成就，為國家和民族獲得了巨大的榮耀，是各大媒體和公眾矚目的焦點(diǎn)，體育領(lǐng)域的非凡成就使體育明星具有較高的社會知名度、社會地位和社會影響力，由此產(chǎn)生巨大的社會效應(yīng)。全國各省都有讓當(dāng)?shù)鼐用駷橹湴恋捏w育明星，具有代表性的湖北籍體育明星有：跳水女皇伏明霞、網(wǎng)球運(yùn)動員李娜、體操冠軍楊威、李小雙、程菲，乒乓球選手喬紅，羽毛球運(yùn)動員高凌、魏軼力，奧運(yùn)會男子舉重冠軍廖輝等，他們對我國的體育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，是湖北的驕傲。電視網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的迅速發(fā)展，使得體育明星頻繁地出現(xiàn)在電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)中，普通大眾每天都可以接觸到大量的體育明星訊息，體育明星在競技場上的表現(xiàn)萬眾矚目，普通群眾對本地體育明星有著更高的認(rèn)同感，往往會給予特別的關(guān)注。關(guān)注體育明星的就會關(guān)注他們從事的體育運(yùn)動項(xiàng)目，從而了解大量與之相關(guān)的體育文化知識。湖北籍體育明星的優(yōu)勢項(xiàng)目有體操、網(wǎng)球、跳水、羽毛球等，這些項(xiàng)目受湖北群眾關(guān)注程度較高，很多湖北人因?yàn)橄矚g伏明霞而熱衷于觀看跳水比賽，因?yàn)橄矚g李娜而熱愛網(wǎng)球運(yùn)動。體明星在體育文化的傳播上發(fā)揮著良好的正面效應(yīng)，讓很多觀眾因?yàn)橄矏垠w育明星而深入了解體育文化知識，進(jìn)而使體育運(yùn)動項(xiàng)目得到推廣和發(fā)展。程菲曾作為運(yùn)動員代表，在“全民健身日”新聞會上發(fā)出倡議衷心希望全民動起來，讓健身成為生活的一部分，讓每一個人享受到體育帶來的健康和快樂。

（二）體育明星能滿足了人們的情感寄托，給予精神力量，激發(fā)群眾參與休閑體育活動熱情

全國各個地區(qū)都有具有代表性的體育明星，上海有姚明劉翔，江蘇有丁俊暉，河南鄧亞萍，河北郭晶晶，黑龍江有申雪趙宏博，湖北有周繼紅、伏明霞、李娜、李小雙、楊威、高凌、陳菲等群眾熟知的體育明星。從1984年洛杉磯奧運(yùn)會開始，歷屆奧運(yùn)會湖北運(yùn)動員都有奪金紀(jì)錄，湖北健兒為中國體育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，李娜的法網(wǎng)奪冠創(chuàng)造歷史更讓無數(shù)國人為之振奮，無論身處何處，只要看到這些運(yùn)動員的優(yōu)異表現(xiàn)，身為湖北人都會情不自禁振臂高呼激情吶喊。體育明星因?yàn)槠淠芰Τ霰?、競技水平高超，在體育運(yùn)動競技這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上為國家和民族爭得了榮譽(yù)，展示了中國積極進(jìn)取、蒸蒸日上的新形象而成為國人心目中的英雄，極大地滿足了人們的審美情趣、英雄情結(jié)和愛國情感，是普通大眾競相膜拜模仿的對象。體育明星在不同的歷史時(shí)期給予了人們無窮的精神力量，在關(guān)注健康、推進(jìn)全民健身的今天，體育明星是影響群眾健身熱情的核心因素，是激發(fā)群眾參與休閑體育活動的主要動機(jī)之一。

