談?wù)剬?duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

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篇1

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，能源消耗問題日趨嚴(yán)重，人們?cè)谙哪茉吹耐瑫r(shí)，也在不斷地加劇著生態(tài)環(huán)境的惡化。面對(duì)環(huán)境污染的日益加劇，保護(hù)環(huán)境生態(tài)平衡已成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。在此背景下，平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)如何從設(shè)計(jì)入手，融入低碳理念，開拓低碳發(fā)展路線，把低碳環(huán)保理念傳遞給社會(huì)大眾顯得尤為重要。由此可見，文章從低碳發(fā)展理念的內(nèi)涵出發(fā)，通過對(duì)當(dāng)前的平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行分析，并以此為基礎(chǔ)，談?wù)?/a>低碳發(fā)展視角下的平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，以供相關(guān)讀者參考。

關(guān)鍵詞：

低碳發(fā)展；平面設(shè)計(jì)；研究

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，人們開始追求更高層次的視覺環(huán)境物質(zhì)。為了迎合人們所追求的精神價(jià)值，現(xiàn)代平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也開始進(jìn)行風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并逐步在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)不可忽視的作用與地位。平面設(shè)計(jì)將進(jìn)入新的視覺傳達(dá)時(shí)代。然而，在全球各國(guó)都在倡導(dǎo)低碳環(huán)保發(fā)展的大環(huán)境背景下，平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為了順應(yīng)時(shí)展潮流，設(shè)計(jì)師開始引入時(shí)代設(shè)計(jì)新理念——低碳設(shè)計(jì)與人性化設(shè)計(jì)，以滿足人們對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的需求。新時(shí)期下，只有把低碳環(huán)保理念作為設(shè)計(jì)的最基本文化理念，開拓一條全新的設(shè)計(jì)路線，才能進(jìn)一步提高平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)質(zhì)量，順應(yīng)環(huán)保時(shí)代的發(fā)展要求，謀取平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1低碳發(fā)展理念的內(nèi)涵概述

低碳理念，是以低碳環(huán)保為主題，以保護(hù)生態(tài)平衡為核心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化以及生活等領(lǐng)域都有一定的涉及，以低碳理念為基礎(chǔ)衍生出來的低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活等新概念已經(jīng)被社會(huì)大眾逐步接受。事實(shí)上，低碳的關(guān)鍵在于環(huán)保科技、節(jié)能科技的加強(qiáng)和推廣，以達(dá)到促進(jìn)環(huán)境恢復(fù)、森林增長(zhǎng)，以及減緩全球氣候變暖的目的。從某種意義上來說，低碳也是一種自然的生活方式，比如我們上班的時(shí)候，如果不使用汽車，而用自行車或者跑步替代，這樣的生活也可以稱之為低碳。而基于低碳發(fā)展視角的平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是指在開展設(shè)計(jì)工作的實(shí)踐過程中，不僅要做到“三低”（低排放、低耗能、低污染），還要達(dá)到環(huán)保與開發(fā)、理念與內(nèi)涵的完美統(tǒng)一。

2現(xiàn)代平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)

現(xiàn)代平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種極具創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的設(shè)計(jì)行業(yè)，其不僅在文化藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中凸顯了人類的設(shè)計(jì)天賦，同時(shí)也代表了人們對(duì)視覺藝術(shù)追求的精神價(jià)值。就我國(guó)來說，各大城市，尤其是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)正如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。近年來，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的催化作用下取得了顯著的成績(jī)，并迅速在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，其所衍生出來的各種設(shè)計(jì)形態(tài)正在經(jīng)濟(jì)的支持下形成一股強(qiáng)大的力量。在這股力量的推動(dòng)作用下，平面視覺傳達(dá)產(chǎn)業(yè)為社會(huì)創(chuàng)造了不可估量的財(cái)富，并迅速在社會(huì)發(fā)展、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系格局中占據(jù)極其重要的地位。然而，隨著世界人口規(guī)模不斷劇增以及全球經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)，大量的能源開發(fā)給人們的工作和生活帶來了嚴(yán)重的影響，尤其是氣候變暖、土地干旱、海平面上升等問題的出現(xiàn)嚴(yán)重威脅人類的生存與發(fā)展。面對(duì)環(huán)境污染的日益加劇，降低污染、低碳發(fā)展已成為了社會(huì)各界人士關(guān)注的焦點(diǎn)。為了滿足環(huán)保發(fā)展態(tài)勢(shì)，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)，紛紛根據(jù)地區(qū)發(fā)展實(shí)際，推出有關(guān)鼓勵(lì)低碳設(shè)計(jì)的理念，以進(jìn)一步推動(dòng)平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展。在地方政府的支持下，我國(guó)的平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)正逐步從設(shè)計(jì)層面入手，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)、低碳發(fā)展，以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的低碳、節(jié)能、環(huán)保轉(zhuǎn)型發(fā)展。

