心理素質(zhì)論文范文

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篇1

隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生心理不斷成熟，個(gè)性心理也不斷發(fā)展。他們追求自我展示，自我完善，自我超越，總是躍躍欲試地參與各項(xiàng)活動(dòng)，所以在班級(jí)活動(dòng)中，我給每個(gè)學(xué)生以公平的機(jī)遇和權(quán)利。在各項(xiàng)活動(dòng)中，動(dòng)員學(xué)生全員參與，不冷落任何一個(gè)人，周密組織，各司其職。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到了集體的真實(shí)存在和對(duì)自己的吸引力之后，我盡量讓學(xué)生成為一切集體活動(dòng)的主人，充分發(fā)揮他們的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。新年聯(lián)歡會(huì)和運(yùn)動(dòng)會(huì)我都放手讓學(xué)生去設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)他們大膽實(shí)踐。在我的鼓勵(lì)下，學(xué)生不斷地鍛煉自己，完善自我，從而找到真正的自我。對(duì)于膽小、靦腆的學(xué)生，我每次活動(dòng)都有意地鍛煉他們的膽量。無(wú)論做得成功與失敗，我都會(huì)給他們鼓勵(lì)，給他們自信，給他們足夠的力量戰(zhàn)勝生活中的一切困難。另外，我根據(jù)時(shí)展和校情學(xué)情開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。如演講比賽、文體活動(dòng)、讀書(shū)活動(dòng)等，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，在活動(dòng)中展示學(xué)生的特長(zhǎng)，也在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

二、樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，激發(fā)健康心理

榜樣對(duì)學(xué)生有著突出的作用，榜樣是學(xué)生心目中的行為準(zhǔn)則，學(xué)生往往以此評(píng)價(jià)自己和他人，久而久之，漸漸形成了自己的態(tài)度情感和行為習(xí)慣，并融合到一個(gè)人的性格中去。因此，我對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化的評(píng)價(jià)，從而樹(shù)立多層次的學(xué)習(xí)榜樣。對(duì)學(xué)生實(shí)行定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)，從不同的方面進(jìn)行多層次的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)好的同學(xué)可以成為學(xué)習(xí)的榜樣，勞動(dòng)好的也可以成為學(xué)習(xí)的榜樣，還有體育、文娛、讀書(shū)、助人為樂(lè)、勤簡(jiǎn)節(jié)約、尊師愛(ài)生等方面好的都可以成為學(xué)習(xí)的榜樣。哪怕是學(xué)生的一次小小的進(jìn)步，一個(gè)小小的改變，都可以成為學(xué)習(xí)的榜樣，讓同學(xué)們有努力的方向，也認(rèn)識(shí)自己的不足，學(xué)習(xí)客觀地評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，樹(shù)立健康的競(jìng)爭(zhēng)心理。

三、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)實(shí)踐能力

篇2

正文:

心理素質(zhì)是人在先天生理基礎(chǔ)上，在個(gè)體與客觀外界相互作用中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征、屬性和品質(zhì)，主要表現(xiàn)在人的智力是否正常，情緒是否穩(wěn)定，意志是否堅(jiān)強(qiáng)，反應(yīng)是否適度，社交是否和諧，個(gè)性是否健全，以及能否適應(yīng)環(huán)境等方面，它反映了學(xué)生心理的健康程度。它對(duì)全面培養(yǎng)優(yōu)良的素質(zhì)有著重要的作用。這里，首先需要探討心理素質(zhì)與其它素質(zhì)的關(guān)系。

1．心理素質(zhì)與思想品德素質(zhì)的關(guān)系

思想品德是“個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范在行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的心理特征，它包含有一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等4個(gè)成分，既有相對(duì)的獨(dú)立性，又有相互聯(lián)系的，組成了品德結(jié)構(gòu)的心理特征的子系統(tǒng)”。

這4個(gè)子系統(tǒng)就是反映人的心理是否健康的4個(gè)方面。我國(guó)心理學(xué)工作者在1987年曾對(duì)60名犯罪少女的心理素質(zhì)進(jìn)行了調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)她們的心理都不健康。表現(xiàn)為人生觀和理想是腐朽和荒唐的，性格和情緒是乖張和多變的，興趣愛(ài)好是庸俗消極的，意志和行為是脆弱和盲目的，等等。這從反面說(shuō)明心理素質(zhì)對(duì)思想品德素質(zhì)的影響，也說(shuō)明二者的關(guān)系是緊密的。

2．心理素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)的關(guān)系

（1）健康的情緒、情感有益于感知、識(shí)記、思維、想象等活動(dòng)，可以提高學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的效率與能力。反之，則減緩或削弱學(xué)生感知活動(dòng)與能力的發(fā)展，增加學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)的困難。（2）意志在學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)中的作用是很大的。一種情況是，智力水平差不多，誰(shuí)有堅(jiān)韌不拔的意志力，誰(shuí)就能成為優(yōu)秀者。

另一種情況是，智力雖然較低（屬正常范圍），但通過(guò)意志力可彌補(bǔ)這方面的不足，趕上甚至超過(guò)智力較高者的學(xué)業(yè)成就。正如蘇拭說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”（3）良好的性格特征，如自尊、自強(qiáng)、樂(lè)觀、進(jìn)取等能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)和獲得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績(jī)。反之，則阻礙學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行。美國(guó)心理學(xué)家羅和麥金農(nóng)及我國(guó)心理學(xué)工作者戴昭的研究都證明了這一點(diǎn)。可見(jiàn)，學(xué)生的心理素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)有著直接而又緊密的聯(lián)系，對(duì)科學(xué)文化素養(yǎng)的提高有著深遠(yuǎn)的影響。

3．心理素質(zhì)與身體素質(zhì)的關(guān)系

心身醫(yī)學(xué)研究表明心理素質(zhì)與身體素質(zhì)的關(guān)系是非常緊密的。很多疾病，如氣喘、高血壓、皮膚過(guò)敏、胃潰瘍等疾病都與心理因素有關(guān)。如情緒對(duì)身體就有很大影響，積極的情緒有益于身體健康，消極的情緒有損于身體健康。斯頓巴赫就認(rèn)為“所有的病癥都是心身相關(guān)的，只是某些疾病比其它疾病有更明顯的情緒內(nèi)容”心理素質(zhì)不但對(duì)人的身體健康有直接影響，而且，對(duì)身體潛能的發(fā)揮也有很大影響。這一點(diǎn)可從體育競(jìng)賽中看出來(lái)。在旗鼓相當(dāng)?shù)那闆r下，甚至于存在一定差距的情況下，誰(shuí)心理素質(zhì)好，誰(shuí)的體能就能得到更大的發(fā)揮，并取得最后的勝利。因此，心理訓(xùn)練已成為體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一。

從心理素質(zhì)與思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)以及身體素質(zhì)的關(guān)系中，我們可以看出：心理素質(zhì)不但與諸素質(zhì)有著非常緊密的關(guān)系，而且，對(duì)這些素質(zhì)有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)這些素質(zhì)的提高起到巨大作用。

