高中語(yǔ)文文言文教案范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高中語(yǔ)文文言文教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【案例主題】

教學(xué)內(nèi)容：房龍的《〈寬容〉序言》

目標(biāo)設(shè)計(jì)：①以個(gè)體閱讀為經(jīng)，以情感體驗(yàn)為緯，通過(guò)教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生質(zhì)疑、小組討論、班級(jí)交流等方式，促使學(xué)生整體感知文本內(nèi)蘊(yùn)，體會(huì)先驅(qū)者、守舊老人、無(wú)知山民這三類人各自價(jià)值及其功過(guò)是非，獲得初步的情感體驗(yàn)，樹(shù)立基本的評(píng)價(jià)尺度；②認(rèn)識(shí)到對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)上的封閉、偏見(jiàn)、愚昧、守舊是悲劇發(fā)生的根本原因，讓學(xué)生站在歷史的高度，審視創(chuàng)新與守舊的對(duì)立與轉(zhuǎn)化。

【實(shí)施背景】

①新課程要求我們改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

②新課程要求語(yǔ)文教學(xué)回歸到人文精神培養(yǎng)這一宗旨，啟發(fā)學(xué)生用自己獨(dú)特的富有個(gè)性的閱讀來(lái)體驗(yàn)文本的真情，容許不同思想互存乃至交鋒，引導(dǎo)學(xué)生用生命去體驗(yàn)真善美，張揚(yáng)大寫的“人”字。在課堂上，從而獲得情感上的深化與升華。從理性的角度關(guān)懷人類發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象背后的意義，從而得到思想的凈化與提升。

【片段描述】

學(xué)生：（解讀全文之后，再次朗讀房龍的《〈寬容〉序言》一文。）

老師：同學(xué)們讀了很有感情。文章最后有這樣一句話：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！弊髡哌@句話到底有什么深刻含義呢？我想讓大家談?wù)勛约旱目捶?。這里我先作一個(gè)發(fā)言：無(wú)知山谷中所發(fā)生的事情，在人類歷史上曾經(jīng)不止一次地發(fā)生過(guò)，今天依然在發(fā)生，明天也許還會(huì)發(fā)生，歷史最大的悲劇就在于悲劇的不斷重演。同學(xué)們朗讀課文后，對(duì)此有什么看法呢？

（整體感悟，激感。）

生一：我認(rèn)為，先驅(qū)者走出山谷，這是一種勇敢的創(chuàng)舉，為了發(fā)動(dòng)更多的山民走出山谷，他又回來(lái)了。不幸的是他竟被守舊老人運(yùn)用律法的權(quán)威以及那些無(wú)知的山民打死了。這是多么的可悲。但我們?yōu)檫@位先驅(qū)者的英勇壯舉而敬佩而自豪。

師：說(shuō)的多好啊。

生二：先驅(qū)者為了真理，為了理想，勇敢地走了。但他發(fā)出的反叛聲音，演繹的悲壯故事，開(kāi)創(chuàng)的開(kāi)拓精神，卻永存于我們心中。而那些僵死的律法，愚昧的山民，無(wú)知的山谷，守舊的老人，也將遺臭萬(wàn)年。

（小組討論，班級(jí)交流。）

師：如果我們中的哪一位是守舊老人，哪一位是先驅(qū)者，哪一位是無(wú)知山民，那現(xiàn)在會(huì)產(chǎn)生什么想法呢？現(xiàn)在我們分小組，以這些不同的身份來(lái)討論，同時(shí)準(zhǔn)備好如何回答另一方的問(wèn)題，并對(duì)另一方的觀點(diǎn)提出自己的看法。

甲小組（守舊老人身份）代表一：山民們，我很后悔。我囿于自己的無(wú)知與偏見(jiàn)，也為了維護(hù)山谷的秩序與尊嚴(yán)，鼓動(dòng)山民殺死了走出山谷又回來(lái)帶領(lǐng)其他人一同離開(kāi)山谷的人。這是我的罪過(guò)，我錯(cuò)了，在此我表示深深的歉意和深深的懺悔。