3低碳發(fā)展視角下的平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想

3.1融入低碳環(huán)保設(shè)計(jì)理念

以特有發(fā)展主題的理念為基礎(chǔ)，將其融入產(chǎn)品之中，對(duì)于設(shè)計(jì)一個(gè)創(chuàng)新產(chǎn)品是極其重要的。從某種意義上來說，一個(gè)產(chǎn)品所反映出來的形象比該產(chǎn)品帶來的使用功效顯得更加重要，它能夠幫助企業(yè)在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，深深地吸引著消費(fèi)者。為此，設(shè)計(jì)師要完全打破傳統(tǒng)，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的禁錮，樹立一種全新的、符合平面創(chuàng)意設(shè)計(jì)思想的良性視覺理念，并將其融入作品設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步升華作品的情感表達(dá)，讓作品貼近低碳環(huán)保發(fā)展的主題，在消費(fèi)者群體里引發(fā)共鳴，帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼，提高消費(fèi)者的環(huán)保意識(shí)，從而在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)占據(jù)一定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，提升自身所營(yíng)造的經(jīng)濟(jì)效益。在低碳環(huán)保理念深入發(fā)展的大環(huán)境背景下，只有從時(shí)展視角出發(fā)，不斷地把低碳、環(huán)保、綠色元素融入其中，并將其通過合理的構(gòu)造使之獨(dú)具特色，開拓產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能夠取得成功，給觀眾帶來眼前一亮的平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，才能在開辟新的市場(chǎng)激發(fā)連環(huán)引爆點(diǎn)，從而積極推動(dòng)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2選取低碳環(huán)保設(shè)計(jì)材料

圖形視覺作為平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的最基本元素，其能夠有效體現(xiàn)作品的感染力和沖擊力，從而吸引消費(fèi)者的眼光。視覺作為一種圖形語言，其無法脫離感官的輔助作用。只有在設(shè)計(jì)中把作品的設(shè)計(jì)理念與內(nèi)容融合起來，才能把設(shè)計(jì)推向更高的層次，才能準(zhǔn)確定位作品的表達(dá)效果與藝術(shù)氣質(zhì)。然而，部分設(shè)計(jì)師都缺乏時(shí)代認(rèn)識(shí)，他們過于追求作品的檔次，認(rèn)為檔次上去了，就能帶給別人氣派的沖擊和感受。為此，他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，都會(huì)選用一些昂貴的、高檔次的材料，最后設(shè)計(jì)出來的作品雖然在外觀上看起來十分的奢華，但是也會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)成本的提高，這與低碳環(huán)保理念是相悖的。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)應(yīng)重視外在內(nèi)容的擇取，即設(shè)計(jì)材料的選取。選擇一些可以凸顯低碳環(huán)保主題、純自然的材料，并把這些設(shè)計(jì)材料和圖形、文字完美搭配起來，讓整個(gè)作品畫面融合為一體，從而帶給人們更強(qiáng)的視覺沖擊。這樣一來，不僅可以提高材料資源的利用率，避免出現(xiàn)資源浪費(fèi)現(xiàn)象，還可以使設(shè)計(jì)更加符合低碳發(fā)展要求。觀眾在欣賞作品時(shí)，也能夠在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)悟其中的象征意義和藝術(shù)內(nèi)涵，環(huán)保意識(shí)也在此過程中的得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

3.3采用低碳環(huán)保視覺風(fēng)格戰(zhàn)術(shù)

平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)以視覺環(huán)境為體現(xiàn)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)過于重視表面，絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)師都趨向于表面的表達(dá)方式，喜歡追隨潮流的設(shè)計(jì)方式，而忽略了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的真實(shí)意義。這種過于表面的設(shè)計(jì)方式不僅使人產(chǎn)生視覺疲勞，還進(jìn)一步導(dǎo)致作品生命周期過短。針對(duì)這一情況，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)加大對(duì)視覺風(fēng)格的關(guān)注力度，進(jìn)行更多的低碳環(huán)保風(fēng)格創(chuàng)新與完善，通過對(duì)圖形視覺的藝術(shù)特征進(jìn)行改變，讓整個(gè)作品風(fēng)格變得更加的豐富多樣，更加地貼近低碳發(fā)展理念。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行風(fēng)格設(shè)計(jì)時(shí)，還可以把地區(qū)環(huán)境的實(shí)際情況考慮進(jìn)去，在明確設(shè)計(jì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，讓自己所創(chuàng)造的作品能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)出其所代表的意義和藝術(shù)張力。

4結(jié)語

能源和環(huán)境問題已成為制約國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的瓶頸，節(jié)能減排和低碳發(fā)展將是中國(guó)未來發(fā)展的必然選擇，也是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的希望之路。在此背景下，低碳設(shè)計(jì)也將會(huì)成為平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)只有實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與理念的融合，開創(chuàng)一條以“低碳發(fā)展”為主題的設(shè)計(jì)路線，才能緊握時(shí)展脈搏，滿足環(huán)保事業(yè)的發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)：

［1］王亞萍.計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響［J］.電影評(píng)介，2010（05）.