其次，應(yīng)該探討心理層面與生理層面、社會(huì)文化層面的關(guān)系和作用。

1．提高生理素質(zhì)及開(kāi)發(fā)潛能有賴于心理素質(zhì)的提高。人的生理素質(zhì)是先天的、遺傳的，但這先天的、遺傳的生理素質(zhì)蘊(yùn)藏著豐富和巨大的潛能，只有通過(guò)教育才能開(kāi)發(fā)出來(lái)。潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)揮是通過(guò)心理素質(zhì)的提高來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從前面談到的心理素質(zhì)與身體素質(zhì)的關(guān)系中就可以得到證明。尤其是大腦潛能的開(kāi)發(fā)，更是如此。隨著腦科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)與了解也越來(lái)越深入，但大腦潛能的開(kāi)發(fā)和機(jī)能的發(fā)揮有賴于人的心理素質(zhì)的提高。為了使腦的機(jī)能充分得到發(fā)揮，各種形式的心理訓(xùn)練與教育模式產(chǎn)生了，如柯?tīng)柼兀–ORr）的思維訓(xùn)練，科普曼創(chuàng)設(shè)的“兒童的哲學(xué)”，費(fèi)厄斯坦提出的工具性強(qiáng)化思維訓(xùn)練，以及我國(guó)的創(chuàng)造性思維教育、愉快教育、成功教育、金色童年教育等，都是通過(guò)提高學(xué)生心理素質(zhì)來(lái)開(kāi)發(fā)人的潛能。

2．心理素質(zhì)制約著社會(huì)文化素質(zhì)。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)必須在提高學(xué)生心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，如同道德教育、科學(xué)教育等都是在提高心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的那樣，提高學(xué)生的社會(huì)文化素質(zhì)也必須提高學(xué)生的心理素質(zhì)。由此可見(jiàn)，與生俱來(lái)的人的自然遺傳素質(zhì)必須借助于心理過(guò)程這一中介，才能不斷吸收物質(zhì)文明與精神文明成果，逐漸實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，形成現(xiàn)代人的素質(zhì)。也可以說(shuō)，生理層面這一基礎(chǔ)性因素與社會(huì)文化層面這一導(dǎo)向性因素，是通過(guò)心理層面，也就是中介性因素發(fā)生聯(lián)系和產(chǎn)生相互影響的，沒(méi)有心理層面，生理層面與社會(huì)文化層面是不會(huì)發(fā)生關(guān)系的。

綜上所述，提高學(xué)生心理素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的實(shí)踐告訴我們，提高學(xué)生心理素質(zhì)的方法與途徑是很多的，主要有以下幾種：

1．在學(xué)科教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，做到教書(shū)育心。課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響不僅僅表現(xiàn)在傳授知識(shí)、發(fā)展能力和開(kāi)發(fā)智力上，而且還表現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)，即興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意志等的培養(yǎng)以及社會(huì)心理品質(zhì)，即情感、交往、處事等品質(zhì)的培養(yǎng)和熏陶上。教書(shū)育心中的育心指的就是在課堂教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)習(xí)心理品質(zhì)和社會(huì)心理品質(zhì)的培養(yǎng)與熏陶。各學(xué)科課堂教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響有顯在的，有潛在的。顯在的，如學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)興趣很容易看出來(lái)，而潛在的，如學(xué)生人格、情感等是潛藏著的。后者對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。

科學(xué)知識(shí)可以重新學(xué)習(xí)，而良好的人格卻很難重新學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教育觀只重視顯在的影響，而忽視了潛在的影響。教書(shū)育心就要求通過(guò)學(xué)科課堂教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，使之成為提高學(xué)生心理素質(zhì)的重要途徑。

2．營(yíng)造良好的校園文化心理環(huán)境。環(huán)境育人是思想道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，它也適用于心育。校園文化的心理環(huán)境或氛圍包含兩層意思，一是指靜態(tài)文化心理環(huán)境，如校容、校貌及各種設(shè)施設(shè)備等對(duì)學(xué)生心理會(huì)有一定的影響；另一是動(dòng)態(tài)文化心理環(huán)境，如班風(fēng)、校風(fēng)等對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生更大影響。良好校園文化心理環(huán)境的營(yíng)造要?jiǎng)屿o結(jié)合，形成一種整體氛圍，創(chuàng)造一種和諧、奮進(jìn)的群體心理氛圍，使學(xué)生處于積極的影響之中，心理素質(zhì)得到提高。

篇3

另一方面，提高高校大學(xué)生的心理素質(zhì)不但是思想政治工作的重要內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該是心理學(xué)的一部分。在傳統(tǒng)的高校大學(xué)生思想政治教育中，因?yàn)閷W(xué)生的心理問(wèn)題涉及到個(gè)人的隱私，導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)自己內(nèi)心的意識(shí)和心理緘口不言，不愿意與教師交流，致使教師無(wú)法獲得充分的信息，導(dǎo)致思想政治教育無(wú)法順利開(kāi)展。同時(shí)，教師要有效提高學(xué)生的心理素質(zhì)，這是一種心理學(xué)的活動(dòng)，教師利用傳統(tǒng)的教育方式也無(wú)法取得良好的效果。在這種背景下，教師應(yīng)該在高校大學(xué)生思想政治工作中充分利用心理學(xué)理論來(lái)收集真實(shí)的信息，并通過(guò)心理學(xué)方法有效提高學(xué)生的心理學(xué)素質(zhì)。具體地說(shuō)，教師應(yīng)該具備一定的心理學(xué)理論知識(shí)，能夠在與學(xué)生交流的過(guò)程中，通過(guò)觀察學(xué)生的神色、語(yǔ)氣、細(xì)節(jié)動(dòng)作等等發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理方面存在問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更主動(dòng)的傾訴心理存在的負(fù)面意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師需要充分利用心理學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育，切實(shí)提高學(xué)生的心理素質(zhì)。這就需要高校對(duì)在職教師進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的培訓(xùn)，要提高教師的能力和素質(zhì)，使其具備較強(qiáng)的心理學(xué)理論知識(shí)，能夠利用心理學(xué)方法開(kāi)展思想政治教育。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該在思想政治教育中靈活運(yùn)用心理學(xué)方法和手段，通過(guò)專業(yè)的技能和方法有效提高學(xué)生的心理素質(zhì)。同時(shí)，高校需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員的培訓(xùn)。高校輔導(dǎo)員是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)的主要力量，是提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和心理素質(zhì)的直接工作者。只有不斷提高輔導(dǎo)員的素質(zhì)和能力，使其擁有較強(qiáng)的心理學(xué)理論和方法，才能真實(shí)地提高學(xué)生的心理素質(zhì)，推動(dòng)高校思想政治工作的發(fā)展與建設(shè)。

2組織學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)