（三）體育明星良好的示范效應(yīng)能吸引更多的群眾參與休閑體育活動

體育明星是體育運(yùn)動項(xiàng)目的最佳代言人，代表著該項(xiàng)目的最高水平，直觀地展現(xiàn)了與之相關(guān)的體育運(yùn)動項(xiàng)目，有著不可或缺的示范效應(yīng)。體育明星在體育競技中表現(xiàn)出的精湛的技術(shù)，高超的競技水平是吸引媒體關(guān)注賽事和報(bào)道賽事的砝碼，也是提高觀眾上座率、 收視率的法寶，更是激發(fā)廣大群眾參與休閑體育活動的催化劑。一些重大體育賽事的舉行 ，總會引發(fā)群眾體育活動的，這與體育明星的影響不無關(guān)系。實(shí)踐已經(jīng)證明， 伏明霞，李娜，李小雙，楊威，陳菲，高凌等體育明星的產(chǎn)生，使關(guān)注和參與跳水、網(wǎng)球、體操、 羽毛球球等項(xiàng)目的湖北人日益增多。李娜再次捧杯后，WTA主席阿拉斯特認(rèn)為李娜堪稱國家英雄、中國形象大使，必將在中國掀起新的一輪網(wǎng)球熱，WTA官網(wǎng)也認(rèn)為李娜的大滿貫冠軍將為中國增加3億網(wǎng)球人口。體育明星的出色戰(zhàn)績不僅使其從事的體育運(yùn)動項(xiàng)目備受矚目，也使得他們的自身價(jià)值得到極大的體現(xiàn)，產(chǎn)生極為廣泛的社會影響。體育明星在群眾中具有很高的影響力和親和力，可以吸引更多的人群加入休閑體育活動，對于發(fā)展我國的群眾休閑體育，加快全民健身體系的建立，構(gòu)建和諧社會，豐富社會生活，倡導(dǎo)先進(jìn)文化，增加體育人口具有十分重要的意義。

（四）體育明星促進(jìn)休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

濃重的商業(yè)氣息已經(jīng)滲透到現(xiàn)代體育的各個領(lǐng)域，因?yàn)樯虡I(yè)元素的介入，現(xiàn)代競技體育正以前所未有的速度發(fā)展，體育明星是這個發(fā)展的最佳載體，他們用自身的明星效應(yīng)，在獲得巨大利益的同時(shí)，也帶動了休閑體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。在歷屆體育用品博覽會上，以世界冠軍命名的體育品牌格外引人注目；李小雙退役后成立了李小雙體育用品有限公司，主導(dǎo)產(chǎn)品是運(yùn)動服和運(yùn)動鞋，公司運(yùn)動情況良好；李娜帶動了湖北網(wǎng)球相關(guān)體育產(chǎn)品的熱銷，報(bào)名參加網(wǎng)球培訓(xùn)的群眾多激增，贏利為目的的體育休閑俱樂部擴(kuò)建網(wǎng)球場館以容納更多的客流。競技體育的觀賞價(jià)值以及娛樂價(jià)值已經(jīng)深入人們生活的各個方面，體育明星傳遞出的信息引導(dǎo)著社會的價(jià)值取向，消費(fèi)者對于自己喜歡的體育明星推薦的產(chǎn)品更加有認(rèn)同感，通過體育明星的推介可以吸引更多的人群關(guān)注體育，也能擴(kuò)大休閑體育產(chǎn)業(yè)的影響力，創(chuàng)造更多的社會價(jià)值。

二、結(jié)論

體育明星參加的賽事的具有公共性、廣泛性及公益性，使得體育明星具有公眾代表性。作為強(qiáng)勢體育文化的載體，體育明星的言行舉止在媒介的作用下會成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)。體育明星在群眾中具有很高的影響力及親和力，體育明星是體育運(yùn)動項(xiàng)目最佳形象代言人，能廣泛傳播體育文化知識、更好地激發(fā)人們參加休閑體育活動鍛煉的興趣，以一種健康的方式來引導(dǎo)大眾參與休閑體育活動，有效促進(jìn)競技體育項(xiàng)目的全民化開展，增加體育人口數(shù)量。 如何合理利用體育明星的明星效應(yīng)幫助廣大群眾建立良好的體育觀、形成經(jīng)常運(yùn)動的思想和終身體育的意識，促進(jìn)體育消費(fèi)，推動休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有待于進(jìn)一步研究和探討。