篇2

【關(guān)鍵詞】色彩；作用；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)01-069-02

一、認(rèn)識(shí)色彩的必要性

對(duì)于色彩,我們都不陌生, 它是美術(shù)的重要組成部分。較之于音樂藝術(shù)來說，美術(shù)屬視覺藝術(shù)，音樂屬聽覺藝術(shù)。對(duì)于人類而言，色彩的獲得依賴于眼睛，經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)化，人類對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和利用逐漸進(jìn)步，迄今人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和傳達(dá)形成了一個(gè)大的知識(shí)體系，形成為相關(guān)的學(xué)科門類。人們對(duì)色彩在審美上的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用則構(gòu)成美術(shù)學(xué)的一部分。對(duì)整個(gè)人類生存和發(fā)展而言，掌握色彩知識(shí)和正確傳達(dá)色彩，對(duì)認(rèn)識(shí)、利用和改造自然也起著十分重要的作用。學(xué)習(xí)、掌握色彩在人類生產(chǎn)、生活中的重要作用和相關(guān)知識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)我們的審美能力，開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操都起著重要作用，并且還可以進(jìn)一步幫助我們?cè)谏钪袠淞⒔】档膶徝狼槿ぁ⒄_的審美觀念。

二、色彩在生活中的應(yīng)用

色彩與人類的生活及生產(chǎn)關(guān)系非常密切：衣、食、住、行無一不與色彩有關(guān)。因此我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系生活、生產(chǎn)實(shí)例去了解學(xué)習(xí)更多的色彩知識(shí)，掌握正確的色彩原理，運(yùn)用豐富的色彩技巧，改善、裝點(diǎn)、美化我們的生活，加強(qiáng)我們正確利用和改造世界的能力。下面著重從這幾個(gè)方面，談?wù)劧嘧硕嗖实纳试谖覀兩钪械膽?yīng)用：

（一）人類的服飾衣著離不開色彩

人類的穿著受社會(huì)文化、審美心理等的影響。各國(guó)人民對(duì)色彩的愛好既有共性又有差異。這些差異是由于各自的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文化歷史，人種膚色，民族生活，地理氣候，風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素造成的。如就一般色彩原理來說，由于色彩視覺上的膨脹與收縮原理，胖人不宜穿白色衣褲，瘦人不宜穿黑色衣褲；反之胖人會(huì)更胖，瘦人則會(huì)顯得更瘦。一些國(guó)家因季節(jié)或文化的不同有著不同的流行色。在西方古希臘時(shí)代，紫色是最高級(jí)的，被作為國(guó)家的服裝主色采用。在我國(guó)古代黃色是帝王的專用色彩，因?yàn)辄S色亮度最高。制成的龍袍，尤其燦爛、輝煌，它象征著智慧之光，象征著崇高的權(quán)威、地位。在清朝，一般老百勝不許隨便使用這種顏色。又比如，炎熱的夏季人們喜歡穿淡色衣服，這樣顯得涼爽，冬季則反之。醫(yī)生著裝白色，被稱為“白衣天使”，因?yàn)榘咨铒@干凈，象征真理、光芒、純潔、貞節(jié)、清白和快樂，給人以明快清新的感覺。現(xiàn)在我們經(jīng)常看到護(hù)士著裝為淡粉色，因?yàn)閺纳砩隙裕奂t色是“安撫色”，是令人安靜并放松的顏色。從心理暗示來說，粉色可以使人緊張的肌肉松弛下來，粉色有助于緩解精神壓力，促進(jìn)人的身心健康。從精神上而言，粉色可以使激動(dòng)的情緒穩(wěn)定下來；疲憊的時(shí)候，看看粉色，有使人放松的效果。喜歡粉色的人則多數(shù)性格穩(wěn)重、溫柔，大多都是和平主義者。日常著裝顏色的選配都會(huì)對(duì)人的情緒起到調(diào)節(jié)的作用。紅色則象征熱情、性感、權(quán)威、自信，是個(gè)能量充沛的色彩―-全然自我、全然自信、全然要?jiǎng)e人注意你的一種色彩。不過有時(shí)候會(huì)給人血腥、暴力、忌妒、控制的心理印象，容易造成心理壓力，因此與人協(xié)商事情或談判生意，則應(yīng)避免穿紅色衣服；如果預(yù)期有火爆場(chǎng)面時(shí)，也不宜穿紅色衣服。當(dāng)你想要在大型場(chǎng)合或登臺(tái)演出中展現(xiàn)自信與權(quán)威的時(shí)候，紅色則可以助你一臂之力。如果覺得自己最近總是精神不濟(jì)，干啥都覺得沒勁和缺乏成就感，不妨買個(gè)紅色的挎包，換個(gè)綠色的手機(jī)外殼，讓自己多體驗(yàn)到一些朝氣蓬勃的活力氣息，可起到調(diào)節(jié)作用。在日常生活中，正確運(yùn)用服裝和化妝的顏色搭配，不僅可以使人享受藝術(shù)的魅力，而且能促進(jìn)身心健康，會(huì)使你的生活更加和諧。