另一方面，教師應(yīng)該將大學(xué)生思想政治工作上升為實(shí)踐教學(xué)，要通過(guò)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有效提高學(xué)生的思想政治意識(shí)，并讓學(xué)生保持健康積極的心態(tài)、保持樂(lè)觀，并有效提高學(xué)生的心理素質(zhì)。具體地說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生中有不少學(xué)生存在孤僻、自閉、自卑等負(fù)面意識(shí)，這是當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題，是學(xué)生心理素質(zhì)較弱的有力表現(xiàn)。教師在大學(xué)生思想政治教育中組織學(xué)生積極參與到實(shí)踐活動(dòng)中，能夠讓學(xué)生在團(tuán)體活動(dòng)中釋放壓力，讓學(xué)生在積極的交流互動(dòng)中獲得友誼，逐步解決上述心理問(wèn)題。例如，教師可以利用思想政治教學(xué)的時(shí)間組織學(xué)生參與拓展訓(xùn)練。拓展訓(xùn)練能夠有效提高學(xué)生的心理承受能力，對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的提升有不俗的功效。同時(shí)，在拓展訓(xùn)練中，學(xué)生就需要以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行訓(xùn)練，這就使學(xué)生能夠進(jìn)行充分的互動(dòng)和交流，在提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與團(tuán)隊(duì)合作能力的基礎(chǔ)上讓學(xué)生獲得友誼，并在充分交流中逐步克服自卑、自閉等負(fù)面的心理問(wèn)題。換言之，教師就是為學(xué)生提供了一種交際的方式，利用課堂教學(xué)的形式促使學(xué)生參與到其中，使學(xué)生能夠逐步走出自卑、自閉的陰影，使學(xué)生可以變得更加積極、樂(lè)趣，保持健康的心態(tài)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

3結(jié)束語(yǔ)

篇4

一、理解力

播音主持人的第二種心理能力，是理解力。在心理學(xué)中，所謂“理解”，指的是“逐步認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系、關(guān)系直至認(rèn)識(shí)其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動(dòng)。”[2]理解又分為直接理解與間接理解兩種：直接理解是沒(méi)有中介思維參與、由個(gè)體通過(guò)目前的親身經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的理解；間接理解則是借助前人經(jīng)驗(yàn)或個(gè)體過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)系列化的分析、綜合、抽象、概括等中介思維而實(shí)現(xiàn)的理解。播音主持人對(duì)于自己所主持的節(jié)目的各個(gè)要素，包括思想內(nèi)容的題材、主題、形象、事件與藝術(shù)形式的體裁、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法，以及情感、風(fēng)格等等，都必須有全面正確的理解，然后才能很好地完成主持任務(wù)。否則就會(huì)“以其昏昏，使人昭昭”。

也就是說(shuō)，主持人自己弄明白，受眾才能夠明白；主持人自己有感悟，受眾才能有感悟。我們?cè)吹皆S多播音主持人由于對(duì)自己所主持的節(jié)目缺乏必要的理解，結(jié)果使所主持的節(jié)目出現(xiàn)十分尷尬的局面，甚至弄出許多笑話。前些年央視有一位頗為走紅的美女主持，主持足球節(jié)目，由于她對(duì)足球缺少必要的理解，結(jié)果不知所云，甚至說(shuō)出許多外行話，受到廣大受眾的吐槽。這一教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)牢牢記取。要提高自己的理解力，播音主持人就必須刻苦學(xué)習(xí)，廣收博采，盡量做到“萬(wàn)事通”。只有這樣，才能應(yīng)對(duì)各式各樣的節(jié)目，做到胸有成竹、游刃有余。對(duì)于臨時(shí)主持比較生疏的節(jié)目，則必須利用一切時(shí)間做好功課，以確保自己所主持的節(jié)目順利、漂亮。

二、調(diào)控力

篇5

雖然獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員的綜合能力及素質(zhì)較之以前得到了較大程度的提高，然而在日常工作中，受到各類因素的影響，輔導(dǎo)員仍然可能出現(xiàn)各類的問(wèn)題，導(dǎo)致其心理存在一定的問(wèn)題。①工作積極性不高；②輔導(dǎo)員出現(xiàn)職業(yè)倦怠、情緒波動(dòng)較大；③心理壓力大，面對(duì)未來(lái)不確定事故的憂慮等使得輔導(dǎo)員感覺(jué)職業(yè)安全面臨威脅。

2.獨(dú)立學(xué)院學(xué)生輔導(dǎo)員心理素質(zhì)

問(wèn)題原因分析隨著國(guó)家教育部對(duì)高校輔導(dǎo)員素質(zhì)建設(shè)的重視，先后下發(fā)了《加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》《普通高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》《2006—2010年普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員培訓(xùn)計(jì)劃》等文獻(xiàn)，明確規(guī)定了思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)中的相關(guān)問(wèn)題。（1）輔導(dǎo)員培訓(xùn)較為單一。獨(dú)立學(xué)院選聘輔導(dǎo)員制度較為嚴(yán)格，卻忽視了對(duì)已經(jīng)就任的輔導(dǎo)員的培訓(xùn)工作，制度不完善，同時(shí)培訓(xùn)內(nèi)容及形式均較為單一。（2）輔導(dǎo)員工作職責(zé)過(guò)重、角色定位模糊。輔導(dǎo)員主要工作職責(zé)為大學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、思想政治工作、學(xué)生日常心理咨詢、日常教育管理、大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃等，工作職責(zé)較為繁重，同時(shí)教務(wù)工作辦公室會(huì)隨時(shí)通知輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的考試報(bào)名、數(shù)據(jù)等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，而團(tuán)委等也會(huì)定期組織學(xué)生活動(dòng)，輔導(dǎo)員的工作負(fù)擔(dān)較重。（3）輔導(dǎo)員管理機(jī)制欠缺，缺乏個(gè)人發(fā)展。獨(dú)立學(xué)院的輔導(dǎo)員多為非編制人員，導(dǎo)致其心理上存在不安全感及不穩(wěn)定感，因此在工作中，輔導(dǎo)員會(huì)認(rèn)為自身處于最底層，而在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員需要受到不同部門(mén)的約束及考核，當(dāng)考核中一旦發(fā)現(xiàn)輔導(dǎo)員未完成考核，則記錄為嚴(yán)重過(guò)失，導(dǎo)致輔導(dǎo)員感覺(jué)無(wú)人文關(guān)懷，承受著較大的壓力，同時(shí)歸屬感較差，前途較為迷茫，工作創(chuàng)造性、主動(dòng)性及積極性較為缺乏。

3.獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員心理素質(zhì)優(yōu)化策略

篇6

始終把培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)作為教學(xué)目標(biāo)寫(xiě)進(jìn)教學(xué)計(jì)劃中。七年級(jí)新學(xué)期的第一節(jié)課，我首先要進(jìn)行姿態(tài)和表情的訓(xùn)練。在以后的音樂(lè)教學(xué)中，不管是唱歌、朗誦、主持人訓(xùn)練，還是回答問(wèn)題，不管是在音樂(lè)課還是在其他課程，都要求學(xué)生一定保持良好的姿態(tài)和表情，面帶微笑。同時(shí)，要求學(xué)生注意使用禮貌性的語(yǔ)言和動(dòng)作，如“大家好！”“謝謝大家！”或點(diǎn)頭、或鞠躬。通過(guò)這些很平常的語(yǔ)言和動(dòng)作的練習(xí)，能夠提高他們大方、自然的心理素質(zhì)。音樂(lè)課中的練習(xí)只是一小部分，如果能在其他課堂和活動(dòng)中多鍛煉，學(xué)生大方、自然的精神狀態(tài)會(huì)得到很大提高。

二、有效鼓勵(lì)、引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生大膽自我表現(xiàn)的能力