乙小組（先驅(qū)者身份（學(xué)生小組討論交流，然后小組代表分別發(fā)言）

代表一：你們不要給予我這樣高的榮譽(yù)，其實(shí)我是個(gè)悲劇人物。作為一個(gè)先驅(qū)者有這樣的結(jié)局并奇怪，人類的歷史就是要許多這樣的人。當(dāng)時(shí)你們都不會(huì)理解，只有后來(lái)的人才能理解。人類歷史的發(fā)展就是要我們這樣的人做鋪路石，只有以我的死才能喚醒人們，使人們能勇敢地拋棄陳舊的思想，這是社會(huì)前進(jìn)所付出的代價(jià)，我愿意做這樣的人，并以此為榮。

甲小組代表二：先驅(qū)者的眼光敏銳，以至讓人無(wú)法想象。他居然說(shuō)，他的眼光看到了奇妙的景象，他居然懷疑圣書，懷疑祖先的智慧。你叫我怎能相信。我從自己的知識(shí)、眼見(jiàn)，以及圣書的記載是無(wú)法想象的。

丙小組（無(wú)知山民身份）代表一：我們的老祖宗從很早很早的時(shí)候就一直在山這邊過(guò)著平靜的生活，在圣書的指引下，在智慧老人的管理下，我們生活得很滿足也很幸福。我們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)山那邊有盛開(kāi)的鮮花，有茂盛的森林，有奔騰的江河，有智慧的大廈，有甜蜜的生活。難怪我們聽(tīng)說(shuō)以后，我們以為他們是在騙人，是在散布謠言，妖言惑眾。他們也太大膽，居然懷疑圣書，對(duì)抗智慧老人，于是，我們拿起石頭，砸死了他們。

丙小組代表二：作為山民代表之一，我認(rèn)為，這一悲劇的發(fā)生應(yīng)該歸結(jié)為山谷的封閉與落后。山谷與外面的世界應(yīng)該保持經(jīng)常性的交流。封閉造成愚昧，愚昧形成偏見(jiàn)，偏見(jiàn)殺死先知。

師：（適時(shí)點(diǎn)評(píng)）對(duì)，人與人之間要交流，國(guó)家與國(guó)家之間要交流，地區(qū)與地區(qū)之間要交流，思想與思想之間要交流，文化與文化之間要交流。所以，我們國(guó)家提出的改革開(kāi)放政策是深得人心，也是符合歷史潮流，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

乙小組代表二：在人類歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)了許許多多的先驅(qū)者，他們的結(jié)局雖然很不幸，但我們流芳百世。中國(guó)古代不是有商鞅變法，被五馬分尸嗎？西方近代也不是有布魯諾否定地心說(shuō)，在火柱上被活活燒死的事嗎？

師：（補(bǔ)充事例）是呀，我們中國(guó)當(dāng)年提出計(jì)劃生育，也曾被迫害致死。（小結(jié)）由此看來(lái)，人類歷史就是在先驅(qū)者的鮮血鋪就的道路上前進(jìn)，沒(méi)有流血的先驅(qū)者是不存在的。人類接受一個(gè)真理需要一個(gè)過(guò)程。無(wú)論后來(lái)人為先驅(qū)者的死怎樣的捶胸頓足，悲劇總是不可避免的。因此我們要倡導(dǎo)寬容，屏棄偏見(jiàn)；倡導(dǎo)理性，寬容異己；倡導(dǎo)開(kāi)放，抵制封閉。

（總結(jié)）房龍站在歷史的高度，以詩(shī)歌的語(yǔ)言告訴我們歷史上曾發(fā)生過(guò)的事實(shí)，倡導(dǎo)人們要寬容相待，摒棄偏見(jiàn)，讓不同的思想都能夠獲得生存的權(quán)利。理解萬(wàn)歲，寬容無(wú)價(jià)。社會(huì)在先驅(qū)者的指引下邁向新的征程，歷史賦予我們喚醒民眾、走出封閉、脫離守舊的職責(zé)。

【案例反思】

一、本教學(xué)片段試圖通過(guò)三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)（一整體感悟，激感；二小組討論，班級(jí)交流；三拓展思路，把握精髓。），誘導(dǎo)學(xué)生深入文本，啟發(fā)他們交流討論，深入思考，獨(dú)立解讀，最終形成帶有個(gè)性的閱讀體驗(yàn)。教學(xué)片段顯現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力以及