（二）飲食方面，顏色對(duì)人的心理和生理影響很大

顏色對(duì)精神和生命起著非常重要的作用，同時(shí)也會(huì)刺激人的心理。如有的顏色可以使人增加食欲，有的則可能使人倒胃口。國(guó)外有一個(gè)關(guān)于色彩對(duì)心理影響的實(shí)驗(yàn)：主人請(qǐng)客，備有滿桌佳肴，賓主入座，主人開了紅燈，于是肉食顯得特別嫩，馬鈴薯顯得鮮紅，賓客食欲大增。正待開宴時(shí)，室內(nèi)忽然變成藍(lán)色。這時(shí)烤肉變成腐爛的樣子，馬鈴蓍也像發(fā)了霉，客從立刻倒了胃口。我們中國(guó)菜在飲食方面講究色、香、味、形、色居于首位。色彩和光線一樣，也會(huì)對(duì)人的生理心理產(chǎn)生影響。它不但影響人的視覺神經(jīng)，還進(jìn)而影響心臟、內(nèi)分泌機(jī)能、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)。西方心理學(xué)家中有人提出，常見的赤橙黃綠青藍(lán)紫等顏色對(duì)人的生理有不同的影響。如紅色能刺激和興奮神經(jīng)系統(tǒng)，增加腎上腺素分泌和增進(jìn)血液循環(huán)；橙色能誘發(fā)食欲，幫助恢復(fù)健康和吸收鈣；黃色可刺激神經(jīng)和消化系統(tǒng)；綠色則有益于消化和身體平衡，具有鎮(zhèn)靜作用。對(duì)正在節(jié)食減肥的女士，建議把家里餐廳布置成使人產(chǎn)生涼爽感的藍(lán)色，綠色或灰色，這樣不但可以使人感受到食物的美味，最重要的是會(huì)縮小你的胃口。當(dāng)今社會(huì)食品包裝的色彩更是種類繁多，面對(duì)商品競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，食品包裝一定需要經(jīng)過科學(xué)的色彩設(shè)計(jì)才能具有優(yōu)勢(shì)，從而使商品在銷售中居于優(yōu)勢(shì)。

（三）建筑和居飾方面，色彩的合理設(shè)計(jì)性與科學(xué)性也是十分重要的

我國(guó)封建時(shí)代的宮廷建筑的顏色設(shè)計(jì)多為為：藍(lán)天、黃瓦、綠檐、土紅墻，對(duì)比強(qiáng)烈，非常壯麗，這是為了顯示帝王威嚴(yán)。人們常見到的醫(yī)院病房及家居臥室墻壁顏色都必須精心設(shè)計(jì)，這些地方應(yīng)以淡而柔的色調(diào)為主，這樣顯得安靜、祥和，有利于休息。在精神病院常以冷色來治療急躁狂癥病人，而以紅色治療抑郁癥。有人作過這樣一個(gè)試驗(yàn)：將馬房一半刷藍(lán)色，一半刷成紅橙色，然后將兩匹馬分別牽入兩處。結(jié)果藍(lán)色馬房處的馬很快就安靜下來，另一半紅橙色處馬則過了一會(huì)才會(huì)安靜，并且還發(fā)現(xiàn)紅橙色馬房里有蒼蠅，而藍(lán)色的則沒有。科學(xué)家們通過人的腦電波隨所視顏色而有所變化的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，腦電波對(duì)藍(lán)色的反應(yīng)是放松，對(duì)紅色則是警覺。藍(lán)色令人想到孤獨(dú)、沉思、獨(dú)立和平靜，它是真理與和諧的顏色，常常用于冷卻、安撫、調(diào)整和保護(hù)。藍(lán)色（和綠色）是大自然賦予人類的最佳心理鎮(zhèn)靜劑。人們都有這樣的體會(huì)，當(dāng)心情煩躁不安時(shí)，到海邊或公園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，心情會(huì)很快恢復(fù)平靜，這正是藍(lán)色和綠色對(duì)心理調(diào)節(jié)的結(jié)果。這些類似色還有幫助降低皮膚溫度、減少脈搏次數(shù)、降低血壓、減輕心臟負(fù)擔(dān)等作用。我們還可以根據(jù)不同個(gè)性特征來選擇房間中的顏色布置：如果你屬于辦事效率高，生活節(jié)奏快，慢不下來那一類，那么你的生活可以多一些冷色調(diào)。例如可以選擇用淡藍(lán)、綠色裝飾自己周圍的環(huán)境，這樣的環(huán)境容易讓你安靜和平。反之，如果你屬于內(nèi)向、郁郁寡歡、有事自己承受、不愛宣泄那類，則應(yīng)選擇暖色調(diào)，如大紅、橙黃色裝飾，使燈光明亮鮮艷，多給自己興奮和鼓舞為好。又例如對(duì)厭倦了廚房生活的家庭主婦，可在廚房里多增加一些“快樂”顏色，如鮮艷的黃、紅、藍(lán)及綠色等，顏色越多，便會(huì)覺得時(shí)間容易打發(fā)。日常工作中競(jìng)爭(zhēng)令你緊張、精神壓抑的朋友可以在辦公地點(diǎn)或家里客廳多一些淺粉、淺紫色調(diào)，讓自己在辦公時(shí)或一回到家盡量感到溫和、舒服、安全……但無論如何，房間墻壁涂色有個(gè)總原則，即不宜深暗，也不宜過分鮮明。