中學(xué)生絕大多數(shù)能夠大膽的進(jìn)行演唱和各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。而有一小部分學(xué)生，有膽怯、害怕、不敢唱等心理問(wèn)題，總覺(jué)得自己唱的很難聽(tīng)，怕同學(xué)笑話。有這些反應(yīng)的學(xué)生，往往存在心理障礙。在音樂(lè)教學(xué)中，要采取先語(yǔ)言交流和溝通，鼓勵(lì)他們多唱，“唱的不好，也沒(méi)有關(guān)系。同學(xué)們的笑聲是善意的，不是惡意的。”其實(shí)，有時(shí)候唱跑調(diào)了大家覺(jué)得很新鮮，具有戲劇效果，只要多鼓勵(lì)，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)慢慢克服心理障礙，慢慢參與到全體音樂(lè)活動(dòng)中去。

我清楚的記得有一名女生，上中學(xué)一年多不敢在大家面前演唱。經(jīng)過(guò)一年多的反復(fù)訓(xùn)練、鼓勵(lì)、和耐心的心理疏導(dǎo)，終于克服了心理障礙給大家獻(xiàn)歌了。當(dāng)時(shí)我很激動(dòng)也很高興，同學(xué)們感覺(jué)到很驚訝，她自己也露出了自信和幸福的笑容。從此，她能很自信的上臺(tái)演唱了。

三、創(chuàng)設(shè)各種音樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中提高心理素質(zhì)

篇7

聲樂(lè)是一門(mén)通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言的充分結(jié)合來(lái)表達(dá)人類的思想情感的藝術(shù)。演唱者要想完美地演繹聲樂(lè)作品，只有精湛的歌唱技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要具有豐富的情感體驗(yàn)、較高的藝術(shù)修養(yǎng)以及良好的心理素質(zhì)。這里的心理素質(zhì)指的是演唱者在進(jìn)行聲樂(lè)表演時(shí)的心理狀態(tài)和心理反應(yīng)。心理素質(zhì)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)有著非常重要的影響，因?yàn)樵诟璩^(guò)程中，呼吸、吐字咬字以及共鳴等生理活動(dòng)都是依靠大腦對(duì)各部分器官的協(xié)調(diào)和控制完成的，所以有人曾說(shuō)：“歌唱是人類高級(jí)的心理活動(dòng)現(xiàn)象之一。”歌唱者心理調(diào)控能力的強(qiáng)弱會(huì)影響歌唱時(shí)的呼吸狀態(tài)和氣息控制，會(huì)影響對(duì)歌曲的詮釋和演繹以及表演的效果等。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者只有在積極的心理狀態(tài)下才能掌握歌唱呼吸的正確方式，把控喉頭的穩(wěn)定位置，并協(xié)調(diào)好各個(gè)共鳴器官。如果他們的心理素質(zhì)較差，缺乏調(diào)控能力，在面對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折時(shí)，很容易產(chǎn)生心理失衡。而這些不良的心理狀態(tài)若得不得教師及時(shí)的引導(dǎo)和糾正，就很有可能引發(fā)學(xué)生的身體和心理疾病，致使他們不能正常地進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)和表演，更甚者可能會(huì)毀掉一個(gè)有天分的聲樂(lè)人才。由以上分析我們可以知道，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生擁有良好的心理素質(zhì)，才能滿懷信心、熱情愉快地進(jìn)行一切活動(dòng)，才會(huì)一直處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，以飽滿的情緒投入到歌曲的演繹中，并能夠通過(guò)自己的表演展現(xiàn)出歌曲的主題思想、情感基調(diào)和精神風(fēng)貌等。因此，心理素質(zhì)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中有著不可替代的作用，我們甚至可以說(shuō)它在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中處于支配地位。

二、聲樂(lè)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)內(nèi)部動(dòng)因

“興趣是最好的老師。”托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)需要的不是控制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”因此，我們說(shuō)興趣是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因，是學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)心理的主要源泉。興趣的產(chǎn)生有時(shí)是由人的自身需求引發(fā)的，有時(shí)則是因?yàn)橥饨绲拇碳ひl(fā)的，在心理學(xué)中，這個(gè)外界刺激一般稱為“誘因”，在誘因的引導(dǎo)下，人們會(huì)對(duì)能夠滿足自己需求的事物或情境產(chǎn)生向往和追求。在聲樂(lè)教學(xué)中，這種向往和追求就是學(xué)生對(duì)歌唱產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要源泉和心理因素，而興趣就是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的核心因素，很多教學(xué)實(shí)例也證明了興趣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有極大的推動(dòng)作用。比如，在教學(xué)“歌唱的呼吸方式”時(shí)，大部分教師會(huì)運(yùn)用聞花香的動(dòng)作讓學(xué)生體會(huì)胸腹式呼吸，之后會(huì)讓學(xué)生自己練習(xí)這個(gè)動(dòng)作。有的學(xué)生通過(guò)認(rèn)真練習(xí)和體會(huì)能夠領(lǐng)悟到動(dòng)作要領(lǐng)，而有的學(xué)生只是機(jī)械地練習(xí)，沒(méi)有仔細(xì)體驗(yàn)和感悟，他們也就無(wú)法掌握這種呼吸方式。如果教師改變常規(guī)的教學(xué)方法，不僅要求學(xué)生聞花香，還對(duì)他們提出更具體、細(xì)化的要求，即讓學(xué)生聞一聞玫瑰、月季、百合、等幾種花的氣味有何不同，之后讓他們閉上眼睛，通過(guò)聞氣味來(lái)辨別這幾種花。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)能很快激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們自覺(jué)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中。有了這種積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，學(xué)生就能從緩慢地呼吸、短促地急吸以及深呼吸中領(lǐng)悟到歌唱時(shí)的有意識(shí)呼吸方式，從而掌握正確的歌唱呼吸方式。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用教學(xué)方法，把抽象的知識(shí)變得形象、具體、通俗易懂，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。當(dāng)學(xué)生順利快速地掌握了聲樂(lè)理論知識(shí)和歌唱技巧時(shí)，他們會(huì)有一種成就感，會(huì)以更加積極的情緒投入到接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，而我們的聲樂(lè)教學(xué)也會(huì)取得令人滿意的效果。