參考文獻(xiàn)：

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[4]黃延春.我國體育明星價(jià)值嬗變審視[J].體育文化導(dǎo)刊，2012，（2）：148-150

篇9

    一、 電影具有和生俱來的傳播屬性

    電影是傳播大眾文化的媒介,電影是文學(xué)藝術(shù)的一種傳播形式,具有文學(xué)藝術(shù)跨文化傳播方式的所有的優(yōu)點(diǎn);電影是一種以視覺符號為主的、直觀的傳播形式,在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要的傳播功能。上個世紀(jì)九十年代以來,數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展,傳播渠道進(jìn)一步整合。網(wǎng)絡(luò)的普及使網(wǎng)絡(luò)電影成為了一條范圍廣大的電影傳播渠道。在大眾傳播領(lǐng)域,電影對受眾產(chǎn)生潛移默化的影響,這種影響在長期的實(shí)踐中往往會變成一種更為強(qiáng)大的影響力。加拿大著名學(xué)者麥克盧漢在上世紀(jì)六十年代提出了“媒介即是信息”的觀點(diǎn),以為傳播媒介最重要的效果在于影響了人們理解和思考的習(xí)慣。所以,電影可以幫助人們自覺或不自覺地接受電影中的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念,并將其視為必然。不同的國家都希看通過電影這種大眾化的藝術(shù)形式,承傳民族的精神文化傳統(tǒng),建構(gòu)能夠被國民普遍認(rèn)同的文化核心價(jià)值觀,進(jìn)而確立一種大眾共同信守的文化秩序。在體育和奧林匹克精神傳播的歷史進(jìn)程中,電影作為一種具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介,無疑起著至關(guān)重要的功能。電影是奧林匹克文化傳播領(lǐng)域的重要媒介,體現(xiàn)人類公正、忠誠、勇敢、善良的藝術(shù)形象,夸大體育的人文價(jià)值, 夸大體育的真、善、美,夸大體育應(yīng)為人的***發(fā)展服務(wù),進(jìn)而促進(jìn)和維護(hù)人的尊嚴(yán)和和平的社會建立。

    二、奧林匹克精神的傳播特征

篇10

關(guān)鍵詞：儒家文化；古代體育；禮；現(xiàn)代價(jià)值

中圖分類號：G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4590(2007)04-0060-02

Abstract:In this article, the author makes a study of the ancient Chinese P.E. influenced by the Confucianism in terms of the social value emphasized by the ancient P.E., the developing limitations of its morals and regulations as well as its developing trend. And such valuable elements as the integration of its sociality and its class nature, the strengthening of its supervision system, the perfection of its legal system and the improvement of individual’s cultural quality etc. provide the available materials for solving the problems exist in modern P.E. education and its sustainable development.

Key words: confucius culture; the ancient P.E. education; etiquettes; modern value

具有數(shù)千年文明歷史的中華民族，曾以其輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，對人類社會的歷史進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，而中國古代燦爛的體育文化更是傳統(tǒng)文化思想的產(chǎn)物。以儒家為核心的東方文化在世界體育文化發(fā)展中，產(chǎn)生極為深刻的影響。儒學(xué)的積極思想，有價(jià)值的倫理，在現(xiàn)代體育文化的建設(shè)中發(fā)揮著積極作用。以儒家文化為主線的傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，對當(dāng)時(shí)整個社會的發(fā)展建設(shè)起到主導(dǎo)作用，同樣對現(xiàn)代社會以及現(xiàn)代體育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國社會運(yùn)行主體的人，其文化心理結(jié)構(gòu)在法律觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式等方面深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。改革開放以來，我國體育事業(yè)取得了長足的進(jìn)步，建立了以《體育法》為基礎(chǔ)的制度體系以及相關(guān)的體育機(jī)構(gòu)和組織，并逐步完善。在日趨全球化的政治經(jīng)濟(jì)格局和多元化的文化發(fā)展趨勢下,體育過度商業(yè)化，體育領(lǐng)域中的暴力、興奮劑、行賄受賄等時(shí)有發(fā)生，偏離了體育的本質(zhì)目的。