（四）在行與用方面，色彩則被應(yīng)用之處更多

在當(dāng)下生活中，學(xué)生所用的文具、書籍隨著社會(huì)的發(fā)展，被設(shè)計(jì)成各類各樣的彩色的，那是因?yàn)槟X力勞動(dòng)過程，色彩可以起到緩解疲勞的心理作用。在公路交通中，色彩被運(yùn)用于各種不同的標(biāo)志設(shè)計(jì)，例如：交通指揮燈中的紅停綠行被約定俗成，發(fā)揮著重要的交通指揮作用。再如救火的消防車，被漆成紅色，表示用于緊急危險(xiǎn)的火災(zāi)。在我國(guó)的春節(jié)，人們的風(fēng)俗習(xí)慣是掛紅燈籠，貼紅對(duì)聯(lián)，以紅色來象征喜慶快樂。因?yàn)檠羌t色，紅色則意味著流血，危險(xiǎn)，還可以引申為革命。同時(shí)在我國(guó)，紅色似火，又是吉慶、熱情的象征。這些差別決定于人們對(duì)它們所聯(lián)系的具有同樣顏色的實(shí)物的印象，或者受社會(huì)文化和個(gè)人理解的影響。在生產(chǎn)勞動(dòng)中，顏色的深淺還能給人心理上產(chǎn)生輕重感。淺色讓人感到輕些。例如：工人搬運(yùn)同樣重量的箱子，黑色與綠色相比較，工人感覺上會(huì)覺得綠色箱子比黑色箱子輕。其實(shí)，箱子的實(shí)際重量并未變化，主要是由于色彩通過視覺使人在心理有輕或重的感覺。這是由于顏色對(duì)神經(jīng)的刺激度不同，對(duì)精神的壓迫感不同引起的。綠色一般是生長(zhǎng)中的植物的主色，因此綠色代表著活力、生長(zhǎng)、寧靜、青春。黑色在心理上是一個(gè)很特殊的顏色，它本身無刺激性，但是與其它色配合能增加刺激，黑色是消極色，單獨(dú)使用率低，可是與其它色彩配合均能取得很好的效果。黑色具有象征的兩面性，它既有莊重、肅穆、內(nèi)向的積極特征；又有黑暗、罪惡、寂寞的消極特征。黑色象征崇高、嚴(yán)肅、剛健、堅(jiān)實(shí)、粗莽、沉默、黑暗、罪惡、恐怖、絕望、死亡……黑色被廣泛地認(rèn)為是悲哀、嚴(yán)肅和壓抑的顏色，但在積極方面它被認(rèn)為是經(jīng)歷豐富和神秘的色彩，把黑色作為主色調(diào)，通常要非常謹(jǐn)慎――如果你準(zhǔn)備設(shè)計(jì)兒童書店，黑色就是最壞的選擇，但如果是攝影棚或畫廊，黑色可能是最佳選擇，畢竟對(duì)藝術(shù)家來說，黑色是最有魅力的色彩。過去英國(guó)倫敦的菲里埃大橋的橋身是黑色的，常常有人從橋上跳水自殺。由于每年從橋上跳水自盡的人數(shù)太驚人，倫敦市議會(huì)敦促皇家科學(xué)院的科研人員追查原因。開始，皇家科學(xué)院的醫(yī)學(xué)專家普里森博士提出這與橋身是黑色有關(guān)時(shí)，不少人還將他的提議當(dāng)做笑料來議論。但是在連續(xù)三年都沒找出好辦法的無奈情況下，英國(guó)政府試著將黑色的橋身換掉，這下奇跡竟發(fā)生了：橋身自從改為藍(lán)色后，跳橋自殺的人數(shù)當(dāng)年就減少了56.4%，專家普里森因此而聲譽(yù)大增。