2.磨練意志力，樹(shù)立自信心

學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)和歌唱技巧的過(guò)程中，不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到各種各樣的困難與挫折。如果學(xué)生能夠勇敢面對(duì)并想辦法克服它們，就會(huì)取得最終的勝利。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的意志力可以得到錘煉，當(dāng)他們獲得成功后，就會(huì)以更加自信的態(tài)度來(lái)面對(duì)之后的學(xué)習(xí)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力，幫助他們?cè)诳朔щy的過(guò)程中樹(shù)立自信。學(xué)生有了堅(jiān)強(qiáng)的意志，就可以排除消極情緒帶來(lái)的負(fù)面影響，還能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自己的智慧、技能、知識(shí)等學(xué)習(xí)更多的聲樂(lè)知識(shí)和技巧。磨練學(xué)生的意志力要從聲樂(lè)教學(xué)的初期開(kāi)始。首先，教師要讓學(xué)生多閱讀，了解眾多歌唱家的生平、經(jīng)歷，并讓學(xué)生以這些成功者為榜樣，時(shí)刻勉勵(lì)自己在最短的時(shí)間內(nèi)改掉消極的學(xué)習(xí)心態(tài)和不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其次，聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的、復(fù)雜的過(guò)程，學(xué)生要想學(xué)有所成，必定要經(jīng)歷一些磨難。教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生持之以恒，勇于面對(duì)和克服困難，并引導(dǎo)他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷改正缺點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生看到了自己取得的進(jìn)步和成績(jī)時(shí)，他們就會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心。此外，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，這也是培養(yǎng)他們良好心理素質(zhì)的重要方面，我們可以從以下幾方面做起。首先，讓學(xué)生獲得成功。心理學(xué)的研究表明，人獲得成功的幾率與他的信心有直接的關(guān)系，收獲的成功越多，對(duì)自己的期望就越高，自信心也會(huì)不斷增強(qiáng)。因此，我們聲樂(lè)教師要多為學(xué)生提供表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诰毩?xí)、考試或者演出中體驗(yàn)成功的樂(lè)趣，使學(xué)生增強(qiáng)聲樂(lè)學(xué)習(xí)信心。其次，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生。教師的信任和認(rèn)可會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的信心。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師要客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的話語(yǔ)為主，使學(xué)生清晰地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而以更加自信的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中。再次，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。聲樂(lè)教學(xué)中，教師要善于讓學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)，讓他們從以往的練習(xí)和演出經(jīng)歷中回憶獲得的成就，了解自己所具備的能力，使學(xué)生在肯定自己的過(guò)程中樹(shù)立自信。

3.讓學(xué)生保持良好的心境

從心理學(xué)的角度來(lái)看，心境是一種持久的情感狀態(tài)，人一旦產(chǎn)生了某種心境，就會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)使自己所有的活動(dòng)都帶有某種情感色彩。比如，人在心情愉快時(shí)，不僅對(duì)自己喜歡的事物表現(xiàn)出滿意、滿足的情感體驗(yàn)，而且對(duì)一些陌生的甚至是平時(shí)厭煩的事物也會(huì)產(chǎn)生好感，這就是因?yàn)榍楦芯哂姓{(diào)控行為的作用。從生理學(xué)的角度看，愉悅的心情可以使人的大腦皮層處于興奮、活躍狀態(tài)，能使大腦保持高效率的活動(dòng)，而煩躁的心情則會(huì)使人的心率加快，情緒波動(dòng)較大，并干擾自己的行為和活動(dòng)。因此，一件事情能夠取得成功，與人的心境有很大的關(guān)聯(lián)。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到心境的重要性，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愉快歌唱的觀念，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和練習(xí)中一直保持良好的心境，把歌唱當(dāng)做一件樂(lè)事、趣事，把登臺(tái)表演當(dāng)做施展自己才能的機(jī)會(huì)，并認(rèn)為自己的表演能夠給聽(tīng)眾帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的享受。學(xué)生始終以這樣的心態(tài)來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)和表演，一定能夠體會(huì)到歌唱的魅力，并產(chǎn)生愉悅感。我們常常會(huì)遇到這樣的情況：有的學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)很優(yōu)秀，掌握了嫻熟的歌唱技巧，也有充沛的情感體驗(yàn)，但是一到了舞臺(tái)上，就不能自如地發(fā)揮，表演遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。這就是因?yàn)樗男木巢粔蚍潘桑迅璩?dāng)成了一個(gè)任務(wù)、一種負(fù)擔(dān)，而不是一件令人愉快的事。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生克服這種心態(tài)，要讓他們?cè)诟璩獣r(shí)排除環(huán)境、觀眾、場(chǎng)合等客觀因素的影響，把歌唱表演當(dāng)成平時(shí)的訓(xùn)練，以一種平和愉悅的心情投入到演唱中，從而吸引和感染聽(tīng)眾。

4.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)

實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素養(yǎng)的有效途徑之一，因?yàn)槁晿?lè)表演是一門(mén)綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)常參加各種形式的演出活動(dòng)，如合唱、獨(dú)唱、音樂(lè)劇、歌劇等。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以積累更多的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，能夠鍛煉自己的膽量，克服膽怯、緊張的心理，增強(qiáng)舞臺(tái)表演的信心，從而具備良好的心理素質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐活動(dòng)前，教師要引導(dǎo)和幫助學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，要讓他們認(rèn)真地排練。若條件允許，教師還可以在正式演出前帶領(lǐng)學(xué)生熟悉環(huán)境、場(chǎng)地、舞臺(tái)、燈光、音響等，盡可能地幫助學(xué)生消除演出時(shí)出現(xiàn)的不適感，盡量幫他們排除演唱中可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。這樣的準(zhǔn)備工作有助于學(xué)生在演出前做到心中有數(shù)、胸有成竹，能夠大大提高他們演唱成功的概率。雖然我們會(huì)要求學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)前做大量的充分的準(zhǔn)備工作，但是他們?cè)谡窖莩鲋须y免會(huì)出現(xiàn)一些沒(méi)有預(yù)知的問(wèn)題，這些臨時(shí)狀況很有可能會(huì)影響到演唱的效果。當(dāng)遇到這種情況時(shí)，教師要及時(shí)寬慰和引導(dǎo)學(xué)生，使他們明白成功之路并不順暢、平坦，磕磕絆絆是不可避免的，年輕經(jīng)得起失敗，而且從中吸取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是十分寶貴的。積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在舞臺(tái)表演時(shí)才會(huì)更有“底氣”，才會(huì)有良好的心態(tài)，才能使演唱獲得成功。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

1.由素質(zhì)結(jié)構(gòu)看，心理素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的核心和靈魂，更是大學(xué)生素質(zhì)教育的主要課程。

從它的內(nèi)容看，心理素質(zhì)教育提出明確要求，包括自我意識(shí)、心理承受能力、情感和意志等很多非智力因素。發(fā)展和豐富了以前的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，使全面發(fā)展教育理論更加成熟完善。

2.從變化萬(wàn)千的發(fā)展形成看，學(xué)校必須得開(kāi)展心理素質(zhì)教育。

學(xué)生的性格等個(gè)性心理特征形成主要在大學(xué)期間，社會(huì)、家庭、就業(yè)各方面無(wú)形的壓力，毫不留情地吞噬著大學(xué)生的靈魂。他們漸漸開(kāi)始堅(jiān)持自己的信仰與追求，但是靈魂卻在外力的作用下越來(lái)越變得精神恍惚、焦躁，于是他們開(kāi)始厭學(xué)、逃學(xué)，甚至犯罪。所以，提升大學(xué)生心理素質(zhì)急不可待。

3.健康的心理素質(zhì)是學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中重要的一部分。

在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，基本技巧的不足可以通過(guò)努力得到較快的提升，但是動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等一些心理因素卻經(jīng)常影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。根據(jù)研究表明，提升美術(shù)生的基本功雖然重要，但隨著世界文化多元化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康心理更加重要，我們應(yīng)建立完善的健康心理教學(xué)機(jī)制。