篇2

大家早上好！

隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，平湖已變得越來(lái)越美麗，馬路上車輛川流不息的景象隨處可見(jiàn)。然而由于有些人交通安全意識(shí)的淡薄，在車水馬龍的馬路上演了一幕幕不可挽回的悲劇。道路交通安全事故依然是各種事故領(lǐng)域的“頭號(hào)殺手”。而導(dǎo)致悲劇發(fā)生的一個(gè)重要原因，就是我們欠缺安全防衛(wèi)知識(shí)，自我保護(hù)能力差，因此對(duì)少年兒童進(jìn)行安全教育的形勢(shì)相當(dāng)緊迫。為加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的安全教育，1996年2月，國(guó)家教委、公安部等六部委聯(lián)合發(fā)出通知，把每年3月最后一周的星期一定為全國(guó)中小學(xué)生安全教育日，建立全國(guó)中小學(xué)生安全教育制度，敦促安全教育工作的開(kāi)展。

今天，3月29日是第十五個(gè)全國(guó)中小學(xué)生安全教育日，教育部將今年中小學(xué)生安全教育日主題定為“珍愛(ài)生命，安全第一”。為了更好地宣傳安全知識(shí)，更好地珍視我們生命，在此，學(xué)校(來(lái)源： ）向全體師生發(fā)出倡議：

1、我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)交通安全的法律法規(guī)，遵守交通規(guī)則，加強(qiáng)安全意識(shí)，樹(shù)立交通安全文明公德；

2、提高自我保護(hù)能力，學(xué)會(huì)碰到突發(fā)事件，能冷靜對(duì)待，學(xué)會(huì)自我保護(hù)；

3、珍惜生命，擁有健康的心理，從容面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的各種困難；

同學(xué)們，當(dāng)災(zāi)難的發(fā)生對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂起碼的安全常識(shí)，那么，危險(xiǎn)一旦降臨，本可能逃離的厄運(yùn)，卻都會(huì)在意料之外、客觀之中發(fā)生了。遵章守紀(jì)，就是尊重生命，尊重自我。當(dāng)我們能做到這一切的時(shí)候，我們的社會(huì)便向文明的彼岸又靠近了一步。重視交通安全，是我們每個(gè)人的義務(wù)，更是我們每個(gè)人的責(zé)任。讓我們攜起手來(lái)呵護(hù)這文明之花，讓我們遠(yuǎn)離傷痛，珍愛(ài)彼此的生命吧。

今天是第十五個(gè)全國(guó)中小學(xué)生安全教育日，我們希望這個(gè)日子能夠再次喚醒同學(xué)們對(duì)安全的重視。大地蘇醒，春風(fēng)又綠。我們要把平安的種子撒播進(jìn)自己的心田。當(dāng)它發(fā)芽開(kāi)花、長(zhǎng)成參天大樹(shù)，我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。

各位同學(xué)，下面把本周安全活動(dòng)安排說(shuō)一下：

篇3

課程實(shí)施有三種取向，一是得過(guò)且過(guò)取向；二是改編或適應(yīng)取向；三是忠實(shí)或精確取向。第一種取向是避開(kāi)問(wèn)題，而不是指向目標(biāo)。第二種取向意在重視課程實(shí)施者的變通運(yùn)用。而第三種取向，則是實(shí)施者完全反映課程設(shè)計(jì)者的意圖，不管適當(dāng)與否，都依樣畫葫蘆。從我國(guó)現(xiàn)階段的各種事實(shí)來(lái)看，我們的高中語(yǔ)文課程實(shí)施遵循了第三種取向，即自2003年4月我國(guó)出臺(tái)普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)以來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，文言文教學(xué)也有相應(yīng)變化。

為數(shù)不少的教師愛(ài)跟風(fēng)，這就導(dǎo)致語(yǔ)文教育史上出現(xiàn)不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)的兩極格局。2003年語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出語(yǔ)文是“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一，文言文是“文”和“道”的統(tǒng)一。在這樣的指揮棒下，鋪天蓋地的文章跳出來(lái)指責(zé)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)只關(guān)注“工具性”，即“文”，而忽視文言文的“人文性”，即“道”。大多數(shù)文章極力抨擊傳統(tǒng)文言文教學(xué)的腐朽，提出應(yīng)該在課堂上縮短文言文字詞句翻譯的時(shí)間，更有甚者提倡完全不要這一環(huán)節(jié)的時(shí)間，而是放在課下學(xué)生自己完成。新一輪的文言文課堂教學(xué)高舉人文性的旗幟，整堂課程都只在人文性的感悟教學(xué)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.將用之于白話文的閱讀目標(biāo)用之于文言文教學(xué)中