色彩在人們衣、食、住、行、用等方面應(yīng)用的例子還很多，舉不勝舉。這主要是因?yàn)樯试谛睦砩戏磻?yīng)著重要的知覺、情感以及思維等的變化。心理學(xué)家認(rèn)為，人的第一感覺就是視覺，而對(duì)視覺影響最大的則是色彩。人的行為之所以受到色彩的影響，是因人的行為很多時(shí)候容易受情緒的支配。顏色之所以能影響人的精神狀態(tài)和心緒，在于顏色源于大自然的先天的色彩，藍(lán)色的天空、鮮紅的血液、金色的太陽……

嚴(yán)格地說色彩本身并沒什么情感含義和象征意義，也就是說，色彩情感和指示作的產(chǎn)生來源于創(chuàng)作意圖與欣賞者的感受所構(gòu)成的共鳴。客觀世界的物體總是以一定形和色被人們所感知的，人們?cè)谂c色彩的反復(fù)接觸之后，便在大腦中留下了一定的印象，形成了概念。但是色彩的情感不是絕對(duì)的，它要受到許多主客觀條件的制約。如不同的民族，不同的國(guó)家，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，不同的，以及個(gè)人的社會(huì)低位、性別、年齡、文化修養(yǎng)、文化程度、對(duì)色彩的偏愛等等的不一樣，對(duì)色彩的情感聯(lián)想是各不相同的。所以，色彩作用是相對(duì)的，所代表的意義也是相對(duì)的。當(dāng)我們不斷去學(xué)習(xí)和掌握了更多的色彩知識(shí)，不斷提高我們對(duì)色彩的審美能力、運(yùn)用能力，人類的生活就會(huì)更加美好，世界也會(huì)更加絢爛。

三、結(jié)語

我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)和掌握了正確的色彩對(duì)日常生活及生產(chǎn)的重要作用后，我們就能夠更好的運(yùn)用千變?nèi)f化的色彩裝扮生活、美化生活，提高生活和生命的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民美術(shù)出版社, 北京教育科學(xué)研究院合編.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書美術(shù)繪畫[M].人民美術(shù)出版社.

篇3

摘 要：美術(shù)教育具有人文性，旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展。21世紀(jì)是以社會(huì)、人和環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一為特征的發(fā)展，將更重視人的發(fā)展，是追求人的價(jià)值和完善的發(fā)展。美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。本文主要談對(duì)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中所體現(xiàn)的人文性的認(rèn)識(shí)的四個(gè)方面：美術(shù)教育中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵、美術(shù)教育中的人文素養(yǎng)有哪些體現(xiàn)、人文素養(yǎng)在美術(shù)教育中如何實(shí)施的、人文素養(yǎng)在美術(shù)教育中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)、美術(shù)教育、人文性、人文素養(yǎng)

很多學(xué)者和美術(shù)教育家們很早就認(rèn)識(shí)到中國(guó)的美術(shù)教育教材模式單一化得弊端。著名藝術(shù)家、教育家豐子愷先生一生追求人格的真、善、美，豐子愷的一生所體現(xiàn)出的人文精神，為后人所尊從。他“曾把人比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是真、善、美，這三者的和諧統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格。對(duì)真、善、美地追求，缺一不可，否則，這只鼎就會(huì)站立不穩(wěn)，就會(huì)出現(xiàn)缺陷。”美術(shù)教育承擔(dān)著審美教育的重任，是培養(yǎng)全面人格的重要途徑。人文性應(yīng)該是美術(shù)課程的基本性質(zhì)，通過美術(shù)的教育，我們可以有效地形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識(shí)。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》前言的第一節(jié)――課程性質(zhì)與價(jià)值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可代替的作用。本文結(jié)合中學(xué)美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐例子，談?wù)劽佬g(shù)新教材中如何培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)以及完善學(xué)生人文素養(yǎng)的一些具體做法。

一 、美術(shù)教育中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“人文”一詞，源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”（humanism），15世紀(jì)末，意大利的學(xué)生曾使用humanista（英文為humanism）來稱謂教授古典語言和文學(xué)的教師。這些教師所教的一些科目，被稱為“人文學(xué)”當(dāng)時(shí)包括語法、修辭、歷史、文學(xué)、道德、哲學(xué)等科目。這些科目被認(rèn)為是有關(guān)于人的全面修養(yǎng)的重要科目。