二、美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用

美術(shù)興趣社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)展覽、美術(shù)比賽、美術(shù)講座等都是美術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)為學(xué)生心理教育健康發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)。在活動(dòng)中，學(xué)生增強(qiáng)了彼此交流，學(xué)會(huì)了共同合作，有利于加強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)，在各種精彩的美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生之間相互平等、相互信任、相互理解和責(zé)任感等好的品質(zhì)得到充分發(fā)揮。年齡相仿的人容易產(chǎn)生情感的共鳴，讓集體活動(dòng)和學(xué)生的情感相結(jié)合。先確定目標(biāo)后研究方法的做法在實(shí)踐課程中不一定可以采取，而應(yīng)該達(dá)到目的和方法有機(jī)結(jié)合。我們應(yīng)該重視課程內(nèi)容的多樣性，激發(fā)學(xué)生潛力，讓他們能主動(dòng)提升自身心理素質(zhì)。開(kāi)展美術(shù)課程，絕不僅僅是培養(yǎng)個(gè)人的興趣愛(ài)好。美術(shù)活動(dòng)要求有安靜的環(huán)境，學(xué)生能專心致志，具有嚴(yán)格的秩序性，能使學(xué)生達(dá)到最好的心理狀態(tài)。完成美術(shù)作業(yè)時(shí)是自由、自主的，沒(méi)有任何強(qiáng)制性。學(xué)生應(yīng)該在老師的指導(dǎo)下，打開(kāi)心扉，審視自我，宣泄釋放自己的感情，通過(guò)嚴(yán)格的作業(yè)程序中自主獨(dú)立地完成美術(shù)作業(yè)，在作業(yè)中認(rèn)識(shí)自我，隨著時(shí)間的變化，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)、自知、自尊、自信、自強(qiáng)等良好的自我心理，而自我心理的培育正好是青少年個(gè)性全面發(fā)展的中心問(wèn)題。美術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程是學(xué)生努力細(xì)心的創(chuàng)作過(guò)程，會(huì)有很多困難。克服各種遇到的困難，可以鍛煉抗挫折意識(shí)，調(diào)整克服脆弱心理。

三、利用美術(shù)教育加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育

在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)時(shí)，美術(shù)教育不但可以提高學(xué)生的美術(shù)知識(shí)和能力，同時(shí)對(duì)于心理素質(zhì)的提升也起了重要作用。所以，我們應(yīng)該怎樣通過(guò)這種教育去強(qiáng)化大學(xué)生心理呢？在我看來(lái)，首先應(yīng)該去提高老師的教育素質(zhì)，堅(jiān)持改善教育體制，豐富校園文化與多開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)等。

1.通過(guò)老師去影響學(xué)生的心理。

學(xué)生的心理教育的主要場(chǎng)所在學(xué)校，老師的作用至關(guān)重要，老師的素質(zhì)提高了，心理素質(zhì)教育才能成功的進(jìn)行。正確的教育觀、德育觀是每個(gè)老師必要條件，自覺(jué)去遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，有較高的專業(yè)知識(shí)和教育水平，能知道解決簡(jiǎn)單心理問(wèn)題的方法和技巧，自己以身作則和對(duì)學(xué)生的管理相結(jié)合，把情感教育和嚴(yán)格管理相結(jié)合。要知道樹(shù)立心理素質(zhì)教育是教授學(xué)生專業(yè)教育中應(yīng)該明確提出的，是整個(gè)美術(shù)教育工作的重要組成部分。在美術(shù)教學(xué)的心理素質(zhì)教育過(guò)程中，教師應(yīng)該科學(xué)的藝術(shù)性地解決問(wèn)題，只有這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、愉悅感，才能相信老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)老師傳授的知識(shí)。

2.在專業(yè)教學(xué)中充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，因勢(shì)利導(dǎo)，可以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

篇9

課題名稱：

試論舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂(lè) 系

專 業(yè)：

音 樂(lè) 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

《中國(guó)教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世界的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略地位。”在今天這個(gè)異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨(dú)特的美的表現(xiàn)傳達(dá)著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國(guó)的文化，共同體驗(yàn)對(duì)人類的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往，對(duì)真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動(dòng)和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對(duì)于自己和他人，以審美的態(tài)度對(duì)于社會(huì)和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動(dòng)和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)美好未來(lái)的不懈追求。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)舞蹈教育的價(jià)值曾被人們所低估，許多人認(rèn)為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對(duì)少數(shù)將來(lái)要專門(mén)從事舞蹈工作的人是必需的，對(duì)一般的學(xué)生來(lái)說(shuō)只是點(diǎn)綴，中國(guó)的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來(lái)沒(méi)把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動(dòng)中加入一些舞蹈活動(dòng)內(nèi)容。面向21世紀(jì)的時(shí)常經(jīng)濟(jì)和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

基本內(nèi)容：

1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。

2、舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生的作用。

擬解決的主要問(wèn)題：

1、目前中小學(xué)生在心理素質(zhì)方面存在的問(wèn)題。

2、如何通過(guò)舞蹈教育培養(yǎng)中小學(xué)生的心理素質(zhì)。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書(shū)館搜集相關(guān)資料；

2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向；

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn)；

4、寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告；

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱；

6、論文寫(xiě)作；

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；

2、選題，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告；

3、開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)；

4、論文寫(xiě)作階段完成初稿并接受論文中期檢查；

5、修改論文階段；

6、論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 王國(guó)賓，平心，矯立森．關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究[C]．上海：上海音樂(lè)出版社，2019.352-375.

[2] 朱培科，馬柯．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的必要[J]．舞蹈，2019，（3）：48-49．

[3] 探索舞蹈藝術(shù)教育對(duì)少兒素質(zhì)教育的作用[EB/OL]．

,2019-03-22 .

[4] 淺談兒童舞蹈教學(xué)中的素質(zhì)教育 [EB/OL]．

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[5] 安潔.素質(zhì)教育在高師音樂(lè)教育中的作用[J].音樂(lè)天地，2019，05.7-9.

[6] 楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[C].人民出版社，2019.293-294.

[7] 隆蔭培，徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概論[C].上海音樂(lè)出版社.2019-03.

[8] 劉沛譯.美國(guó)藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)[J].舞蹈，2019，（4）：36.

[9] 武霞.淺談如何在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力[D].2019.

[10] GB/T 7-303-06069-3,教育心理學(xué)考試大綱[S].

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

篇10

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典倫理文化 高校創(chuàng)新主體 人格品質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）24-0029-03

創(chuàng)新人才是實(shí)施創(chuàng)新活動(dòng)的主體，而大學(xué)生是高校創(chuàng)新人才隊(duì)伍的主體因素，要真正做到人類實(shí)踐活動(dòng)中的革故鼎新，興趣、天賦固然很重要，但最根本的是意志、毅力等人格品質(zhì)，也就是我們所說(shuō)的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新人格是指創(chuàng)新主體在創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。人才的實(shí)踐創(chuàng)新能力與人才的人格品質(zhì)有莫大的關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)，堅(jiān)毅的品格、自信而有進(jìn)取心等人格特征有利于創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)行。人格因素是促進(jìn)人們創(chuàng)新活動(dòng)的必要和充分條件，從某種程度上講，創(chuàng)新人格是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的根基。

人格品質(zhì)屬于創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的非智力因素，文化尤其是經(jīng)典倫理文化有助于塑造創(chuàng)新主體的健康人格。健康的人格是創(chuàng)新主體從事創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。經(jīng)典倫理文化能夠有效發(fā)揮其培養(yǎng)人和塑造人的作用，促進(jìn)人才良好的思想道德素質(zhì)、健康的心理素質(zhì)的形成，培養(yǎng)人才健全的人格，為人才從事創(chuàng)新活動(dòng)、發(fā)揮創(chuàng)新能力提供基礎(chǔ)和保證。