隨著體育研究的深入，人們不得不重視體育的文化因素，反思制度背后的精神因素。而挖掘整理中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，摒棄傳統(tǒng)倫理道德中的陳腐之處，從具有永恒生命力的人類美德的視角來分析、更替、補(bǔ)充、重構(gòu)已有的體育價(jià)值、規(guī)范，這對于當(dāng)代體育的發(fā)展具有重要影響。目前，站在傳統(tǒng)文化的背景下，探求中國古代體育演變的文化軌跡，并從中找尋規(guī)律性的東西，以促進(jìn)當(dāng)代體育發(fā)展的研究還顯不足。因此在面對體育道德的滑坡，法制力量薄弱的背景下，如何運(yùn)用文化變革機(jī)制原理，通過自我更新、自我選擇去適應(yīng)國際體育環(huán)境，保持我國的體育傳統(tǒng)，有效的實(shí)現(xiàn)體育的本質(zhì)功能，需要認(rèn)真梳理、評價(jià)受我國傳統(tǒng)文化支配下的中國古代體育。

1 儒家文化影響下的古代體育價(jià)值取向和精神基調(diào)

1.1 以“仁與禮”的控制手段，追求體育的社會價(jià)值

在儒家文化的影響下，形成以禮為中心，以武為主要內(nèi)容的教育體系。同時(shí)，“仁”將品德修養(yǎng)，身體運(yùn)動居于學(xué)習(xí)技能之前，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。（《論語?述而》）整個社會以“國家大事，在祀與戎”（《春秋左傳注》，楊伯峻），其中，以禮教育為主，體現(xiàn)了樂，即樂舞，祭祀或慶典活動而獻(xiàn)的舞，或是為了維護(hù)奴隸制而貴族子弟不可少的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，以實(shí)現(xiàn)“射以選士”。并認(rèn)為沒有達(dá)到“仁”的境界之人是沒有資格懂得射術(shù)，君子仁人達(dá)到 “仁”的境界，就沒必要再爭高下，主張“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！保ā墩撜Z?八佾》）

可見，“禮”是人具有道德的表現(xiàn)，“禮”既體現(xiàn)了外在體育道德的表現(xiàn)，又體現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)體育的一種規(guī)范約束，形成了中國人對體育比賽的認(rèn)識。即在體育比賽中，做有禮有節(jié)的君人是最重要的。比賽成績再好，若不懂文明禮貌也只能成為“小人”。孔子將體育視為一種禮儀活動，并將這種“禮”作為人的體育活動中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)。而教育中宣揚(yáng)的體育思想，以及提倡的體育活動則是孔子實(shí)施“仁”教化的一種手段，為了把教育者變成理想的 “仁”人。 “仁”與 “禮”體現(xiàn)了以“道德教化”成為根本的事前控制和以“齊之以禮”為特征的外在控制方式。道德是用以有利于社會及人發(fā)展的規(guī)范，而法律則是對違及人的和諧發(fā)展的事物的約束。儒家以禮入律，以律代法，雖對當(dāng)代社會有一定的消極作用，但是對于體育德與法的管理無疑有借鑒價(jià)值。

1.2 儒家立法思想為體育確立公正原則

儒家文化影響下的中國古代體育，實(shí)現(xiàn)了社會性和階級性相統(tǒng)一的價(jià)值，階級是以社會為存在前提，維護(hù)統(tǒng)治秩序的同時(shí)，保持社會的安定秩序。儒家將養(yǎng)身、齊家、治國、平天下作為以一貫之的東西，政治秩序的穩(wěn)定是建立在家庭、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。以禮規(guī)范人們的體育行為，并將禮作為人體育活動中得到的界限和行為標(biāo)準(zhǔn)。誠然，任何體育競賽中都必須遵守公平、公正、公開的原則，不弄虛作假，法制上他律與道德上自律相結(jié)合起來。然而，當(dāng)前違背體育道德以及破壞競賽“費(fèi)厄波賴”精神的現(xiàn)象與孔子的“仁愛”思想顯然是格格不入的。裁判員、運(yùn)動員、觀眾以及所有參與運(yùn)動的人，應(yīng)當(dāng)在自己的權(quán)力范圍內(nèi)，履行各自的職責(zé)，在競爭中保持理性和理智，以自己的道德以及社會公德，來展示中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。儒家立法思想中存在維護(hù)體育公共秩序的“社會一般”、“人性一般”的思想，具有現(xiàn)代體育可以認(rèn)可接受利用的價(jià)值。體育道德與法制的關(guān)系中，其作用的根本目的是為了維護(hù)廣大人們的利益，最終為維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定服務(wù)。