所謂“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述意義就是最實(shí)際、最便利的理解途徑。“人文”，在這里應(yīng)當(dāng)確定為“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神―人的內(nèi)在品質(zhì)”。

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是以人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)世界和道德精神均包含其中。

二 、美術(shù)教育中的人文素養(yǎng)有哪些體現(xiàn)

將人文素養(yǎng)確定為美術(shù)課程的一個(gè)重要部分，將具有十分重要的意義，它是對(duì)美術(shù)課程新認(rèn)識(shí)的重大改變，我認(rèn)為美術(shù)課程的人文素養(yǎng)應(yīng)在以下幾個(gè)方面：

1、 美術(shù)教師應(yīng)發(fā)展和豐富自己的人文素養(yǎng)

美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)通過各方面的學(xué)習(xí)形成自己的人文意識(shí)，來發(fā)展和豐富自己的人文素養(yǎng)。如大量地閱讀有關(guān)歷史、文學(xué)、哲學(xué)特別是美學(xué)等方面的著作，并盡可能地廣泛涉獵音樂、戲劇等藝術(shù)形式，了解他們的發(fā)展概況，充實(shí)和盡量完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只有學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)，美術(shù)教師還要?jiǎng)?chuàng)造精神，美術(shù)本身是極富創(chuàng)造力的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)給予教師更多的自主空間和創(chuàng)造空間，要求教師積極開發(fā)課程資源，要通過合作，相互團(tuán)結(jié)，共同為實(shí)現(xiàn)教育目的而努力，這也是教師的職業(yè)道德要求。美術(shù)教師只有在教學(xué)與生活中，不斷地積累知識(shí)和人文修養(yǎng)，運(yùn)用自己的頭腦來思維，培養(yǎng)敏銳的眼光和批判精神，才能真正做好塑造者、啟迪者、策劃者的角色。

2、 陶冶學(xué)生的情操，提高其審美能力。

把美育提高到審美能力的層面，使學(xué)生不僅具有一雙會(huì)看形式美的眼睛，而且還具有能夠領(lǐng)會(huì)文化內(nèi)涵的心靈，開闊學(xué)生的視野，認(rèn)識(shí)到世界多元文化的存在，這正是現(xiàn)代教育所要培養(yǎng)的人文情感.

在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生欣賞不同的作品，并引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)表自己的感想，自主地感受創(chuàng)造的樂趣，體驗(yàn)成功的喜悅，學(xué)生在美術(shù)知識(shí)和技能的層面上得到了很好地發(fā)展。不僅可以傳達(dá)學(xué)生的興趣，更能完成許多創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。以此為切入點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美活動(dòng)中使學(xué)生明白：他們可以神奇地創(chuàng)造出許多的社會(huì)財(cái)富。將人文情感始終貫穿于整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)之中，這不僅有利于學(xué)生樹立高尚的審美觀，更有助于在美術(shù)教育教學(xué)的活動(dòng)中形成學(xué)生的人文意識(shí)，發(fā)展其自身的品德修養(yǎng)。

3、 美術(shù)作品需要學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的思維與表達(dá)反式的特殊性。

在教學(xué)活動(dòng)中，先讓學(xué)生聽一聽，看一看以此激發(fā)學(xué)生想象，趁“熱”激活學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)造思維，利用課件引導(dǎo)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的潛能。在這些思維活動(dòng)過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)自然、對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)未來的美好向往，充分的體現(xiàn)了學(xué)生心靈深處對(duì)美好生活的熱愛之情。這正是體現(xiàn)在美術(shù)教育中人文學(xué)習(xí)最好的思維和表達(dá)方式。

4、努力從美術(shù)作品中發(fā)掘其人文內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生從中吸收所蘊(yùn)涵的人文營(yíng)養(yǎng)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)。

人文素養(yǎng)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。在美術(shù)教學(xué)中，提升學(xué)生的人格品位主要是教學(xué)中的熏陶，必須抓住美術(shù)作品育人的內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到感悟，道德品質(zhì)也逐漸得到升華。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不是向?qū)W生添加某種外在的思想或精神，而是注重在美術(shù)教育中發(fā)掘誘導(dǎo)學(xué)生精神世界中潛藏的內(nèi)在精神，是學(xué)生的個(gè)性得到自由的發(fā)展。

5、 美術(shù)教育對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的完善所起的作用

今天，時(shí)代向我們清楚地表明這樣一個(gè)嚴(yán)肅的話題：那種有知識(shí)、缺文化，有學(xué)歷、缺教養(yǎng)，有想法、缺行動(dòng)的人，肯定無法獲得社會(huì)的認(rèn)可和歡迎的。社會(huì)的健康發(fā)展，關(guān)鍵在于培養(yǎng)具有健全人的審美觀、人生觀和價(jià)值觀的目的，它在彌補(bǔ)人的素質(zhì)缺陷上，在促進(jìn)人的身心和諧方面，有著其他教育方式不可替代的功能，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和形成完美的人格，有著其他學(xué)科難以企及的作用。