白話文是在以后提倡起來(lái)的，它廣泛吸收西方的詞匯資源、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言、文字、思想等多層面展開(kāi)。因而，白話文的閱讀目標(biāo)在于重文理，注重文章的整體感知、感悟。采用白話文的閱讀目標(biāo)來(lái)展開(kāi)文言文教學(xué)，就是要求老師和學(xué)生拋開(kāi)文言文的中國(guó)特色，采用西方思維方式來(lái)教學(xué)，打破慣有思維，斷章取義，統(tǒng)而概之來(lái)完成文言文教學(xué)。

總之，將白話文的閱讀目標(biāo)完全應(yīng)用于文言文教學(xué)當(dāng)中，實(shí)行文白混教，淡化了文言文和現(xiàn)代文的界限，是以現(xiàn)代文的思路統(tǒng)攝文言文，引導(dǎo)學(xué)生重文理而輕文字，使學(xué)生的學(xué)習(xí)零碎而不系統(tǒng)，膚淺而不扎實(shí)。

2.將課程標(biāo)準(zhǔn)中的“人文性”、“綜合性”極端應(yīng)用

越來(lái)越多的教案表明，現(xiàn)代的文言文教學(xué)以凸顯“人文性”和“綜合性”為主，認(rèn)為只要做到了“人文性”的感悟，“綜合性”的概括，這堂文言文教學(xué)就是好的。而“人文性”的綜合感悟，又以學(xué)生為主。這樣的氛圍下，我們的語(yǔ)文老師把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)變成了散亂的、不系統(tǒng)的、沒(méi)有指導(dǎo)的所謂“學(xué)生主體”活動(dòng)。老師主要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟，至于怎么感悟，沒(méi)有明確的說(shuō)明，也沒(méi)有辦法說(shuō)明，這樣的感悟，由于沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，老師只有把大家說(shuō)的都總結(jié)起來(lái)，最后，就算完成了教學(xué)任務(wù)。這樣的結(jié)果，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)散漫凌亂，對(duì)知識(shí)沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的吸收，甚至嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致學(xué)生學(xué)的知識(shí)完全是錯(cuò)誤的。

二、文言文教學(xué)與評(píng)價(jià)的脫節(jié)

課程評(píng)價(jià)包括過(guò)程評(píng)價(jià)和目標(biāo)評(píng)價(jià)，由于我國(guó)國(guó)情的原因，我們多采用目標(biāo)評(píng)價(jià)，而目標(biāo)評(píng)價(jià)又以高考評(píng)價(jià)為主。

然而，通過(guò)對(duì)2003-2011年以來(lái)的高考語(yǔ)文試題（全國(guó)卷）分析發(fā)現(xiàn)，課改以后的文言文教學(xué)與高考評(píng)價(jià)存在脫節(jié)的現(xiàn)象。2003年高考語(yǔ)文試題文言文部分共20分，其中實(shí)詞、虛詞和句子翻譯占分14分，內(nèi)容分析占分6分。2004年文言文部分共20分，實(shí)詞、虛詞和句子翻譯占分14分，內(nèi)容分析占分6分。2005-2011年文言文部分共19分，實(shí)詞、虛詞和句子翻譯占分13分，內(nèi)容分析占分6分。

在全國(guó)卷的文言文考試當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)高考考查的是對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞和句子翻譯的把握，即對(duì)文言文“工具性”的掌握和運(yùn)用，這與當(dāng)下我們提倡的所謂摒棄工具教學(xué)，走向人文圣殿的文言文教學(xué)是脫節(jié)的。也正是由于如此，越來(lái)越多的老師迷惑不解，我們既不能走以前“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，又不能走人文體悟的圣殿，我們的文言文教學(xué)到底該何去何從？老師們的迷惑是有道理的，我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)有不完善的地方，而文言文的評(píng)價(jià)也存在著一些問(wèn)題。這樣，實(shí)施和評(píng)價(jià)的不同步，會(huì)導(dǎo)致文言文教學(xué)的進(jìn)一步衰竭。那么，要解決兩者的脫節(jié)問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一，做到教學(xué)有目的，評(píng)價(jià)有反饋的雙向統(tǒng)一。