2 儒家文化強(qiáng)調(diào)體育道德的公認(rèn)制約力量

2.1 以禮入法，成文法與不成文法的互補(bǔ)

不成文法指古代的習(xí)慣法，即禮，早于成文法，這是人類共同的“法文化”歷程。孔子提倡彬彬有禮的君子之爭，參加體育活動主要是為了習(xí)禮和修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了禮的約束力。中國古代成文法產(chǎn)生以后，不成文法仍然在法律生活中占據(jù)重要的地位，形成中華法系成文法與不成文法并重、互補(bǔ)的特色。隋唐時(shí)期，以禮入法，其中入律只是一部分禮的原則和規(guī)則，大量的禮仍在律外，與律并行，即道德的法律化和法律的道德化。唐宋時(shí)代臣子與皇室貴族打馬球時(shí)，必然記住：“對御難爭第一籌，殿前不打背身球”（《全唐詩》），體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的法律化原則，道德成為人們的法律意識、法制觀念和在法律范圍內(nèi)活動的基礎(chǔ)。加強(qiáng)體育法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“以法治體”，是健全社會主義法制，實(shí)行“以法治國”的重要組成部分。

2.2 以義彰德，重視體育法制與道德共建

法律是強(qiáng)制的道德，道德是自覺的法律。歷史上法律和道德相互關(guān)系的處理上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說明，要有效的維持社會秩序，兩者缺一不可。沒有道德支撐的法律會失去合理性、正義性。古代法律秩序的確立為體育道德的普及提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，可以到法制中去尋找體育道德的生長點(diǎn)。一個治理有方的社會，必然是法律與道德兼顧。儒家思想宣揚(yáng)道德高于一切的價(jià)值觀。在這種思想的影響下，中國古代體育呈現(xiàn)出“以義彰德”的現(xiàn)象，倫理道德中的基本原則被納入體育法律體系中，成熟的體育道德規(guī)范要求上升為體育法律規(guī)范，形成體育法制建設(shè)與道德建設(shè)的相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的模式，這有利于當(dāng)代體育的發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視那些已成為法律一部分的道德原則與那些處于體育法律范圍之外的道德原則之間，有一條不易確定的分界線。體現(xiàn)體育道德的規(guī)范將會更有利于體育法制建設(shè)，而體現(xiàn)體育法律原則的法律關(guān)系則能夠促進(jìn)體育道德風(fēng)尚的形成。只有實(shí)現(xiàn)體育法律和道德的協(xié)調(diào)作用，才能實(shí)現(xiàn)體育法律實(shí)質(zhì)的合理性和法律形式的合理性的緊密結(jié)合。1995年《體育法》頒布實(shí)施以來，我國體育法制建設(shè)進(jìn)入了新階段，我國體育法制意識、立法、執(zhí)法和執(zhí)法檢查、執(zhí)法隊(duì)伍等建設(shè)，都有了很大進(jìn)步。但是現(xiàn)階段體育的各種弊端的出現(xiàn)，說明體育法制建設(shè)仍是體育工作中的一個薄弱環(huán)節(jié)，而體育道德更是亟待解決的問題。

3 強(qiáng)調(diào)義與利辯證關(guān)系，塑造體育的人文情懷

3.1 “重義輕利”，強(qiáng)調(diào)修身以提升個人素質(zhì)