一 經(jīng)典倫理文化的內(nèi)涵

經(jīng)典倫理文化是中華民族的瑰寶，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的先賢智者實(shí)踐總結(jié)留給我們最寶貴的精神食糧。經(jīng)典倫理文化囊括中華兒女各種優(yōu)良品質(zhì)：寬容、自信、剛毅、勤勞、勇敢、智慧、崇尚孝道、誠(chéng)實(shí)守信、以集體利益為重、熱愛(ài)祖國(guó)等，它能催人上進(jìn)，引領(lǐng)人們從中得到文化熏陶和啟示。中華民族的文化傳統(tǒng)帶有一種民族的、獨(dú)特的、重倫理價(jià)值取向的特色，是一種以揚(yáng)善抑惡為核心，以真、善、美相統(tǒng)一，以道德教化為目的的一種倫理型文化。

經(jīng)典倫理文化并非浮華的材料堆積，而是一種極富有感召力的思想脈動(dòng)，它超越了時(shí)代的功利性，引領(lǐng)人們凈化心靈，守護(hù)精神家園，陶冶神志，培養(yǎng)浩然正氣，提升人的人格品質(zhì)。

二 品讀經(jīng)典倫理文化的意義

文化“化人”中的人格教育功能，意味著文化對(duì)人的熏陶、滲透、浸潤(rùn)，潛移默化地進(jìn)行著人格教育。文化以豐富的傳統(tǒng)文化資源、以多樣化的文化載體，自覺(jué)地有意識(shí)地“化人”。經(jīng)典倫理文化屬于文化中的傳統(tǒng)精華部分，從某種意義上講，中國(guó)文化就是倫理型文化。筆者認(rèn)為，品讀經(jīng)典倫理文化具有重要意義。

1.品讀經(jīng)典倫理文化，有利于大學(xué)生體會(huì)和感悟經(jīng)典倫理文化智者們觀察問(wèn)題和分析解決問(wèn)題的能力

經(jīng)典倫理文化是不同時(shí)代、不同文化背景下的智者們千百年來(lái)集體智慧的結(jié)晶，是智者們根據(jù)他們所處的時(shí)代背景通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的觀察得出的文化碩果，具有指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。大學(xué)生通過(guò)與經(jīng)典倫理文化思想的對(duì)比、反省，可以進(jìn)一步提高自身文化修養(yǎng)，達(dá)到思想升華。

2.經(jīng)典倫理文化包含的諸多優(yōu)秀品質(zhì)，將潛移默化地影響創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，塑造其人格品質(zhì)

正直、剛毅、崇德等都是傳統(tǒng)經(jīng)典的倫理品質(zhì)。例如，《易經(jīng)》中所說(shuō)的“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。另外，還有博愛(ài)大眾的利民濟(jì)世精神、成仁取義的獻(xiàn)身精神、忠于職守的敬業(yè)精神等。通過(guò)品讀經(jīng)典倫理文化，可以讓大學(xué)生用理性思維看待歷史，反省自我，古為今用，不斷提升自身人格品質(zhì)。

3.通過(guò)經(jīng)典倫理文化的熏陶，促使大學(xué)生借鑒傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典部分，用發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)世界和未來(lái)

經(jīng)典倫理文化涌現(xiàn)出大量的關(guān)于哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等問(wèn)題，仍然值得今人去探究。經(jīng)典倫理文化中涉及的生態(tài)環(huán)保問(wèn)題、社會(huì)治安問(wèn)題、民族沖突問(wèn)題、家庭關(guān)系問(wèn)題，仍是今天學(xué)者們關(guān)注的重要課題。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考，可以培養(yǎng)大學(xué)生的前瞻性思維和洞察力。

4.通過(guò)經(jīng)典倫理文化的熏陶，促使大學(xué)生更加理性，做到躬行實(shí)踐，用務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神去迎接未來(lái)

中華民族從不缺少創(chuàng)新的因子，中華民族優(yōu)秀的思想文化和哲學(xué)智慧，突出表現(xiàn)在變化與發(fā)展的觀念上。宇宙間沒(méi)有不變化的事物，自然界和人類社會(huì)都處于不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的過(guò)程中。經(jīng)典倫理文化中的“與時(shí)偕行”的創(chuàng)新精神，是“趣時(shí)”、“變通”、“日新”的“時(shí)中”生存樣式。“時(shí)中”的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新主體必須有一種積極主動(dòng)的適應(yīng)性、順應(yīng)自然規(guī)律的創(chuàng)造性的生命態(tài)度。體現(xiàn)的是作為實(shí)踐主體的人主動(dòng)順應(yīng)天地之道，積極適應(yīng)外部環(huán)境的生產(chǎn)智慧，具有生生日新、變通創(chuàng)造、剛健進(jìn)取的創(chuàng)新精神。因此，經(jīng)典倫理文化具有一定的引導(dǎo)作用，能使大學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

三 高校大學(xué)生在實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

我們通過(guò)優(yōu)化大學(xué)生人格素質(zhì)來(lái)促進(jìn)各項(xiàng)創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)揮。所謂創(chuàng)新素質(zhì)，概括地說(shuō)就是創(chuàng)造發(fā)明的能力，它包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新方法等幾個(gè)方面。創(chuàng)新素質(zhì)是思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)的有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)新素質(zhì)已成為新世紀(jì)人才的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是新世紀(jì)人才必備的核心素質(zhì)。筆者從立足于長(zhǎng)期的教學(xué)以及管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.具有創(chuàng)新意識(shí)和勇氣，但不善于利用和創(chuàng)造條件

列寧指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”創(chuàng)新能力的發(fā)展與創(chuàng)新行為的實(shí)施，都是建立在創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望的基礎(chǔ)上。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新有一定程度的認(rèn)識(shí)，渴望在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新思想與新理論，積極尋找新的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新具有較為清晰的認(rèn)識(shí)，并希望通過(guò)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，提升創(chuàng)新的能力。值得注意的是，大學(xué)生雖然具有創(chuàng)新意識(shí)和勇氣，但實(shí)際上表現(xiàn)出不善于利用和創(chuàng)造條件。例如，很多大學(xué)生不敢質(zhì)疑老師在教學(xué)中存在的問(wèn)題，大多數(shù)同學(xué)即使質(zhì)疑也不敢當(dāng)面提出。很多大學(xué)生不善于利用大學(xué)中的圖書(shū)館、學(xué)術(shù)報(bào)告等機(jī)會(huì)，還有很多大學(xué)生對(duì)所學(xué)課程不感興趣，沒(méi)有興趣和勇氣在課上或課下向老師提出問(wèn)題等。由此可見(jiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生不善于利用周?chē)馁Y源和條件，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不足。

2.思維活躍、不輕言放棄，但缺乏創(chuàng)新性思維的方式

大學(xué)生思維活躍，對(duì)新事物充滿了好奇心和熱情。當(dāng)在學(xué)習(xí)、生活中遇到棘手的問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出思維活躍、沉著冷靜而且敢于探尋各種解決問(wèn)題的方法。但是，當(dāng)代大學(xué)生缺乏創(chuàng)新性思維方式，獨(dú)立創(chuàng)新能力明顯不足，很多大學(xué)生沒(méi)有自發(fā)地進(jìn)行過(guò)某種設(shè)計(jì)、沒(méi)有經(jīng)常思索過(guò)人類未解決的問(wèn)題、沒(méi)有參加過(guò)創(chuàng)業(yè)大賽或相關(guān)活動(dòng)、沒(méi)有嘗試寫(xiě)過(guò)學(xué)術(shù)論文并形成科研成果等。此外，知識(shí)結(jié)構(gòu)的不盡合理也成為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新性思維方式明顯不足的另一原因，人文科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)在不同年齡、不同性別、不同專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)比重不合理。