三、人文素養(yǎng)在美術(shù)教育中如何實(shí)施的

1、更新教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)人文素養(yǎng)

美術(shù)新課程以“學(xué)生為中心”，注重他們的興趣和經(jīng)驗(yàn)，選擇有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識(shí)與技能，全面、綜合地把握美術(shù)教學(xué)中的各種元素并能在教學(xué)中運(yùn)用自如，用一種新的教學(xué)觀去認(rèn)識(shí)和理解環(huán)境資源，傳達(dá)豐富多彩的教學(xué)語言，對(duì)視覺藝術(shù)的教學(xué)是非常重要的。因此，美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源的有效更新，可以從不同側(cè)面對(duì)教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生影響，以便提高教學(xué)活動(dòng)的效果和促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，逐步形成有益于個(gè)人和社會(huì)的情感態(tài)度與價(jià)值觀，感悟美術(shù)世界中獨(dú)有的藝術(shù)思維方式，獲得真正的美術(shù)基本素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。

2、在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生興趣，體驗(yàn)其中的人文素養(yǎng)

著名美籍華人楊振寧曾說：“一個(gè)人要出成果，原因之一就是要順乎自己的興趣，然后再結(jié)合社會(huì)的需要來發(fā)展自己特長(zhǎng)。有了興趣，‘苦’就不是苦，而是樂。到了這個(gè)境地，工作就容易出成果了。”因此，新的美術(shù)課程要富有趣味和情趣、充滿美感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，并以新穎的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想象力，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

心理學(xué)研究表明：低年級(jí)的學(xué)生愛玩好動(dòng)，注意時(shí)間短，行為思維較發(fā)達(dá)。因此，在教師教學(xué)中，要給學(xué)生自由的活動(dòng)空間、自主的選擇機(jī)會(huì)以及給學(xué)生一個(gè)展示自我的平臺(tái)。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性，在一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生對(duì)人類優(yōu)秀美術(shù)文化傳統(tǒng)的積極的情感、態(tài)度的養(yǎng)成以及對(duì)其中人文價(jià)值的體驗(yàn)，在潛移默化中提高他們的文化修養(yǎng)、情感修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。

3、 主體參與―自主、合作與探究性學(xué)習(xí)方式，來發(fā)展他們的人文素養(yǎng)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式機(jī)械化，簡(jiǎn)單化，是美術(shù)學(xué)習(xí)成了純粹的被動(dòng)接受、記憶的過程，學(xué)生之間缺少交流、分享和相互探究，這在很大程度上限制了學(xué)生的發(fā)展。《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：要積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗(yàn)美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。

四、人文素養(yǎng)在美術(shù)教育中的發(fā)展

我們知道，教育為立國(guó)之本，教育不應(yīng)片面的理解為只是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的傳遞，現(xiàn)如今在全面落實(shí)素質(zhì)教育層面上還存在很多問題，如果不重視道德倫理和人文精神的重建，就不可能達(dá)到一種真善美統(tǒng)一而又和諧的人格境界。在我國(guó)，80年代社會(huì)流行的一句話“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，實(shí)際上也是片面認(rèn)識(shí)自然科學(xué)的價(jià)值，忽視社會(huì)人文科學(xué)的現(xiàn)象。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，“傷熊”事件已由事情的本身而轉(zhuǎn)向了對(duì)教育的反思上。據(jù)劉海洋的母親說，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書、學(xué)習(xí)，也沒有看過多少人文書籍等等，這些事例深刻地反映出人文教育缺失而造成的嚴(yán)重后果。在當(dāng)代社會(huì)，因?yàn)槲覀兒雎匀宋慕逃斐傻牟涣棘F(xiàn)象已開始引起人們積極的反思，加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)是教學(xué)改革的重點(diǎn)之一。在現(xiàn)在美術(shù)課程中，應(yīng)努力從美術(shù)作品中發(fā)掘其人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)作品的鑒賞，吸收作品中蘊(yùn)涵的人文營(yíng)養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)。

總之，美術(shù)是人類優(yōu)秀文化傳承的重要載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。關(guān)注美術(shù)教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。美術(shù)是人類文化的重要組成部分，增強(qiáng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的人類文化工程，決不是一朝一夕就可以完成的，它需要老師各方面的努力，教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種條件去做好這方面的工作。（作者單位：安徽宿州靈璧縣馮廟中學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社，2001年7月，第1版

［2］ 《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》北京師范大學(xué)出版社，2002年5月，第1版

［3］ 《初中美術(shù)新課程教學(xué)論》高等教育出版社，2003年7月，第1版