儒家所倡導(dǎo)的“仁愛”的倫理道德觀念，即是他們自我完善的核心內(nèi)容和行為準(zhǔn)則，又是修身養(yǎng)心，延年益壽的有效途徑?？鬃釉凇墩撜Z?雍也》中就提出“仁者壽”的觀點(diǎn)，反映了修身養(yǎng)心與健康長壽的內(nèi)在聯(lián)系，這為流傳至今的導(dǎo)引養(yǎng)生、氣功、瑜伽等提供了豐富的文化基礎(chǔ)。在修身方面還強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z?里仁》）君子是明白大原則大道理的，而只有小人不懂大道理，斤斤計(jì)較于個體的私利?！傲x”與“利”的價(jià)值反思與價(jià)值判斷，反映體育強(qiáng)調(diào)人的道德價(jià)值追求，十分重視體育倫理的社會價(jià)值?！傲x”作為一個概念范疇， “以義為上”（《論語?陽貨》）強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)符合道德性的原則，在允許的范圍內(nèi)達(dá)到自我追求的目標(biāo)?！安涣x而富且貴，于我如浮云”。（《論語?述而》）

3.2 凈化體育的人文環(huán)境

面對名利的誘惑，體育道德滑坡，體育法制改革遲緩，出現(xiàn)了變相的錦標(biāo)主義至上，惟金牌馬首是瞻。而儒家十分重視道德修養(yǎng)，認(rèn)為優(yōu)良的道德品質(zhì)不僅要靠社會、家庭的教育，更要靠人的道德修養(yǎng)，即修身。身修而后家齊，家齊而后治國，國治而后天下平。自天子以至于庶人，皆以修身為本。儒家不但強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的必要性和重要性，而且對道德修養(yǎng)的內(nèi)容、方法、途徑也有許多深刻的闡述，如改過、重微、重行、慎獨(dú)、自省，這些今天仍對我們有深刻的啟迪。儒學(xué)倫理中“重義輕利”“舍生取義”的思想有力反駁了當(dāng)前體育界出現(xiàn)的丑惡現(xiàn)象，使競技運(yùn)動的參與者在競技活動中表現(xiàn)出適宜的態(tài)度和行為，這對于改善競技活動中的人際關(guān)系，保證競技活動得以順利進(jìn)行和健康發(fā)展，具有重要的積極作用。道德修養(yǎng)是一種道德素質(zhì)方面的自我改造和自我完善，其實(shí)質(zhì)是兩種或多種勢力的沖突和斗爭

在人們內(nèi)心的反映。因此，體育道德修養(yǎng)的過程，即是自覺的思想斗爭的過程，根據(jù)一定的道義標(biāo)準(zhǔn)，在自己內(nèi)心不斷以正去邪、以是克非、以善去惡，達(dá)到道德上的不斷完善，使整個體育界環(huán)境得以凈化。在這一點(diǎn)上，儒家的重德、重修身的思想、言論，對現(xiàn)代體育道德修養(yǎng)具有借鑒意義。

4 結(jié)束語

儒家強(qiáng)調(diào)自然人化，注重人文價(jià)值，這一精神視野進(jìn)入體育領(lǐng)域，便自然導(dǎo)引出具有東方人文精神特征的體育觀，即將體育視為提升人的精神境界的教育方式，在體育中愉悅身心，潛移默化，最終形成形神合一的健全人格。儒家文化影響下的中國體育，在體育思想上主張身心一體、身心結(jié)合，注重道德的修養(yǎng)；在體育作用和形式上，重道德性和藝術(shù)性，形成體育的社會價(jià)值和階級性的統(tǒng)一；在體育發(fā)展方向上，具有行氣的理論和實(shí)踐，追求精神的超越。這些積極的因素為當(dāng)代體育的發(fā)展提出了發(fā)展契機(jī)。同時(shí)，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來改革相對較弱的體育政策和機(jī)構(gòu)，加大體育的法律建設(shè)，協(xié)調(diào)體育法規(guī)與部門的規(guī)章制度的關(guān)系，促使當(dāng)代體育向肯定和諧價(jià)值，以和為貴，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任心的方向發(fā)展。這種通過對體育根源的探尋并結(jié)合時(shí)代條件來對其進(jìn)行研究，將對當(dāng)代體育的發(fā)展起到有力的內(nèi)在推動作用。

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