3.高校在創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方法上存在問(wèn)題

目前，很多高校教學(xué)方法的不合理致使創(chuàng)新能力很難形成。筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得知，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為高校的課程體系和教學(xué)方法不合理或較合理，只有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為合理或不清楚。很多學(xué)生認(rèn)為在教學(xué)方法上，任課老師很少留出一定時(shí)間與學(xué)生們一起交流、討論，很少穿插著介紹本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和跨學(xué)科的知識(shí)，在教學(xué)模式上，不注重創(chuàng)新發(fā)展，教師與學(xué)生這兩個(gè)主客體之間不進(jìn)行轉(zhuǎn)換，嚴(yán)重制約了學(xué)生的主動(dòng)思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

4.不少大學(xué)生“德”與“能”的沖突現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)代大學(xué)生處在一個(gè)世界形勢(shì)變化迅速，中國(guó)社會(huì)改革深化，多元文化相互滲透，不同價(jià)值理念相互博弈的時(shí)代，其帶給大學(xué)生的沖擊是前所未有的，所引起的思想震蕩也是前所未有的。不少大學(xué)生存在著人生目標(biāo)模糊，社會(huì)責(zé)任淡化；發(fā)展目標(biāo)片面，重能輕德凸顯；自我意識(shí)不端，知行脫節(jié)嚴(yán)重等缺陷。如馬加爵、藥家鑫等，前者是省三好，而后者是音樂(lè)才子，結(jié)果反而危害社會(huì)，傷及無(wú)辜。所以，“無(wú)才無(wú)德是廢品，有才無(wú)德是，小才小德是次品，有才有德是正品，大才大德是精品，偉才偉德是極品”，這段感悟是深刻的德與才的辯證關(guān)系。

四 應(yīng)用經(jīng)典倫理文化塑造高校創(chuàng)新主體的人格品質(zhì)

針對(duì)高校大學(xué)生在實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以優(yōu)化大學(xué)生的人格品質(zhì)為著力點(diǎn)和突破口，進(jìn)而來(lái)促進(jìn)各項(xiàng)創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)揮和實(shí)踐創(chuàng)新能力的提升。具體的解決途徑有以下幾個(gè)方面：

1.增強(qiáng)自豪感，樹(shù)立正確的創(chuàng)新人才觀

《詩(shī)經(jīng)·小雅·菁菁者莪》詩(shī)曰：“菁菁者莪，樂(lè)育材也。君子能長(zhǎng)育人才，則天下喜樂(lè)之矣！”此詩(shī)對(duì)人才的理解，是用生長(zhǎng)茂盛的植物來(lái)比喻人才的茁壯成長(zhǎng)，希望人才能夠被天下人民喜愛(ài)。創(chuàng)新人才必須具備人才所應(yīng)有的特質(zhì)。大學(xué)生作為高校創(chuàng)新人才隊(duì)伍的主體必須具備一定的素質(zhì)修養(yǎng)，所謂修身在于正其心，要增強(qiáng)他們的自豪感，讓他們意識(shí)到自己是民族的希望、國(guó)家的棟梁，讓其明白自己擔(dān)負(fù)著祖國(guó)人才需要的重任，積極有效利用在校資源和條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取在前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和成果基礎(chǔ)上，有所突破、有所創(chuàng)新。同時(shí)，明白自身與真正的創(chuàng)新型人才還存在著一定差距，樹(shù)立正確的人才觀，最終成為社會(huì)需要的創(chuàng)新型人才。

2.改變傳統(tǒng)思維定式，培養(yǎng)獨(dú)立的思維意識(shí)

《論語(yǔ)》中，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，意思是說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)蒙蔽；只是冥思苦想，卻不認(rèn)真讀書(shū)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。”經(jīng)典倫理文化教會(huì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，改變傳統(tǒng)僵化的思維方式，解放思想，拓寬大學(xué)生的視野。創(chuàng)新活動(dòng)貴在于思維的獨(dú)立性，人云亦云、隨大流的思維意識(shí)是培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才的。品讀經(jīng)典倫理文化，可以培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思維，例如，國(guó)學(xué)大師陳寅恪的：“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀與天壤而日久，共三光而永光”。

3.更新教學(xué)內(nèi)容與課程體系，加強(qiáng)基礎(chǔ)和綜合教育

教學(xué)內(nèi)容與課程體系的調(diào)整是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的前提和重要保證。首先，要促進(jìn)課程體系的調(diào)整。很多學(xué)生認(rèn)為，目前學(xué)校課程體系不合理，認(rèn)為文理交叉對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)最為有利。可見(jiàn)，傳統(tǒng)的課程體系或多或少存在一定的局限，已不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生的需求，尤其對(duì)于從事自然科學(xué)研究的大學(xué)生來(lái)講，通過(guò)品讀經(jīng)典倫理文化，可以增強(qiáng)其人文素養(yǎng)，健全其人格品質(zhì)。其次，教學(xué)計(jì)劃保持一定的彈性，能為學(xué)生自主選擇留出一定的空間，這不僅可以滿足學(xué)生個(gè)人的興趣和志向，而且可以培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地做出選擇和判斷的能力。創(chuàng)造主體根據(jù)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的新需要，引發(fā)某種創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，并表現(xiàn)出的某種創(chuàng)造的意向和愿望，這種創(chuàng)造的意向和愿望便是創(chuàng)新意識(shí)。

4.加強(qiáng)道德規(guī)范，堅(jiān)持德能統(tǒng)一的原則

德與能的沖突困擾著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。德能沖突是指?jìng)€(gè)人品德與個(gè)人能力之間的矛盾、對(duì)立現(xiàn)象。德能沖突的本質(zhì)原因是個(gè)體思想道德修養(yǎng)不高，沒(méi)有真正確立“三觀”意識(shí)，缺乏科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生的主導(dǎo)，缺乏科學(xué)的人生價(jià)值觀對(duì)個(gè)體行為和認(rèn)知活動(dòng)的正確而有效的支配和調(diào)控作用。只有幫助大學(xué)生不斷提高思想道德修養(yǎng)，確立“三觀”意識(shí)，塑造其優(yōu)秀的個(gè)性心理品質(zhì)，在科學(xué)世界觀的導(dǎo)向下、在科學(xué)的人生價(jià)值觀的駕馭和監(jiān)控下，大學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)、行為模式和創(chuàng)造能力的發(fā)揮，才能滿足社會(huì)進(jìn)步的需要，創(chuàng)新成果必將推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)德能統(tǒng)一。經(jīng)典倫理文化正是以道德規(guī)范、善惡評(píng)價(jià)和理想信念展示著自身的傳統(tǒng)，并通過(guò)潛在的方式推動(dòng)或制約著社會(huì)文化的發(fā)展。

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