三、文言文教學(xué)與評(píng)價(jià)的和諧統(tǒng)一

1.文言文教學(xué)“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一

其實(shí)2003年的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了文言文的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。這一目標(biāo)告訴我們，文言文的“工具性”教學(xué)依然起著舉足輕重的作用，我們不能因?yàn)檎n改前這一方面的教學(xué)出現(xiàn)濫觴而對(duì)其全盤否定，然后在全盤否定的基礎(chǔ)上又全盤肯定“人文性”教學(xué)，把兩者極端化，造成“人文性”教學(xué)的濫觴，其危害是可想而知的。通過(guò)調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的高考學(xué)生在文言文這一部分的得分并不高，這不能不說(shuō)是兩極化的后果。

將工具性和人文性結(jié)合，我們可以借鑒容理誠(chéng)老師執(zhí)教《勸學(xué)》的案例，正確運(yùn)用白話文教文言文，這里，我們強(qiáng)調(diào)的是用白話文而不是用白話文的教學(xué)目標(biāo)來(lái)教學(xué)文言文。容老師以文章的第三段為例，通過(guò)“聽(tīng)答”、“聽(tīng)寫”兩種方式讓學(xué)生把白話文翻譯成文言文，并且理解文言文單音節(jié)實(shí)詞、虛詞的意義和用法，再抽取典型的文言句式加以歸納，讓學(xué)生掌握此段文言文的一般規(guī)律。然后，是“訓(xùn)練與測(cè)試”，容老師將自己根據(jù)《史記》改編翻譯的一個(gè)白話文故事讓學(xué)生參考學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》第三段翻譯成文言文。在翻譯過(guò)程中，學(xué)生精神高度集中，全情投入到學(xué)習(xí)中去，有的忙于查找工具書，有的在互相交流，容老師則在旁邊適時(shí)的加以指導(dǎo)。整個(gè)課堂既安靜又忙碌、既和諧又高效，既是“工具性”的課又是“人文性”的課，既有學(xué)生的主體又有老師的主導(dǎo)，真正意義上做到了“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。即培養(yǎng)學(xué)生使用有關(guān)工具書及查找、篩選資料、分析綜合資料的能力，又使他們能夠獨(dú)立自主地解決閱讀中的問(wèn)題。學(xué)生不僅能熟悉教材中的文章內(nèi)容，更能讀懂教材外的淺易的文言文的內(nèi)容。

2.高考語(yǔ)文文言文閱讀題的命題建議：加大主觀題比例

為什么同樣是語(yǔ)段閱讀題，文言文閱讀卻要遵從所謂的“標(biāo)準(zhǔn)化”讓選擇題獨(dú)占鰲頭，而現(xiàn)代文閱讀題卻只有一兩道的選擇題。難道說(shuō)我國(guó)古代的文本過(guò)于艱深導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法用現(xiàn)代漢語(yǔ)闡釋？還是命題者在命題過(guò)程中忽視了文言文能為學(xué)生的文化素養(yǎng)提供給養(yǎng)？由于對(duì)于古代作品的評(píng)價(jià)未必做到千人一面，那么對(duì)于文章內(nèi)容的理解，簡(jiǎn)答題的優(yōu)勢(shì)明顯要高于選擇題。學(xué)生對(duì)于文章的理解程度可以通過(guò)主觀題來(lái)抒發(fā)感想，而閱卷者完全可以采用與現(xiàn)代文閱讀簡(jiǎn)答題相同的批改方式來(lái)評(píng)判。

高考文言文必須體現(xiàn)文言文教與學(xué)的特點(diǎn)，試卷應(yīng)該重視主觀性試題。讓學(xué)生在考卷中能夠發(fā)表見(jiàn)解，提出個(gè)性化意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生積極創(chuàng)造的思考能力。只有這樣，文言文教學(xué)和考試才能真正培養(yǎng)、檢測(cè)學(xué)生的真實(shí)的文言文水平和能力，也才能符合新課程標(biāo)準(zhǔn)著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的要求。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅僅是語(yǔ)言的積累、識(shí)字寫字、閱讀寫作和口語(yǔ)交際等一些工具性的能力，還應(yīng)該包括思想品德、審美鑒賞、知識(shí)拓展、情感價(jià)值觀等人文性的能力。若想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該從加強(qiáng)文言文的語(yǔ)感教學(xué)和語(yǔ)感評(píng)價(jià)方面入手。